الجزء الثاني من كتاب النظرات للأديب مصطفي لطفي المنفلوطي ( الجزء الأخير من الجزء الثاني )

سأعرض عليكم اليوم آخر جزء من الجزء الثاني من كتاب مصطفي لطفي المنفلوطي : كتاب النظرات و يمكنك تحميله من مؤسسة هنداوي  https://www.hindawi.org/books/94061468/

وارﲪﺘﺎه!

ﻣﻦ ﻓﻘﺮاء ٌﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺤﺮاء المﺤﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻹﻗﻠﻴﻢ اﻟﻘﺎﺣﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔْﻔَﰲ ذﻟﻚ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻘ ﻳﻤﻠﺆﻫﺎ اﻟﻴﻘين ﺑﺎلله، واﻟﺜﻘﺔ ﺑﻪ، ٍالمﺴﻠﻤين وﺿﻌﻔﺎﺋﻬﻢ، ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺤﻮل ﻏير ﻗﻠﻮب ﻻ ﺗﺰال ﺗﻬﺘﻒ ﰲ ﺻﺒﺎﺣﻬﺎ وﻣﺴﺎﺋﻬﺎ وﺑﻜﻮرﻫﺎ ٍواﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻪ، وﻻ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة ﻏير أﻟﺴﻨﺔ وأﺻﺎﺋﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﺘﻮﱃﱠ أﻣﺮﻫﻢ، وﻳﺴﺪﱢد ﺧﻄﻮاﺗﻬﻢ، وﻳﻴﴪ ﻟﻬﻢ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﻘﻀﺎء َ إﱃاﻟﺨﻼصﻣﻦذﻟﻚاﻟﻌﺪوﱢ اﻟﻘﺎﻫﺮاﻟﺬيﻧﺰلﺑﻬﻢﰲدارأﻣﻨﻬﻢوﺳﻜﻮﻧﻬﻢﻧﺰول ٍﻳﺪاﻷﻳﺎمﰲأﻳﺪﻳﻬﻢﻣﻦﻟﻘﻴﻤﺎت ْ دﱠ ﻟﻪ،وﻻﻣﻨﺘﺪحﻋﻨﻪ،ﻳﺮﻳﺪأنﻳﺴﻠﺒﻬﻢﻣﺎأﺑﻘﺖ َﺮَاﻟﺬيﻻﻣ .ٍ ﻏيرﺳﺎﺋﻐﺔ،وﺟﺮﻋﺎتﻏيرﻫﻨﻴﺌﺔ،وﻇﻞﱟ ﻏيرﻇﻠﻴﻞ ﺪﱡوا ﻟﻌﺪوﻫﻢ ِﻌُوا رﺣﻤﺘﺎه ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ المﺴﻠﻤين ﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ! إﻧﻬﻢ ﻋﺎﺟﺰون ﻋﻦ أن ﻳ ﺳﺘﺼﺒﺢ ﰲ اﻟﻐﺪ أﺷﻼءً ﻣﻤﺰﻗﺔ ﺗﻄﺆﻫﺎ ٍاﻟﺰاﺣﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻘﻨﺎﺑﻠﻪ ورﺻﺎﺻﻪ ﻏير أﺟﺴﺎم اﻟﻨﻌﺎل وﺗﺪوﺳﻬﺎ اﻟﺤﻮاﻓﺮ، وﻗﻠﻮب ﻻ ﺗﺰال ﺗﺪق ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻤﻊ دﻗﺎت المﺪاﻓﻊ واﻟﺒﻨﺎدق ﻓﺘﺴﻜﻦ،وأوراحﺳﺘﻄيرﰲﻋﻠﻴﺎءاﻟﺴﻤﺎءﻃيرانذﻟﻚاﻟﺪﺧﺎنﰲأﺟﻮازاﻟﻔﻀﺎء. ﺎ، وﻳﺴﺘﴫﺧﻮن ﻓﻼ ﻳﺴﻤﻌﻮنًﻐﻴﺜُوا رﺣﻤﺘﺎه ﻟﻬﻢ! إﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﻐﺜﻮن ﻓﻼ ﻳﺠﺪون ﻣ َ ﺎ،ﻗﺪﺗﻘﻄﻌﺖﺑﻬﻢاﻷﺳﺒﺎب،وأﻋﻮزﺗﻬﻢاﻟﻮﺳﺎﺋﻞوﺳﺪﱠتﰲوﺟﻮﻫﻬﻢاﻟﺴﺒﻞ،ﻓﻠﻢﻳﺒﻖ ًﻣﺠﻴﺒ ﻟﻬﻢﻣﻨﻬﺎإﻻﺳﺒﻴﻞالمﻮت،وﰲالمﻮتراﺣﺔاﻟﺒﺎﺋﺴينوالمﻨﻜﻮﺑينﻣﻦﺷﻘﺎءاﻟﺤﻴﺎةوﺑﻼﺋﻬﺎ، ا،ًﺎﺻﻐﺎرًﺿﻌﻔﺎء،وأﻳﺘﺎﻣ َﻟﻮﻻأﻧﻬﻢﻳﱰﻛﻮنﻣﻦﺑﻌﺪﻫﻢﺑينﻳﺪيذﻟﻚاﻟﻌﺪواﻟﻈﺎﻟﻢأراﻣﻞ أوﺷﻘﺎء. ٍاﻻﻳﻌﻠﻤﻮنﻣﺎذاأﺿﻤﺮﻟﻬﻢاﻟﻘﺪرﰲﺻﺪرهﻣﻦﻧﻌﻴﻢًﺎﻛﺒﺎرًوﺷﻴﻮﺧ ﻴﱠﺔاﻟﺪﻳﻦواﻟﻮﻃﻦ،ودارتﰲرءوﺳﻬﻢﺳﻜﺮة ِ ﻤَﰲﺻﺪورﻫﻢﺣ ْﺖَﻠَﻛﺄﻧﻲأراﻫﻢوﻗﺪﻏ اﻟﻌﺰةاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،ﻓﺄﺑﻮاإﻻأنﻳﺘﻘﺪﻣﻮاإﱃالمﻮتاﻷﺣﻤﺮﺗﻘﺪمالمﺴﺘﻘﺘﻞالمﺴﺘﺒﺴﻞ،اﻟﺬيﻳﻌﻠﻢ أن ﺑﺎب اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ اﻟﺴﻌﻴﺪة ﻻ ﻳﻔﺘﺢ إﻻ ﺑين ﻳﺪي اﻷرواح اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻘﺮت أﺟﺴﺎدﻫﺎ وازدرﺗﻬﺎ،ﻓﺘﺠﺮﱠدتﻣﻦأﺛﻮاﺑﻬﺎاﻟﺮﺛﺔاﻟﺒﺎﻟﻴﺔوأﻟﻘﺘﻬﺎﻣﻦوراﺋﻬﺎ.وﻛﺄﻧﻲأرىاﻟﺮﺟﻞﻣﻨﻬﻢ

اﻟﻨﻈﺮات ﺪﱠﺗﻪ، وﻳﻮدﱢع أﻫﻠﻪ اﻟﻮداع اﻷﺧير، ﻓﺒﻜﺖ أﻣﻪ وﻧﺎﺣﺖ زوﺟﺘﻪ، ُوﻗﺪ دﺧﻞ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﻟﻴﻌﺪ ﻋ ﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاق؛ ﻷﻧﻪ ﻓﺮاق ﻳﻌﺰﻳﻪ ﻋﻨﻪً وﺻﺎح وﻟﺪه، ﻓﺒﻜﻰ ﻟﺒﻜﺎﺋﻬﻢ، ورنﱠ ﻟﺮﻧﻴﻨﻬﻢ، ﻻ ﺟﺰﻋ ﻣﻦ المﻮت؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ أن اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬﻟﻴﻠﺔ أﺣﻘﺮ ﻣﻦ أن ﻳﻀﻦﱠ ًﻟﻘﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ، وﻻ ﺧﺸﻴﺔ ﺎﻋﻠﻴﻬﺎ،ﺑﻞﻣﺨﺎﻓﺔأنﺗﺴﺘﺒﺪﱠ ﺑﺄﻋﺮاضﺑﻴﺘﻪوﺣﺮﻣﺎﺗﻪ ًﺻﺎﺣﺒﻬﺎﺑﺮوﺣﻪﰲﺳﺒﻴﻞﷲﺣﺮﺻ ا وﻻ ﺗﻌﻄﻒ ﻋﲆ ﻛﺒير، أو أن ﻳﻬﻠﻜﻮا ﻣﻦ ﺑﻌﺪهًﺗﻠﻚ اﻷﻳﺪي اﻟﻈﺎلمﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺮﺣﻢ ﺻﻐير ا ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈذا ﻋﻠﻢ أنً ﺎ ﻳﺘﺒﻠﱠﻐﻮن ﺑﻪ وﻻ ﻋﻤﺎد ًا؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﱰك ﻟﻬﻢ ﻗﻮﺗًﺎ وﻓﻘﺮًﺟﻮﻋ ﺎ،ﻧﻈﺮﰲزرﻗﺔاﻟﺴﻤﺎءًﺎوإﺷﻔﺎﻗًﻐﻠﺐﻓﻴﻪﻋﲆأﻣﺮهﺣﺰﻧُﻳﻜﺎدﻳ ٌﺟﻠﻞ ٌﻣﻮﻗﻔﻪﺑﻴﻨﻬﻢﻣﻮﻗﻒ ٍورﺣﻤﺔ ٍﺪْﺟَ ﻃﻮﻳﻠﺔأرﺳﻞﻓﻴﻬﺎإﱃﺣﴬةرﺑﻪﻛﻞﱠ ﻣﺎﺗﻬﺘﻒﺑﻪﻧﻔﺴﻪاﻟﻘﺮﻳﺤﺔﻣﻦو ًﻧﻈﺮة ، وﻣﴣ ﻟﺴﺒﻴﻠﻪ ﻻ ﻳﻠﻮي ﻋﲆ ﳾءٍ ﻣﻤﺎًوﺑﻜﺎءٍ وﺣﻨين، ﺛﻢ اﻧﻔﺘﻞ ﻣﻦ ﺑين أﻳﺪﻳﻬﻢ اﻧﻔﺘﺎﻻ ﺢﻟﻪ.َﺘْﻔُوراءهﺣﺘﻰﻳﺒﻠﻎﺳﺎﺣﺔاﻟﺤﺮب،ﻓﻼﻳﺰالﻳﻘﺮعﺑﺎباﻟﺤﻴﺎةاﻷﺧﺮىﺣﺘﻰﻳ ﺼﻌﻖ اﻟﻘﻠﻮب، وﺗﺮنﱡ ُﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﻨﻮح اﻟﻨﺎﺋﺤﺎت، وﺗﺒﻜﻲ اﻟﺒﺎﻛﻴﺎت، وﺗﻄير اﻟﻨﻔﻮس وﺗ ﰲ َالمﻨﺎزل واﻟﺪور ﺑﺎﻟﻨﺤﻴﺐ واﻟﺘﻌﺪﻳﺪ، وﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﺮى المﺮأة المﺴﻠﻤﺔ المﺨﺒﺄة اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺮ ىﻣﻮﻟﱠﻬﺔﻫﺎﺋﻤﺔ ْ يرَﺑﻴﺘﻬﺎﺑﺎرزةاﻟﻮﺟﻪ،ﻋﺎرﻳﺔاﻟﺮأس،ﺣ ِﻮﱠة ُﺣﻴﺎﺗﻬﺎوﺟﻪاﻟﺸﻤﺲإﻻﻣﻦﻛ ﰲ اﻟﻄﺮق والمﺬاﻫﺐ، ﺗﺴﺎﺋﻞ اﻟﻐﺎدﻳﻦ واﻟﺮاﺋﺤين ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﷲ ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ أو زوﺟﻬﺎ أو أﺧﻴﻬﺎ. اﻟﻘﺎﺗﻞ ِﻞْ يرﺗﻬﺎ ﺑﻴﺎض ﻳﻮﻣﻬﺎ وﺳﻮاد ﻟﻴﻠﻬﺎ، وإﻣﺎ ﻋﺎدت إﱃ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺜﱡﻜ َﻓﺈﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﰲ ﺣ َﻳﻦِﺬِواﻟﺤﺰن اﻟﺪاﺋﻢ. وﺗﺮى اﻟﺸﻴﻮخ اﻟﻜﺒﺎر، واﻷﻃﻔﺎل اﻟﺼﻐﺎر واﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ واﻟﻀﻌﻔﺎء ﻻﺋ ﺑﺎﻟﺘﻼل واﻵﻛﺎم ﻳﺘﻘﻮن ﺑﻬﺎ ﺻﻮاﻋﻖ اﻟﺤﺮب وﺷﻬﺒﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﻘﻴﻬﻢ، أو ﻋﺎﺋﺬﻳﻦ ﺑﺎلمﻀﺎﻳﻖ والمﻨﺎﻓﺬﻳﻔﺮﱡونإﻟﻴﻬﺎﻣﻦوﺟﻮهاﻟﺨﻴﻞوﺳﻨﺎﺑﻜﻬﺎﻓﻼﺗﺤﻤﻴﻬﻢ.وﻫﻨﺎﻟﻚﺗﺮىأوﻟﺌﻚاﻟﻘﻮم ا ﻳﻤﺸﻮنًﺎ ﻛﺒﺎرً ﻮﱠاﺳ ُﺎ أو ﺳًا ﻋﻈﺎﻣً اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻤﱡﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺠﺎﻫﺪﻳﻦ أو ﻓﺎﺗﺤين، أو ﻗﻮاد ح المﺨﺘﺎل، وﻳﻨﻈﺮون إﱃ أوﻟﺌﻚ اﻟﻘﻮم اﻟﺬﻳﻦِﺸﻴﺔ اﻟﻔﺮِﺑين ﺑﻴﻮت المﺴﻠﻤين وﻣﺠﺎﻣﻌﻬﻢ ﻣ ﴎﻗﻮاﺣﺮﻳﺘﻬﻢواﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻢ،واﻧﺘﻬﺒﻮاأرواﺣﻬﻢوأﻣﻮاﻟﻬﻢﻧﻈﺮاﻟﺴﻴﺪإﱃﻣﻮﻻهاﻟﺬيﻣﻠﻚ ﻛﺘﻠﻚ ٍﻮاإﻟﻴﻬﻢﰲﺗﻠﻚاﻟﺴﺎﻋﺔﺑﻠﻘﻴﻤﺎتَوﻻءهﺑﻤﺎﻟﻪ،واﺳﺘﻌﺒﺪهﺑﻔﻀﻠﻪوإﺣﺴﺎﻧﻪ.ورﺑﻤﺎرﻣ وااﻟﻌﺎﻟﻢاﻹﻧﺴﺎﻧﻲﱠ ُﺪِﻬْﺸُاﻟﺘﻲﻳﻠﻘﻴﻬﺎﺳﻴﺪاﻟﻜﻠﺐإﱃﻛﻠﺒﻪ،أوﺻﺎﺣﺐالمﺎﺷﻴﺔإﱃﻣﺎﺷﻴﺘﻪ؛ﻟﻴ ﺑﺄﺟﻤﻌﻪ ﻋﲆ ﻛﺮﻣﻬﻢ وﺳﺨﺎﺋﻬﻢ وﻋﻄﻔﻬﻢ ورﺣﻤﺘﻬﻢ، وأﻧﻬﻢ ﻣﺎ ﺳﻔﻜﻮا اﻟﺪﻣﺎء وﻻ ﻗﻄﻌﻮا ًﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وإﺟﻼﻻ ًﻮا اﻷﻃﻔﺎل، وﻻ اﻧﺘﻬﻜﻮا اﻟﺤﺮﻣﺎت، إﻻ ﺧﺪﻣﺔُ ﺘﱠﻤَاﻷوﺻﺎل وﻻ ﻳ ﻟﺸﺄﻧﻬﺎ. ﺎﻳﺴﺘﻄﻴﻊًﺎوﺣﻨﺎﻧًﺎوﻋﻄﻔًﺎدﺧﻞاﻹﻳﻤﺎنﻗﻠﺒﻪ،ﻓﻤﻸهرﺣﻤﺔوإﺣﺴﺎﻧً ﻻأﺣﺴﺐأنﱠ ﻣﺴﻠﻤ ﺎﻋﲆًا؛ﺣﺰﻧًﺎ،أوﻳﺠﺪﻟﻨﻔﺴﻪﰲﺿﺤﻮةاﻟﻨﻬﺎرﻗﺮارً أنﻳﺘﱠﺨﺬﻟﺠﻨﺒﻪﰲﻇﻠﻤﺔاﻟﻠﻴﻞﻣﻀﺠﻌ

338

وا رﺣﻤﺘﺎه! ﻫﺆﻻءالمﻨﻜﻮﺑيناﻟﺤﺎﺋﺮﻳﻦاﻟﺬﻳﻦﻳﺪورونﺑﺄﻋﻴﻨﻬﻢﰲﻣﺸﺎرقاﻷرضوﻣﻐﺎرﺑﻬﺎﻳﺘﻠﻤﱠﺴﻮن ﺎإﺳﻼﻣﻴﺔًاﻳﺪﻓﻊﻋﻨﻬﻢﻋﺎدﻳﺔاﻟﺒﻼء،ﻓﻼﻳﺠﺪونإﻻأﻣﻤًﻨﺠﺪُاﻳﻌﻴﻨﻬﻢﻋﲆأﻣﺮﻫﻢ،أوﻣًﻧﺎﴏ ىأنﺗﻌﺠﺰﻋﻦَﺮْﺣَﻗﺪأﺻﺎﺑﻬﺎﻣﺜﻞﻣﺎأﺻﺎﺑﻬﻢﻣﻦﻗﺒﻞ،ﻓﻬﻲﺗﻌﺠﺰﻋﻦاﻟﻨﻈﺮﻟﻨﻔﺴﻬﺎﻓﺄ ﺑينأﻳﺪﻳﻬﻢﻣﻦاﻷﻣﻞإﻻﺗﻠﻚاﻟﺮﺣﻤﺔاﻟﺘﻲﻳﻌﺘﻘﺪونأﻧﻬﺎﺑﺎﻗﻴﺔﻟﻬﻢ َاﻟﻨﻈﺮﻟﻐيرﻫﺎ.ﻓﻠﻢﻳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﻮت ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮن ﺑﻪ ﻋﲆ ٍﺑﻘﻠﻴﻞ ْﻢُ ﺪﱡوﻫ ِﻤُﰲ ﻗﻠﻮب اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻬﻢ المﺴﻠﻤين أن ﻳ ﺎﻣﻦﺑﻌﺪﻫﻢ.ًﺟﻬﺎدﻋﺪوﻫﻢ،وﻳﻌﻮدونﺑﻤﺎﺑﻘﻲﻣﻨﻪﻋﲆﻋﻴﺎﻟﻬﻢاﻟﺬﻳﻦﻳﺘﻀﻮرونﺟﻮﻋ

أﻳﻬﺎالمﺴﻠﻤﻮن ﺎ ﻫﻮ أﻗﺮب إﱃ ﷲ، وأدﻧﻰ إﱃ رﺣﻤﺘﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ، وأﺟﻠﺐًإﻧﻜﻢ ﻟﻦ ﺗﺠﺪوا ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم ﻣﻮﻗﻔ لمﻐﻔﺮﺗﻪورﺿﻮاﻧﻪﻣﻦﻣﻮﻗﻔﻜﻢﺑينﻫﺆﻻءاﻟﻀﻌﻔﺎءالمﺴﺎﻛينﺗﻄﻌﻤﻮنﺟﺎﺋﻌﻬﻢ،وﺗﻜﺴﻮن ﻬﻢ،وﺗﺨﻠﻔﻮنﻗﺘﻴﻠﻬﻢﰲأﻫﻠﻪووﻟﺪه.َﻬﻢ،وﺗﺴﻠﺤﻮنأﻋﺰﻟﻬﻢ،وﺗﻌﺎﻟﺠﻮنﺟﺮﻳﺤَﻋﺎرﻳ ﺮﺑﺘﻬﻢ ﺗﻨﻘﺬواُإﻧﻜﻢ إن ﺗﺤﺴﻨﻮا إﻟﻴﻬﻢ ﺗﺤﺴﻨﻮا إﱃ أﻧﻔﺴﻜﻢ، وإن ﺗﻨﻘﺬوﻫﻢ ﻣﻦ ﻛ أوﺛﻖﻣﻦ ًﺤﻤﺔاﻟﻨﺴﺐ،ووﺷﻴﺠﺔُأﻗﻮىﻣﻦﻟ ًﻤﺔْﺤُ ﺟﺎﻣﻌﺘﻜﻢوﻣﻠﱠﺘﻜﻢ،ﻓﺈنﺑﻴﻨﻜﻢوﺑﻴﻨﻬﻢﻟ ٍواﺣﺪة،وﺗﻬﺘﻔﻮنﰲاﻟﻐﺪاةواﻟﻌﴚﺑﺬﻛﺮ ٍ ﺎﺗﺼﻠﱡﻮنإﱃﻗﺒﻠﺔ ًوﺷﻴﺠﺔاﻟﻘﺮﺑﻰ،وإﻧﻜﻢﺟﻤﻴﻌ ، وﺗﻘﻔﻮن ﰲ ﺑﻴﺖ ﷲٍواﺣﺪ ٍ، وﺗﺘﻮﺟﻬﻮن ﺑﻘﻠﻮﺑﻜﻢ ﰲ ﻧﻌﻤﺎﺋﻜﻢ وﺑﺄﺳﺎﺋﻜﻢ إﱃ إﻟﻪٍواﺣﺪ ا.ًﺎواﺣﺪًوﺣﺮﻣﻪﺑيناﻟﺮﻛﻦوالمﻘﺎمﻣﻮﻗﻔ

أﻳﻬﺎالمﺴﻠﻤﻮن ا، وإن ﻫﺪﻳﺘﻢ ﻟﺮﺷﺪﻛﻢ ﰲ ﻣﻮﻗﻔﻜﻢ ﻫﺬا ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮاًإﻧﻜﻢ إن اﺟﺘﻤﻌﺘﻢ اﻟﻴﻮم ﻟﻦ ﺗﻔﱰﻗﻮا ﻏﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه، وإﻧﻜﻢ إن ﻗﺪﱠﻣﺘﻢ ﺑين أﻳﺪﻳﻜﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ أﺣﺴﻦ ﷲ ﺟﺰاءﻛﻢ وأﻋﺎﻧﻜﻢ ﻋﲆ أﻣﺮﻛﻢ، ووﰱﱠ ﻟﻜﻢ ﺑﻤﺎ وﻋﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﻧﴫه وﻣﻌﻮﻧﺘﻪ، وإن ﺗﻨﴫوا ﷲ ﻳﻨﴫﻛﻢ وﻳﺜﺒﺖ أﻗﺪاﻣﻜﻢ.

339

ﺧﻄﺒﺔاﳊﺮب

ﰲ ًاﻗﻠﻴﻼًﻳﺎأﺑﻄﺎلﺑﺮﻗﺔ،وﻟﻴﻮثﻃﺮاﺑﻠﺲ،وﺣﻤﺎةاﻟﺜﻐﻮر،وذادةالمﻌﺎﻗﻞواﻟﺤﺼﻮن،ﺻﱪ ﻣﺠﺎلالمﻮت،ﻓﻬﺎﻫﻲذيﻧﺠﻤﺔاﻟﻨﴫﺗﺨﻔﻖﰲآﻓﺎقاﻟﺴﻤﺎء،ﻓﺎﺳﺘﻨيرواﺑﻨﻮرﻫﺎواﻫﺘﺪوا ﺑﻬﺪﻳﻬﺎﺣﺘﻰﻳﻔﺘﺢﷲﻋﻠﻴﻜﻢ. إنﱠ ﷲوﻋﺪﻛﻢاﻟﻨﴫ،ووﻋﺪﺗﻤﻮهاﻟﺼﱪ،ﻓﺄﻧﺠﺰواوﻋﺪﻛﻢﻳﻨﺠﺰﻟﻜﻢوﻋﺪه. ﺎ،ًﻻﻳﺠﺪﻟﻪﺣﺎﻣﻴ ٍﺮضِﻻﺗﺤﺪﺛﻮاأﻧﻔﺴﻜﻢﺑﺎﻟﻔﺮار،ﻓﻮﷲإنﻓﺮرﺗﻢﻻﺗﻔﺮونإﻻﻋﻦﻋ اﺧﺬﻟﻮه.ًﺎأﺿﺎﻋﻮه،وأﻧﺼﺎرًﻳﺸﻜﻮإﱃﷲﻗﻮﻣ ٍﻳﻦِود ﺗﻠﻮذ ٍﺎﺗﱰاءىﰲﻇﻼلاﻷﺳﺎﻃﻴﻞ،وﺧﻴﺎﻻتً أﺷﺪﱠاءَﺑﻞأﺷﺒﺎﺣ ًإﻧﻜﻢﻻﺗﺤﺎرﺑﻮنرﺟﺎﻻ ﺻﺎدﻗﺔﺗﻄيرﺑﻤﺎﺑﻘﻲﻣﻦأﻟﺒﺎﺑﻬﻢ،ﻓﻼ ًﺑﺄﻛﻨﺎفاﻷﺳﻮارواﻟﺠﺪران،ﻓﺎﺣﻤﻠﻮاﻋﻠﻴﻬﻢﺣﻤﻠﺔ ا.ًﺎوﻷﺳﻴﺎﻓﻬﻢﺳﺎﻋﺪٍّﻳﺠﺪونﻟﺒﻨﺎدﻗﻬﻢﻛﻔ إﻧﻬﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﺤﻴﺎة وأﻧﺘﻢ ﺗﻄﻠﺒﻮن المﻮت، وﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﻘﻮت وﺗﻄﻠﺒﻮن اﻟﴩف، ﻋﺮﺿﻬﺎاﻟﺴﻤﻮاتواﻷرض،ﻓﻼ ًﻳﻤﻠﺌﻮنﺑﻬﺎﻓﺮاغﺑﻄﻮﻧﻬﻢ،وﺗﻄﻠﺒﻮنﺟﻨﺔ ًوﻳﻄﻠﺒﻮنﻏﻨﻴﻤﺔ ﺗﺠﺰﻋﻮاﻣﻦﻟﻘﺎﺋﻬﻢ،ﻓﺎلمﻮتﻻﻳﻜﻮنﻣﺮالمﺬاقﰲأﻓﻮاهالمﺆﻣﻨين. إﻧﻜﻢ ﺗﻌﺘﻤﺪون ﻋﲆ ﷲ وﺗﺜﻘﻮن ﺑﻌﺪﻟﻪ ورﺣﻤﺘﻪ، ﻓﺘﻘﺪﻣﻮا إﱃ المﻮت ﻏير ﺷﺎﻛين وﻻ ﻣﺮﺗﺎﺑين،ﻓﻤﺎﻛﺎنﷲﻟﻴﺨﺬﻟﻜﻢوﻳﻜﻠﻜﻢإﱃأﻧﻔﺴﻜﻢوأﻧﺘﻢﻣﻦاﻟﻘﻮماﻟﺼﺎدﻗين. ٍﻧﺎرﻳﺔ ٍ إنﱠ ﻫﺬه اﻟﻘﻄﺮات ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴﻞ ﻣﻦ أﺟﺴﺎﻣﻜﻢ ﺳﺘﺴﺘﺤﻴﻞ إﱃ ﺷﻬﺐ ﺣﻤﺮاءﺗﻬﻮيﻓﻮقرءوسأﻋﺪاﺋﻜﻢﻓﺘﺤﺮﻗﻬﻢ.وإنﱠ ﻫﺬهاﻷﻧﺎتالمﱰددةﰲﺻﺪورﻛﻢﻟﻴﺴﺖ إﱃإﻟﻪاﻟﺴﻤﺎءأنﻳﺄﺧﺬﻟﻜﻢﺑﺤﻘﻜﻢوﻳﻌﺪﻳﻜﻢﻋﲆﻋﺪوﻛﻢ،وﷲًإﻻأﻧﻔﺎساﻟﺪﻋﺎءﺻﺎﻋﺪة ﺳﻤﻴﻊاﻟﺪﻋﺎء. إنﱠ أﻋﺪاﺋﻜﻢﻗﺘﻠﻮاأﻃﻔﺎﻟﻜﻢ،وﺑﻘﺮواﺑﻄﻮنﻧﺴﺎﺋﻜﻢ،وأﺧﺬواﺑﻠﺤﻰﺷﻴﻮﺧﻜﻢاﻷﺟﻼء ﺎ،ﻓﻤﺎذاﺗﻨﺘﻈﺮونﺑﺄﻧﻔﺴﻜﻢ؟ًﻓﺴﺎﻗﻮﻫﻢإﱃﺣﻔﺎﺋﺮالمﻮتﺳﻮﻗ

اﻟﻨﻈﺮات أﺟﻠﺒﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺨﻴﻠﻜﻢورﺟﻠﻜﻢ،واﺻﺪﻗﻮا ﺣﻤﻠﺘﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢوﺟﻌﺠﻌﻮا ﺑﻬﻢ،واﻗﺘﻠﻮﻫﻢ وﻓﻮق ﻛﻞ ﺳﻤﺎء، وأزﻋﺠﻮﻫﻢ ٍ، وﺗﺤﺖ ﻛﻞ أرضٍﺣﻴﺚ ﺛﻘﻔﺘﻤﻮﻫﻢ، واﻃﻠﺒﻮﻫﻢ ﺑﻜﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ وﴍاﺑﻬﻢ، وﻳﻘﻈﺘﻬﻢ وﻣﻨﺎﻣﻬﻢ، ﻓﻤﺎ أﻋﺬب المﻮت ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻨﻐﻴﺺ اﻟﻈﺎلمين! ﻣﻦ ًا، ﻓﺎﻟﻘﱪ اﻟﺬي ﻳﺤﻔﺮ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺣﻔﺮةًاﺣﻔﺮوا ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﺴﻴﻮﻓﻜﻢ ﻗﺒﻮر ﺣﻔﺮاﻟﻨﺎر. ﻻﺗﻄﻠﺒﻮاالمﻨﺰﻟﺔﺑينالمﻨﺰﻟﺘين،وﻻاﻟﻮاﺳﻄﺔﺑيناﻟﻄﺮﻓين،وﻻاﻟﻌﻴﺶاﻟﺬيﻫﻮﺑﺎلمﻮت ا.ًاوإﻣﺎالمﻮتأﺑﺪًأﺷﺒﻪﻣﻨﻪﺑﺎﻟﺤﻴﺎة،ﺑﻞاﻃﻠﺒﻮاإﻣﺎاﻟﺤﻴﺎةأﺑﺪ ﻏﺪا ﻳﺨﻔﺮ أﻋﺪاؤﻛﻢ ﺣﺮﻣﺔ أرﺿﻜﻢ ودﻳﺎرﻛﻢ، وﻳﻤﻠﻜﻮن ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻧﺴﺎءﻛﻢ وأوﻻدﻛﻢ، وﻳﻄﺌﻮن ﺑﺤﻮاﻓﺮ ﺧﻴﻮﻟﻬﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪﻛﻢ وﻣﻌﺎﺑﺪﻛﻢ، وﻳﻨﻈﻤﻮن ﰲ ﺛﻘﻮب آﻧﺎﻓﻜﻢ ﻣﻘﺎود ﻳﻘﻮدوﻧﻜﻢ ﺑﻬﺎ إﱃ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺬل واﻟﻬﻮان ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺎد اﻹﺑﻞ المﺨﺸﻮﺷﺔ إﱃ ﻣﻌﺎﻃﻨﻬﺎ، ﻓﺎﻓﺘﺪوا أﻧﻔﺴﻜﻢﻣﻦﻫﺬاالمﺼيرالمﻬينﺑﺠﻮﻟﺔﺗﺠﻮﻟﻮﻧﻬﺎﰲﺳﺒﻴﻞﷲﺛﻢﺗﻤﻮﺗﻮن. ﻣﻮت اﻟﺠﺒﺎن ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ، وﺣﻴﺎة اﻟﺸﺠﺎع ﰲ ﻣﻮﺗﻪ، ﻓﻤﻮﺗﻮا ﻟﺘﻌﻴﺸﻮا، ﻓﻮﷲ ﻣﺎ ﻋﺎش وﻻﻣﺎتﻛﺮﻳﻢ. ٌذﻟﻴﻞ إنﱠ ﻫﺬهاﻷﺳﺎﻃﻴﻞاﻟﺮاﺑﻀﺔﻋﲆﺷﻮاﻃﺌﻜﻢ،والمﺪاﻓﻊاﻟﻔﺎﻏﺮةأﻓﻮاﻫﻬﺎإﻟﻴﻜﻢ،واﻟﺒﻨﺎدق ﻳﻌﱰضﺳﺒﻴﻠﻜﻢﰲ ٌﻣﻨﻴﻊ ٌالمﺴﺪدةإﱃﺻﺪورﻛﻢوﻧﺤﻮرﻛﻢﻻﻳﻤﻜﻦأنﻳﺘﺄﻟﻒﻣﻨﻬﺎﺳﻮر رﺣﻠﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪار إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺪار، ﻓﺴيروا ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻜﻢ إﱃ آﺧﺮﺗﻜﻢ؛ ﻓﺈن اﻷﻋﺪاء إن ﻣﻠﻜﻮاﻋﻠﻴﻜﻢﻃﺮﻳﻖاﻟﺤﻴﺎةﻻﻳﻤﻠﻜﻮنﻋﻠﻴﻜﻢﻃﺮﻳﻖالمﻮت. المﺴﺘﻤﻴﺖ ﻻ ﻳﻤﻮت، والمﺴﺘﻘﺘﻞ ﻻ ﻳﻘﺘﻞ، وﻣﻦ ﻳﻬﻠﻚ ﰲ اﻹدﺑﺎر أﻛﺜﺮ ﻣﻤﻦ ﻳﻬﻠﻚ ﰲ اﻹﻗﺪام،ﻓﺈنﻛﻨﺘﻢﻻﺑﺪﺗﻄﻠﺒﻮناﻟﺤﻴﺎةﻓﺎﻧﺘﺰﻋﻮﻫﺎﻣﻦﺑينﻣﺎﺿﻐﻲالمﻮت. ﺘﱠﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻗﺪ ﻋﻠﻘﻮا أﻗﻼﻣﻬﻢ ﺑين أﻧﺎﻣﻠﻬﻢ، ووﺿﻌﻮا ﺻﺤﺎﺋﻔﻬﻢ ﺑين أﻳﺪﻳﻬﻢ، ُ إنﱠ ﻛ أوﺳﻴﺌﺎت.ﻓﺄﻣﻠﻮاﻋﻠﻴﻬﻢﻣﻦأﻋﻤﺎﻟﻜﻢﻣﺎﻳﱰكﰲ ٍواﻧﺘﻈﺮواﻣﺎذاﺗﻤﻠﻮنﻋﻠﻴﻬﻢﻣﻦﺣﺴﻨﺎت ﻧﻔﻮﺳﻬﻢﻣﺜﻞذﻟﻚاﻷﺛﺮاﻟﺬيﺗﺠﺪوﻧﻪﰲﻧﻔﻮﺳﻜﻢﻋﻨﺪﻣﺎﺗﻘﺮءونﺗﻠﻚاﻟﺼﺤﺎﺋﻒاﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﺘﻲﺳﺠﻠﻬﺎاﻟﺘﺎرﻳﺦﻷوﻟﺌﻚاﻷﺑﻄﺎلاﻟﻌﻈﻤﺎء. اأذﻻء.ًﻣﻮﺗﻮااﻟﻴﻮمأﻋﺰاءﻗﺒﻞأنﺗﻤﻮﺗﻮاﻏﺪ ﻣﻮﺗﻮاﻗﺒﻞأنﺗﻄﻠﺒﻮاالمﻮتﻓﻴﻌﻮزﻛﻢ،وﺗﻨﺸﺪوهﻓﻴﻌﺠﺰﻛﻢ. ﻣﻮﺗﻮا اﻟﻴﻮم ﺷﻬﺪاء ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺤﺮب ﺗﻜﻔﻨﻜﻢ ﺛﻴﺎﺑﻜﻢ، وﺗﻐﺴﻠﻜﻢ دﻣﺎؤﻛﻢ، وﺗﺼﲇ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺒﻖ ﻗﻀﺎء ﷲ ﻓﻴﻜﻢ، ﻓﻴﻤﻮت أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻼ ﻳﺠﺪ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ

342

ﺧﻄﺒﺔ اﻟﺤﺮب ﺎ ﻳﺼﲇ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼة اﻟﺠﻨﺎزة، ﺛﻢ ﻳﺮاﻓﻖ ﻧﻌﺸﻪ إﱃﻗﱪه ﺣﺘﻰ ﻳﻮدﻋﻪ ﺣﻔﺮﺗﻪ، وﻳﺨﲇًﻣﺴﻠﻤ ﺑﻴﻨﻪوﺑينرﺑﻪ. ﺎ، واﻷﺳﺪﻳﻦ ﺣﻤﺰة واﻟﺰﺑير،ٍّا وﻋﻠﻴً إنﱠ اﻟﺸﻴﺨين أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ، واﻟﻔﺎرﺳين ﺧﺎﻟﺪ ا وأﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪة، والمﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻃﺎرق ﺑﻦ زﻳﺎد وﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ، وﺟﻤﻴﻊ ﺣﻤﺎةًواﻟﻔﺎﺗﺤين ﺳﻌﺪ اﻹﺳﻼم وذادﺗﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘين اﻷوﻟين المﺠﺎﻫﺪﻳﻦ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻳﴩﻓﻮن ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻋﻠﻴﺎء اﻟﺴﻤﺎءﻟﻴﻨﻈﺮواﻣﺎذاﺗﺼﻨﻌﻮنﺑﻤيراﺛﻬﻢاﻟﺬيﺗﺮﻛﻮهﰲأﻳﺪﻳﻜﻢ،ﻓﺎﻣﻀﻮاﻟﺴﺒﻴﻠﻜﻢ،واﻫﺘﻜﻮا ﺑﺄﺳﻴﺎﻓﻜﻢ ﺣﺠﺎب المﻮت اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑﻴﻨﻬﻢ، وﻗﻮﻟﻮا ﻟﻬﻢ: »إﻧﺎ ﺑﻜﻢ ﻻﺣﻘﻮن، وإﻧﺎ ﻋﲆ آﺛﺎرﻛﻢلمﻬﺘﺪون.« إنﱠ ﻫﺬااﻟﻴﻮمﻟﻪﻣﺎﺑﻌﺪه،ﻓﻼﺗﺴﻠﻤﻮاأﻋﻨﺎﻗﻜﻢإﱃأﻋﺪاﺋﻜﻢ،ﻓﺈﻧﻜﻢإنﻓﻌﻠﺘﻢﻟﻦﻳﻌﺒﺪ ا!ًﺑﻌﺪاﻟﻴﻮمﻋﲆﻇﻬﺮاﻷرضأﺑﺪُﷲ

343

اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔاﻟﻌﺎﻣﺔ

اﻟﺠﺎﻣﻌﺔاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻫﻲاﻟﺠﺎﻣﻌﺔاﻟﻜﻠﻴﺔاﻟﻌﺎﻣﺔاﻟﺘﻲﻳﻠﺠﺄإﱃﻛﻨﻔﻬﺎﻫﺬاالمﺠﺘﻤﻊاﻹﻧﺴﺎﻧﻲ قﻣﻨﻪﺷﻤﺲاﻟﺮﺣﻤﺔاﻹﻟﻬﻴﺔِ ْ ﴩُاﻟﺬيﺗ ُ ﻄﱠﻠﻊ ُ،وﻫﻲالمٌ،أوﻧﺰﻟﺖﺑﻪﻧﺎزﻟﺔٌﻛﻠﻤﺎأزﻣﺘﻪأزﻣﺔ اﻟﻌﺪلاﻟﺬيﻳﻔﺼﻞﰲﻗﻀﺎﻳﺎُﻢَﻜَﻋﲆﻫﺬااﻟﻜﻮنﻓﺘﻨيرﻇﻠﻤﺎءه،وﺗﻜﺸﻒﻏﻤﺎءه.وﻫﻲاﻟﺤ المﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺣين ﺗﻨﻔﺼﻢ ﻋﺮوﺗﻬﺎ، وﻳﺪب دﺑﻴﺐ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء ﺑين أﺣﻴﺎﺋﻬﺎ. وﻫﻲ اﻟﺴﻠﻄﺎن المﻄﻠﻖ اﻟﺬي ﻳﺠﻠﺲ ﰲ ﻛﺮﳼ ﻋﻈﻤﺘﻪ وﺟﻼﻟﻪ، ﻓﺘﺨﺮ ﻟﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﺒﺎه .ً ﺎوﺗﻘﺒﻴﻼًا،وﺗﺒﺘﺪرﻳﺪﻳﻪﻟﺜﻤً ﺠﱠﺪ ُﺳ ،وﺳﱰىًاﻟﺠﺎﻣﻌﺔاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻫﻲاﻟﺠﺎﻣﻌﺔاﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔاﻟﺜﺎﺑﺘﺔاﻟﺘﻲرأتﻃﻴﻨﺔآدمأوﻻ ﻧﻪ،ْﺰَا،واﻟﺘﻲﺗﺴيرﻣﻊاﻹﻧﺴﺎنﺣﻴﺚﺳﺎرﰲﺑﺮهوﺑﺤﺮه،وﺳﻬﻠﻪوﺣًﻧﻔﺨﺔإﴎاﻓﻴﻞآﺧﺮ وﺣﻴﺎﺗﻪ وﻣﻮﺗﻪ، وﺗﺪور ﻣﻌﻪ ﺣﻴﺚ دار ﰲ إﻳﻤﺎﻧﻪ وﻛﻔﺮه، وﺻﻼﺣﻪ وﻓﺴﺎده، واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ ﺪﱠﺗﻬﺎ ﻋﲆ ِواﻋﻮﺟﺎﺟﻪ، ﻻ ﻳﺘﻐير ﻟﻮﻧﻬﺎ، وﻻ ﻳﺘﺤﻮل ﻇﻠﻬﺎ، وﻻ ﺗﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣﺎدﺗﻬﺎ، وﻻ ﺗﺒﲆ ﺟ ﻛﺮﱢساﻟﻠﻴﺎﱄوﻣﺮاﻷﻳﺎم. ﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻣﻊ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ أو اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ أو اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أو اﻷﻫﻠﻴﺔ إﻻ وﻫﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺳيرﻫﺎ، وﺗﺴﺘﻈﻞ ﺑﻈﻠﻬﺎ، وﺗﻬﺘﺪي ﺑﻬﺪﻳﻬﺎ، ﻓﺎلمﺠﺎﻫﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻳﻘﻮل: »إﻧﻲ أداﻓﻊ ﻋﻦ وﻃﻨﻲ وأﺣﻤﻲ ﺣﻮزﺗﻪ، وأﻗﻮم ﻋﲆ ﺛﻐﻮره وﻋﻮراﺗﻪ ﻣﻘﺎم اﻟﺬاﺋﺪ المﻨﺎﺿﻞ؛ ﻷﻧﻲ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﻲ إن أﻏﻔﻠﺖ ذﻟﻚ وأﻏﻔﻠﻪ ﰲ وﻃﻨﻲ ﻛﻞﱡ ﻣﻀﻄﻠﻊ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺑﻪ ﰲ وﻃﻨﻲ، ﺗﺴﺎﻗﻄﺖ اﻟﺤﻮﺟﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﰲ وﺟﻪ المﻄﺎﻣﻊ اﻟﺒﴩﻳﺔ، ﻓﺠﺮى ٌأﻧﺎ ﻣﻀﻄﻠﻊ ﺎ ﻻ ﻳﻘﻮم ﻟﻪ ﳾءٌ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻪ.« واﻟﻔﺎﺗﺢ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻳﻘﻮل: »إﻧﻲ أﻋﺘﻘﺪًﺳﻴﻠﻬﺎ ﻣﺘﺪﻓﻌ ﻳﺄﻛﻞﻗﻮﻳﻬﺎﺿﻌﻴﻔﻬﺎ،وﻳﻐﺘﺎلﻛﺒيرﻫﺎﺻﻐيرﻫﺎ،وﻳﺴﺘﻀﻌﻒ ً أنﱠ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻻﺗﺰالﻣﻌﺬﺑﺔ ﺣﺎرﺑﺖاﻟﺒﻼدوﻗﺎﺗﻠﺖاﻟﻌﺒﺎد، ْﺑﺎﻟﺪﻳﻦاﻟﺬيأدﻳﻦﺑﻪ،ﻓﺄﻧﺎإن َﺣﺎﻛﻤﻬﺎﻣﺤﻜﻮﻣﻬﺎﺣﺘﻰﺗﺪﻳﻦ

اﻟﻨﻈﺮات ﻓﺈﻧﻤﺎ أرﻳﺪ أن أﺧﻮض ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎء ﻷﺻﻞ إﱃ ﺳﻔﻴﻨﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ المﴩﻓﺔ ﻋﲆاﻟﻐﺮق،ﻓﺄﺳﺘﺨﻠﺼﻬﺎﻣﻦﻳﺪالمﻮتاﻟﺬيﻳﺴﺎورﻫﺎ.« ،وﻫﻜﺬا ﻳﺠﺐ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا،ٍﻫﻜﺬاﻳﻘﻮل دﻋﺎة اﻟﺪﻳﻦ، ودﻋﺎةاﻟﻮﻃﻦ، ودﻋﺎة ﻛﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻐﻔﻠﻮااﻟﺠﺎﻣﻌﺔاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﰲدﻋﺎﺋﻬﻢإﱃﺟﻮاﻣﻌﻬﻢاﻟﺘﻲﻳﺪﻋﻮنُاإﻻأنﻳْﻮَﺑَﻓﺈنﻟﻢﻳﻔﻌﻠﻮاوأ ﻫﺎﺑﻬﺎﻛﻞﱡ ﳾء. َ ﻼكﻛﻞﱢ ﳾءٍ،ﻓﺈذاذﻫﺒﺖذﻫﺐﺑﺬ ِ إﻟﻴﻬﺎ،ﻓﻠﻴﻌﻠﻤﻮاأنﱠ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻣ ﻣﻦ اﻷوﻃﺎن، أو ﺻﺎﺣﺐ دﻳﻦ ﻣﻦ اﻷدﻳﺎن أن ﻳﻘﻮل ﻟﻐيره ﻣﻤﻦ ٍﻟﻴﺲ ﻟﺴﺎﻛﻦ وﻃﻦ ﺎ ﻏير وﻃﻨﻪ، أو ﻳﺪﻳﻦ ﺑﺪﻳﻦ ﻏير دﻳﻨﻪ: »أﻧﺎ ﻏيرك، ﻓﻴﺠﺐ أن أﻛﻮن ﻋﺪوك!«ًﻳﺴﻜﻦ وﻃﻨ ،وﻷنﻫﺬهاﻟﻔﺮوقاﻟﺘﻲﺑيناﻟﻨﺎسﰲآراﺋﻬﻢَﻳﱠﺔ ِ ْ يرَﻓﻴﻬﺎوﻻﻏ َ ﺜﱡﺮ َﻜَﻻﺗٌﺪةْﺣَﻷناﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔو ٌوﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ وﻣﻮاﻃﻦ إﻗﺎﻣﺘﻬﻢ وأﻟﻮان أﺟﺴﺎدﻫﻢ وأﻃﻮاﻟﻬﻢ وأﻋﺮاﺿﻬﻢ، إﻧﻤﺎ ﻫﻲ اﻋﺘﺒﺎرات واﺗﻔﺎﻗﺎت ﺗﻌﺮض ﻟﺠﻮﻫﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻜﻮﻧﻪ واﺳﺘﺘﻤﺎم ٌواﺻﻄﻼﺣﺎت، أو ﻣﺼﺎدﻓﺎت ﻳﺴﺘﻌﺠﻢ ٍوﰲﻛﻞﻳﻮم ٍﺧﻠﻘﻪ،وﺗﺨﺘﻠﻒﻋﻠﻴﻪاﺧﺘﻼفاﻷﻋﺮاضﻋﲆاﻷﺟﺴﺎم.ﻓﻔﻲﻛﻞﺑﻠﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ، وﻳﺴﺘﻌﺮب اﻷﻋﺠﻤﻲ، وﻳﺴﻠﻢ المﺴﻴﺤﻲ، وﻳﺘﻬﻮد اﻟﻮﺛﻨﻲ، وﻳﻠﺤﺪ المﺆﻣﻦ، وﻳﺆﻣﻦ اﻟﺠﺎﺣﺪ، وﻳﺴﺘﴩق المﻐﺮﺑﻲ، وﻳﺴﺘﻐﺮب المﴩﻗﻲ. وﻟﻮ أﺷﺎء أن أﻗﻮل ﻟﻘﻠﺖ: إﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻮق رﻗﻌﺔ اﻷرض ﻣﻦ ﻻ ﻳﺰال ﻳﻤﺴﻚ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﺑﻄﺮف ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻃﺮﻓﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﻏيرأﻣﺘﻪ. ٍﻏيردﻳﻨﻪ،وأﻣﺔ ٍﻏيروﻃﻨﻪ،ودﻳﻦ ٍﺑﻮﻃﻦ أن ﻳﺘﻨﻜﺮ ﻟﻜﻞ ﺑﻠﺪ، ﺑﻞ ﺟﺎز ﻟﻜﻞ ٍإذا ﺟﺎز ﻟﻜﻞ إﻗﻠﻴﻢ أن ﻳﺘﻨﻜﺮ ﻟﻐيره ﺟﺎز ﻟﻜﻞ ﺑﻠﺪ اءَإﱃاﻟﺒﻴﺖاﻟﺬيﻳﺠﺎوره،ﺑﻞﺟﺎزﻟﻸبأنﻳﻘﻮلﻟﻮﻟﺪه،َرْ أنﻳﻨﻈﺮﺗﻠﻚاﻟﻨﻈﺮةاﻟﺸﱠﺰ ٍﺑﻴﺖ وﻟﻠﻮﻟﺪ أن ﻳﻘﻮل ﻷﺑﻴﻪ: »إﻟﻴﻚ ﻋﻨﻲ، ﻻ ﺗﻤﺪ ﻋﻴﻨﻴﻚ إﱃ ﳾءٍ ﻣﻤﺎ ﰲ ﻳﺪي، وﻻ ﺗﻄﻤﻊ أن ﻋﲆﻧﻔﴘﺑﴚءٍﻣﻤﺎاﺧﺘﺼﺼﺘﻬﺎﺑﻪ؛ﻷﻧﻨﻲﻏيرك،ﻓﻴﺠﺐأنأﻛﻮنﻋﺪوك!«وﻫﻨﺎﻟﻚ َكَﺛﺮِوُأ ، وﻳﺤﻤﻞ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻷﺧﻴﻪ ﺑين أﺿﻼﻋﻪ ﻣﻦ ﻟﻮاﻋﺞٍ، وﺗﻨﻔﺼﻢ ﻛﻞ ﻋﺮوةٍ ﺗﻨﺤﻞﱡ ﻛﻞﱡ ﻋﻘﺪة ه، وﻳﻘﻠﻖ ﻣﻀﺠﻌﻪ، وﻳﺤﺒﺐ إﻟﻴﻪ ﺻﻮرةَﺪْﻬُاﻟﺒﻐﺾ واﻟﺸﺤﻨﺎء ﻣﺎ ﻳﺮﻧﻖ ﻋﻴﺸﻪ، وﻳﻄﻴﻞ ﺳ ﺒﻐﱢﺾإﻟﻴﻪوﺟﻪاﻟﺤﻴﺎة،وﻫﻨﺎﻟﻚﻳﺼﺒﺢاﻹﻧﺴﺎنأﺷﺒﻪﳾءٍﺑﺬﻟﻚاﻹﻧﺴﺎناﻷول ُالمﻮت،وﻳ ﰲوﺣﺸﺘﻪواﻧﻔﺮاده،ﻳﻘﻠﺐوﺟﻬﻪﰲﺻﻔﺤﺎتاﻟﺴﻤﺎء،وﻳﻔﺘﺶﺑﻴﺪﻳﻪﰲﻃﺒﻘﺎتاﻷرض، ﺎ.ًﺎوﻻﻋﲆاﻟﻬﻤﻮمﻣﻌﻴﻨًﻓﻼﻳﺠﺪﻟﻪﰲاﻟﻮﺣﺸﺔﻣﺆﻧﺴ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔأﻗﺮباﻟﺠﻮاﻣﻊإﱃﻗﻠﺐاﻹﻧﺴﺎن،وأﻋﻠﻘﻬﺎﺑﻔﺆادهوأﻟﺼﻘﻬﺎﺑﻨﻔﺴﻪ؛ ﻣﻦ ًﺎﻣﻦاﻟﺘﻮارﻳﺦأوﺧﻴﺎﻻًﻷﻧﻪﻳﺒﻜﻲلمﺼﺎبﻣﻦﻻﻳﻌﺮف،وإنﻛﺎنذﻟﻚالمﺼﺎبﺗﺎرﻳﺨ ﺎ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﰲ اﻟﻨﺎر ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺪﺛﻪًﺎ ﻳﺘﺨﺒﻂ ﰲ المﺎء، أو ﻣﺤﺮوﻗًاﻟﺨﻴﺎﻻت؛ وﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺮى ﻏﺮﻳﻘ ﺎ،وﻳﻨﺪﻓﻊاﻧﺪﻓﺎعًﻧﻔﺴﻪﺑﺎلمﺨﺎﻃﺮةﰲﺳﺒﻴﻠﻪ،ﻓﻴﻘﻒﻣﻮﻗﻒاﻟﺤﺰﻳﻦالمﺘﻠﻬﻒإنﻛﺎنﺿﻌﻴﻔ

346

اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺎ. وﻳﺴﻤﻊ وﻫﻮ ﺑﺎلمﴩق ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻜﺒﺎت ﺑﺎلمﻐﺮب، ﻓﻴﺨﻔﻖٍّاﻟﺸﺠﺎع المﺴﺘﻘﺘﻞ إن ﻛﺎن ﻗﻮﻳ ﻗﻠﺒﻪ وﺗﻄير ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ أنﱠ أوﻟﺌﻚ المﻨﻜﻮﺑين إﺧﻮاﻧﻪ ﰲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﻠﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻏﻼةِﺒْﺴُا ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻳًﺳﻮاﻫﺎ، وﻟﻮﻻ أن ﺳﺘﺎر ٍﰲ أﻣﺮ ٌوﺑﻴﻨﻬﻢ ﺻﻠﺔ ﰲ ﻫﺬه ٌاﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺪﻳﻦ أو ﺗﺠﺎرﻫﻤﺎ ﻋﲆ ﻗﻠﻮب اﻟﻀﻌﻔﺎء واﻟﺒﺴﻄﺎء، لمﺎ ﻋﺎش ﻣﻨﻜﻮب ﺑﻼﻣﻌين. ٌ،وﻻﺿﻌﻴﻒٍاﻟﺤﻴﺎةﺑﻼراﺣﻢ ﻻﺑﺄسﺑﺎﻟﻮﻃﻨﻴﺔوﻻﺑﺄسﺑﺎﻟﺤﻤﻴﺔاﻟﺪﻳﻨﻴﺔ،وﻻﺑﺄسﺑﺎﻟﻌﺼﺒﻴﺔﻟﻬﻤﺎواﻟﺬﻳﺎدﻋﻨﻬﻤﺎ، وﻟﻜﻦﻳﺠﺐ أنﻳﻜﻮن ذﻟﻚﰲ ﺳﺒﻴﻞاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔوﺗﺤﺖ ﻇﻼﻟﻬﺎ؛أي أنﺗﻜﻮن ﺟﻤﻴﻊدواﺋﺮ ﺣﻮل ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﺨﺮج واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ داﺋﺮة ًالمﺠﺘﻤﻌﺎت ﺑﺎﻗﻴﺔ ﰲ أﻣﺎﻛﻨﻬﺎ داﺋﺮة ﻣﻦاﻷﻋﻤﺎل ًﺎوﺗﺸﺘﻤﻞﻋﻠﻴﻬﺎ.واﻟﻮﻃﻨﻴﺔﻻﺗﺰالﻋﻤﻼًاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔاﻟﻌﺎﻣﺔاﻟﺘﻲﺗﻀﻤﻬﺎﺟﻤﻴﻌ ﺑﺎﻃﻠﺔوأوﻫﺎمﻛﺎذﺑﺔ، ٌاﻟﴩﻳﻔﺔالمﻘﺪﺳﺔﺣﺘﻰﺗﺨﺮجﻋﻦﺣﺪوداﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،ﻓﺈذاﻫﻲﺧﻴﺎﻻت واﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﺰال ﻏﺮﻳﺰة ﻣﻦ اﻟﻐﺮاﺋﺰ المﺆﺛﺮة ﰲ ﺻﻼح اﻟﻨﻔﻮس وﻫﺪاﻫﺎ، ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﺮد ﻋﲆ ﻣﻦﺷﻌﺐاﻟﺠﻨﻮن. ٌاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔوﻳﻌﺘﺰﻟﻬﺎ،ﻓﺈذاﻫﻮﺷﻌﺒﺔ ﺎ،ًﺎﻻﻃﺎﻋﻨً ﻓﺈنﻛﺎنﻻﺑﺪﱠ ﻟﻺﻧﺴﺎنﻣﻦأنﻳﺤﺎربأﺧﺎهأوﻳﻘﺎﺗﻠﻪ،ﻓﻠﻴﺤﺎرﺑﻪﻣﺪاﻓﻌ ﺎ، وﻟﻴﻘﻒ أﻣﺎﻣﻪ ﰲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻮﻗﻒ المﺤﻖ المﻨﺼﻒ واﻟﺸﻔﻴﻖًﺎ ﻻ ﻣﻨﺘﻘﻤً وﻟﻴﻘﺎﺗﻠﻪ ﻣﺆدﱢﺑ ا،وﻳﺨﻠﻔﻪﻋﲆأﻫﻠﻪووﻟﺪهﺑﺄﻓﻀﻞًﺎ،وﻳﻜﺮﻣﻪأﺳيرًوﻳﻌﺎﻟﺠﻪﺟﺮﻳﺤ ًاﻟﺮﺣﻴﻢ،ﻓﻴﺪﻓﻨﻪﻗﺘﻴﻼ ﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه، وﻟﻴﻜﻦِ رﱢﻳﱠﺘ ُﻣﺎ ﻳﺨﻠﻒ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ أﺧﺎه اﻟﺸﻘﻴﻖ، أو ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﺤﻤﻴﻢ ﻋﲆ ذ ﺷﺄﻧﻪﻣﻌﻪﺷﺄنﺗﻠﻚاﻟﻔﺌﺔالمﺘﺤﺎرﺑﺔاﻟﺘﻲوﺻﻔﻬﺎاﻟﺸﺎﻋﺮﰲﻗﻮﻟﻪ: ﺎ ﻬ ﻮﻋ ﺎﺿﺖدﻣ ﻔ ﻰﻓ ﺮﺑ ﻘ ﺮتاﻟ ﺬﻛﱠ ﺎﻓﻔﺎﺿﺖدﻣﺎؤﻫﺎ ﺗًﻳﻮﻣ ْﺖَﺑَﺮَ ﺘْإذااﺣ

347

أدواراﻟﺸﻌﺮاﻟﻌﺮﰊ

ﻋﲆاﻟﻔﻄﺮةاﻟﺒﻴﻀﺎءاﻟﻨﻘﻴﺔﻻﺗﻌﺒﺚاﻟﺤﻀﺎرة ًﻣﺘﺒﺪﻳﺔ ًﻫﺎﺋﻤﺔ ًﻛﺎﻧﺖاﻟﻌﺮبﰲﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﺎأﻣﺔ ﻐﱪﱢ المﺪﻧﻴﺔ ﰲ وﺟﻬﻬﺎ. ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﰲ آﻓﺎﻗﻬﺎ ﻓﺘﺘﺒﺴﻂ ﻋﲆ ﺳﻬﻮﻟﻬﺎ ُﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ، وﻻ ﺗ وﻻ ﻣﻦ ٌوﺣﺰوﻧﻬﺎ وﻧﺠﺎدﻫﺎ ووﻫﺎدﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﻌﱰض ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﻣﻦ المﻈﻼت ﺳﺤﺐ وﻻﺗﺪوﻳﺮ، ٍ.وﻳﻨﺒﺖﻧﺒﺎﺗﻬﺎﺣﻴﺚﻳﺠﺮيﻣﺎؤﻫﺎﻻﺗﻌﺒﺚﻓﻴﻪاﻷﻳﺪيﺑﱰﺑﻴﻊٌﺠﺐُاﻟﺴﻘﻮفﺣ ﺎﺣﻴﺚﻳﻨﺴﺎبﺑﻪﺗﺴﻠﺴﻠﻪواﻃﺮاده،ًوﻻﺗﻘﻮﻳﺲوﻻﺗﻌﺮﻳﺞ.وﻳﺠﺮيﻣﺎؤﻫﺎﰲﺳﺒﻴﻠﻪﻣﺘﺪﻓﻘ ﻻﺗﻠﻮيﺑﻪﻋﻦﻗﺼﺪهاﻟﺤﻔﺎﺋﺮ،وﻻﺗﺘﻨﺼﺐﰲوﺟﻬﻪاﻟﻘﻨﺎﻃﺮ.وﻳﻬﻴﻢوﺣﺸﻬﺎﰲﺟﺒﺎﻟﻬﺎ، ، وﻻ اﻵﺧﺮ ﻗﻔﺺ ﻣﺤﺪود.ٌﻣﻮﺻﻮد ٌوﻃيرﻫﺎ ﰲ أﺟﻮاﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺤﺒﺲ اﻷول ﻋﺮﻳﻦ ﺮآة ﺻﺎﻓﻴﺔ، ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ المﻨﺎﻇﺮ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ِﺮ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣْ واﻟﺸﱢﻌ وﺟﻮﻫﺮﻫﺎ. ﺪﱢث ﻋﻤﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﰲ َﺤُﻳﻨﻄﻖ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ، وﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻢ، وﻳﺼﻮر ﻣﺎ ﻳﺮى، وﻳ ﺎ ﻻ ﺗﻜﻠﻒ ﻓﻴﻪ وﻻ ﺗﻌﻤﱡﻞ؛ ﻷن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﻮاء وﻣﺎء، ًﺎ ﺻﺎدﻗًﻧﻔﺴﻪ ﺣﺪﻳﺜ ىَﺮْﺣَوأرضوﺳﻤﺎء،وﻃﻌﺎموﴍاب،وﻣﺮاﻓﻖوأدوات،ﻋﲆاﻟﻔﻄﺮةاﻟﺴﻠﻴﻤﺔاﻟﺨﺎﻟﺼﺔ،ﻓﺄ هﻛﺬﻟﻚ.ُﺮْﻌ ِأنﻳﻜﻮنﺷ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺷﺄن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ — واﻟﻌﺮب ﻋﲆ ﻓﻄﺮﺗﻬﻢ — وذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ: »اﻟﺸﻌﺮ دﻳﻮان اﻟﻌﺮب«؛ ﻷﻧﻪ ﺻﻮرة ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ، وﺗﻤﺜﺎل ﺧﻮاﻃﺮﻫﻢ ﺐ، والمﺨﻄﻮﻃﺎت والمﻨﺴﻮﺟﺎت،ُ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ، ﻓﺈن ﻇﻦ ﻇﺎنﱞ أنﱠ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ واﻟﻨﱡﺼ واﻟﺼﻮرواﻟﺘﻬﺎوﻳﻞ،وﺑﻘﺎﻳﺎاﻵﺛﺎروﻗﻄﻊاﻷﺣﺠﺎراﻟﺘﻲﻧﺮاﻫﺎﰲﺧﺮاﺋﺐاﻟﻴﻮﻧﺎنواﻟﺮوﻣﺎن واﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴينواﻟﻔﺮاﻋﻨﺔأدلﻋﲆﺗﻮارﻳﺦأوﻟﺌﻚاﻷﻗﻮامﻣﻦاﻟﺸﻌﺮاﻟﻌﺮﺑﻲﻋﲆﺗﺎرﻳﺦاﻟﻌﺮب، ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ: »ﻣﺎ ﻣﻦ دﻳﻮان ﻣﻦ دواوﻳﻦ اﻷﻣﻢ المﺎﺿﻴﺔ إﻻ وﺗﺤﺪﱠث المﺆرﺧﻮن ﺑﻌﺒﺚ اﻷﻳﺪي ﺑﻪ

اﻟﻨﻈﺮات ﻻﺗﻐﻴير ٌﺻﺤﻴﺤﺔ،وآﻳﺔﻣﻘﺪﺳﺔ ٌوﻟﻌﺒﻬﺎﺑﺴﻄﻮرهوﺳﺠﻼﺗﻪ،أﻣﺎاﻟﺪﻳﻮاناﻟﻌﺮﺑﻲﻓﺼﻮرة ﻓﻴﻬﺎوﻻﺗﺒﺪﻳﻞ.« ﺲ، ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﺖ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺪاوﺗﻬﺎ إﱃْ ﺑﺎﻟﺴﻌﺪ واﻟﻨﱠﺤ ٍارَﻮَﺛﻢ ﺟﺮت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺟ ﺣﻀﺎرﺗﻬﺎ، وﻫﺎﺟﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﺑﻬﺠﺮﺗﻬﺎ، ﻓﻄﻠﻊ ﺟﻴﺶ المﻮﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤﻤﻞ ﻟﻮاءه اﻟﺸﺎﻋﺮان ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻄﺮوﻗﺔ، وﻧﻬﺠﻮا ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ َالمﺠﻴﺪان ﺑﺸﺎر وأﺑﻮ ﻧﻮاس، ﻓﻄﺮﻗﻮا ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻌﺮوﻓﺔ، ﻓﻘﻠﻨﺎ: ﻻ ﺑﺄس، ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ أوﺳﻊ ﻣﻦ أن ﻳﻀﻴﻖ ﺑﺤﺎﺟﺎت أﻣﺘﻪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺌﻮﻧﻬﺎوﺣﺎﻻﺗﻬﺎ،ﺣﺘﻰﺟﺎءأﺑﻮﺗﻤﺎمﺷﻴﺦالمﺤﺴﻨﺎتاﻟﻠﻔﻈﻴﺔ،ﻓﺴﻠﻚ—إﱃأﻛﺜﺮﻣﻌﺎﻧﻴﻪ أﻟﺢًاﻟﺒﺪﻳﻌﺔ—ﻃﺮﻳﻖاﻟﻠﻔﻆالمﺼﻨﻮعواﻷﺳﻠﻮبالمﺰﺧﺮف،ﻓﺜﻐﺮﰲاﻟﺸﻌﺮاﻟﻌﺮﺑﻲﺛﻐﺮة ﺎأﻓﻮه،ﻻﻳﻤﻨﻊًﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﺎﺋﺮونﻋﲆأﺛﺮهﻣﻦﺑﻌﺪهﺑﺄﻇﻔﺎرﻫﻢوأﻧﻴﺎﺑﻬﻢﺣﺘﻰﺻيروﻫﺎﺑﺎﺑ ﻣﺎ وراءه وﻻ ﻳﺪﻓﻊ ﻣﺎ أﻣﺎﻣﻪ. ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﲆ ﻋﻬﺪ اﺑﻦ ﺣﺠﺔ، واﺑﻦ اﻟﻔﺎرض، واﺑﻦ ﻣﻠﻴﻚ،واﻟﺼﻔﺪي،واﻟﴪاج،واﻟﺠﺰار،واﻟﺤﲇ،وأﻣﺜﺎﻟﻬﻢ،أﺷﺒﻪﳾءﺑﺘﻠﻚاﻵﻧﻴﺔاﻟﻔﻀﻴﺔ— اًأو اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ — اﻟﺘﻲ ﻳﻀﻌﻬﺎ المﱰﻓﻮن ﰲ زواﻳﺎ ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ، وﻋﲆ أﻃﺮاف ﻣﻮاﺋﺪﻫﻢ، ﻇﻬﺮ ﺎ، ﻻ ﺗﺸﻔﻲ ﻏﻠﺔ، وﻻ ﺗﺒﺾ ﺑﻘﻄﺮة، وﻻ ﺗﺴﻤﻦ وﻻ ﺗﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﻮع،ًﺎ ﺧﺎوﻳًﺎ، وﺑﻄﻨًزاﻫﻴ أدون ﻣﻦ ﻫﺬهالمﻨﺰﻟﺔ،ﻓﺠﺎءوا ﺑﴚءٍ ﻫﻮ أﺷﺒﻪ ٍﺛﻢ ﺟﺎء ﻋﲆ أﺛﺮﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﺗﺪﱃ إﱃﻣﻨﺰﻟﺔ ﺎﻟﻠﺸﻌﺮﻻﻳﺮوقﻟﻔﻈﻬﺎ،وﻻًاﻷﺷﻴﺎءﺑﺘﻠﻚالمﻘﺎﻳﻴﺲواﻟﺘﻔﺎﻋﻴﻞاﻟﺘﻲوﺿﻌﻬﺎاﻟﺨﻠﻴﻞﻣﻴﺰاﻧ ﻬﻢﻣﻌﻨﺎﻫﺎ.ْﻔُﻳ ﻻﻳﺘﺰﺣﺰحﻋﻨﻬﺎوﻻﻳﺘﺤﻠﺤﻞ، ًوﻗﻔﺔ ٍوﻋﲆﻫﺬاالمﻮرداﻟﻮﺑﻴﻞوﻗﻒاﻟﺸﻌﺮﺑﻀﻌﺔﻗﺮون ﰲﻫﺬااﻟﻌﻬﺪاﻷﺧيرأﺧﺬواﺑﻴﺪه،وﻧﴩوهﻣﻦ ًﺣﺘﻰأﻧﺰلﷲإﻟﻴﻪﻣﻦﻣﻼﺋﻜﺔاﻟﺒﻴﺎنرﺳﻼ ﻗﱪه،وﻧﻔﻀﻮاﻋﻨﻪﻏﺒﺎره،ﻓﺄﺻﺒﺤﻨﺎﻧﺮىﰲأﺑﺮاداﻟﻜﺜيرﻣﻨﻬﻢأﺟﺴﺎمأﺑﻲﻧﻮاس،وأﺑﻲ ﻋﺒﺎدة،وأﺑﻲﺗﻤﺎم،واﻟﴩﻳﻒ،وﺑﺸﺎر،ﻻﻓﺮقﺑﻴﻨﻬﻢوﺑﻴﻨﻬﻢ،إﻻأنﻫﺆﻻءﻣﻘﻠﺪونﻳﺘﺒﻌﻮن اﻵﺛﺎر،وأوﻟﺌﻚﻣﺒﺘﺪﻋﻮنﻳﻔﱰﻋﻮناﻷﺑﻜﺎر.

350

ﺣﻮاﻧﻴﺖاﻷﻋﺮاض

ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻦ ﺑﻴﺘﻲ ﻓﻴﴪق ٍﻳﻤﺪ ﻳﺪه إﱃ ﺧﺰﻳﻨﺔ ٍأﻧﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺗﺼﻮر اﻟﻔﺮق ﺑين رﺟﻞ ٌﻓﺎﺗﻚ،وﻛﻼﻫﻤﺎﻟﺺٌﻣﺎﱄ،وﺑينآﺧﺮﻳﻤﺪﻟﺴﺎﻧﻪأوﻗﻠﻤﻪإﱃﴍﰲﻓﻴﺴﺘﻠﺒﻪ.ﻛﻼﻫﻤﺎﻣﺠﺮم ا.ًﺎ،وأﺳﻮأﻫﻤﺎأﺛﺮًﻣﻐﺘﺎل،وإنﻛﺎنأوﻟﻬﻤﺎﰲﻧﻈﺮاﻟﻘﺎﻧﻮنوﰲﻧﻈﺮاﻟﻨﺎسأﻛﱪﻫﻤﺎإﺛﻤ ﻣﻦ ﺣﺠﺎﺑﻪ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﺑﺎﺑﻪ، وﻟﻮﻻ ﻣﻜﺎن ٌ ﺪﱠام اﻟﴩف، وﺣﺎﺟﺐ ُﻣﻦ ﺧ ٌالمﺎل ﺧﺎدم ،ﻣﺎﻛﺎنﻻﻣﺮئﰲﻫﺬاالمﻌﺪنٌ اﻟﴩفواﻟﻜﻠﻒﺑﺼﻴﺎﻧﺘﻪواﻟﻀﱠﻦﱡ ﺑﻪأنﻳﻌﺒﺚﺑﺠﻮﻫﺮهﻋﺎﺑﺚ ﺎًأﻛﺜﺮﻣﻦأنﻳﻘﻴﻢﺑﻪﺻﻠﺒﻪوﻳﻤﺴﻚﺑﻪﺣﻮﺑﺎءه،ﻓﺈنﻛﺎنﺳﺎرقالمﺎلﻣﺠﺮﻣ ٌاﻟﺼﺎﻣﺖأرب ﺎﻟﺬﻟﻚاﻟﺴﺘﺎرالمﺴﺒﻞدوناﻟﴩف،ﻓﺠﺪﻳﺮﺑﻤﻦﻳﴪقاﻟﴩفﻧﻔﺴﻪًﻣﻦﺣﻴﺚﻛﻮﻧﻪﻫﺎﺗﻜ أنﻳﻜﻮنرأساﻟﺠﺎﻧينوأﻛﱪالمﺠﺮﻣين. ﻋﻨﺪاﻟﺮﺟﻞﻣﻦﻛﺮاماﻟﻨﺎسوﴎاﺗﻬﻢوذوياﻟﺴيرة ًﻳﻜﻮنﻟﻠﺮﺟﻞﻣﻦاﻟﺼﺤﻔﻴينﻣﺜﻼ ٍ ﺎ، وﻻ ﻳﻤﺖﱡ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ٍّﻣﻦ المﺂرب اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻘ ٌاﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻴﻬﻢ، ﻣﺄرب ﻣﻦاﻷﺳﺒﺎباﻟﻈﺎﻫﺮةأواﻟﺒﺎﻃﻨﺔ،ﻓﻤﺎﻫﻮإﻻأنﻳﻤﺘﻨﻊﻋﻠﻴﻪﺣﺘﻰﻳﺮﻣﻴﻪﺑﺴﻬﻢﺟﺎرحﻣﻦ ﻣﻦﴍﻓﻪ،وﻻذﻧﺐﻟﻪﻋﻨﺪهإﻻأﻧﻪﻟﻢﻳﻤﻜﻨﻪﻣﻦﻟﺤﻴﺘﻪ ًﺘﻼْﻘَﺎتﺳﻬﺎﻣﻪﻳﺼﻴﺐﺑﻪﻣَ ﻳﱠﺸ َﺮُﻣ ﻌﻪ.َﺑْﺮَﻮﻧﻬﺎﺣﻮلأﺻﺎﺑﻌﻪ،ﺛﻢﻳﻘﻮدهﺑﻬﺎإﱃﺣﻴﺚﺷﺎءﻛﻤﺎﻳﻘﺎداﻟﺘﻴﺲإﱃﻣُﻨْﺜُﻳﻠﻒﻋ ﺎ ﻳﻤﻸ ﻣﺎ ﺑين ﺟﻮاﻧﺤﻪ، وﻳﻐﺮي ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ آﺛﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪٍّﻳﺤﺐ اﻟﺮﺟﻞ المﺠﺪ ﺣﺒ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺘﻲ ﺑين ﺟﻨﺒﻴﻪ، وﻳﻈﻞ ﻳﻘﴤ ﺳﻮاد ﻟﻴﺎﻟﻴﻪ ﻳﺴﺎﻫﺮ اﻟﻜﻮﻛﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺤﺪر إﱃ ﺗﺤﺮقﻋﺎرﺿﻴﻪ،وﺣﺼﺒﺎءﺗﻤﺰقﻗﺪﻣﻴﻪ،وﻳﻘﻴﻢ ٍﻣﻐﺮﺑﻪ،وﻳﻄﻮيﺑﻴﺎضﻧﻬﺎرهﺑينﺷﻤﺲ ﺎ، ﻳﺤﻤﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أنًﺎ ﻋﻮاﻧًﺑﻴﻨﻪ وﺑين ﺷﻬﻮات ﻧﻔﺴﻪ وﻧﺰﻋﺎت ﻗﻠﺒﻪ ﺣﺮﺑ ﻣﻦ ٍا ﻋﻠﻴﻪ، ﺣﺘﻰ إذا أﻣﻜﻨﻪ المﻘﺪار ﻣﻨﻪ، وﺑﺪأ ﻳﻨﻬﻞ أول ﻧﻬﻠﺔًﺎ ﺑﻪ ووﺟﺪًﻳﺤﻤﻠﻪ ﺑﴩ ﻛﻠﻔ ﻣﻮرده اﻟﺒﺎرد اﻟﻌﺬب، رآﻫﺎ ﻣﻤﺰوﺟﺔ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻘﻢ المﺮﱢ ﻣﻤﺎ ﺻﺒﱠﻪ ﻟﻪ ﰲ إﻧﺎﺋﻪ ذﻟﻚ المﺠﺮم اﻷﺛﻴﻢ.

اﻟﻨﻈﺮات ﺎﻣﻔﺎﻟﻴﻚ،ﻗﺪدارتﻋﻴﻬﻢاﻷﻳﺎمدورﺗﻬﺎ،ً إنﱠ ﺑينﺟﺪرانﺑﻌﺾﻗﺎﻋﺎتاﻟﺼﺤﻒﻗﻮﻣ ﻣﻮﻟﺪﻫﻢ،وﻧﺸﺄﰲﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ،ﻓﻀﺎﻗﺖ َﺪِﻟُوﺳﻠﺒﺘﻬﻢالمﻮاﻫﺐاﻟﺘﻲﻳﻌﻴﺶﺑﻬﺎأﻣﺜﺎﻟﻬﻢﻣﻤﻦو ﺑﻬﻢﺳﺒﻞاﻟﻌﻴﺶاﻟﺘﻲﻣﺎﻛﺎﻧﺖﺗﻀﻴﻖﺑﻬﻢﻟﻮأنﱠ ﷲأﺑﻘﻰﻟﻬﻢ—ﺑﻌﺪأنﺳﻠﺒﻬﻢﻓﻀﻴﻠﺔ واﻟﻌﻠﻢ — ﻣﺰﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ، واﻟﺴيرة المﺴﺘﻘﻴﻤﺔ. ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ﺑين أﻳﺪﻳﻬﻢ ِﻢْﻬَاﻟﻔ ﺎ،ً ا ﻳﻨﻔﺬون ﻣﻨﻪ إﱃ اﻟﻘﻮت، ﻓﺘﺤﻮا ﺣﻮاﻧﻴﺖ ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﺑﺄﻋﺮاض اﻟﻨﺎس ﺳﻤﱠﻮﻫﺎ ﺻﺤﻔ ًﻣﻨﻔﺬ ّﺪِوأﻛﺜﺮ ﻣﺸﺘﻤﻼت ﺣﻮاﻧﻴﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ: أﻋﺮاض اﻷﴍاف واﻟﻌﻈﻤﺎء، وأرﺑﺎب اﻟﺠ ﺎ؛ﻟﺤﺮﻣﺎﻧﻬﻢً ﻛﱠﻠﻮنﻏﻴﻈ َﻮﻫﻢوراءﻫﻢﻳﺘﺄُﻠﱠﻔ َواﻟﻌﻤﻞاﻟﺬﻳﻦﺳﺒﻘﻮﻫﻢإﱃﻓﺮدوساﻟﺴﻌﺎدة،وﺧ ﻻ ْﻢ إن ﻓﺘﺸﺖ ﻋﻨﻬﻢ، وﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ دﺧﺎﺋﻞ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ، ﻋﻠﻤﺖ أنُﻬَﻣﻤﺎ ﻗﺴﻢ ﷲ ﻟﻬﻢ، ﻓ ﻓﺮقﺑﻴﻨﻬﻢوﺑينأوﻟﺌﻚاﻟﻔﻮﺿﻮﻳيناﻟﺬﻳﻦﻳﺪﻳﻨﻮنﺑﻘﺘﻞاﻟﻌﻈﻤﺎءواﻷﻣﺮاء،وأﺳﺘﻐﻔﺮﷲ! ﰲﺗﻠﻚاﻟﺠﺮاﺋﻢﻋﲆﻣﺎﺑﻪﻣﻦﺧﻄﻞﻳﺘﻤﺬﻫﺒﻮن ٌ ﻳﺘﻘﻠﱠﺪوﻧﻪ،ورأي ٌﻣﻨﻈﻢٌﻓﻠﻠﻔﻮﺿﻮﻳينﻣﺒﺪأ راﺑﺤﺔ،ﺑﻞﻫﻢﻛﻘﻄﺎعاﻟﻄﺮﻳﻖاﻟﺬﻳﻦﻳﻬﺎﺟﻤﻮنًﺛﺎﺑﺘﺔﻻﺗﺠﺎرةًﺑﻪﻣﻦﺣﻴﺚﻛﻮﻧﻪﻋﻘﻴﺪة ﺮواﻷﻳﺪيﻣﻦاﻟﺰاد.َﻔْﻘُ اﻟﻐﺎدﻳﻦواﻟﺮاﺋﺤين،وﻻذﻧﺐﻟﻬﻢﻋﻨﺪﻫﻢإﻻأﻧﻬﻢﻣﺰوﱠدونوﻫﻢﻣ ﻟﻮ أﻧﻬﻢ ﴏﱠﺣﻮا ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ، ًوﻣﺼﺎﺑﻬﻢ ﻣﺤﺘﻤﻼ ًوﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻜﻮن ﺧﻄﺒﻬﻢ ﺳﻬﻼ ﻳﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﻟﺒﻴﻨﺔ،ْﺪُﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜُﻬَﻮﺗُوا ﻟﻠﻨﺎس ﺻﻔﺤﺎت وﺟﻮﻫﻬﻢ، وﻃﻠﺒﻮا ﻗَوأﺑﺪ ﺨﺎدﻋﻮنﻳﺸﺘﻤﻮنﺑﺎﺳﻢالمﻮﻋﻈﺔ،وﻳﻘﺮﺿﻮناﻷﻋﺮاضﺑﺎﺳﻢاﻟﻨﺼﻴﺤﺔ،ُﺮاءونﻣُوﻟﻜﻨﻬﻢﻣ ﺎًﺎ واﺑﺘﺪاﻋًوﻳﺘﻬﻤﻮن اﻷﺑﺮﻳﺎء ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻐيرة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، وﻳﻤﻠﺌﻮن ﻓﻀﺎء اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء ﻛﺬﺑ وﻻدﻳﻦ،وﻻﻋﻈﺔوﻻﻧﺼﻴﺤﺔ،ٍﺑﺎﺳﻢاﻟﻮﻃﻨﻴﺔ،ووﷲﻣﺎﺑﻬﻢﻣﻦوﻃﻨﻴﺔ ًﺎوﺗﻀﻠﻴﻼًوﺗﺪﻟﻴﺴ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻗﻮم ﻣﺤﺪودون ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻔﻼﻛﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﺒﻠﻐﻬﺎ، وﺿﺎﻗﺖ ﺑﻬﻢ اﻷرض وﱢﺣﻮنﻋﻦﻧﻔﻮﺳﻬﻢﺑﺎﻟﻨﻴﻞﻣﻦﴍفاﻟﴩﻓﺎء،وﺗﻨﻐﻴﺺﻟﺬة َﺮُاﻟﻔﻀﺎءﻋﲆرﺣﺒﻬﺎ،ﻓﻬﻢﻳ ﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑين ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺴﺎذﺟﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻻُﻬَﻮﺗُاﻟﺴﻌﺪاء، وﻳﻄﻠﺒﻮن ﻗ َ ﻮﱢم َﻘُﻴِﺗﺴﺘﻄﻴﻊأنﺗﻔﺮقﺑينأﴍافاﻟﺼﺤﺎﻓﺔواﻟﺪﺧﻼءﻓﻴﻬﺎ،وﺑيناﻟﻜﺎﺗﺐاﻟﺬيﻳﻜﺘﺐﻟ ﺧﺎﻓﻴﺔ، واﻵﺧﺮ اﻟﺬي ً، أو ﻳﻜﺸﻒ ﺣﻘﻴﻘﺔًﺑﺎﻃﻠﺔ ً، أو ﻳﺮﻓﻊ ﺑﺪﻋﺔًﺎ، أو ﻳﺼﻠﺢ ﻣﺨﺘﻼٍّﻌﻮﺟُﻣ ﺎ، واﻟﺬي ﻻ ﻳﻠﺬه ﴍب المﺎء،ًا وﻫﺒﻮﻃًﻳﺪور ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻨﺎر دورة اﻟﺤﺮﺑﺎء ﻣﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﺻﻌﻮد ﺎﺑﺎﻟﺪﻣﺎء.ووﷲﻣﺎأدريﻣﻦاﻟﺬيأﻗﺎﻣﻬﻢﻫﺬاالمﻘﺎموﻋﻬﺪإﻟﻴﻬﻢﺑﻬﺬااﻟﻌﻬﺪ؟!ًإﻻﻣﻤﺰوﺟ وﻣﻦاﻟﺬيوﻛﻞإﻟﻴﻬﻢاﻟﻨﻈﺮﰲﺷﺌﻮناﻟﻨﺎسواﻟﻔﺼﻞﰲﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢواﻟﻘﻴﺎمﻋﲆﺣﺴﻨﺎﺗﻬﻢ ﺣﺴﻨﺔﰲﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ًوﺳﻴﺌﺎﺗﻬﻢ؟إﻧﻬﻢﻟﻴﺴﻮاﺑﺎﻟﱪرةاﻷﺗﻘﺎءاﻟﺬﻳﻦﻳﺼﻠﺤﻮنأنﻳﻜﻮﻧﻮاأﻣﺜﻠﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﰲ أﻣﺘﻬﻢ، وﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻔﻀﻼء ﻓﻨﻬﺘﺪي ﺑﻬﺪاﻫﻢ وﻧﱰﺳﱠﻢ ﻣﻮاﻗﻊ ًﻓﻴﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪوة أﻗﺪاﻣﻬﻢ، وﻻ ﺑﺎﻟﺼﺎدﻗين المﺨﻠﺼين اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﺛﺮون أﻣﺘﻬﻢ ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻨﺘﻌﺒﺪ ﺑﺈﺟﻼﻟﻬﻢ

352

ﺣﻮاﻧﻴﺖ اﻷﻋﺮاض ًﻣﻨﻬﻢﻓﻀﻞاﻟﺼﺎﻧﻊﰲﻣﺼﻨﻌﻪوﻻاﻟﺘﺎﺟﺮﰲﺣﺎﻧﻮﺗﻪ،ﻓﻀﻼ ٍوإﻋﻈﺎﻣﻬﻢ.ﺑﻞﻟﻴﺲﻟﻮاﺣﺪ ﺎﻟﺤﺴﻨﺎﺗﻬﻢًﺎﺑﻴﻨﻬﻢ،وﻣﻴﺰاﻧًﻋﻦاﻟﻮزﻳﺮﰲﻛﺮﺳﻴﻪواﻷﻣيرﰲﻋﺮﺷﻪ،ﻓﻴﺼﻠﺢأنﻳﻜﻮنﺣﻜﻤ ووﺿﻌﺖ ﰲ ٍوﺳﻴﺌﺎﺗﻬﻢ، وﻋﻨﺪي أن ﻟﻮ ﺟﻤﻌﺖ ﻋﻴﻮب اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﰲ ﻛﻔﺔ ﻣﻴﺰان اﻟﻜﻔﺔاﻷﺧﺮىﻋﻴﻮﺑﻬﻢاﻟﺠﺎﻣﻌﺔﻟﻠﺴﻔﺎﻫﺔ،واﻟﻜﺬب،واﻟﻨﻤﻴﻤﺔواﻟﺘﺠﺴﺲ،وﻫﺘﻚاﻷﻋﺮاض، ﻮنُﻮﱢﻣ َﻘُ ﻔﱠﺔاﻟﺬﻳﻦﻳﺰﻋﻤﻮنأﻧﻬﻢﻳ ِ ﻔﱠﺘﻬﻢأﻣﺎمﻛ ِواﺗﻬﺎماﻷﺑﺮﻳﺎء،واﺳﺘﻬﻮاءاﻟﻀﻌﻔﺎء،ﻟﺜﻘﻠﺖﻛ ﻣﻌﻮﺟﻬﻢ،وﻳﺼﻠﺤﻮنﻓﺎﺳﺪﻫﻢ!

353

اﻟﺮﺛﺎء

ﻛﺎن ﺧير ﻣﻦ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل، وﻛﺎن ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﻣﻨﻪ أدﺑﻪ وﻓﻀﻠﻪ ًﻻ أﻧﴗ رﺟﻼ َﻣﺎ أﻧﺲ ، ﺗﻘﺮع اﻟﺨﻄﻮبًا ﻣﺤﺘﻤﻼً وﻋﻔﱠﺘﻪ وﺣﻴﺎؤه وﴍف ﻧﻔﺴﻪ وﻃﻬﺎرة ﻗﻠﺒﻪ، وأﻧﻪ ﻛﺎن ﺻﺒﻮر ﻛﻤﺎﺗﺮﺗﺪاﻟﻜﺮةﻋﻦاﻟﺤﺎﺋﻂإذاﻗﺮﻋﺘﻬﺎ. ًﺻﻔﺎةﻗﻠﺒﻪ،ﻓﱰﺗﺪﻋﻨﻬﺎﻧﺎﺑﻴﺔ ا ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻴﻢ ﺻﻠﺒﻪ، وﻳﻤﺴﻚ ﺣﻮﺑﺎءه، وﻳﺴﱰًﻛﺎن ﻓﻘير ﻣﺜﻠﻬﺎﰲدﻣﺎﻣﺘﻬﺎوﺳﻮءﺧﻠﻘﻬﺎوﺟﻔﺎء ُ،ﻟﻢﻳﻚٍ ﺳﻮءﺗﻪ،ﻓﺰوﺟﻪأﺑﻮهﺑﺎﺑﻨﺔﻋﻢﱟﻟﻪذاتﻣﺎل ﻃﺒﻌﻬﺎﻣﻤﻦﻳﻄﻤﻊﰲﻣﺜﻠﻪﰲﺟﻤﺎلﺧﻠﻘﻪوﻟينﺣﺎﺷﻴﺘﻪواﻧﺴﺠﺎمﻃﺒﻌﻪ،ﻓﻜﱪتﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ أﻣﺮه وﻧﻬﻴﻪ، وﻋﻦ ﻣﺠﺎﻓﺎة زوﺟﻪ ًﺎ ﻟﻪ، ﻧﺎزﻻًا ﺑﻪ ﻣﻄﻴﻌٍّﻋﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ أﺑﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺮ ﺎﺑﺎﻟﻀﻌﻔﺎءوالمﻨﻜﻮﺑين،ًواﻃﺮاﺣﻬﺎواﻻﻧﻘﺒﺎضﻋﻨﻬﺎ؛ﻷﻧﻪﻛﺮﻳﻢاﻷﺧﻼقواﺳﻊاﻟﺼﺪر،رﻓﻴﻘ ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎوﰲﻧﻔﺴﻪﻣﻦالمﻀﺾواﻻرﺗﻤﺎضﻣﺎﻳﻠﻬﺐاﻟﺠﻮاﻧﺢ،وﻳﺬﻳﺐﻟﻔﺎﺋﻒاﻟﻘﻠﻮب. وأذﻛﺮأﻧﻲﻋﲆﻃﻮلﻣﻌﺎﴍﺗﻲﻟﻪوﻟﺼﻮﻗﻲﺑﻨﻔﺴﻪﻣﺎﺳﻤﻌﺘﻪوﻻﺳﻤﻌﺖﻋﻨﻪأﻧﻪ ﻣﻦاﻟﻨﺎسﻣﺎﻳﻮاﺛﺐﻗﻠﺒﻪﻋﻨﺪاﻟﻨﻈﺮإﻟﻴﻬﺎ،أوإﱃﻣﺎﻳﺪبﻣﻦﻋﻘﺎربﴍﻫﺎ ٍﺷﻜﺎإﱃأﺣﺪ ﺎ إﱃ ﻣﺎ ﺟﺮت ﺑﻪ اﻷﻗﻼم ﰲًا ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺼﱪ، وﺳﻜﻮﻧًﻣﻨﻪ ﺑﺎلله ورﺣﻤﺘﻪ، وإﻳﺜﺎر ًإﻟﻴﻪ، ﺛﻘﺔ أﻟﻮاح المﻘﺎدﻳﺮ، ﻓﻜﻨﺖ أرﺣﻢ ﺻﻤﺘﻪ وﺳﻜﻮﻧﻪ، وأﺑﻜﻲ ﻟﺠﻤﻮد ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻜﺎء؛ ﻷﻧﻲ أﻋﻠﻢ أنﱠ ﻧيران اﻷﺣﺰان ﻻ ﻳﺴﻜﻦ اﺿﻄﺮاﻣﻬﺎ، وﻻ ﻳﻬﺪأ اﻋﺘﻼﺟﻬﺎ إﻻ ﺑﺎﻃﺮاد اﻟﻌﱪات وﺗﺼﺎﻋﺪ اﻟﺰﻓﺮات. ًﻣﺮة ٍوﻛﺎنﻛﻞﻣﺎﻳﻨﻌﻢﺑﻪﻣﻦﻟﺬاﺋﺬﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةوأﻧﻌﻤﻬﺎأﻧﻪﻛﺎنﻳﺴﺎﻓﺮﰲﻛﻞﺷﻬﺮ ﻟﻪ ﰲ ﺑﻠﺪ رﻳﻔﻲ ﻧﺎءٍ ﻳﻘﴤ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﻣين أو ﺛﻼﺛﺔ، ﺛﻢ ﻳﻌﻮد وﰲ ﺛﻐﺮه ٍأو ﻣﺮﺗين إﱃ ﺻﺪﻳﻖ ﺗﺘﻸﻷﺗﻸﻟﺆﻧﺠﻤﺔاﻟﺼﺒﺢﻋﻨﺪاﻧﺤﺪارﻫﺎإﱃاﻟﻐﺮوب،ﺛﻢﻻﺗﻠﺒﺚأنﺗﺘﻼﳽ،وﻻ ٌاﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻴﱠﻞﻟﻠﻨﺎﻇﺮ َﺨُﻳﻠﺒﺚأنﻳﻌﻮدإﱃﺟﻤﻮدهاﻷول،ﻻﻳﺤﺰنﻓﻴﺒﻜﻲوﻻﻳﻔﺮحﻓﻴﺒﺘﺴﻢ،ﺣﺘﻰﻳ إﻟﻴﻪأﻧﻪﰲﻋﺎﻟﻢﻏيرﻫﺬااﻟﻌﺎﻟﻢ،ﻻﻳﻈﻠﻪﻟﻴﻞوﻻﻳﻀﻴﺌﻪﻧﻬﺎر.

اﻟﻨﻈﺮات ﻗﻀﻴﺖ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻪ ﺗﻠﻚ ﺑﻀﻊ ﺳﻨين أﻋﻠﻢ ﻣﻦ آﻻم ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺴﺐ أﻧﻲ ﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﺣﺘﻰ زرﺗﻪ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪًوإﺷﻔﺎﻗ ًﺎ ﺑﻪ وإﺟﻼﻻًأﺟﻬﻠﻪ، ﻓﺄﻛﺎﺗﻤﻪ ذﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ ﺟﻬﺪي رﻓﻘ ًﺎﻃﻮﻳﻼًﺎﰲﻣﻘﻌﺪهاﻟﺬيﻛﺎنﻳﻘﺘﻌﺪهﻣﻦﻏﺮﻓﺘﻪوﻗﺪأﻃﺮقإﻃﺮاﻗًﻓﺮأﻳﺘﻪﺟﺎﺛﻤ ٍذاتﻳﻮم ذﻫﺐﻓﻴﻪﻋﻦﻧﻔﺴﻪ،ﻓﻠﻢﻳﺸﻌﺮﺑﺨﻔﻖﻧﻌﲇﺣﺘﻰأﺧﺬتﻣﻜﺎﻧﻲ،ﻓﺮﻓﻊرأﺳﻪ،ﻓﺄدﻫﺸﻨﻲ ﻣﻦﻣﻨﻈﺮهاﺻﻔﺮاروﺟﻬﻪ،وذﺑﻮلﻋﻴﻨﻴﻪ،وﻣﺎﻛﺎنﻳﻐﴙﺟﺒﻴﻨﻪﻣﻦدﺧﺎنﺗﻠﻚاﻟﻨﺎراﻟﺘﻲ ٍﻃﻮﻳﻠﺔﻻﻋﻬﺪﱄﺑﻤﺜﻠﻬﺎﻣﻦﻗﺒﻞ،ﺛﻢﻗﺎلﺑﺼﻮتً ﺗﺸﺘﻌﻞﺑينﺟﻮاﻧﺤﻪ،ﺛﻢﻧﻈﺮإﱄﱠﻧﻈﺮة ﻣﻀﻄﺮب:»أﺗﻌﺘﻘﺪأنﱠ ﷲﻣﻮﺟﻮد؟« ٍﺧﺎﻓﺖ ﺎﻧﻔﴘﻋﲆﻛﺘﻤﺎنﻣﺎﻛﺎدﻳﺬﻫﺐﺑﻠﺒﻲﻣﻦﺗﻨﻜﺮﺣﺎﻟﻪوﻏﺮاﺑﺔًﻓﻘﻠﺖ:»ﻧﻌﻢ«؛ﻣﻌﺎﻟﺠ أﻣﺮه. ﻓﻘﺎل:»وﺗﻌﺘﻘﺪأﻧﻪﻋﺎدل؟« ﻗﻠﺖ:»ﻧﻌﻢ.« ؟«ٌﻗﺎل:»وراﺣﻢ ﻗﻠﺖ:»ﻧﻌﻢ.« ﻓﺒﺴﻂﻳﺪهإﱄﱠﻓﻌﻞاﻟﻀﺎرعالمﺴﺘﴫخ،وﻗﺎل:ﻫﻞﻟﻚأنﺗﺤﺪﺛﻨﻲأﻳﻬﺎاﻟﺼﺪﻳﻖﻋﻦ ﻧﺰولاﻟﺼﻮاﻋﻖ،وﺛﻮرةاﻟﱪاﻛين،وﻃﻐﻴﺎناﻟﺒﺤﻮر،وﻏﺮقاﻟﺴﻔﻦ،واﻧﺘﺸﺎراﻷوﺑﺎء،وﻓﺘﻚ اﻷدواء،وﻧﻜﺒﺎتاﻟﻔﻘﺮواﻟﺠﻮع،وﺗﻠﻚاﻟﻌﻴﻮناﻟﺘﻲﻻﺗﺰالﻣﻨﻬﻠﺔﺑﺎﻟﺒﻜﺎء،واﻟﻀﻠﻮعاﻟﺘﻲ ﻣﻦﷲورﺣﻤﺔ؟ ٌ ﻻﺗﺰالﻣﻠﺘﻬﺒﺔﺑﺎﻵﻻمواﻷﺣﺰان؟ﻫﻞﺗﻌﺘﻘﺪأنﱠ ذﻟﻚﻛﻠﻪﻋﺪل ﻗﻠﺖ:»ﻧﻌﻢ،إنﱠ ﷲﻳﻤﺘﺤﻦﻋﺒﺎدهﻟﻴﻌﻠﻢاﻟﺬﻳﻦﺻﱪوا،ﻓﻴﺪﺧﺮﻟﻬﻢﰲدارﻧﻌﻴﻤﻪﻣﻦ المﺜﻮﺑﺔواﻷﺟﺮأﺿﻌﺎفﻣﺎﻛﺎﻧﻮاﻳﻘﺪرونﻷﻧﻔﺴﻬﻢﻣﻦﺳﻌﺎدةاﻟﺤﻴﺎةوﻫﻨﺎﺋﻬﺎ.« ﺎإﱃاﻟﺨير،وأﻻﻳﺤﺴﻦإﻻﺑﻌﺪأنﻳﺴﻠﻒً ﻗﺎل:»إنﱠ ﷲأﻛﺮمﻣﻦأنﻳﺠﻌﻞاﻟﴩﻃﺮﻳﻘ اﻹﺳﺎءة!« اٍّ ﴍ ْ،وإنٌاﻓﺨيرًﺧير ْﺑﻌﻤﻠﻪإن ٍﻗﻠﺖ:»ذﻟﻚﻣﺎﻛﺘﺐﻋﲆﻧﻔﺴﻪأنﻳﺠﺎزيﻛﻞﻋﺎﻣﻞ ﻓﴩ.« ﻗﺎل:»إﻧﻪﻗﺪﻛﺘﺐﻋﲆﻧﻔﺴﻪاﻟﺮﺣﻤﺔ.« ﻗﻠﺖ:»ﻧﻌﻢ،إﻧﻪأﻛﺮماﻟﻜﺮﻣﺎء،وأرﺣﻢاﻟﺮﺣﻤﺎء.« وﻟﻢﻳﺘﴪبإﱃﻗﻠﺒﻪ ٌﻪﴍَﻗﺎل:»ﺣﺪﺛﻨﻲإذنﻋﻦاﻟﻮﻟﺪاﻟﺼﻐيراﻟﺬيﻟﻢﻳﺨﺎﻟﻂﻧﻔﺴ ﺎ ﺣﺠﺮ أﻣﻪ، وﻗﺪ ﺗﻮﱃ اﻟﻠﻴﻞ إﻻ أﻗﻠﻪ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﺷﻮك اﻟﻘﺘﺎدً، ﻣﺎ ﱄ أراه ﻣﻔﱰﺷٌﻛﻴﺪ ﺗﺴﺘﻤﻄﺮالمﺪاﻣﻊ ٍوﻳﻀﻄﺮبأﺧﺮى،وﻳﴫخﴏﺧﺎتًﻣﻦاﻵﻻماﻟﺘﻲﺗﺴﺎوره،ﻓﻴﺜﺐﺗﺎرة

356

اﻟﺮﺛﺎء ﻣﻘﺮﺣﺔاﻟﺠﻔﻮن،ﻣﻨﺤﻠﺔ ًﻣﻮﻟﻬﺔ ًوﺗﺤﻮلﺑيناﻟﺠﻨﻮبوﻣﻀﺎﺟﻌﻬﺎ؟!وﻣﺎﱄأرىأﻣﻪﺑﺎﻛﻴﺔ اﻟﺸﻌﻮر ﻣﻮﺟﻌﺔ اﻟﻘﻠﺐ، ﺗﻔﺰع ﻟﻔﺰﻋﺎﺗﻪ وﺗﴫخ ﻟﴫﺧﺎﺗﻪ، وﻗﺪ اﺧﺘﺒﻞ ﻋﻘﻠﻬﺎ واﺿﻄﺮب أﻣﺮﻫﺎ، وﻋﻈﻢ ﻳﺄﺳﻬﺎ وﻓﻨﻴﺖ ﺣﻴﻠﺘﻬﺎ، وﻗﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪﻫﺎ، وﺿﻌﻒ ﻧﺎﴏﻫﺎ، ﻓﺄﻧﺸﺄت ﺗﻘﻠﺐ إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻫﺎ، وﻳﺮﺣﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺮﺣﻤﺔ وﻟﺪﻫﺎ، ًوﺟﻬﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﺿﺎرﻋﺔ وﺑﻴﻨﺎﻫﻲﺗﻨﺘﻈﺮﺻﻮتاﻹﺟﺎﺑﺔﻳﺮنﰲأﻓﻖاﻟﺴﻤﺎء،إذﺑﻬﺎﺗﺴﻤﻊﺣﴩﺟﺔالمﻮتﰲﺻﺪر ﺎ ﻳﻄير ﺑﺎﻟﻠﺐ، وﻳﺬﻫﺐ ﺑﺒﻘﻴﺔ اﻟﺼﱪ ﺣﺘﻰ ﺗﻔﻴﺾ ﻧﻔﺴﻪ،ًﺎ ﻣﺆلمًوﻟﺪﻫﺎ، وإذا ﺑﻪ ﻳﻨﺰع ﻧﺰﻋ ﻓﻤﺎذاﺟﻨﻰﻫﺬااﻟﻮﻟﺪاﻟﺼﻐيرﺣﺘﻰأﺻﺒﺢﻻﻳﺴﺘﺤﻖرﺣﻤﺔﻣﻦﷲوﻻرأﻓﺔ؟!« ﻋﻠﻢ أﻧﻪ ٍا ﻓﺮﺣﻤﻪ ﺑﺎلمﻮت المﻌﺠﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺎةًﻗﻠﺖ: »وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻚ؟ ﻟﻌﻞ ﷲ أراد ﺑﻪ ﺧير ﺎ.«ٍّﺎوﺷﻘﺎءﻣﻤﻀًﺎأﻟﻴﻤًﺳﻴﻠﻘﻰﻓﻴﻬﺎ—ﻛﻤﺎﺗﻠﻘﻰأﻧﺖاﻟﻴﻮم—ﻋﺬاﺑ ﻓﻨﺎﻟﺖﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺔﻣﻦﻧﻔﺴﻪواﻧﺘﻔﺾﻟﻬﺎ،ﺛﻢﻗﺎل:»أﺣﺴﻨﺖﻳﺎﺻﺪﻳﻘﻲ،ﻟﻴﺖاﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻘﻮنﰲﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةﻳﺸﻌﺮونﺑﺼﻐﺮﻫﺬهاﻟﺪﻧﻴﺎوﺣﻘﺎرةﺷﺄﻧﻬﺎ،ﻓﻴﺘﻤﻨﻮنﻟﻮﻟﻢﺗﻠﺪﻫﻢ ﻣﻌﻲ ٍواﺣﺪ ﰲ أﻟﻮاح المﻘﺎدﻳﺮ. وﺑﻌﺪ، ﻓﻬﻞ ﻟﻚ ﰲ ﺳﻔﺮة ٌأﻣﻬﺎﺗﻬﻢ، وﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻬﻢ ﺳﻄﺮ اﺛﻢﻧﻌﻮد،ﻋﲆأنﺗﻜﻮنﻣﻌﻲﻛﻤﺎﻛﺎنﻓﺘﻰًﺎواﺣﺪًإﱃﺻﺪﻳﻘﻲاﻟﺮﻳﻔﻲﻧﻘﴤﻋﻨﺪهﻳﻮﻣ ا؟«ًﻣﻮﳻﻣﻊﻣﻮﻻهﻓﻼﺗﺴﺄﻟﻨﻲﻋﻦﳾءٍﺣﺘﻰأﺣﺪثﻟﻚﻣﻨﻪذﻛﺮ ﻓﻮاﻓﻴﺖ رﻏﺒﺘﻪ، وﻗﺒﻠﺖ ﴍﻃﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎم وﻗﻤﺖ، وﺑﻮدﱢي ﻟﻮ ﻣﻠﻜﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺤﺬاﻓيرﻫﺎ ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة ﻷﻫﺒﻬﺎ لمﻦ ﻳﻜﺸﻒ ﱄ ﴎ ﺻﺪﻳﻘﻲ وﻳﺪﻟﻨﻲ ﻋﲆ ﻧﻜﺒﺘﻪ اﻟﺘﻲ زﻋﺰﻋﺖ ﻧﻔﺴﻪ وﺻﻬﺮت ﻗﻠﺒﻪ وﻣﻠﻜﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺒﻪ وﻛﺎدت ﺗﻌﺒﺚ ﺑﻴﻘﻴﻨﻪ. وﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺳﺎﻋﺎت ﻗﻼﺋﻞ ﺣﺘﻰ ﻛﻨﺎ ﰲالمﻨﺰلاﻟﺬيأردﻧﺎه،وﻗﺪ أﻇﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻪ، ﻓﻘﻀﻴﻨﺎواﺟﺐ اﻟﺘﺤﻴﺔواﻟﺴﻼم، ﺛﻢ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻻ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ دار ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺎ إﱄﱠ، ﻓﺠﻠﺴﻨﺎ ًﺧﻼ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺼﺪﻳﻘﻪ ﺧﻠﻮة ﺎ ﻣﻤﻠﻮءًا ﺑﺎﻟﻮﺳﺎوس واﻟﻬﻮاﺟﺲ.ًﺎ ﻣﺘﻘﻄﻌًﺳﺎﻋﺔ ﻧﺘﺤﺪث، ﺛﻢ ﻗﻤﻨﺎ إﱃ ﻓﺮاﺷﻨﺎ، ﻓﻨﻤﺖ ﻧﻮﻣ ﻓﻤﺎ اﻧﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺷﻌﺮت أنﱠ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻳﺘﺤﺮك ﰲ ﻓﺮاﺷﻪ، وﻳﻨﻈﺮ إﱄﱠ ﻟﻴﻌﻠﻢ أﻧﺎﺋﻢ أﻧﺎأمﻣﺴﺘﻴﻘﻆ،ﻓﺘﻨﺎوﻣﺖﺣﺘﻰرأﻳﺘﻪﻗﺪﻗﺎمﻣﻦﻣﻜﺎﻧﻪﻳﺨﺘﻠﺲاﻟﺨﻄﻰﺣﺘﻰوﺻﻞإﱃ ﻣﺸﺠﺐ المﻼﺑﺲ، ﻓﻠﺒﺲ أﺛﻮاﺑﻪ، ﺛﻢ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻓﺔ، ﻓﺨﻔﻖ ﻗﻠﺒﻲ ﺧﻔﻘﺔ اﻟﺮﻋﺐ واﻟﻔﺰع، أﻧﺎﺗﺮﻛﺘﻪوﺷﺄﻧﻪ!« ْإن ٍا،وإﻧﻲأﻛﻮنأﻷمﺻﺪﻳﻖٍّ وﻗﻠﺖ:»ﻻﺑﺪأنﱠ اﻟﺮﺟﻞﻳﺮﻳﺪﺑﻨﻔﺴﻪﴍ إﱃ أﺧﺮى ﺣﺘﻰ ٍﻓﻘﻤﺖ ﻋﲆ أﺛﺮه أﺗﺮﺳﻢ ﺧﻄﻮاﺗﻪ، وأﺗﺘﺒﻊ ﻣﺨﺮﺟﻪ وﻣﺪﺧﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺪرﺟﺔ ﺑﻠﻎ ﺿﺎﺣﻴﺔ اﻟﺒﻠﺪ، ﺛﻢ اﺳﺘﻤﺮ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ ﺣﺘﻰ أﻃﻞ ﻋﲆ ﻣﻘﱪة واﺳﻌﺔ ﻗﺪ ﺟﺜﻤﺖ ﻗﺒﻮرﻫﺎ ﺛﻢ ﻣﴙ، ﻓﻤﺸﻴﺖ ﻋﲆ أﺛﺮه ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ًﰲ أرﺟﺎﺋﻬﺎ ﺟﺜﻮم اﻵﺑﺎل ﰲ ﻣﺮاﺑﻌﻬﺎ، ﻓﻮﻗﻒ ﻫﻨﻴﻬﺔ ﻣﻦ أﺷﺒﺎح ٌﱄ أﻧﻪ ﺷﺒﺢ َ ﻴﱢﻞ ُﺨَا، ﻓًا ﻗﱪًﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻤﻜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ، ﺛﻢ أﻧﺸﺄ ﻳﺘﺼﻔﺢ اﻟﻘﺒﻮر ﻗﱪ

357

اﻟﻨﻈﺮات المﻮﺗﻰﻳﺘﻨﻘﻞﰲأرﺟﺎءﺗﻠﻚالمﻘﱪة،ﻓﻤﻠﻜﻨﻲﻣﻦاﻟﺨﻮفواﻟﺮﻋﺐﻣﺎﻛﺎدﻳﺤﻞﻋﻘﺪةﻟﺴﺎﻧﻲ ﻟﻮﻻ إﺟﻼﱄ ﻫﺬا المﻮﻗﻒ المﺮﻫﺐ، وﺷﻌﻮري أﻧﻨﻲ واﻗﻒ ﻋﲆ أﺑﻮاب ﺗﻠﻚ اﻟﺪور اﻟﺘﻲ ﺳﻠﺐ ﺧﻮﻓﻬﺎاﻟﻌﺎﻗﻠينﻋﻘﻮﻟﻬﻢ،وأﻃﺎرﻃﺎﺋﺮاﻻﻏﺘﻤﺎضﻋﻦأﺟﻔﺎﻧﻬﻢ،وﻧﻐﺺﻋﻠﻴﻬﻢﻣﺎﻳﺘﻤﻨﻮن أن ﻳﻨﻌﻤﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻋﻤﻬﻢ وﻣﺸﺎرﺑﻬﻢ، واﻟﺘﻲ ﻳﻔﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم وﻓﻮد اﻟﺒﴩ ﻣﺤﻤﻮﻟين ﻋﲆأﻳﺪيآﺑﺎﺋﻬﻢوأﻣﻬﺎﺗﻬﻢ،ﻟﻴﻘﺪﻣﻮﻫﻢﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢﻫﺪاﻳﺎﺛﻤﻴﻨﺔإﱃاﻟﺪود،ﺛﻢﻳﺨﻠﻮنﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻨﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﻟﺤﻮﻣﻬﻢ، وﻳﻤﺘﺺ دﻣﺎءﻫﻢ، وﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ أﺣﺪاق ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ، وﻣﺒﺎﺳﻢ ﺛﻐﻮرﻫﻢ ﺎ،ًﻣﺮاﺗﻊ ﻳﺮﺗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎء ﺑﻼ رﻗﺒﻰ وﻻ ﺣﺬر ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ دﻓﻌ .ً ﺳﺒﻴﻼ ٍوﻻﻳﻌﺮفإﱃﻧﺠﺎة ﻣﺮت ﺑﺨﺎﻃﺮي ﺗﻠﻚ اﻟﺬﻛﺮى، ﻓﻤﻠﻜﺖ ﻋﲇﱠﻧﻔﴘ ﺣﺘﻰ ذﻫﻠﺖ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻲ، وأﻧﺴﺘﻨﻲ اﻟﺤيرة ﰲ أﻣﺮ ﻧﻔﴘ اﻟﺤيرة ﰲ أﻣﺮ ﺻﺪﻳﻘﻲ، وﻓﻴﻤﺎ ﺳﺎﻗﻪ إﱃ ﻫﺬا المﻮﻃﻦ، وأﻳﻦ ﻳﺬﻫﺐ، ﺎﻓﻮقﻗﱪﻣﻦﺗﻠﻚاﻟﻘﺒﻮرﺟﺜﻮاﻟﻌﺎﺑﺪً وﻣﺎذاﻳﺮﻳﺪ،وﻋﻢﱠ ﻳﻔﺘﺶ؟ﺛﻢاﺳﺘﻔﻘﺖ،ﻓﺮأﻳﺘﻪﺟﺎﺛﻴ أﻣﺎمﻣﻌﺒﺪه،ﻓﺪﻟﻔﺖإﻟﻴﻪﺣﺘﻰدﻧﻮتﻣﻨﻪ،ﻓﺴﻤﻌﺘﻪﻳﻘﻮل: ﻣﻦ ًاﻟﻠﻬﻢإﻧﻚﺗﻌﻠﻢأﻧﻲﻣﺎﻛﻔﺮتﺑﻨﻌﻤﺘﻚ،وﻻﺧﻔﺮتذﻣﺘﻚ،وﻻﻫﺘﻜﺖﺣﺮﻣﺔ ﺣﺮﻣﻚ، وﻻ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻨﺪ ﺳﺨﻄﻚ، وﻻ ﺗﱪﻣﺖ ﺑﻘﻀﺎﺋﻚ وﻗﺪرك، وأﻧﻚ ﺟﺎزﻳﺘﻨﻲ ﻓﺄﺣﺴﻨﺖ ﺟﺰاﺋﻲ، ووﻫﺒﺘﻨﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺎة، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻣﺎ أﻓﺪت ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﻫﺬه ﺎ أﺷﻮق ﻣﺎ ﻛﻨﺖ إﻟﻴﻬﺎ وإﱃًاﻟﺤﻴﺎة وﻫﻨﺎﺋﻬﺎ، ﺛﻢ ﻟﻢ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺳﻠﺒﺘﻨﻴﻬﺎ وﺷﻴﻜ ﻋﲇﱠأﻻ أﺟﺰع ٌﻗﻀﺎء ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻌﻤﺮ ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ، ﻓﺎﻏﻔﺮ ﱄ ﺟﺰﻋﻲ وﺣﺰﻧﻲ، ﻓﻜﺜير وﻻأﺣﺰن. ﻟﻘﺪ ﺗﺒﺪﻟﺖ اﻷرض ﻏير اﻷرض واﻟﺴﻤﻮات، وﻛﺄﻧﻤﺎ اﺳﺘﺤﺎﻟﺖ ﰲ ﻧﻈﺮي ﻻأرىﰲاﻟﻨﺠﻤﺔﻷﻻءﻫﺎ،وﻻﰲاﻟﺰﻫﺮةﺟﻤﺎﻟﻬﺎ،وﻻ ُﺣﻘﺎﺋﻖاﻷﺷﻴﺎء،ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﺻﻔﺎءﻫﺎ، وﻻ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﺟﻼﻟﻪ، ﻓﻬﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺎﺗﻲ ﴎ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﺣﺘﻰذﻫﺒﺖﻓﺬﻫﺐﺑﺬﻫﺎﺑﻬﺎﻛﻞﳾء؟! ﺎﻣﺎاﺣﺘﻤﻞً،وﺟﺮﻋﺘﻨﻲﻣﻦﻛﺌﻮساﻟﺸﻘﺎءﺟﺮﻋٍذﻫﺒﺖﺑﻲاﻷﻳﺎمﻛﻞﻣﺬﻫﺐ ً ﻗﺒﻞﻓﻤﻲﻣﺮارﺗﻬﺎ،ﻓﺎﻏﺘﻔﺮتﻟﻬﺎﻛﻞذﻧﻮﺑﻬﺎﻋﻨﺪي؛ﻷﻧﻬﺎأﺳﺪتإﱄﱠﺻﻨﻴﻌﺔ ٌﻓﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﻌﺰاء ﱄ ﻋﻦ ﻫﻤﻮم اﻟﺤﻴﺎة وأﺣﺰاﻧﻬﺎ، أﻣﺎ اﻟﻴﻮم وﻗﺪ ﺻﻔﺮت ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺪي،وأﻗﻔﺮﺑﻔﺮاﻗﻬﺎرﺑﻌﻲ،وﺣﺎﻟﺖﺗﻠﻚاﻟﺼﻔﺎﺋﺢﺑﻴﻨﻲوﺑﻴﻨﻬﺎ،ﻓﻼﺳﻠﻮىوﻻ ﻋﺰاء.

358

اﻟﺮﺛﺎء ﻣﻦ ﴐﺑﺎت اﻟﺪﻫﺮ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﺬاﻛﺮﺗﻲ ﻓﻼ أﻋﻮد أذﻛﺮ أﻳﺎم ٍﻣﻦ ﱄ ﺑﴬﺑﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ وﻣﻘﻌﺪﻫﺎ ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ، واﺑﺘﺴﺎﻣﻬﺎ إﱄﱠ واﻋﺘﻨﺎﻗﻬﺎ إﻳﺎي، وﺻﻮﺗﻬﺎ اﻟﺮﻗﻴﻖ وﺣﺪﻳﺜﻬﺎ اﻟﻌﺬب، وﺻﻔﺎء ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ، وﺟﻤﺎل وﺟﻬﻬﺎ، وﻗﻴﺎﻣﻬﺎ وﻗﻌﻮدﻫﺎ، وﺟﻴﺌﺘﻬﺎ وذﻫﻮﺑﻬﺎ، وﺿﺤﻜﻬﺎ وﺑﻜﺎءﻫﺎ، وﻳﻘﻈﺘﻬﺎ وﻣﻨﺎﻣﻬﺎ، وﺣﺰﻧﻬﺎ ﻟﻔﺮاﻗﻲ وﴎورﻫﺎ ﺑﻠﻘﺎﺋﻲ؟! ﻓﺈﻧﻲ ﻛﻠﻤﺎ ذﻛﺮت ذﻟﻚ ﺷﻌﺮت ﻛﺄن ﻗﻠﺒﻲ المﺠﻤﻮع ﻗﺪ اﺳﺘﺤﺎل إﱃ . ٍ ﻻﻳﻠﻮيﺑﻌﻀﻬﺎﻋﲆﺑﻌﺾ ٍﺻﻐيرة ٍأﻓﻼذ ،ﻓﻼأﻣﻞﰲاﻟﺒﻘﺎءﻓﻴﻬﺎواﻟﺮﻛﻮنٍ اﻟﻠﻬﻢإﻧﻲأﻋﻠﻢأنﱠ اﻟﺪﻧﻴﺎﻟﻴﺴﺖﺑﺪارﻗﺮار إﻟﻴﻬﺎواﻻﺳﺘﻤﺘﺎعﺑﻠﺬةاﻟﺤﻴﺎةﻓﻴﻬﺎ،وأﻧﻬﺎاﻟﺠﴪاﻟﺬيﻳﻤﺮﺑﻪاﻷﺣﻴﺎءإﱃاﻟﺪار ﺎ ﻟﻪ ﻋﲆ ﻗﻄﻊًﻳﻜﻮن ﻋﻮﻧ ٍﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪك ﺑﺮﻓﻴﻖ ٍاﻷﺧﺮى، وﻗﺪ أﺣﺴﻨﺖ إﱃ ﻛﻞ ﻋﺒﺪ ﺗﻠﻚاﻟﺸﻘﺔ،واﺧﺘﺼﺼﺘﻨﻲوﺣﺪيﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺎنﻣﻦذﻟﻚالمﻌين،ﻓﻜﻴﻒأﺳير؟وأﻳﻦ أذﻫﺐ؟وﻣﻦأﻳﻦأﺑﺘﺪئ؟وإﱃأﻳﻦأﻧﺘﻬﻲ؟ اﻟﻠﻬﻢإﻧﻚﺳﻠﺒﺘﻨﻲﻛﻞﳾءٍﺣﺘﻰاﻟﺪﻣﻮعاﻟﺘﻲﻳﺮﻳﺢﺑﻬﺎاﻟﺒﺎﻛﻮنأﻧﻔﺴﻬﻢ، وﻳﻄﻔﺊ ﺑﻬﺎ المﺤﺰوﻧﻮن ﻟﻮﻋﺎت ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﺤﺰن ﻳﻐﲇ ﺑين ﺟﻮاﻧﺤﻲ واﺣﺪة أﺑﺮد ﺑﻬﺎ ﻏﻠﻴﲇ، ٍ ﻏﻠﻴﺎن المﺎء ﰲ ﻗﺪر ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻐﻄﺎء، ﻓﺎﻣﻨﻦ ﻋﲇﱠﺑﺪﻣﻌﺔ وﻻأﺣﺴﺐأﻧﻚﺗﻤﻨﻌﻨﻴﻬﺎ،ﻓﺎﻟﺪﻣﻮعﻫﻲاﻟﺮﺣﻤﺔاﻟﻌﺎﻣﺔاﻟﺘﻲﻛﺘﺒﺖﻋﲆﻧﻔﺴﻚ أنﺗﻌﺎﻟﺞﺑﻬﺎﺟﺮاحالمﻨﻜﻮﺑين. اﻟﻠﻬﻢ ﻻ رﻳﺒﺔ ﰲ ﻋﺪﻟﻚ، وﻻ ﻇﻨﺔ ﰲ ﻛﺮﻣﻚ، وﻻ اﻋﱰاض ﻋﲆ ﻗﻀﺎﺋﻚ وﻗﺪرك، وﻻ ﺳﺨﻂ ﰲ اﺑﺘﻼك وﻣﺤﻨﺘﻚ، وﻟﻜﻨﻚ ﺳﻠﺒﺘﻨﻲ ﻋﻘﲇ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺳﻠﺒﺘﻨﻲ راﺣﺘﻲ وﻫﻨﺎﺋﻲ وﻓﺘﺎﺗﻲ، ﻓﺨﺮج أﻣﺮ ﻧﻔﴘ ﻣﻦ ﻳﺪي، وأﺻﺒﺤﺖ ﻻ أﻋﺮف ﱄ ﺎ.ًﺎﰲﻫﺬهاﻷرضوﻻﻣﻀﻄﺮﺑًﻣﺬﻫﺒ اﻟﻠﻬﻢإﻧﻚﻣﻨﻌﺘﻨﻲﺣﻈﻲﻣﻦاﻟﺤﻴﺎةﻓﻼﺗﻤﻨﻌﻨﻲﺣﻈﻲﻣﻦالمﻮت،ﻓﺎﺳﱰدﱠ ﺎ ﺑﺄﻣﺮﻫﺎ،ًإﻟﻴﻚ ﻋﺎرﻳﺘﻚ اﻟﺘﻲ أﻋﺮﺗﻨﻴﻬﺎ، ﻓﻘﺪ ﻋﺠﺰت ﻋﻦ اﺣﺘﻤﺎﻟﻬﺎ، وﺿﻘﺖ ذرﻋ إﻧﻚﺑﻌﺒﺎدكرءوفرﺣﻴﻢ. ﺎﻋﲆوﺟﻬﻪ،ﻓﻌﻠﻤﺖأنﱠ المﺮﺟﻞ ٍّوﻣﺎأﺗﻢﻛﻠﻤﺘﻪﻫﺬهﺣﺘﻰﺳﻘﻂﻋﲆﺻﻔﺎﺋﺢاﻟﻘﱪﻣﻜﺒ ً ﻗﺪ اﻧﻔﺠﺮ، وأنﱠ ﷲ ﻗﺪ اﺟﺘﺒﻰ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ، واﺧﺘﺎر ﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه. ﻓﴫﺧﺖ ﴏﺧﺔ ﺎًوراﺋﻲ،ﻓﺪﻧﻮﻧﺎﻣﻨﻪﻣﻌ ٌأﺧﺮىﺑﺠﺎﻧﺒﻲ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺖﻓﺈذاﺻﺪﻳﻘﻪواﻗﻒ ٍﻟﴫﺧﺔ ًﻛﺎﻧﺖﺛﺎﻧﻴﺔ ًوﺣﺮﻛﻨﺎه ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻣﻴﺖ. ﻓﻨﻘﻠﻨﺎه إﱃ المﻨﺰل، وﺑﺘﻨﺎ ﺣﻮل ﴎﻳﺮه ﻧﻘﴤ ﺣﻖ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﺗﺎرة ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع وأﺧﺮى ﺑﺎﻟﺨﺸﻮع، وﻫﻨﺎﻟﻚ ﻗﺺ ﻋﲇﱠﺻﺪﻳﻘﻪ ﻗﺼﺘﻪ، وﻛﺸﻒ ﱄ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﴪ

359

اﻟﻨﻈﺮات ﻳﺸﻜﻮ إﱄﱠﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ًﺎ ﻃﻮﻳﻼًاﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻜﺘﻤﻪ ﻋﻨﻲ، ﻓﺤﺪﺛﻨﻲ أﻧﻪ ﻗﴣ زﻣﻨ ا،ًﺎوﻛﻤﺪًاﻟﺒﻐﻀﺎءﻟﺰوﺟﺘﻪاﻟﺘﻲزوﺟﻪأﺑﻮهﻣﻨﻬﺎﻋﲆاﻟﺮﻏﻢﻣﻨﻪ،ﻓﺨﻔﺖﻋﻠﻴﻪاﻟﺘﻠﻒﺣﺰﻧ اﻣﻦﺣﻴﺚﻻﻳﻌﻠﻢأﺑﻮه؛ﻷﻧﻪﻛﺎنﻳﺨﺎفﻏﻀﺒﻪ،وﻻٍّﻓﺰوﺟﺘﻪﻣﻨﺬﻋﴩﺳﻨينﺑﺄﺧﺘﻲﴎ زوﺟﺘﻪ؛ﻷﻧﻪﻛﺎنﻳﺮﺣﻤﻬﺎ.ﻓﻜﺎنﻳﺰورﻧﺎﰲﻛﻞﺷﻬﺮﻣﺮةأوﻣﺮﺗينﺣﺘﻰﻣﺎﺗﺖﺗﻠﻚاﻷﺧﺖ رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﺮﻛﺖ ﻟﻪ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺎة، ﻓﻤﺎ زال ﻳﺰورﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺰور أﻣﻬﺎ، وﻳﻌﺰي اﻣﺎﻳﻘﻮلﱄ:ًﺎﺑﻠﻎﺑﻪﺣﺪاﻟﺠﻨﻮن،وﻛﺎنﻛﺜيرًﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻧﻔﺴﻪﻋﻦاﻷوﱃ.ﻓﺸﻐﻒﺑﻬﺎﺷﻐﻔ ﺎ.«وﻛﺄﻧﻪأﻟﻬﻢًﺎ،أوﻧﻤﻮتﻣﻌً واﺣﺪة،وأﻧﱠﺎإﻣﺎأنﻧﻌﻴﺶﻣﻌ ٌ»إﻧﻲأﺷﻌﺮأنﺣﻴﺎﺗﻴﻨﺎﺣﻴﺎة ﻣﻨﺬﺳﺘﺔأﻳﺎم،ﻓﻤﺎﻧﺸﺒﺖأنﻫﴫالمﻮتﻏﺼﻨﻬﺎاﻟﻨﻀير،وﻟﻢُ ﻤﱠﺖاﻟﻔﺘﺎة ُﺑﻤﺎﺳﻴﻜﻮن،ﻓﺤ أرﺳﻠﺘﻪﻟﻪ،ﻓﺠﺎءوﺟﺌﺖﻣﻌﻪ،ﺛﻢﻛﺎنﺑﻌﺪذﻟﻚ ٍ،ﻓﻨﻌﻴﺘﻬﺎإﻟﻴﻪﺑﻜﺘﺎبٍﺗﺴﻠﺦﺛﻤﺎﻧﻲﺣﺠﺞ ﻣﺎﻗﺪرﷲأنﻳﻜﻮن.« دﻓﻨﺖﺻﺪﻳﻘﻲﺑﻴﺪي،وأﻟﺤﺪﺗﻪﺑﺠﺎﻧﺐﺗﻠﻚاﻟﺼﻐيرةاﻟﺘﻲﻗﻄﻊﺟﴪاﻟﺤﻴﺎةاﻟﻄﻮﻳﻞ اﻋﻠﻴﻬﺎ.ﺛﻢﻋﺪتإﱃﺑﻠﺪﺗﻲﺻﻔﺮاﻟﻴﺪﻣﻦذﻟﻚاﻹﻧﺴﺎنًﺎإﻟﻴﻬﺎووﺟﺪًﺷﻮﻗ ٍواﺣﺪة ٍﰲﻟﺤﻈﺔ ﺎ،ًﺎ، وﻻ أزال أﺑﻜﻴﻪ وأذﻛﺮه ﻣﻴﺘٍّ ﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﺪي، واﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﺟﻠﱡﻪ وأﻋﻈﻤﻪ ﺣﻴ ًاﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﻣﺎﻟﺌ ﺎأﺗﻌﻠﻤﻪ،وأﻋﻠﻤﻪًوأﺗﺨﺬﺣﻴﺎﺗﻪاﻟﴩﻳﻔﺔاﻟﺤﺎﻓﻠﺔﺑﻤﻮﻗﻒاﻟﺼﱪواﻟﺠﻠﺪواﻟﻮﻓﺎءواﻟﻜﺮمدرﺳ اﻟﻨﺎسﺣﺘﻰﻳﺠﻤﻊﷲﺑﻴﻨﻲوﺑﻴﻨﻪ: ﺎ ﺪﻳ ﺮكﻣﻦﻳ ﺒ ﺖﺗﺮابﻗ ﻀ ﻔ ﻚ ﺛﻢ إﻧﻲ ﻧ ﻮﺗ ﻤ ﺎ ﺑ ًﺰﻧ ﻰ ﺣ ﻔ ﻛ ﺎ ﻴ ﻚﺣ ﻨ ﻮمأوﻋﻆﻣ ﻴ وﻛﺎﻧﺖﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻚﻟﻲﻋﻈﺎت وأﻧﺖاﻟ

360

اﻟﺸﻌﺮ

ﺎً،ﺛﻢرأﻳﻨﺎكﺑﻌﺪذﻟﻚﻛﺎﺗﺒًاﻣﺎﺗﻜﺘﺐﻓﻘﺮةًﻳﻘﻮل:»ﻋﺮﻓﻨﺎكﻗﺒﻞاﻟﻴﻮمﺷﺎﻋﺮ ٌ ﻛﺘﺐإﱄﱠﻛﺎﺗﺐ ﺎ،ﻓﻠﻢﻟﻢﺗﻜﺘﺐﰲﻋﻬﺪكاﻷول،وﻟﻢﺗﻨﻈﻢﰲﻋﻬﺪكاﻟﺜﺎﻧﻲ؟«ﻛﺄﻧﻤﺎﻇﻦ—ًﻣﺎﺗﻨﻈﻢﺑﻴﺘ ﻏيرذﻟﻚاﻟﻮادي،وﻫﻞ ٍﻏيرﻗﻠﻢاﻷﻣﺲ،أوأﻫﻴﻢﰲواد ٍﻋﺎﻓﺎهﷲ—أﻧﻲأﻛﺘﺐاﻟﻴﻮمﺑﻘﻠﻢ ا،أوًا،وﻳﻨﺜﺮﻫﺎاﻟﻜﺎﺗﺐإنﺷﺎءﻧﺜﺮًﻣﻦاﻟﺪرﻳﻨﻈﻤﻬﺎاﻟﻨﺎﻇﻢإنﺷﺎءﺷﻌﺮٌاﻟﺸﻌﺮإﻻﻧﺜﺎرة ﻣﻦأﻓﻮاهاﻟﺒﻼﺑﻞواﻟﺤﻤﺎﺋﻢ،وأﺧﺮىﻣﻦًﻣﻦﻧﻐﻤﺎتالمﻮﺳﻴﻘﻰﻳﺴﻤﻌﻬﺎاﻟﺴﺎﻣﻊﻣﺮة ٌﻧﻐﻤﺔ ٍﻣﻦﻋﻮاﻟﻢاﻟﺨﻴﺎلﻳﻄيرﻓﻴﻪاﻟﻄﺎﺋﺮﺑﻘﺎدﻣﺘينﻣﻦﻋﺮوضٌأوﺗﺎراﻟﻌﻴﺪانوالمﺰاﻫﺮ،أوﻋﺎﻟﻢ .ٍوأﺳﺠﺎع ٍﺮَﻘِوﻗﺎﻓﻴﺔ،أوﺧﺎﻓﻴﺘينﻣﻦﻓ ﺗﻌﺮضٌﺑﻼﻗﺎﻓﻴﺔوﻻﺑﺤﺮ،وﻣﺎاﻟﻘﺎﻓﻴﺔواﻟﺒﺤﺮإﻻأﻟﻮانوأﺻﺒﺎغٌاﻟﻜﺎﺗﺐاﻟﺨﻴﺎﱄﺷﺎﻋﺮ ﻟﻠﻜﻼمﻓﻴﻤﺎﻳﻌﺮضﻟﻪﻣﻦﺷﺌﻮﻧﻪوأﻃﻮاره،ﻻﻋﻼﻗﺔﺑﻴﻨﻬﺎوﺑينﺟﻮﻫﺮهوﺣﻘﻴﻘﺘﻪ،وﻟﻮﻻ ﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪًﰲ اﻟﻨﻔﺲ أن ﻳﺮدد اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل، وﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻤﺎ ﻳﺮدد ﺗﺮوﻳﺤ ً أنﱠ ﻏﺮﻳﺰة ا.ًﺑﺤﺮ ٌاوﻻروىﻋﺮوﴈًﺷﻌﺮٌﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺘﻪ،ﻣﺎﻧﻈﻢﻧﺎﻇﻢًوﺗﻄﺮﻳﺒ ﻣﺎﻛﺎناﻟﻌﺮﺑﻲﱡ ﰲﻣﺒﺪأﻋﻬﺪهﻳﻨﻈﻢاﻟﺸﻌﺮ،وﻻﻳﻌﺮفﻣﺎﻗﻮاﻓﻴﻪوأﻋﺎرﻳﻀﻪ،وﻣﺎﻋﻠﻠﻪ وزﺣﺎﻓﺎﺗﻪ، وﻟﻜﻨﻪ ﺳﻤﻊ أﺻﻮات اﻟﻨﻮاﻋير، وﺣﻔﻴﻒ أوراق اﻷﺷﺠﺎر، وﺧﺮﻳﺮ المﺎء، وﺑﻜﺎء اﻟﺤﻤﺎﺋﻢ،ﻓﻠﺬﻟﻪﺻﻮتﺗﻠﻚاﻟﻄﺒﻴﻌﺔالمﱰﻧﻤﺔ،وﻟﺬﻟﻪأنﻳﺒﻜﻲﻟﺒﻜﺎﺋﻬﺎوﻳﻨﺸﺞﻟﻨﺸﻴﺠﻬﺎ، وأن ﻳﻜﻮن ﺻﺪاﻫﺎ اﻟﺤﺎﻛﻲ ﻟﺮﻧﺎﺗﻬﺎ وﻧﻐﻤﺎﺗﻬﺎ، ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻳﻨﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ إﻻ أﻧﻪ ذﻟﻚ اﻟﺨﻴﺎل اﻟﺴﺎري المﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻗﺮﻳﺤﺘﻪ، المﱰدد ﺑين ﺷﺪﻗﻴﻪ، وﻻ ﻣﻦ أوزاﻧﻪ ﻣﻦأﻟﻮاﻧﻪ. ٌﻣﻦﺻﻮره،وﻟﻮنٌوﴐوﺑﻪإﻻأﻧﻬﺎﺻﻮرة

اﻟﻨﻈﺮات ذﻟﻚ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻧﻈﺮاﻟﻌﺮﺑﻲ إﱃ اﻟﺸﻌﺮ،وذﻟﻚ ﻣﺎدﻋﺎه إﱃ أنﻳﺴﻤﻲ اﻟﻨﺒﻲاﻟﺬيﺑﻌﺜﻪ ا، وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻏيره ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﻧﻪ ﻣﺎ ﻗﺼﱠﺪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻗﺼﻴﺪة، وﻻ ًﷲ إﻟﻴﻪ ﺷﺎﻋﺮ ، وﻟﻜﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ وآﻳﺎﺗﻪ المﻔﺼﻼت أﺑﻠﻎ اﻟﻜﻼم وأﻓﺼﺤﻪ وأﻋﻠﻘﻪً رﺟﱠﺰ أرﺟﻮزة ﺑﺎﻟﻨﻔﻮس، وآﺧﺬه ﺑﺎﻷﻟﺒﺎب، وأﻣﻠﻜﻪ ﻟﻠﻌﻮاﻃﻒ واﻟﻮﺟﺪان، وأﺟﻤﻌﻪ ﻟﺼﻨﻮف اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت اﻟﺒﺪﻳﻌﺔواﻻﺳﺘﻌﺎراتاﻟﺪﻗﻴﻘﺔوالمﺠﺎزاتاﻟﺮاﺋﻌﺔواﻟﻜﻨﺎﻳﺎتالمﺴﺘﻄﺮﻓﺔ،وأﻣﺜﺎلﺗﻴﻚﻣﻤﺎﻻ ﻳﻨﻄﻖﺑﻪاﻟﻨﺎﻃﻖﰲأﻛﺜﺮﻣﻨﺎﺣﻴﻪوﻣﻨﺎزﻋﻪإﻻﻋﻨﺪذﻫﺎﺑﻪﻣﺬﻫﺐاﻟﺨﻴﺎلاﻟﺸﻌﺮي،ﻓﺸﺒﻪ ، وﻻٍوﻻ ﺳﺎﺣﺮ ٍا، وﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺸﺎﻋﺮًا، وﺳﻤﻰ اﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﻪ ﺷﺎﻋﺮًﻟﻪ، ﻓﺴﻤﻰ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﺷﻌﺮ ﻛﺎﻫﻦوﻻﻣﺠﻨﻮن. ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻃﻮل ٌا، ﻓﺎﻟﻮزن ﻣﻠﻜﺔًﺷﺎﻋﺮ ٍا، وﻻ ﻛﻞ ﻧﺎﻇﻢًﺷﻌﺮ ٍﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻮزون وﻟﺤﻦ ٌﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ٌﺎ ﻳﻮازن ﺗﻔﺎﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻬﻮ ﻧﻐﻤﺔًﺎ ﺗﻘﻄﻴﻌًﺗﺮدﻳﺪ المﻨﻈﻮم، واﻟﺘﻐﻨﻲ ﺑﻪ ﻣﻘﻄﻌ ﺧﺎصﻣﻦأﻟﺤﺎناﻟﻐﻨﺎءﻳﺘﻤﺜﻞﰲﻗﻮلالمﻠﻚاﻟﻀﻠﻴﻞ: وﻣﻨﺰل ٍﻗﻔﺎﻧﺒﻚﻣﻦذﻛﺮى ﺣﺒﻴﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻗﻮل اﻟﺨﻠﻴﻞ: »ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﻠﻦ.« وﻳﱰاءى ﰲ أوﺗﺎر اﻟﺤﻠﻖاﻟﻨﺎﻃﻖ،ﻛﻤﺎﻳﱰاءىﰲأوﺗﺎراﻟﻌﻮداﻟﺼﺎﻣﺖ. وراءاﻷﻧﻐﺎمواﻷوزان،وﻣﺎاﻟﻨﻈﻢﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔإﻟﻴﻪإﻻﻛﺎﻟﺤﲇﰲﺟﻴﺪ ٌأﻣﺎاﻟﺸﻌﺮﻓﺄﻣﺮ اﻟﻐﺎﻧﻴﺔاﻟﺤﺴﻨﺎء،أواﻟﻮﳾﰲﺛﻮباﻟﺪﻳﺒﺎجالمﻌﻠﱠﻢ،ﻓﻜﻤﺎأنﱠ اﻟﻐﺎﻧﻴﺔﻻﻳﺤﺰﻧﻬﺎﻋﻄﻞﺟﻴﺪﻫﺎ، ٍ واﻟﺪﻳﺒﺎجﻻﻳﺰريﺑﻪأﻧﻪﻏيرﻣﻌﻠﱠﻢ،ﻛﺬﻟﻚاﻟﺸﻌﺮﻻﻳﺬﻫﺐﺑﺤﺴﻨﻪورواﺋﻪأﻧﻪﻏيرﻣﻨﻈﻮم وﻻﻣﻮزون. ﻻ ﺻﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إﻻ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻠﺔ ْذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻔﺮق ﺑين اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨﻈﻢ، وﻫﺄﻧﺘﺬا ﺗﺮى أن اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔاﻟﺘﻲﻻﺳﺒﺐﻟﻬﺎإﻻاﻋﺘﻴﺎداﻟﻨﺎسأﻧﻬﻢﻳﻨﻈﻤﻮنﻣﺎﻳﺸﻌﺮون.وﺗﻠﻚاﻟﺼﻠﺔ ﻣﻦاﻟﻨﺎسأﻣﺮﻫﻤﺎ،وﻫﻲاﻟﺘﻲأدﺧﻠﺖاﻟﻨﻈﺎﻣين ٍﻫﻲاﻟﺘﻲﺧﻠﻄﺖﺑﻴﻨﻬﻤﺎ،وﻋﻤﺖﻋﲆﻛﺜير ا ﻻ ﻳﺴﺘﻄﺎع ﻣﻌﻪ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إﻻًﺎ رداء واﺣﺪًﰲ ﻋﺪاد اﻟﺸﻌﺮاء، وأﻟﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌ ﻟﻠﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻗﺪﻳﻦ المﺴﺘﺒﴫﻳﻦ، ﻓﺄﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﻘﺮأ ﻟﺒﻌﺾ المﻌﺎﴏﻳﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة ذات المﺎﺋﺔ ﺎ، وﻧﺘﺼﻔﺢ اﻟﺪﻳﻮان ذا المﺎﺋﺔ ﻗﺼﻴﺪة ﻓﻼ ﻧﻌﺜﺮ ﺑﻘﺼﻴﺪة، وأﺻﺒﺤﻨﺎ ﻻًﻓﻼ ﻧﺠﺪ ﺑﻴﺘ ٍﺑﻴﺖ واﺣﺪﻳﻌﺠﺰهﺗﺼﻮرﺗﻠﻚ ٌﺎﻏيرﺷﺎﻋﺮ؛ﻷﻧﻪﻻﻳﻮﺟﺪﰲاﻟﻨﺎسﺷﺨﺺًﻧﻜﺎدﻧﺠﺪﺑﻴﻨﻨﺎﻗﺎرﺋ اﻟﻨﻐﻤﺔاﻟﻌﺮوﺿﻴﺔوﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎﺣﺘﻰاﻟﻌﺎﻣﺔواﻷﻣﻴين.

362

اﻟﺸﻌﺮ ﺪﺑﻪﻋﻦﻣﻜﺎﻧﻪ،وﻋﻨﺪيُﻌَﺎﺑً وﻟﻘﺪﻛﺘﺐاﻟﻜﺎﺗﺒﻮنﰲﺗﻌﺮﻳﻒاﻟﺸﻌﺮواﻓﺘﻨﱡﻮاﰲذﻟﻚاﻓﺘﻨﺎﻧ «؛ﻷنﻗﺎﻋﺪةاﻟﺸﻌﺮالمﻄﺮدةﻫﻲاﻟﺘﺄﺛير،وﻣﻴﺰانٌﻧﺎﻃﻖ ٌ أنﱠ أﻓﻀﻞﺗﻌﺮﻳﻒﻟﻪأﻧﻪ»ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺟﻮدﺗﻪ ﻣﺎ ﻳﱰك ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﻷﺛﺮ، وﴎ ذﻟﻚ اﻟﺘﺄﺛير أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺑﱪاﻋﺔ أﺳﻠﻮﺑﻪ وﻗﻮةﺧﻴﺎﻟﻪودﻗﺔﻣﺴﻠﻜﻪوﺳﻌﺔﺣﻴﻠﺘﻪﻣﻦﻫﺘﻚذﻟﻚاﻟﺴﺘﺎرالمﺴﺒﻞدونﻗﻠﺒﻪ،وﺗﺼﻮﻳﺮ ا ﻳﻜﺎد ﻳﺮاه ﺑﻌﻴﻨﻪ وﻳﻠﻤﺴﻪ ﺑﺒﻨﺎﻧﻪ، ﻓﻴﺼﺒﺢ ﴍﻳﻜﻪ ﰲ ﺣﺴﻪًﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺴﺎﻣﻊ ﺗﺼﻮﻳﺮ ووﺟﺪاﻧﻪ،ﻳﺒﻜﻲﻟﺒﻜﺎﺋﻪوﻳﻀﺤﻚﻟﻀﺤﻜﻪ،وﻳﻐﻀﺐﻟﻐﻀﺒﻪوﻳﻄﺮبﻟﻄﺮﺑﻪ،وﻳﻄيرﻣﻌﻪ ﰲذﻟﻚاﻟﻔﻀﺎءاﻟﻮاﺳﻊﻣﻦاﻟﺨﻴﺎل،ﻓيرىاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﺑﺄرﺿﻬﺎوﺳﻤﺎﺋﻬﺎ،وﺷﻤﻮﺳﻬﺎوأﻗﻤﺎرﻫﺎ، ورﻳﺎﺿﻬﺎوأزﻫﺎرﻫﺎ،وﺳﻬﻮﻟﻬﺎوﺟﺒﺎﻟﻬﺎ،وﺻﺎدﺣﻬﺎوﺑﺎﻏﻤﻬﺎ،وﻧﺎﻃﻘﻬﺎوﺻﺎﻣﺘﻬﺎ،ﻣﻦﺣﻴﺚ ﺎ.ًﺒَﺼَﺎ،وﻻﻳﻼﻗﻲﰲﺳﺒﻴﻠﻪﻧًﻻﻳﻨﻘﻞإﱃذﻟﻚﻗﺪﻣ ﻓﺈنﺳﻤﻊﻗﻮلاﻟﻘﺎﺋﻞ: ﺳﻘﺎهﻣﻀﺎﻋﻒاﻟﻐﻴﺚاﻟﻌﻤﻴﻢ ٍﺎء واد ﻀ ﺮﻣ ﺔ اﻟ ﺤ ﻔ ﺎ ﻟ ﺎﻧ وﻗ ﻢ ﻴ ﻄ ﻔ ﻰاﻟ ﻠ ﺎتﻋ ﻌ ﺮﺿ ﻤ ﻮﱠ اﻟ ُﻨ ُﺎ ﺣ ﻨ ﻴ ﻠ ﺎ ﻋ ﻨ ﺤ ﺎ دوﺣﻪ ﻓ ﻨ ﺰﻟ ﻧ ﻢ ﺪﻳ ﻨ ﻠ ﺪاﻣﺔ ﻟ ُﻤ ﻻﻻ أﻟﺬ ﻣﻦ اﻟ ُﺄ ز ﻤ ﻰ ﻇ ﻠ ﺎ ﻋ ﻨ ﻔ وأرﺷ ﻢ ﻴ ﺴ ﻨ ﻠ ﺎ وﻳﺄذن ﻟ ﻬ ﺒ ﺠ ﺤ ﻴ ﺎ ﻓ ﻨ ﺘ ﻬ ﻰواﺟ ﺲأﻧﱠ ﻤ ﺸ ﺪاﻟ ﺼ ﻳ ﻢ ﻴ ﻈ ﻨ ﺪاﻟ ﻘ ﻌ ﺐاﻟ ﺎﻧ ﺲﺟ ﻤ ﻠ ﺘ ﺬارى ﻓ ﻌ ﺔاﻟ ﻴ ﺎﻟ ﺎهﺣ ﺼ ﺮوحﺣ ﻳ ﺧﻴﻞإﻟﻴﻪأﻧﻪﻳﺨﻄﺮﰲذﻟﻚاﻟﺮوضاﻟﺒﻠﻴﻞ،ﺑينأﻧﻮارهوأزﻫﺎره،ﺧﻄﺮاناﻟﻨﺴﻴﻢﺑين ﻇﻼﻟﻪوأﺷﺠﺎره،وأﻧﻪﻳﺮىﺑﻌﻴﻨﻪأوﻟﺌﻚاﻟﻌﺬارىاﻟﺴﺎﻧﺤﺎت،وﻗﺪراﻋﻬﻦﻣﻨﻈﺮاﻟﺤﺼﺒﺎء اﻟﻼﻣﻊﻓﻮقﺗﻠﻚاﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔاﻟﺨﴬاء،ﻓﺘﻮﻟﱠﻬﻦوﻓﺰﻋﻦإﱃﺟﻮاﻧﺐﻋﻘﻮدﻫﻦﱠ ﻳﻠﻤﺴﻨﻬﺎﺑﺄﻃﺮاف ﺑﻨﺎﻧﻬﻦﱠ ﻳﺤﺴﺒﻦأنﻗﺪوﻫﺖ،ﻓﺎﻧﺘﺜﺮتﺟﻮاﻫﺮﻫﺎﰲذﻟﻚاﻟﺮوضاﻷرﻳﺾ. وإنﺳﻤﻊﻗﻮلاﻵﺧﺮ: ودارس ٌ ﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻬ ﻨ ﻣ ٌﺎ أﺛﺮ ﻬ ﻮا ﺑ ﺠ ﻮﻫﺎ وأدﻟ ﻠ ﻄﱠ ودار ﻧﺪاﻣﻰ ﻋ ﺲ ﺎﺑ ﺤ ﻚ ﻟ ﻠ ﺎل ﺗ ﺜ ﻰ أﻣ ﻠ ﺣﺒﺴﺖﺑﻬﺎﺻﺤﺒﻲوﺟﻤﻌﺖ ﺷﻤﻠﻬﻢ وإﻧﻲ ﻋ ﺲ ﺎﻣ ﺮﺣﻞ ﺧ ﺘ ﺎ ﻟﻪ ﻳﻮم اﻟ ً ﺎ وﻳﻮﻣ ًﺜ ﺎﻟ ﺎ وﺛ ً ﺎ وﻳﻮﻣ ً ﺎ ﻳﻮﻣ ﻬ ﺎ ﺑ ﻨ ﻤ أﻗ ﺎوﻳﺮ ﻓﺎرس ﺼ ﺘ ﻮاع اﻟ ﺄﻧ ﺎ ﺑ ﻬ ْﺘ َﺒ َﺣ ٍﺔ ﺪﻳ ﺠ ﺴ ﺎ اﻟﺮاح ﻓﻲ ﻋ ﻨ ﻴ ﻠ ﺪار ﻋ ﺗ ﻮارس ﻔ ﻲ اﻟ ﺴ ﻘ ﺎﻟ ﺎ ﺑ ﻬ ﺎ ﺗﺪرﻳ ًﻬ ﺎ ﻣ ﻬ ﺎﺗ ﺒ ﻨ ﺮى وﻓﻲ ﺟ ﺴ ﺎ ﻛ ﻬ ﺮارﺗ ﻗ ﺲ ﻼﻧ ﻘ ﻪ اﻟ ﻴ ﻠ ﺎء ﻣﺎ دارت ﻋ ﻤ ﻠ ﺎ وﻟ ﻬ ﻮﺑ ﻴ ﻪ ﺟ ﻴ ﻠ ﺮاح ﻣﺎ زرت ﻋ ﻠ ﻠ ﻓ

363

اﻟﻨﻈﺮات ﻣﻮﺣﺸﺔ،ﻓﺴﻤﻊﻓﻴﻬﺎأﺻﻮات ٍﻣﻦﺿﻮاﺣﻲﺑﻐﺪادﺑﺪار ٍﺗﻤﺜﻞﻟﻪﻛﺄﻧﻪﻣﺮﰲﺿﺎﺣﻴﺔ ﺎصِ َﺼَﻳﻠﻬﻮن وﻳﻘﺼﻔﻮن وﻳﻘﺮﻋﻮن اﻟﻜﺌﻮس ﺑﺄﻣﺜﺎﻟﻬﺎ، ﻓﺎﻗﱰب ﻣﻨﻬﺎ وأﻃﻞ ﻣﻦ ﺧ ٍﻗﻮم ، وﺷﻴﱠﺐ اﻟﺪﻫﺮ ُﻨﱡﻪ ِ نﱟ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﻗﺪ ﺗﻜﺎﻣﻠﺖ ﺳ َﺑﺎﺑﻬﺎ، ﻓﺮأى أوﻟﺌﻚ اﻟﻘﻮم ﻣﺠﺘﻤﻌين ﺣﻮل د ﺎ ﻓﺎرﺳﻴﺔ، ﻗﺪًﻧﻘﻮﺷ ٍﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ ٍﻪ ﻓﻔﺼﺪوه، ﻓﺴﺎل دﻣﻪ اﻷﺣﻤﺮ ﰲ ﻛﺌﻮسْﻳَدْﻮَﻓ اﺳﺘﻘﺮت ﰲ ﻗﺮارﺗﻬﺎ ﺻﻮرة ﻛﴪى ﻓﺎرس، ودارت ﰲ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﺻﻮر ﻓﺮﺳﺎﻧﻪ ﻣﺘﻨﻜﺒﻲ ﻗﺴﻴﻬﻢ،ﻛﺄﻧﻤﺎﻳﻄﺎردونﺑﻘﺮاﻟﻮﺣﺶأﻣﺎﻣﻬﻢ،ورآﻫﻢﻳﻤﻠﺌﻮناﻟﻜﺌﻮسإﱃﻣﺎﻳﻮازيأﻋﻨﺎق ﺎًأوﻟﺌﻚ اﻟﻔﺮﺳﺎن، ﺛﻢ ﻳﻤﺰﺟﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎلمﺎء إﱃ ﻣﺎ ﻳﻐﻄﻲ رءوﺳﻬﻢ، ﻓﺘﺴﻠﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻐﺘﺒﻄ ﺑﻤﺠﻤﻌﻬﻢ، وﺑﻤﺎ ﻫﻴﺊ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺎء واﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﻴﻪ، ﺛﻢ ﻣﺮﱠ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺪار ﺑﻌﺪ أﻳﺎم، ﻓﺮآﻫﺎ ﻣﻦأﻫﻠﻬﺎﻻﺗﺴﻤﻊﺑﻬﺎﻧﻐﻤﺔوﻻﻧﺄﻣﺔ،ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ،ﻓﻠﻢﻳﺮﻓﻴﻬﺎإﻻأﻋﻮادرﻳﺤﺎنﻗﺪ ًﻣﻘﻔﺮة ﺎ ﻛﺎﻧﺖ رﺳﻤﺘﻬﺎ زﻗﺎق اﻟﺨﻤﺮ ﻓﻮق ﺗﺮﺑﺘﻬﺎ ﰲًﰲ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ، وﺧﻄﻮﻃ ًﻳﺒﺲ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﺒﻌﺜﺮة ﺎﻳﺴﻤﻊﺻﻔيراﻟﺮﻳﺢاﻟﻀﺎرﺑﺔًﺎﻣﻜﺘﺌﺒًﻏﺪوﻫﺎورواﺣﻬﺎﺑينأوﻟﺌﻚاﻟﻨﺪﻣﺎء،ﻓﺎﻧﴫفﺣﺰﻳﻨ ﰲﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ،ﻓيرددﻗﻮلاﻟﻘﺎﺋﻞ: ﺎ ﻳﺸﺮﺑﻮناﻟﺨﻤﺮﺑﺎﻟﻤﺎءاﻟﺰﻻل ﻨ ﻮﻟ ﻮا ﺣ ﺎﺧ ﺪ أﻧ ﻗ ٍﺐ بﱠ رﻛ ُر ﺎل ﺪﺣ ﻌ ﺑ ًﺮﺣﺎﻻ ﺪﻫ ﺮﺿﻮا وﻛﺬاكاﻟ ﻘ ﺎﻧ ﻢﻓ ﻬ ﺮﺑ ﺪﻫ ﻒاﻟ ﺼ ﻋ وإنﺳﻤﻊﻗﻮلاﻵﺧﺮ: ﺎ ﺮﻣ ﻀ ﻰﺗ ﺘ ﺰلﺣ ﺠ ﻪاﻟ ﻴ ﻪ وأوﻗﺪنﻓ ﺮﻧ ﺠ ﻮر اﻹﻣﺎء ﺳ ﻨﱡ ﺘ ﻛ ٍﻮم وﻳ ﻫﺎدﻣﺎُﺮَﺨْ ﻨِ ﱠ ﻣ ﺾَﻪ وﺑﺎﻟﻌﻴﺲ ﺣﺘﻰﺑ ﻮﻣ ﻤ ﺞﺳ ﻴ ﻲﻓﻲأﺟ ﺴ ﻔ ﻨ ﺖﺑ ﻴ رﻣ اﻣﻦﻟﻔﺤﺎﺗﻪ،وﻳﻜﺎدًﺷﻌﺮﻛﺄنﻟﻬﻴﺐﺗﻠﻚاﻟﻬﺎﺟﺮةﻳﻬﺐﰲوﺟﻬﻪ،ﻓﻴﺸﻴﺢﻋﻨﻪﻓﺮار ﻟﺬﻟﻚاﻟﺸﺒﺢالمﺼﻬﻮراﻟﺬيﻣﻠﻜﺖﻋﻠﻴﻪﺗﻠﻚاﻟﺘﻨﻮﻓﺔاﻟﺤﻤﺮاءﺳﺒﻴﻠﻪ،وﺣﺎﻟﺖ ًﻳﺒﻜﻲرﺣﻤﺔ إنأرادﻧﺠﺎءً. ٍا،وﻻﺑﻨﺎجًرامﺻﱪ ْإن ٍﺑﻴﻨﻪوﺑينﻧﻔﺴﻪ،ﻓﻼﻫﻮﺑﺼﺎﺑﺮ وإنﺳﻤﻊﻗﻮلاﻵﺧﺮ: ﺎ! ﻌ ﻨ ﻪ ﺻ ﺴ ﻔ ﻨ وارﺣﻤﺘﺎﻟﻠﻐﺮﻳﺐﻓﻲاﻟﺒﻠﺪاﻟﻨﺎ زح ﻣﺎذا ﺑ ﺎ ﻌ ﻔ ﺘ ﺪهوﻻاﻧ ﻌ ﺶﻣﻦﺑ ﻴ ﻌ ﺎﻟ ﻮا ﺑ ﻌ ﻔ ﺘ ﺎ اﻧ ﻤ ﻪ ﻓ ﺎﺑ ﺒ ﺎرق أﺣ ﻓ

364

اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻮ رآه ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﺬاﻫﺒﻪ ْا ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﺤﺎﺋﺮ، وﺗﻤﻨﻰ أنًﻫﻤﻠﺖ ﻋﻴﻨﺎه وﺟﺪ ﺎ،ًﻛﺮﻳﻤ ًوﻋﻄﻒﻋﻠﻴﻪوآﻧﺲوﺣﺸﺘﻪ،وﺧﻔﺾﻟﻮﻋﺘﻪ،ﺛﻢأﺧﺬﺑﻴﺪهﻓﺄﻧﺰﻟﻪﻣﻦﻧﻔﺴﻪﻣﻨﺰﻻ ﺎﺑﺠيران.ًوﺟيراﻧ ٍﺑﺄﻫﻞ ًوأﺑﺪﻟﻪأﻫﻼ وإنﺳﻤﻊﻗﻮلاﻵﺧﺮ: اٍّﺪ ﻒ ﺟ ﻠ ﺘ ﺨ ﻤ ﻲ ﻟ ﻤ ﻲ ﻋ ﻨ ﻦ ﺑ ﻴ ﻲ أﺑﻲ وﺑ ﻨ ﻦ ﺑ ﻴ ﻲ وﺑ ﻨ ﻴ ﺬي ﺑ وإنﱠ اﻟ ﺪا ﺠ ﻢﻣ ﻬ ﺖﻟ ﻴ ﻨ ﺪيﺑ ﺠ ﻮاﻣ ﺪﻣ ﻢ وإنﻫ ﻬ ﻮﻣ ﺤ ﻲ وﻓﺮت ﻟ ﻤ ﺤ ﻮا ﻟ ﻠ ﺈن أﻛ ﻓ ﺪا ﻢرﺷ ﻬ ﺖﻟ ﻮﻳ ﻲﻫ ﻴ ﻢ وإنﻫﻢﻫﻮواﻏ ﻬ ﻮﺑ ﻴ ﺖﻏ ﻈ ﻔ ﻲﺣ ﺒ ﻴ ﻮاﻏ ﻌ ﻴ وإنﺿ ﺪا ﻌ ﻢ ﺳ ﻬ ﺮ ﺑ ﻤ ا ﺗًﺮ ﻴ ﻢ ﻃ ﻬ ﺮ ﺑﻲ زﺟﺮت ﻟ ﻤ ﺗ ٍﺲ ﺤ ﻨ ا ﺑًﺮ ﻴ وإن زﺟﺮوا ﻃ ﻢ وﻟﻴﺲرﺋﻴﺲاﻟﻘﻮمﻣﻦﻳﺤﻤﻞاﻟﺤﻘﺪا ﻬ ﻴ ﻠ ﻢ ﻋ ﺪﻳ ﻘ ﺪ اﻟ ﻘ ﺤ ﻞ اﻟ ﻤ وﻻ أﺣ ﺪا ﻢ رﻓ ﻬ ﻔ ﻠ ﻲ ﻟﻢ أﻛ ﺎﻟ ﻰ وإن ﻗﻞﱠ ﻣ ًﻨ ﻊ ﻟﻲ ﻏ ﺎﺑ ﺘ ﻲ إن ﺗ ﺎﻟ ﻢ ﺟﻞ ﻣ ﻬ ﻟ ﺪا ﺒ ﻌ ﻪ اﻟ ﺒ ﺸ ﺎﺗ ﺮﻫ ﻴ ﻲ ﻏ ﻟ ٌﺔ ﻤ ﻴ ﺎ وﻣﺎ ﺷ ً ﻒ ﻣﺎ دام ﺛﺎوﻳ ﻴ ﻀ ﺪ اﻟ ﺒ ﻌ ﻲ ﻟ وإﻧ أﻛﱪ ﺗﻠﻚ المﻜﺮﻣﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ وأﺟﻠﻬﺎ، وﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻋﻠﻴﺎء ﺳﻤﺎﺋﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻔﻠﻜﻲ إﱃﻛﻮﻛﺒﻪ،وﺷﻌﺮﻛﺄنﻧﻮرﻫﺎﻗﺪلمﻊﻓﺎﻣﺘﺪﺷﻌﺎﻋﻪإﱃﺟﻮاﻧﺐﻧﻔﺴﻪ،ﻓﺄﺿﺎءﻫﺎ. وﻻ ﻏﺮو أن ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﺬا المﺒﻠﻎ! ﻓﻠﻄﺎلمﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﻛﱪ ﻋﻨﺪﻣﺎدسﱠ ﻟﻪأﻋﺪاؤﻫﻢذاكالمﻐﻨﻲاﻟﺬي َاﻟﱪاﻣﻜﺔُﻋﲆاﻟﻨﻔﻮساﻟﻌﻈﻴﻤﺔ،ﻓﻘﺪﻧﻜﺐاﻟﺮﺷﻴﺪ ﻏﻨﺎهﻫﺬااﻟﺼﻮت: ﺪ ﺠ ﺎﺗ ﻤ ﺎﻣ ﻨ ﺴ ﻔ ﺖأﻧ ﻔ ﺪ وﺷ ﻌ ﺎﺗ ﺎﻣ ﻨ ﺰﺗ ﺠ اأﻧًﺪ ﻨ ﺖﻫ ﻴ ﻟ إﻧﻤﺎاﻟﻌﺎﺟﺰﻣﻦﻻﻳﺴﺘﺒﺪ ًﺪة واﺣ ً ﺪت ﻣﺮة ﺒ ﺘ واﺳ وأﻣﺮاﻟﺴﻔﺎحﺑﻘﺘﻞوﺟﻮهﺑﻨﻲأﻣﻴﺔﺑﻌﺪﻣﺎﻗﺮﺑﻬﻢوأدﻧﺎﻫﻢﻋﻨﺪﻣﺎدﺧﻞﻋﻠﻴﻪﺳﺪﻳﻒ ﻣﻮﻻه،وأﻏﺮاهﰲﻗﻮﻟﻪ: ﺮاس وﻏ ٍﺔ ﻠ ﻦ ﻛﻞ رﻗ ﻌ ﻄ ا واﻗًﺎر ﺜ ﻋ ٍﺲ ﻤ ﺪ ﺷ ﺒ ﻦ ﻋ ﻠ ﻴ ﻘ ﻻ ﺗ ﻮان واﻹﺗﻌﺎس ﻪ ﺑﺪار اﻟﻬ ﻠ ﺎ اﻟ ﻬ ﺰﻟ ﺚ أﻧ ﻴ ﺤ ﺎ ﺑ ﻮﻫ ﺰﻟ أﻧ ﻲ ﻮاﺳ ﻤ ﺰاﻟ ﺤ ﻢﻛ ﻜ ﻨ ﻢﻣ ﻬ ﻢ وﺑ ﻬ ﻴ ﻮددﻓ ﺘ ﺮاﻟ ﻬ ﻢأﻇ ﻬ ﻮﻓ ﺧ ﻢ ﻋﻨﻚﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺷﺄﻓﺔاﻷرﺟﺎس ﺴ ﺔواﺣ ﻔ ﻴ ﻠ ﺨ ﺎاﻟ ﻬ ﻢأﻳ ﻬ ﺼ أﻗ

365

اﻟﻨﻈﺮات

ﻲ ﺮاﺳ وﻛ ٍﺎرق ﻤ ﻢﻣﻦﻧ ﻬ ﺮﺑ ﻲ ﻗ ﻮاﺋ ﻲ وﺳﺎء ﺳ ﺎءﻧ ﺪ ﺳ ﻘ ﻠ ﻓ وأﻃﻠﻘﻪﻣﻦﺳﺠﻨﻪﺣينﺳﻤﻌﻪﻳﻘﻮل: ِﺔَﺌْﻴَﻄُﺑﻞﻋﻄﻒﻋﻤﺮﺑﻦاﻟﺨﻄﺎبﻋﲆاﻟﺤ ﺣﻤﺮاﻟﺤﻮاﺻﻞﻻﻣﺎءٌوﻻ ﺷﺠﺮ؟ ٍ ﺬي ﻣﺮخ ﺑ ٍ ﻮل ﻷﻓﺮاخ ﻘ ﺎذا ﺗ ﻣ ﺮ ﻤ ﻪﻳﺎﻋ ﻠ ﻚﺳﻼماﻟ ﻴ ﻠ ﺮﻋ ﻔ ﺎﻏ ﻓ ٍﺔ ﻤ ﻠ ﻈ ﺮﻣ ﻌ ﻢﻓﻲﻗ ﻬ ﺒ ﺎﺳ ﺖﻛ ﻴ ﻘ أﻟ ﺑﻞﺳﻤﻊاﻟﻨﺒﻲﷺﻗﻮلﻗﺘﻴﻠﺔﺑﻨﺖاﻟﺤﺎرثﺗﻌﺎﺗﺒﻪﰲﻗﺘﻠﻪأﺧﺎﻫﺎاﻟﻨﴬﺑﻦاﻟﺤﺎرث ﻋﲆرﺣﻤﻪﻣﻨﻪ،واﺗﺼﺎلﻧﺴﺒﻪﺑﻪ: ﺮق ﻌ ﻣ ٌﻞ ﺤ ﻞﻓ ﺤ ﻔ ﺎواﻟ ﻬ ﻮﻣ ﻲﻗ ﻓ ٍﺔ ﻤ ﺮﻳ ﻮ ﻛ ﻨ ﺮ ﺻ ﻴ ﺪ ﻳﺎ ﺧ ﻤ ﺤ أﻣ ﻖ ﻨ ﺤ ﻤ ﻆاﻟ ﻴ ﻐ ﻤ ﻰوﻫﻮاﻟ ﺘ ﻔ ﺎ ﻣﻦﱠ اﻟ ﻤ ﺖورﺑ ﻨ ﻨ ﺎنﺿﺮكﻟﻮﻣ ﺎﻛ ﻣ ﻖ ﺘ ﻌ ﻳ ٌﻖ ﺘ ﻢ إن ﻛﺎن ﻋ ﻬ ﻘ وأﺣ ًواﻟﻨﻀﺮأﻗﺮبﻣﻦأﺻﺒﺖوﺳﻴﻠﺔ ﻖ! ﻘ ﺎك ﺗﺸ ﻨ ﻪ أرﺣﺎم ﻫ ﻠ ﻮﺷﻪ ﻟ ﻨ ﻪﺗ ﻴ ﻲأﺑ ﻨ ﻮفﺑ ﻴ ﺖﺳ ﻠ ﻇ ﻓﺒﻜﻰوﻗﺎلوﻫﻮﻣﻦﻻﻇﻨﺔﰲﻋﺪﻟﻪ،وﻻرﻳﺒﺔﰲﺣﻜﻤﻪ:»ﻟﻮﺳﻤﻌﺘﻬﺎﻗﺒﻞاﻟﻴﻮمﻣﺎ ﻗﺘﻠﺘﻪ.« ﻻ ﻣﺆﺛﺮ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎن ﻏير اﻟﺸﻌﺮ، وﻣﺎ ﺧﻀﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﴚء ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أدوار ﺣﻴﺎﺗﻪإﻻﻟﻠﺸﻌﺮ،وﻟﻠﺸﻌﺮاﻟﻔﻀﻞاﻷولﰲﻧﺒﻮغاﻹﻧﺴﺎنوارﺗﻘﺎﺋﻪوﺑﻠﻮﻏﻪﻫﺬاالمﺒﻠﻎﻣﻦ ﺎ؛أﻣﺎاﻟﻨﺎﻃﻖﻓﻘﺪﻋﺮﻓﺘﻪ،وأﻣﺎاﻟﺼﺎﻣﺖًﺎوﺻﺎﻣﺘًاﻟﻜﻤﺎل.وﻟﻘﺪأﺣﺐاﻹﻧﺴﺎناﻟﺸﻌﺮﻧﺎﻃﻘ ،وﻫﺬهاﻟﻨﻐﻤﺎتالمﻮﺳﻴﻘﻴﺔٌﻓﺎﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞاﻟﺘﻲﻳﺮادﺑﻨﺼﺒﻬﺎﺗﻤﺜﻴﻞﺣﻴﺎةﻋﻈﻤﺎءاﻟﺮﺟﺎلﺷﻌﺮ اﻟﺘﻲﺗﺼﻮرﺧﻮاﻃﺮاﻟﻘﻠﻮبووﺟﺪاﻧﺎﺗﻬﺎ،ﻓﺘﻬﻴﺞﻋﺎﻃﻔﺔاﻟﺤﺐﰲﻧﻔﺲاﻟﻌﺎﺷﻖوﻋﺎﻃﻔﺔ ؛ﻷﻧﻪﻳﻤﺜﻞﻋﻈﻤﺔاﻟﺠﺒﺎرﻳﻦ،وﻇﻼمٌ،وﻫﺪﻳﺮاﻷﻣﻮاجﺷﻌﺮٌاﻟﺤﻤﺎﺳﺔﰲﻧﻔﺲاﻟﺠﻨﺪيﺷﻌﺮ ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻄﻠﻖ دﻣﻮع اﻟﺒﺎﻛين، وﺣﻔﻴﻒ أوراق اﻷﺷﺠﺎر ﺷﻌﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻤﺜﻞ المﻨﺎﺟﺎةٌاﻟﻠﻴﻞ ﺷﻌﺮ ﰲﻣﻮاﻗﻒاﻟﻌﺸﺎق،وﺑﻜﺎءاﻟﺤﻤﺎﺋﻢﺷﻌﺮ؛ﻷﻧﻪﻳﻤﺜﻞﻓﺠﻌﺔاﻟﺒينوﻟﻮﻋﻪاﻟﻔﺮاق. أﺧﺮى،ً،وﻓﻢاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻣﺮةًﺗﻠﻚاﻟﻨﻐﻤﺎتاﻟﺸﻌﺮﻳﺔاﻟﺘﻲﻧﺴﻤﻌﻬﺎﻣﻦﻓﻢاﻹﻧﺴﺎنﻣﺮة ﻫﻲاﻟﺘﻲزﺧﺮﻓﺖﻟﻨﺎﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةوأﻟﺒﺴﺘﻬﺎذﻟﻚاﻟﺜﻮباﻟﻨﺎﻋﻢاﻷﺑﻴﺾﻣﻦاﻟﺴﻌﺎدةواﻟﻬﻨﺎء ﺣﺘﻰ أﺣﺒﺒﻨﺎﻫﺎ ووﻟﻌﻨﺎ ﺑﻬﺎ وﺣﺮﺻﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وأﻋﺪدﻧﺎ اﻟﻌﺪد ﻟﻠﺒﻘﺎء ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺴﻜﻮن إﻟﻴﻬﺎ، ﻓﻜﺘﺒﻨﺎ ودوﻧﺎ، وأﻟﻔﻨﺎ واﺧﱰﻋﻨﺎ، وﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﻓﻌﻠﻤﻨﺎ، وﺑﻨﻴﻨﺎ ﻓﺸﻴﺪﻧﺎ، وﻏﺮﺳﻨﺎ ﻓﺠﻨﻴﻨﺎ، وﻋﻤﻠﻨﺎ ﻓﺮﺑﺤﻨﺎ،واﺟﺘﻬﺪﻧﺎﻓﺄﺛﺮﻳﻨﺎ،وأﻣﻠﻨﺎﻓﺴﻌﻴﻨﺎ،وﺳﻌﻴﻨﺎﻓﺒﻠﻐﻨﺎ،ﻓﻜﺄناﻟﺸﻌﺮﴎﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎة

366

اﻟﺸﻌﺮ وﻋﻠﺔ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد، ﻻ ﺗﻄير إﻟﻴﻨﺎ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ إﻻ ﻋﲆ ﺟﻨﺎﺣﻴﻪ، وﻻ ﻳﻄﻴﺐ ﻟﻨﺎ اﻟﻌﻴﺶ إﻻ ﰲ ﺟﻮاره.ﻓﻠﻨﻤﺠﺪاﻟﺸﻌﺮاءﻛﻞاﻟﺘﻤﺠﻴﺪ،وﻟﻨﻜﱪﻫﻢﻛﻞاﻹﻛﺒﺎر؛ﻓﻬﻢﻣﺸﺎرقﺷﻤﻮساﻟﺤﻜﻤﺔ، وأﻓﻼكﻛﻮاﻛﺐاﻟﻌﻠﻢواﻟﻔﻀﻞ،وﻫﻢاﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊاﻟﺼﺎﻓﻴﺔاﻟﺘﻲﻳﱰﻗﺮقﻣﺎؤﻫﺎﺛﻢﻳﺘﴪبإﱃ وﻫﻨﺎءً.ًاﻷﻓﺌﺪةواﻟﻘﻠﻮبﻓﻴﻤﻠﺆﻫﺎﺳﻌﺎدة

367

اﻟﺸﻬﻴﺪﺗﺎن

ٍﻣﺘﻮﺟﻌﺔ ٍﻟﻢﺗﻐﺘﻤﺾﻋﻴﻨﺎيﻟﻴﻠﺔأﻣﺲ؛ﻷﻧﻨﻲﺑﺖأﺳﻤﻊﰲاﻟﺪاراﻟﻼﺻﻘﺔﻟﺒﻴﺘﻲأﻧيناﻣﺮأة ﻳﻌﻠﻠﻬﺎ ً ﺨﻴﻞإﱄﱠأﻧﻲﻻأﺳﻤﻊﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎﻣﻌﻠﻼ ُﺎ،وﻛﺎنﻳًﺎأﻟﻴﻤً،وﺗﺸﻜﻮﻣﺮﺿًﺎﺛﻘﻴﻼٍّﺗﻌﺎﻟﺞﻫﻤ ﻻﺗﻜﺎد ٌﻣﻈﻠﻤﺔٌﺻﻐيرة ٌﺎﻳﺘﻮﺟﻊﻟﻬﺎ،ﻓﻠﻤﺎأﺻﺒﺢاﻟﺼﺒﺎحذﻫﺒﺖإﻟﻴﻬﺎ،ﻓﺈذاﻗﺎﻋﺔًوﻻﺟﻠﻴﺴ ﻣﻦ أﺷﺒﺎح المﻮﺗﻰ، ﻓﱰﻓﻘﺖ ﰲ ٌﻳﱰاءى ﻓﻮﻗﻪ ﺷﺒﺢ ﻣﺎﺛﻞ ٍﺑﺎل ٍﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﴎﻳﺮ ﻣﺸﻴﺘﻲ ﺣﺘﻰ دﻧﻮت ﻣﻨﻬﺎ، وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺷﻌﺮت ﺑﻤﻜﺎﻧﻲ، ﻓﺤﺮﻛﺖ ﺷﻔﺘﻴﻬﺎ ﺗﻄﻠﺐ ﺟﺮﻋﺔ ﻣﺎءٍ، ، ﺛﻢ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻧﺤﻮﻫﺎ أﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺧﻄﺒﻬﺎ، ﻓﺄﻧﺸﺄت ﺗﻘﺺًﻓﺄﺳﻌﻔﺘﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﺳﺘﻔﺎﻗﺖ ﻗﻠﻴﻼ ﺎ،وﺗﻘﻮل:ًﻛﻨﺖأﻛﺎدأﻧﺘﺰﻋﻪﻣﻨﻬﺎاﻧﺘﺰاﻋ ٍﻣﺘﻘﻄﻊ ٍﺧﺎﻓﺖ ٍ ﻋﲇﱠﻗﺼﺘﻬﺎﺑﺼﻮت ٍﻣﺰواجﻣﻄﻼق،ﻻﻳﻜﺎدﻳﺼﱪﻋﲆاﻣﺮأة ٍزوﺟﻨﻲأﺑﻲﻣﻨﺬﺳﺒﻊﺳﻨينﻣﻦرﺟﻞ أنﺗﺴﺘﺒﺪﺑﺄﻣﺮﻫﺎﻣﻦدونأوﻟﻴﺎﺋﻬﺎﻷﺣﺴﻨﺖ ٍا.وﻟﻮﻛﺎنﻟﻔﺘﺎةًﺎواﺣﺪًواﺣﺪةﻋﺎﻣ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻟﻨﻔﴘ. ﺑﻞ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻷﻣﺮ إﻻ أن أﺗﺒﺘﻞ أو أﺻير إﱃ ﻫﺬا المﺼير ﻏير ﻣﺎ ﻳﺮاه ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء. وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻋﺠﺰت، ﻓﺄذﻋﻨﺖ ٌﻟﻜﺎن ﱄ ﰲ اﻟﺮﻫﺒﺎﻧﻴﺔ رأي وزﻓﻔﺖ إﻟﻴﻪ، ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻪ اﻟﺰوج اﻟﻜﺮﻳﻢ أﺣﻈﻰ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻋﻨﺪه وأﻛﺮﻣﻬﻦ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻜﺎن ﻳﺮﻳﺒﻨﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺐ اﻟﻔﺮﻳﺴﺔ ﻣﻦ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ اﻷﺳﺪ،وﻛﻨﺖأﻧﺘﻈﺮﻳﻮماﻟﻔﺮاقﻛﻤﺎﻳﻨﺘﻈﺮاﻟﻘﺎﺗﻞﻳﻮماﻟﻘﺼﺎص.ﻓﻤﺎأﻓﻘﺖﻣﻦ ﴏﻋﺔ اﻟﻨﻔﺎس ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﺧﻄﺐ، ﻓﺘﺰوج ﻓﺒﻨﻰ، وأﻧﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﰲ المﻨﺰل ﻻﻣﺆﻧﺲﱄإﻻﻃﻔﻠﺘﻲاﻟﺼﻐيرة.ﻓﺠﺰﻋﺖﻋﻨﺪاﻟﺼﺪﻣﺔاﻷوﱃ،ﺛﻢﻧﺰﻟﺖًوﺣﻴﺪة ﻋﲆ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺬي ﻻ أﻣﻠﻚ رده، وﻻ أﻋﺮف وﺟﻪ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻓﻴﻪ، واﺣﺘﻤﻠﺖ ﺑﻲواﺳﺘﻐﻔﺮﻧﻲﻣﻦ ًﺎ،ﻓﺒﻜﻰرﺣﻤﺔًﺎﻣﴩﻓًﻃﻔﻠﺘﻲإﱃﺑﻴﺖأﺑﻲ،ﻓﻮﺟﺪﺗﻪﻣﺮﻳﻀ ﺎﺑﺮزﺋﻲً ذﻧﺒﻪإﱄﱠﻓﻐﻔﺮﺗﻪﻟﻪ.وﻣﺎﻫﻲإﻻأﻳﺎمﻗﻼﺋﻞ،ﺣﺘﻰﻣﴣﻟﺴﺒﻴﻠﻪﻣﻔﺠﻮﻋ

اﻟﻨﻈﺮات ﻻ أﻋﻠﻢ ًﺎ ﻃﻮاﻻً ورزﺋﻪ، ﻓﻌﻠﻤﺖ أنﱠ اﻟﺪﻫﺮ ﻗﺪ ﺳﺠﻞ ﻋﲇﱠﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺸﻘﺎء أﻳﺎﻣ ﻓﻴﻬﺎ! ﻓﻈﻠﻠﺖ أﺳﺘﻜﺘﺐ اﻟﻨﺎس ٌﻣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﻧﻘﻀﺎؤﻫﺎ، وﻻ أدري ﻣﺎ ﷲ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻜﺘﺐإﱃذﻟﻚاﻟﺮﺟﻞأﺳﺄﻟﻪاﻟﻘﻮتﻓﺄﺳﺘﻌينﺑﻪﻋﲆﺗﺮﺑﻴﺔﻃﻔﻠﺘﻪ،أواﻟﺘﴪﻳﺢ ﺎ، ﻓﻀﻦ ﺑﺎﻷوﱃ، واﺳﺘﻌﻈﻢًوأﻗﺮب رﺣﻤ ًا ﻣﻨﻪ زﻛﺎةًﻋﴗ أن ﻳﺒﺪﻟﻨﻲ ﷲ ﺧير اﻟﻠﻴﻞ ًﻏير ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞ. ﻓﻠﺒﺜﺖ ﺑﻀﻊ ﺳﻨين ﺳﺎﻫﺮة ًﱄ ﺳﺒﻴﻼ َاﻷﺧﺮى، ﻓﻠﻢ أر اﻟﻨﻬﺎرأﺳﺘﻘﻄﺮاﻟﺮزقﻣﻦﺳﻢاﻟﺨﻴﺎط،ﻓﻼأﻛﺎدأﺑﻠﻎﻣﻨﻪاﻟﻜﻔﺎفﺣﺘﻰ ًﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦاﻷدواءﺧﺮﺟﺖﻟﻬﺎﻋﻦﻛﻞﻣﺎأﻣﻠﻚﻣﻦ ٍﺑﻠﻎﻣﻨﻲاﻟﺠﻬﺪ.ﻓﺪﻫﻴﺖﺑﻤﻌﻀﻠﺔ ﺎأﺑﺘﺎعﺑﻪﻗﺎرورةاﻟﺪواء،ًﺣﻴﻠﺔوذﺧيرةوﻛﺴﻮةوآﻧﻴﺔ،وأﺻﺒﺤﺖﻻأﻣﻠﻚدرﻫﻤ أﻣﺴﻚﺑﻬﺎﻗﻮاﺋﻢﻫﺬااﻟﴪﻳﺮالمﻀﻄﺮب.وﻣﺎﻗﻨﻊاﻟﺪﻫﺮﻣﻨﻲﺑﺬﻟﻚ ًوﻻأﺟﺪﻣﺰﻗﺔ ﻣﻦ ﺧﻄﻮﺑﻪ ٍﺣﺘﻰ رﻣﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺪاﻫﻴﺔ اﻟﺪﻫﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻐﺮ ﰲ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﻈﻴﻢ أﺻﻒ ﻟﻪ ﺣﺎﻟﺘﻲ، وأﻓﴤ إﻟﻴﻪ ٍإﱃ واﻟﺪ اﻟﻔﺘﺎة ﻣﻨﺬ ﺷﻬﺮ ُوﻧﻜﺒﺎﺗﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻦاﻟﻘﻮتﻧﻤﺴﻚﺑﻪﺗﻠﻚاﻟﺼﺒﺎﺑﺔ ٍﺑﺬاتﻧﻔﴘ،وأﺳﺄﻟﻪأنﻳﻤﺪﻧﻲواﺑﻨﺘﻲﺑﻘﻠﻴﻞ اﻟﺘﻲأﺑﻘﺘﻬﺎﺧﻄﻮباﻷﻳﺎمورزاﻳﺎﻫﺎﻣﻦأﻋﻈﻤﻨﺎوﺟﻠﻮدﻧﺎ. ٌوﻟﺒﺜﺖأﺗﺮﻗﺐرﺟﻊاﻟﻜﺘﺎبﻛﻤﺎﻳﱰﻗﺐاﻟﻐﺮﻳﻖﺳﻮاداﻟﺴﻔﻴﻨﺔ،ﻓﺈﻧﻲﻟﺠﺎﻟﺴﺔ ﰲﻫﺬاالمﻘﻌﺪأﻋﺪﻋﲆاﻟﺪﻫﺮذﻧﻮﺑﻪإﱄﱠوﺳﻴﺌﺎﺗﻪﻋﻨﺪي،ﻓﻼأﻓﺮغﻣﻦﻋﻘﺪإﻻإﱃ ﻋﻘﺪ،وﻻأﻧﺘﻬﻲإﻻﺣﻴﺚأﺑﺘﺪئ،وﻗﺪﺟﻠﺴﺖﻃﻔﻠﺘﻲﺑينﻳﺪيﱠ أﺗﻄﻠﻊإﱃوﺟﻬﻬﺎ اﻟﺴﺎﻃﻊﰲﻇﻠﻤﺎتﺗﻠﻚاﻟﺨﻄﻮبﻛﻤﺎﻳﺘﻄﻠﻊالمﻼحﰲﻇﻠﻤﺎﺗﻪإﱃﻧﺠﻤﺔاﻟﻘﻄﺐ، إذﻫﺠﻢﻋﲇﱠذﻟﻚاﻟﻈﺎﻟﻢاﻟﺠﺒﺎرﻓﺎﺧﺘﻄﻒاﺑﻨﺘﻲﻣﻦﺑينﻳﺪيﱠ ﻣﻦﺣﻴﺚﻻأﻣﻠﻚ ،ٌﻻ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﺳﺎﻣﻊ ٍﺎ لمﺎ ﻧﺎﺑﻨﻲ، وﻻ أﺟﺪ ﻣﺎ أذود ﺑﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﴘ إﻻ زﻓﺮاتًدﻓﻌ . ﻓﺸﻌﺮت ﻛﺄن أﺳﻬﻢ اﻟﺪﻫﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮوغ ﻫﺎﻫﻨﺎٌﻻ ﻳﺮﺣﻤﻬﺎ راﺣﻢ ٍوﻋﱪات وﻫﺎﻫﻨﺎﻗﺪأﺻﺎﺑﺖﰲﻫﺬهالمﺮةالمﻘﺘﻞ،ﻓﺒﺖﻟﻴﻠﺘﻲﺗﻠﻚﻛﻤﺎﻳﺠﺐأنﺗﺒﻴﺖاﻣﺮأة ﻓﺠﻌﻬﺎاﻟﺪﻫﺮﰲﻧﻔﺴﻬﺎﺑﻌﺪأنﻓﺠﻌﻬﺎﰲزوﺟﻬﺎوأﺑﻴﻬﺎووﻟﺪﻫﺎ، ٌﻣﻌﺪﻣﺔ ٌﺑﺎﺋﺴﺔ ﺎ ﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ. وﻗﺪ ﻣﺮ ﺑﻲًا ﺗﻨﺒﺴﻂ إﻟﻴﻬﺎ وﻻ ﻋﻴﻨًﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻻ ﺗﺠﺪ أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻳﺪ ، وﻻ ﻳﻬﺪأ ﺑﻲ ﻣﻀﺠﻊ، ﺣﺘﻰ إذاٌﺎ ﻻ ﻳﺮﻗﺄ ﱄ دﻣﻊًﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﴩون ﻟﻴﻠﺔ وﻧﻴﻔ ﺗﻬﺘﻒ ٌﺗﺮاءتﱄاﻟﻔﺘﺎةﻛﺄﻧﻬﺎﰲﻓﺮاﺷﻬﺎﻣﺮﻳﻀﺔ ًاﺧﺘﻠﺴﺖﻣﻦﻳﺪاﻟﻈﻼمﻧﻌﺴﺔ ﺎ،وﻛﺄﻧﻨﻲأﺣﺎولأنأﺳﺘﻨﻘﺬﻫﺎﻓﻼًﺎوﺗﻌﺬﻳﺒًﺑﺎﺳﻤﻲ،وﻛﺄنأﺑﺎﻫﺎﻳﻮﺳﻌﻬﺎﴐﺑ . وﻫﺄﻧﺬا أﺷﻌﺮ أنﱠ ﺳﺤﺎﺑﺔ المﻮت اﻟﺴﻮداء ﺗﻐﴚ ﻋﲆ ﺑﴫي، ًأﺟﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﺳﺒﻴﻼ أﺗﺰودﻫﺎﰲﺳﻔﺮيإﱃًﻫﺬااﻟﻌﺎﻟﻢﻗﺒﻞأنأﻧﻈﺮإﱃﻓﺘﺎﺗﻲﻧﻈﺮة ٌوأﻧﻨﻲﻣﻔﺎرﻗﺔ ﺗﻠﻚاﻟﺪار.

370

اﻟﺸﻬﻴﺪﺗﺎن وﻣﺎ وﺻﻠﺖ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ ﺣﺘﻰ ﺟﺮﺿﺖ ﺑﺮﻳﻘﻬﺎ وﺣﴩﺟﺖ أﻧﻔﺎﺳﻬﺎ، ﻳﻌﻴﻨﻬﺎﻋﲆأﻣﺮﻫﺎوﻳﻤﺪﻫﺎﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ْوﺷﻄﺮﺑﴫﻫﺎ،ﻓﺠﺜﻮتﻋﻨﺪﴎﻳﺮﻫﺎأدﻋﻮﻟﻬﺎﷲأن وإﺣﺴﺎﻧﻪ.ﻓﺈﻧﻲﻟﻜﺬﻟﻚ—وﻗﺪاﺳﺘﻐﺮﻗﺖﰲﻫﺬاالمﺸﻬﺪاﻟﺬيﺑينﻳﺪياﺳﺘﻐﺮاقاﻟﻌﺎﺑﺪﰲ ﺎﻋﻨﺪﺑﺎبًﺎﻣﻨﺘﺼﺒًﻫﻴﻜﻠﻪ—إذرأﻳﺖﰲﺧﻼلاﻟﺪﻣﻮعاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﺰدﺣﻢﰲﻋﻴﻨﻲﺷﺒﺤ ﺎًﺻﻐيرة، ﻓﺘﻘﺪﻣﺖ إﻟﻴﻪ، ﻓﺮأﻳﺘﻪ ﺧﺎﺷﻌ ًاﻟﻐﺮﻓﺔ، ﻓﺘﺄﻣﻠﺘﻪ ﻓﺈذا رﺟﻞ ﻳﺤﻤﻞ ﺑين ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺘﺎة ٌﺎ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻧﻈﺮات اﻟﻮﺟﺪ واﻟﺮﺣﻤﺔ، ورأﻳﺖ اﻟﻔﺘﺎة ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺧﺮﻗﺔًﻣﺴﺘﻜﻴﻨ ،ﻓﻘﻠﺖ:»ﻣﻦأﻧﺖ؟وﻣﺎذاﺗﺮﻳﺪ؟«ٌﻻﻳﺘﺤﺮكﻟﻬﺎﻋﻀﻮ،وﻻﻳﻨﺒﺾﻣﻨﻬﺎﻋﺮق ٌﻣﻠﻘﺎة ٌﺑﺎﻟﻴﺔ ﻗﺎل: »أﻧﺎ زوج ﻫﺬه المﺮأة وواﻟﺪ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺎة.« ﻗﻠﺖ: »ﻟﻌﻠﻚ ﺟﺌﺖ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻫﺬه اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ المﺴﻜﻴﻨﺔ ﻣﻦ ذﻧﺒﻚ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑين اﺑﻨﺘﻬﺎ!« ﻗﺎل: »ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﻔﺘﺎة ا،وﺗﻬﺘﻒﺑﺎﺳﻤﻬﺎﰲﻳﻘﻈﺘﻬﺎوﻧﻮﻣﻬﺎ،ﺣﺘﻰﺳﻘﻄﺖٍّﻣﻨﺬﻓﺎرﻗﺖأﻣﻬﺎﺗﺒﻜﻲﻋﻠﻴﻬﺎﺑﻜﺎءًﻣﺮ ﻣﺮﻳﻀﺔﻻﻳﻨﻔﻌﻬﺎﻃﺐﱞ،وﻻﻳﻨﺠﺢﻓﻴﻬﺎدواء.ﻓﻠﻤﺎرأﻳﺖأﻧﻬﺎوﺻﻠﺖإﱃاﻟﺤﺎﻟﺔاﻟﺘﻲﺗﺮاﻫﺎ إﱃ ٌﺟﺌﺖ ﺑﻬﺎ إﱃ أﻣﻬﺎ أرﺟﻮ أن ﺗﺠﺪ ﺑين ذراﻋﻴﻬﺎ ﺷﻔﺎء ﻣﻦ داﺋﻬﺎ.« ﻗﻠﺖ: »ذﻟﻚ ﻣﻮﻛﻮل اﻟﻘﻀﺎء،وﻻﻳﻌﻠﻢاﻟﻐﻴﺐإﻻﷲ.«ﺛﻢﺗﻘﺪﻣﺖﻧﺤﻮاﻟﻔﺘﺎة،ﻓﺮأﻳﺘﻬﺎﺗﺠﻮدﺑﻨﻔﺴﻬﺎ،ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﺘﻬﺎ ﺑﺮﻓﻖ ﺣﺘﻰ وﺿﻌﺘﻬﺎ ﺑين ذراﻋﻲ أﻣﻬﺎ، ﻓﻤﺎ ﻫﻮ إﻻ أن ﻫﺘﻔﺖ اﻟﻔﺘﺎة ﺑﺄﻣﻬﺎ، واﻷم ﺑﻔﺘﺎﺗﻬﺎ .ٍﺎ،ﻛﺄﻧﻤﺎﻛﺎﻧﺘﺎﻣﻦاﻟﺮدىﻋﲆﻣﻴﻌﺎدًﺣﺘﻰﻓﺎﺿﺖﻧﻔﺴﺎﻫﻤﺎﻣﻌ اﻵن،وﻗﺪﻋﺪتﻣﻦدﻓﻦاﻟﺸﻬﻴﺪﺗينوﺟﻠﺴﺖﻟﻜﺘﺎﺑﺔﻫﺬهاﻟﺴﻄﻮر،أﺷﻌﺮأﻧﻲﻻأﻛﺎد ﺎﻋﲆﺗﻠﻚاﻟﺒﺎﺋﺴﺔالمﺴﻜﻴﻨﺔ،ﻻًأﻣﺴﻚﻗﻠﻤﻲﻣﻦاﻻﺿﻄﺮاب،وﻻﻣﺪﻣﻌﻲﻋﻦاﻻﻧﻔﺠﺎرﺣﺰﻧ ا،ﻣﻦﺣﻴﺚًﺻﱪ ٍﺎﻋﲆﺟﻤﻴﻊاﻟﺒﺎﺋﺴﺎتﻣﻦاﻟﻨﺴﺎءاﻟﻠﻮاﺗﻲﻳﻘﺘﻠﻬﻦاﻟﺮﺟﺎلﻛﻞﻳﻮمًﺑﻞﺣﺰﻧ اﻳﺜﺄرﻟﻬﻦ.ًﺎﻳﺄﺧﺬﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻦ،وﻻﺛﺎﺋﺮًﻻﻳﺠﺪنراﺣﻤ

371

اﻟﺪﻋﺎء وﻫﻮﻣﻠﺨﺺﻗﺼﻴﺪةﻟﻔﻴﻜﺘﻮرﻫﻮﺟﻮ)ﺑﺘﴫف(

ﻗﻮﻣﻲ ﻳﺎ ﺑﻨﻴﺔ إﱃ اﻟﺼﻼة، ﻓﻘﺪ ﻧﺰل ﺳﺘﺎر اﻟﻠﻴﻞ، ودب اﻟﺸﻔﻖ اﻷﺣﻤﺮ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﻓﻖ، ﻪاﻟﺒﻴﻀﺎءﻋﲆﺻﻔﺤﺔَﺘَﻴﻘِوأﻃﻠﺖﻋﻴﻮناﻟﻜﻮاﻛﺐﻣﻦﻓﺮوجاﻟﺴﺤﺐ،وأﺟﺮىاﻟﺒﺪرالمﻨيرﻟ اﻟﻨﻬﺮ،وﻣﺴﺤﺖأﻳﺪياﻟﻨﺴﺎﺋﻢالمﺒﺘﻠﺔﺑﻨﺪىاﻟﻠﻴﻞﻋﻦأوراقاﻷﺷﺠﺎرﻏﺒﺎراﻟﻨﻬﺎر. ﻗﻮﻣﻲﻳﺎﺑﻨﻴﺔإﱃاﻟﺼﻼة،ﻓﻘﺪﻣﺎتاﻟﻨﻬﺎر،وﻣﺎﺗﺖﺑﻤﻮﺗﻪاﻵﻻمواﻷﺣﺰان،واﻷﺣﻘﺎد ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﺎﺻير واﻟﺰواﺑﻊ ﻣﺎ ﻳﻌﱰض وﻓﺪ اﻟﺪﻋﺎء َواﻷﺿﻐﺎن، والمﻈﺎﻟﻢ والمﺂﺛﻢ، وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﰲﻃﺮﻳﻘﻪإﱃأﺑﻮاباﻟﺴﻤﺎء. ﻗﻮﻣﻲﻳﺎﺑﻨﻴﺔإﱃاﻟﺼﻼة،ﻓﻘﺪأوىاﻟﻨﺎسإﱃﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ،واﻟﻄﻴﻮرإﱃوﻛﻨﺎﺗﻬﺎ،واﻟﻮﺣﺶ ﻣﻦ أﺻﻮاﺗﻬﺎ إﻻ أﻧين اﻟﺮاﺣﺔ َإﱃ أوﺟﺮﺗﻪ، وأﺧﺬت اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﻗﺪﻫﺎ، وﻟﻢ ﻳﺒﻖ المﺘﻤﺜﻞ ﰲ رﻧين ﻫﺬه المﺮﻛﺒﺔ المﻘﺒﻠﺔ ﰲ ﺟﻮف اﻟﻠﻴﻞ، وﺟﺆار ﻫﺬه اﻟﺴﺎﺋﻤﺔ اﻟﻌﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻟﻬﺎ،وﻫﺪﻳﺮﺗﻠﻚاﻟﺮﻳﺎحاﻟﻀﺎرﺑﺔﰲذواﺋﺐاﻷﺷﺠﺎرورءوساﻷﺑﺮاج. ﴎﱠﺗﻬﻢ َﻗﻮﻣﻲﻳﺎﺑﻨﻴﺔإﱃاﻟﺼﻼة،ﻓﻘﺪﺟﺎءتاﻟﺴﺎﻋﺔاﻟﺘﻲﻳﺠﺜﻮﻓﻴﻬﺎاﻷﻃﻔﺎلﺣﻮلأ ﺣﻔﺎة ﻋﺮاة اﻟﺮءوس ﺷﻮاﺧﺺ اﻷﺑﺼﺎر، ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ وأﻣﻬﺎﺗﻬﻢ وﻟﻠﻨﺎسأﺟﻤﻌين،ﻓﱰنأﺻﻮاﺗﻬﻢﰲالمﻸاﻷﻋﲆرﻧينﻧﻐﻤﺎتالمﻮﺳﻴﻘﻰﰲأﺟﻮافاﻟﻔﻀﺎء، ﻓيرددﻫﺎالمﻼﺋﻜﺔﻃﺎﺋﺮﻳﻦﺑﻬﺎإﱃﻋﺮشاﻟﺮﺣﻤﻦ،ﻓﺈذاﻓﺮﻏﻮاﻣﻦدﻋﺎﺋﻬﻢ،وﻗﻀﻮاﺣﻖﷲ ﺎﺗﺘﻄﺎﻳﺮﻓﻴﻪًﺎﻣﻄﻤﺌﻨًﺎﻫﺎدﺋًﻋﻨﺪﻫﻢوﺣﻘﻬﻢﻋﻨﺪأﻧﻔﺴﻬﻢ،ذﻫﺒﻮاإﱃﻣﻀﺎﺟﻌﻬﻢ،وﻧﺎﻣﻮاﻧﻮﻣ اﻷﺣﻼماﻟﺠﻤﻴﻠﺔﺣﻮلﺛﻨﺎﻳﺎﻫﻢاﻟﺒﺎﺳﻤﺔ،ﻛﻤﺎﺗﺘﻄﺎﻳﺮأﴎاباﻟﻨﺤﻞﺣﻮلأﺣﻮاضاﻷزﻫﺎر.

اﻟﻨﻈﺮات ﻗﻮﻣﻲﻳﺎﺑﻨﻴﺔإﱃاﻟﺼﻼةواﻃﻠﺒﻲاﻟﺮﺣﻤﺔﻟﺘﻠﻚاﻟﺘﻲاﻟﺘﻘﻄﺖذرﺗﻚاﻷوﱃﻣﻦﻋﺎلمﻬﺎ، اﻗﺒﻞﴎﻳﺮك،وﻣﻦأﺣﺸﺎﺋﻬﺎﻣﻬﺎدكﻗﺒﻞﻣﻬﺎدك،ًﺛﻢاﺗﺨﺬتﻟﻚﻣﻦﺣﻨﺎﻳﺎﺿﻠﻮﻋﻬﺎﴎﻳﺮ واﻟﺘﻲﻗﺪمﻟﻬﺎاﻟﺪﻫﺮﻛﺄﳼﺷﻘﺎﺋﻪوﻧﻌﻴﻤﻪ،ﻓﴩﺑﺖاﻷوﱃوآﺛﺮﺗﻚﺑﺎﻷﺧﺮى. اﻃﻠﺒﻲ ﻟﻬﺎ اﻟﺮﺣﻤﺔ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻀﺎء اﻟﻘﻠﺐ ﺻﺎﻓﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺤﺐ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺒﻬﺎ ، وﺗﻤﺪ ﻳﺪﻫﺎ إﱃٌراﺋﻘﺔ ﻻ ﺗﻤﺎزﺟﻬﺎ رﻳﺒﺔ ًوﺗﺮﺣﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﺣﻤﻬﺎ، وﺗﺒﺘﺴﻢ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻋﺬﺑﺔ اﺟﺘﻨﺎء ﻛﻞ ﺛﻤﺮة إﻻ ﺛﻤﺮة اﻟﺸﺠﺮة المﻨﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ. وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻒ أﻣﺎم ﻣﴪح اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤﺎﻓﻞ ﺑﺎﻟﺰﺧﺎرف واﻟﺘﻬﺎوﻳﻞ وﻗﻔﺔ المﱰﻳﺚ المﺮﺗﺎب اﻟﺬي ﻳﺘﻬﻢ ﺳﻤﻌﻪ وﺑﴫه، وﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﺎﰲاﻷﻓﻮاهﻣﻦاﻟﺸﻘﺎءاﻟﺼﺎدق،ً اﻟﺤﻜﻴﻢاﻟﻌﺎﻗﻞاﻟﺬيﻳﻌﻠﻢأنﱠ اﻟﺴﻌﺎدةاﻟﻜﺎذﺑﺔأﻣﺮﱡ ﻣﺬاﻗ اﺑﻬﺬااﻟﺼﻮراﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔﻻﻳﻌﻠﻤﻮنأﻧﻬﻢﻳﺒﻜﻮنﻣﻦﺣﻴﺚً وأنﱠ ﻫﺆﻻءاﻟﺬﻳﻦﻳﻀﺤﻜﻮنﴎور ﻻ ﻳﺸﻌﺮون، وأنﱠ أوﻟﺌﻚ اﻟﺠﺎﻟﺴين ﺣﻮل ﻣﺎﺋﺪة اﻟﺸﻬﻮات إﻧﻤﺎ ﻳﻘﺎﻣﺮون ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ، وﻻ ﺑﺪ ،ٍأﻧﻬﻢ ﺧﺎﴎون، ﻓﺘﻐﺾ ﺑﴫﻫﺎ، وﺗﺸﻴﺢ ﺑﻮﺟﻬﻬﺎ، وﺗﻌﻮد أدراﺟﻬﺎ ﺑﻘﻠﺐ ﻏير ﻣﺨﺪوع وﻓﺆادﻏيرﻣﺼﺪوع. اذﻛﺮيﻳﺎﺑﻨﻴﺔأنﺗﻄﻠﺒﻲاﻟﺮﺣﻤﺔﻷﺑﻴﻚ،ﻛﻤﺎﺗﻄﻠﺒﻴﻨﻬﺎﻷﻣﻚ،ﻓﻬﻮأﺣﻮجإﻟﻴﻬﺎﻣﻨﻬﺎ؛ ﻷناﻟﺨﻄﺎﻳﺎﻗﺪأﺛﻘﻠﺖﻇﻬﺮه،ﻓﺄﺻﺒﺢﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﺮﻓﻊرأﺳﻪإﱃاﻟﺴﻤﺎء،وﻏﻠﱠﺖﻳﺪه، ﻓﻼﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﻤﺪﻫﺎإﱃﷲﺑﺎﻟﺪﻋﺎء. إﻧﻨﻲأﺷﻌﺮﻳﺎﺑﻨﻴﺔﺣﻴﻨﻤﺎأﺳﻤﻊدﻋﺎءكﱄﻛﺄﻧﻨﻲأﺳﻤﻊﺻﻮتاﻧﻔﺼﺎماﻟﻘﻴﻮدﻋﻦ ،وﻛﺄنﺟﻨﺎﺣﻲالمﻬﻴﺾﻗﺪﻧﺒﺖًﻗﻠﻴﻼ ًﺳﻮداءﺗﻨﻘﺸﻊﻋﻦﻗﻠﺒﻲﻗﻠﻴﻼ ًﻗﺪﻣﻲ،وﻛﺄنﺳﺤﺎﺑﺔ أﺣﺎولأنأﻃيرﺑﻪإﱃأﻋﺎﱄاﻟﺴﻤﺎء. ٌﻧﺎﻋﻢﺟﻤﻴﻞ ٌﻟﻪرﻳﺶ ٍﻣﻨﻬﻠﺔ ٍاﻃﻠﺒﻲاﻟﺮﺣﻤﺔﻟﺠﻤﻴﻊاﻵﺑﺎءاﻟﻌﺎﺋﺪﻳﻦإﱃﻣﻨﺎزﻟﻬﻢﺗﺤﺖﺳﺘﺎراﻟﻈﻼمﺑﺪﻣﻮع واﺟﻤﺔﺑﻌﺪأنﺳﺎﻳﺮوااﻟﺸﻤﺲﻣﻦﻣﴩﻗﻬﺎإﱃﻣﻐﺮﺑﻬﺎ،ﻓﻠﻢﻳﺠﺪواﻣﺎﻳﻤﺴﺤﻮن ٍوﻗﻠﻮب ﺑﻪدﻣﻮعأﺑﻨﺎﺋﻬﻢﺣﻴﻨﻤﺎﻳﻌﻮدونإﻟﻴﻬﻢ. اﻃﻠﺒﻲ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻷﻣﻬﺎت اﻟﺠﺎﻟﺴﺎت ﺣﻮل أﴎﱠة أﺑﻨﺎﺋﻬﻦ المﺮﴇ، وﻗﺪ ﺧﻔﻘﺖ ﻋﲆﻗﻠﻮباﻷﻣﻬﺎت.ٌأنﻳﺬﻗﻦﻣﺮارةاﻟﺜﻜﻞ،واﻟﺜﻜﻞﻛﺜير َﻗﻠﻮﺑﻬﻦ،وﺣﺎرتأﺑﺼﺎرﻫﻦﻣﺨﺎﻓﺔ اﻃﻠﺒﻲ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﻠﺒﺨﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺠﻴﻊ ﺑﻄﻨﻪ وﻳﺸﺒﻊ ﺻﻨﺪوﻗﻪ، واﻷﺣﻤﻖ اﻟﺬي ﻳﺒﺘﺴﻢ ﻟﻠﻤﻌﺎناﻟﺤﺮﻳﺮﰲﺻﺪره،واﻟﺬﻫﺐﰲأﺻﺎﺑﻌﻪ،واﻟﻘﺎﴈاﻟﺬيﻳﱪئاﻟﻘﺎﺗﻞالمﺘﻌﻤﺪ،وﻳﺪﻳﻦ اﻟﺴﺎرقالمﻀﻄﺮ،والمﻠﻚاﻟﺬيﻳﺸﻌﻞﻧﺎراﻟﺤﺮبﰲأﻣﺘﻪﻟﻴﻄﻔﺊﻧﺎرﻏﻀﺒﻪ،واﻟﻈﺎﻟﻢاﻟﺬي ﻻﻳﺤﺎﺳﺐﻧﻔﺴﻪﻋﲆﻟﻴﻠﺔﺳﻮءٍﻳﻘﻀﻴﻬﺎﺧﺎرجﺑﻴﺘﻪ،وﻳﺤﺎﺳﺐزوﺟﺘﻪﻋﲆاﺑﺘﺴﺎﻣﺔﻛﺮم ﺗﺒﺴﻤﻬﺎﻟﻐيره،وﺳﺎﺋﺮاﻟﺒﺆﺳﺎءاﻟﺬﻳﻦﻻﻳﺸﻌﺮونﺑﺒﺆﺳﻬﻢ،واﻷﺷﻘﻴﺎءاﻟﺬﻳﻦﻳﻈﻨﻮنأﻧﻬﻢ ﺳﻌﺪاء.

374

اﻟﺪﻋﺎء اﻃﻠﺒﻲاﻟﺮﺣﻤﺔﻷوﻟﺌﻚاﻟﺬﻳﻦﻋﻤﺮوااﻷرض،وﺑﻨﻮادورﻫﺎ،وﺷﺎدواﻗﺼﻮرﻫﺎ،وزﺧﺮﻓﻮا ﺳﻬﻮﻟﻬﺎ وﺟﺒﺎﻟﻬﺎ وأﻏﻮارﻫﺎ وأﻧﺠﺎدﻫﺎ، ﻓﺠﺎزﺗﻬﻢ ﺳﻮءًا ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻠﻮا، واﺑﺘﻠﻌﺘﻬﻢ ﰲ ﺟﻮﻓﻬﺎ، ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻔﺮة المﻈﻠﻤﺔ المﺨﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮءوس ﺑﺎﻷﻗﺪام، واﻟﻘﻮادم ﺑﺎﻟﺨﻮاﰲ،واﻟﻨﻌﺎلﺑﺎﻟﺘﻴﺠﺎن،واﻟﺘﻲﻳﻨﻄﻮيﻓﻴﻬﺎﻛﻞﻗﺪﻳﻢﺗﺤﺖﻛﻞﺣﺪﻳﺚاﻧﻄﻮاءاﻟﻠﺠﺞ المﱰاﻛﺒﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻌﻤﻴﻖ، ﻳﺘﺄلمﻮن وﻻ ﻳﻨﻄﻘﻮن، وﻳﺴﺘﴫﺧﻮن ﻓﻼ ﻳﺠﺪون ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻧﺪاءﻫﻢأوﻳﻠﺒﻲدﻋﺎءﻫﻢ. اﻃﻠﺒﻲاﻟﺮﺣﻤﺔﻟﻬﻢ،ﻓﺈناﻟﺪﻋﺎءاﻟﺨﺎﻟﺺﻳﺴﺘﺤﻴﻞﰲأﻧﻈﺎرﻫﻢإﱃروﺿﺔﻣﻦرﻳﺎض اﻟﺠﻨﺎنﺗﻨﺒﺖﻓﻮقأﺟﺪاﺛﻬﻢ،ﻓﺘﻤﺪإﻟﻴﻬﻢﻇﻼﻟﻬﺎ،وﺗﻨﺜﺮﺑﻴﻨﻬﻢأوراﻗﻬﺎوأزﻫﺎرﻫﺎ،وارﻛﻌﻲ ﻓﻮق اﻟﱰﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺌﻨﻮن ﺗﺤﺘﻬﺎ، واﺳﻘﻴﻬﺎ ﻣﻦ دﻣﻮﻋﻚ ﻗﻄﺮات ﺑﺎردة ﺗﺒﻞ ﻏﻠﺘﻬﻢ، وﺗﻄﻔﺊ ﺟﺬوةاﻟﻨﺪمالمﺘﻮﻗﺪةﰲأﺣﺸﺎﺋﻬﻢ،إﻧﻬﻢإﱃاﻟﺮﺣﻤﺔﻣﺤﺘﺎﺟﻮن،وإﱃﷲراﻏﺒﻮن. اﻃﻠﺒﻲ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﻸﺑﺮار واﻟﻔﺠﺎر، واﻟﻌﺼﺎة واﻟﻄﺎﺋﻌين، والمﺆﻣﻨين والمﻠﺤﺪﻳﻦ، وﻛﻞ ٍﰲاﻟﺴﻤﺎء،وﻻﺗﻴﺄﳼأنﻳﺴﺘﺠﻴﺐﷲدﻋﺎءك،ﻓﻠﻜﻞﺑﺪاﻳﺔ ٍﰲاﻷرض،وﻛﻞﺳﺎﻧﺤﺔ ٍدارﺟﺔ ، ﻓﻜﻤﺎ أنﱠ اﻟﻨﻬﺮ ﻳﺘﴪب إﱃ اﻟﺒﺤﺮ، واﻟﻄﺎﺋﺮ ﻳﻘﻊ ﻋﲆ اﻟﻐﺼﻦ، ٌﻗﺮار ٍ، وﻟﻜﻞ ﺳﺎﺋﻠﺔٌﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﺨﺎﻟﺺ ٌواﻟﺸﻤﺲﺗﺠﺮيلمﺴﺘﻘﺮﻫﺎ،واﻟﻨﻔﺲﺗﺼﻌﺪإﱃﻋﺎلمﻬﺎ،ﻛﺬﻟﻚأﺑﻮاباﻟﺴﻤﺎءﻣﻔﺘﺤﺔ اﻟﺪﻋﺎء.

375

ﻟﻴﻠﺔﰲاﻟﺘﻤﺜﻴﻞ

ﻣﻦأرادأنﻳﻌﺮفاﻷﺧﻼقاﻟﻌﺎﻣﺔالمﴫﻳﺔﻛﻤﺎﻫﻲﻓﻠﻴﺰرداراﻟﺘﻤﺜﻴﻞاﻟﻌﺮﺑﻲ؛ﻓﺈﻧﻪﻳﺮى واﺣﺪة. ٍﺎﰲﺑﻘﻌﺔًﻫﻨﺎﻟﻚﻣﺎﺗﻔﺮقﻣﻦأﺧﻼقﻫﺬهاﻷﻣﺔوﻏﺮاﺋﺰﻫﺎوﻣﻴﻮﻟﻬﺎوأﻫﻮاﺋﻬﺎﻣﺠﺘﻤﻌ ﺎ ﻳﻜﺎد ﻳﺴﺎويٍّا ﻣﺎ أزورﻫﺎ؛ ﻷﻧﻲ أﺣﺐ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺣﺒًزرت ﺗﻠﻚ اﻟﺪار ﻟﻴﻠﺔ أﻣﺲ، وﻛﺜير ﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻲًﺣﺒﻲ ﻟﻠﺸﻌﺮ والمﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﺠﻤﺎل، ﻓﺒﺪا ﱄ أن أﻛﻮن ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓ ﺎًﺎ ﻋﲆ المﻄﻠﻌين، ﻓﻜﺎﻧﻮا ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻋﲆ المﺘﻔﺮﺟين، وﻣﻄﻠﻌًﺎ؛ أي أن أﻛﻮن ﻣﺘﻔﺮﺟًﻣﺘﻔﺮﺟ ا،وﻛﻨﺖأﺷﺎﻫﺪوﺣﺪيأﻟﻒﻣﻠﻌﺐﻻﻳﻘﻞﻛﻞواﺣﺪﻣﻨﻬﺎﻋﻦﻣﻠﻌﺒﻬﻢًﺎواﺣﺪًﻳﺸﺎﻫﺪونﻣﻠﻌﺒ ﺎ.ًﻏﺮاﺑﺔوإﺑﺪاﻋ ا؛ ﻷن اﻷدﺑﺎء ﻳﻌﺠﺒﻬﻢ ﻣﻦ رواﻳﺔ روﻣﻴﻮ وﺟﻮﻟﻴﻴﺖًﻛﺎن اﻟﺰﺣﺎم ﰲ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺷﺪﻳﺪ ذﻟﻚاﻷﺳﻠﻮباﻟﻔﺼﻴﺢ،واﻟﱰﺗﻴﺐاﻟﺒﺪﻳﻊاﻟﺬياﻧﻔﺮدﺑﻪالمﺮﺣﻮماﻟﺸﻴﺦﻧﺠﻴﺐاﻟﺤﺪادﻣﻦ ﺑينﻛﺘﺎباﻟﺮواﻳﺎتوﻣﱰﺟﻤﻴﻬﺎ،وﻷناﻟﻌﺎﺷﻘينﻳﻬﻤﻬﻢﻣﻨﻬﺎأنﻳﺮواﻓﻴﻬﺎﻣﻮاﻗﻒاﻟﻌﻨﺎء ﻋﻤﺎﻳﻼﻗﻮﻧﻪﰲأﻣﺜﺎل ًواﻟﺸﻘﺎءاﻟﺘﻲوﻗﻔﻬﺎروﻣﻴﻮوﺟﻮﻟﻴﻴﺖ،ﻟﻴﺘﺨﺬواﻣﻨﻬﺎﻷﻧﻔﺴﻬﻢﺗﻌﺰﻳﺔ ﻫﺬه المﻮاﻗﻒ ﻣﻦ ﻋﻨﺎءٍ وﺷﻘﺎءٍ، وﻷن اﻟﻨﺴﺎء ﻳﻄﺮﺑﻬﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﻈﺮ ﺟﻮﻟﻴﻴﺖ وﻫﻲ ﻗﺘﻴﻠﺔ ﻣﺨﻀﺒﺔ ﺑﺪﻣﻬﺎ، ﻟﻴﺠﺪن اﻟﺴﺒﻴﻞ إﱃ اﻟﺸﻤﺎﺗﺔ ﺑﻬﺎ، واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﺑﻀﻌﻒ ﺣﻴﻠﺘﻬﺎ، وﻋﺠﺰﻫﺎ ﺎ ﰲ ﺣﺮﻣﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ وﺣﻴﺎﺗﻬﺎ، ﻓﻜﺄﻧﻬﻦ ﻳﻘﻠﻦ ﻟﻬﺎ: »ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻣﻜﺎﻧﻚًاﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺒﺒ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ ﺣﻈﻨﺎ ﻣﻦ ﻏيره إن ﻓﺎﺗﻨﺎ ٍأﻳﺘﻬﺎ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺤﻤﻘﺎء، لمﺎ ﺑﺬﻟﻨﺎ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ رﺟﻞ ﺣﻈﻨﺎﻣﻨﻪ.« ا،وﻛﺎﻧﻮاٍّوﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ،ﻓﻘﺪﻛﺎنأﺻﺤﺎباﻷﻋﺮاضالمﺨﺘﻠﻔﺔﰲﻫﺬهاﻟﺮواﻳﺔﻛﺜيرﻳﻦﺟﺪ ﻳﺼﺪعاﻟﺮءوس،وﻳﺆﺛﺮ ٌدوىﻟﻬﻢﰲأرﺟﺎءاﻟﻘﺎﻋﺔﺻﻮت ٍأوﺗﺼﻔﻴﻖ ٍإذااﺷﱰﻛﻮاﰲﻫﺘﺎف وﺗﺮﻗﺐ اﻟﻨﺎس اﻟﻨﻐﻤﺔ ٍﺎ، ﻓﻜﻨﺖ إذا ﴍع المﻐﻨﻲ ﰲ ﻧﺸﻴﺪًا ﺳﻴﺌًﰲ أﻋﺼﺎب اﻟﺴﻤﻊ ﺗﺄﺛير

اﻟﻨﻈﺮات وﺟﺰع؛ﻷﻧﻲﻻأﺣﺐأنﺗﻜﻮنآﺧﺮﻧﻐﻤﺔأﺳﻤﻌﻬﺎ ٍاﻷﺧيرةﺑﺘﺸﻮقوﺗﻠﻬﻒ،ﺗﺮﻗﺒﺘﻬﺎﺑﺨﻮف ﰲﺣﻴﺎﺗﻲ. ﺎٍّﺎﺟﻤٍّ رأﻳﺖﻓﻴﻤﺎرأﻳﺖﰲذﻟﻚالمﻌﺮضاﻟﻌﺎمأنﱠ ﻋﺎﻣﺔالمﴫﻳينﻳﺤﺒﻮناﻟﺘﺼﻔﻴﻖﺣﺒ اﻋﻠﻴﻪ.ًوﻳﺘﻬﺎﻟﻜﻮنوﺟﺪ ﺎ، وﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﴬبًرأﻳﺖ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺼﻔﻖ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻤﺮ ﻛﻔﺎه، وﺗﻜﺎدا ﺗﺒﻀﺎن دﻣ ﻣﻦﻧﻔﻮﺳﻬﻢًاﻷرضﺑﻘﺪﻣﻴﻪﺣﺘﻰﻳﻜﺎدﻳﺠﻤﺪاﻟﺪمﰲﻋﺮوﻗﻬﻤﺎ،رأﻳﺖﻣﻠﻜﺔاﻟﺘﻘﻠﻴﺪآﺧﺬة ﺎ،ﺑﻞﻛﺎنﻳﺒﺘﺪئأﺣﺪﻫﻢًﻣﺄﺧﺬﻫﺎ؛ﻷﻧﻬﻢﻣﺎﻛﺎﻧﻮاﻳﺼﻔﻘﻮنﰲﻣﻮاﻗﻒاﻻﺳﺘﺤﺴﺎنﺟﻤﻴﻌ ﺎ ﺑين اﻟﺠﻤﻴﻊ. وﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ﻣﻦٍّﻓﻴﻘﻠﺪه اﻟﺠﺎﻟﺴﻮن ﺣﻮﻟﻪ، ﺛﻢ ﻳﴪي اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﺗﺪرﻳﺠﻴ اﺳﺘﻐﺮقﰲاﻟﻀﺤﻚﺣﺘﻰﻛﺎدﻳﺴﻘﻂﻋﻦﻛﺮﺳﻴﻪ،ﺛﻢﺳﻤﻌﺘﻪﻳﺴﺄلﺑﻌﺪذﻟﻚﺟﻠﻴﺴﻪ:»ﻣﻢ ﺗﻀﺤﻜﻮن؟« وﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺣﺴﺐ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺼﻔﻘﻮن إﻻ ﰲ ﻣﻮاﻃﻦ اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺸﺄن ﰲ أو ًﺎ،ﻫﺰﻻًﺎﻛﺎنأوﻣﺤﺰﻧًﻣﻦالمﺸﺎﻫﺪالمﺆﺛﺮة—ﻣﻔﺮﺣ ٍذﻟﻚ،ﻓﺈذاﻫﻢﻳﺼﻔﻘﻮنﻟﻜﻞﻣﺸﻬﺪ ا — ﻓﺼﻔﻘﻮا لمﻨﻈﺮ ﺟﻮﻟﻴﻴﺖ وﻫﻲ ﺗﺘﺠﺮع اﻟﺴﻢ، وﺻﻔﻘﻮا لمﻨﻈﺮ روﻣﻴﻮ وﻫﻮ ﻳﺘﺤﺮقٍّﺟﺪ اﺣﻴﻨﻤﺎﻓﺎﺟﺄهاﻟﺨﱪﺑﻤﻮﺗﻬﺎ.ًوﺟﺪ ﺎً، وﻻ أﻋﻠﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺒﺒًﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻘﻂ روﻣﻴﻮ ﻗﺘﻴﻼًأﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻤﻸن ﺧﺪورﻫﻦ ﺿﺤﻜ إﻻأنﺗﻜﻮنﻋﺪاوةاﻟﺠﻨﺴﻴﺔ،وﺣﺐاﻻﻧﺘﻘﺎم. أﻣﺎ آداب اﻻﺳﺘﻤﺎع، ﻓﻼ ﺗﺴﻞ ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻷﻧﻚ ﻻ ﺗﺮى ﰲ ﺟﻮاﺑﻲ ﻣﺎ ﻳﴪك، وأي ﻣﻨﻈﺮ ﺎًﻳﺮوﻗﻚﻣﻦﻣﺠﺘﻤﻊﻣﺎاﺟﺘﻤﻊﰲﻣﺜﻞﻫﺬاالمﻜﺎنإﻻﻟﻼﺳﺘﻤﺎع،ﺛﻢﻻﺗﺮىﺑﻴﻨﻪإﻻﻣﺼﻔﻘ ﺎ، ورﺑﻤﺎ ﻛﺎنًﺎ أو ﻣﺘﻜﻠﻤًا أو ﻣﺎﺿﻐًﺎ أو ﻣﺼﻔﺮًﺎ أو ﺻﺎرﺧًﺎ أو ﺿﺎﺣﻜًﺎ أو راﻛﻀًأو ﻫﺎﺗﻔ ﺎﻟﻮوﻗﻊﺑيناﻟﻔﺼﻞواﻟﻔﺼﻞ،أوالمﻨﻈﺮوالمﻨﻈﺮ،أواﻟﺠﻤﻠﺔواﻟﺠﻤﻠﺔ،وﻟﻜﻨﻪﻳﻘﻊًذﻟﻚﻫﻴﻨ اﺣﻴﺜﻤﺎاﺗﻔﻖوﻛﻴﻔﻤﺎﺑﺪا!ًﻣﻄﺮد وﺑﻌﺪ … ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻨﺘﺠﺖ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺮ ذﻟﻚ المﻌﺮض اﻟﻌﺎم أنﱠ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر المﴫي ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻲأﻟﺰمﻣﻦﻇﻠﻪوأﻟﺼﻖﺑﻪﻣﻦﻧﻔﺴﻪ:ﻳﺤﺐاﻟﺘﻘﻠﻴﺪ،وﻳﺤﺐاﻟﻬﺰل،وﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ٍأﺧﻼق ﻟﺤﻈﺔواﺣﺪة. ٍوﴎور ٍأنﻳﺼﱪﻋﻦإﻇﻬﺎرﻣﺎﺗﺘﺄﺛﺮﺑﻪﻧﻔﺴﻪﻣﻦﺣﺰن

378

اﻟﻜﻮخواﻟﻘﴫ

اﻋﲆﻧﻌﻤﺔﻓﺈﻧﻲأﺣﺴﺪﺻﺎﺣﺐاﻟﻜﻮخﻋﲆﻛﻮﺧﻪﻗﺒﻞأنأﺣﺴﺪًاأﺣﺪًأﻧﺎإنﻛﻨﺖﺣﺎﺳﺪ ﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻮس لمﺎ ﺳﺠﺪ اﻟﻔﻘﺮاء ﺑينً ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﴫ ﻋﲆ ﻗﴫه، وﻟﻮﻻ أنﱠ ﻟﻸوﻫﺎم ﺳﻠﻄﺎﻧ ﺎﻣﻦدونﷲ.ًأﻳﺪياﻷﻏﻨﻴﺎءوﻻورمأﻧﻒاﻷﻏﻨﻴﺎءأنﻳﺘﺨﺬﻫﻢاﻟﻔﻘﺮاءأرﺑﺎﺑ ﻣﻦ ﻣﻮاﻃﻨﻪ، ﻓﺄﻏﺒﻄﻪ إن رأﻳﺘﻪ ٍأﻧﺎ ﻻ أﻏﺒﻂ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﲆ ﻏﻨﺎه إﻻ ﰲ ﻣﻮﻃﻦ واﺣﺪ ﻳﺸﺒﻊاﻟﺠﺎﺋﻊ،وﻳﻮاﳼاﻟﻔﻘير،وﻳﻌﻮدﺑﺎﻟﻔﻀﻞﻣﻦﻣﺎﻟﻪﻋﲆاﻟﻴﺘﻴﻢاﻟﺬيﺳﻠﺒﻪاﻟﺪﻫﺮأﺑﺎه، واﻷرﻣﻠﺔاﻟﺘﻲﻓﺠﻌﻬﺎاﻟﻘﺪرﰲﻋﺎﺋﻠﻬﺎ،وﻳﻤﺴﺢﺑﻴﺪهدﻣﻌﺔاﻟﺒﺎﺋﺲوالمﺤﺰون،ﺛﻢأرﺛﻲﻟﻪ ﺑﻌﺪذﻟﻚﰲﺟﻤﻴﻊﻣﻮاﻃﻨﻪاﻷﺧﺮى. أرﺛﻲ ﻟﻪ إن رأﻳﺘﻪ ﻳﱰﺑﺺ ﺑﺎﻟﻔﻘير وﻗﻮع اﻟﻀﺎﺋﻘﺔ ﺑﻪ ﻟﻴﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن، ﻓﻴﻤﺘﺺ اﻟﺜﻤﺎﻟﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻟﻴﺴﺪ ﰲ وﺟﻬﻪ ﺑﺎب اﻷﻣﻞ. وأرﺛﻲ ﻟﻪإنرأﻳﺘﻪﻳﻌﺘﻘﺪأنﱠ المﺎلﻫﻮﻣﻨﺘﻬﻰاﻟﻜﻤﺎلاﻹﻧﺴﺎﻧﻲ،ﻓيرﻏﺐﻋﻦاﻟﻔﻀﺎﺋﻞواﻟﻜﻤﺎﻻت؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﻔﻲ ﻣﺌﻮﻧﺔ اﻟﺴﻌﻲ إﻟﻴﻬﺎ. وأرﺛﻲ ﻟﻪ وأﺑﻜﻲ ﻋﲆ ﻋﻘﻠﻪ إن ﻣﴙ اﻟﺨﻴﻼء، وﻃﺎول ﺑﻌﻨﻘﻪ اﻟﺴﻤﺎء، وﺳﻠﻢ ﺑﺈﻳﻤﺎء اﻟﻄﺮف، وإﺷﺎرة اﻟﻜﻒ، وﻣﴙ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻳﺨﺰر ا،ﻟيرىﻫﻞﺳﺠﺪاﻟﻨﺎسلمﺸﻴﺘﻪ،أوﺻﻌﻘﻮاﻣﻦﻫﻴﺒﺘﻪ!وأرﺣﻤﻪاﻟﺮﺣﻤﺔﻛﻠﻬﺎًﻋﻴﻨﻴﻪﺧﺰر ﺎإﱃﻗﻮﻣﻪوأﻫﻠﻪ،ﻳﻨﻘﻤﻮنﻋﻠﻴﻪﺣﻴﺎﺗﻪ،ًاﻋﲆﻧﻔﺴﻪوﻋﻴﺎﻟﻪ،ﺑﻐﻴﻀًﺎﻣﻘﱰًإنﻋﺎشﺷﺤﻴﺤ وﻳﺴﺘﺒﻄﺌﻮنأﺟﻠﻪ. ﺎًﺿﻌﻴﻔ ً،إﻻإذاﻛﺎنﺟﺎﻫﻼًﺎ،وأروﺣﻬﻢﺑﺎﻻًأﻣﺎاﻟﻔﻘيرﻓﻬﻮﻋﻨﺪيأﺳﻌﺪاﻟﻨﺎسﻋﻴﺸ ﺎ،وأﺛﻠﺞًﺎ،وأرﻏﺪﻋﻴﺸٍّ ﺎﻳﻤﻠﻚاﻟﻮﻫﻢﻋﻠﻴﻪﻣﺸﺎﻋﺮه،ﻓﻴﻈﻦأنﱠ اﻟﻐﻨﻲأﺳﻌﺪﻣﻨﻪﺣﻈ ًﻣﺨﺪوﻋ ﻠﺴﺔاﻟﻜﺌﻴﺐِﴪﺑﻴﺘﻪﺟِا،ﻓﻴﺤﺴﺪهﻋﲆﺗﻠﻚاﻟﺴﻌﺎدةاﻟﺘﻲﻳﺰﻋﻤﻬﺎﻟﻪ،ﻓﻴﺠﻠﺲﰲﻛًﺻﺪر المﺤﺰون، ﻳﺼﻌﺪ اﻟﺰﻓﺮة ﻓﺎﻟﺰﻓﺮة، وﻳﺮﺳﻞ اﻟﺪﻣﻌﺔ إﺛﺮ اﻟﺪﻣﻌﺔ، وﻟﻮﻻ ﺟﻬﻠﻪ وﺿﻌﻒ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎذخ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻛﻮخ اﻟﻔﻘير وﻋﻴﺸﻪ، وﻳﺮى أنﱠ ذﻟﻚ اﻟﴪاج ﻣﻦ ٍ بﱠ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﴫ ُر ْﻟﻌﻠﻢ أن

اﻟﻨﻈﺮات وأﻛﺜﺮﻷﻻءًﻣﻦأﻧﻮاراﻟﺸﻤﻮعوﺑﺎﻗﺎتاﻟﻜﻬﺮﺑﺎءاﻟﺘﻲﺗﺄﺗﻠﻖﺑينﻳﺪﻳﻪ، ًاﻟﺰﻳﺖأﺳﻄﻊذﺑﺎﻻ ﺎ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﺪ اﻟﺤﺮﻳﺮًﺎ وأﻟين ﻣﻀﺠﻌً وأنﱠ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺸﻴﺔ ﻣﻦ اﻷدﻳﻢ أو اﻟﻮﺑﺮ أﻧﻌﻢ ﻣﻠﻤﺴ وﻧﻀﺎﺋﺪاﻟﺪﻳﺒﺎج. ﻣﻦاﻟﻨﺎسأﻧﻬﻢﻳﺤﻔﻠﻮنﺑﺸﺄناﻷﻏﻨﻴﺎءﻷﻧﻬﻢٍﻟﻘﺪﺑﻠﻎاﻟﺘﺴﻔﻞوﺿﻌﻒاﻟﻨﻔﺲﺑﻜﺜير . وﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي إن ﻛﺎن ﻻًأو ﻳﺴﻴﻎ ﻏﺼﺔ ً أﻏﻨﻴﺎء، وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺒﻞﱡ ﻏﻠﱠﺔ ﺑﺪﱠ ﻟﻬﻢﻣﻦإﺟﻼلالمﺎلوإﻋﻈﺎﻣﻪﻟﺬاﺗﻪ،ﻓﻤﺎﻟﻬﻢﻻﻳﻘﺒﻠﻮنأﻳﺪياﻟﺼﻴﺎرﻓﺔ،وﻻﻳﻨﻬﻀﻮن ﻟﻠﻜﻼبالمﻄﻮﻗﺔأﻋﻨﺎﻗﻬﺎﺑﺄﻃﻮاقاﻟﺬﻫﺐ—وﻫﻢﻳﻌﻠﻤﻮنأﻻﻓﺮقﺑينﻫﺆﻻءوﻫﺆﻻء؟ ًإﺟﻼﻻ ٍﻠﻮاﺑﻪﻟﻮﺟﺪواأﻧﻔﺴﻬﻢﰲوﺣﺸﺔَﻟﻮﻋﺎﻣﻞاﻟﻔﻘﺮاءﺑﺨﻼءاﻷﻏﻨﻴﺎءﺑﻤﺎﻳﺠﺐأنﻳﻌﺎﻣ ٌآﺧﺬةٌﻣﻦأﻧﻔﺴﻬﻢوأﻣﻮاﻟﻬﻢ،وﻟﺸﻌﺮواأنﺑﺪراتاﻟﺬﻫﺐأﺳﺎودﻣﻠﺘﻔﺔﻋﲆأرﺟﻠﻬﻢ،وأﻏﻼل ﺑﺄﻋﻨﺎﻗﻬﻢ،وﻟﻌﻠﻤﻮاأناﻟﴩفﰲﻛﻤﺎلاﻷدبﻻﰲرﻧيناﻟﺬﻫﺐ،وﰲﺟﻼﺋﻞاﻷﻋﻤﺎلﻻﰲ أﺣﻤﺎلالمﺎل. ﻓﻠﻴﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس اﻟﻜﺮﻣﺎء، وﻟﻴﺤﺘﻘﺮوا اﻷﻏﻨﻴﺎء، وﻟﻴﻌﻠﻤﻮا أن اﻟﴩف ﳾءٌ وراء اﻟﻐﻨﻲ وراءاﻟﻜﻮخواﻟﻘﴫ. ٌواﻟﻔﻘﺮ،واﻟﺴﻌﺎدةأﻣﺮ

380

ﻋﲆﴎﻳﺮاﳌﻮت

ًﺎ ﺣﺎﻓﻼًﰲ أﺣﺪ أزﻗﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﻓﺮأﻳﺖ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﺠﺘﻤﻌ ٍﻋﲆ ﺑﺎب ﻣﻨﺰل ٍﻣﺮرت ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ رﺟﺎل ٌﺗﺼﻄﻚ ﻓﻴﻪ اﻷﻗﺪام ﺑﺎﻷﻗﺪام، وﺗﻤﺘﺰج ﻓﻴﻪ اﻷﻧﻔﺎس ﺑﺎﻷﻧﻔﺎس، وﻗﺪ ﺗﺨﻠﻠﻪ ﻗﻮم ﺎﻷﻧﻲًﺎﻏﺮﻳﺒٍّﻳﻘﻮل:»ﻗﺒﺢﷲاﻻﻧﺘﺤﺎر!«وآﺧﺮﻳﻘﻮل:»أﺣﺴﺒﻪﺷﺎﺑ ًاﻟﴩﻃﺔ،وﺳﻤﻌﺖﻗﺎﺋﻼ ا،ًﺎ ﻣﻨﺘﺤﺮًﺎ ﻏﺮﻳﺒً ﺎ ﺗﺪﻣﻊ ﻋﻠﻴﻪ.« ﻓﻌﺮﻓﺖ ﻣﺠﻤﻞ اﻟﻘﺼﺔ، وأنﱠ ﰲ ﻫﺬا المﻨﺰل ﺷﺎﺑ ًﻋﻴﻨ َﻟﻢ أر وأنﱠ ﻫﺬااﻟﺤﺎدثﺳﺒﺐﻫﺬااﻻﺟﺘﻤﺎع. ﻟﻢ أﻗﻨﻊ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎل، ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ، ﻓﺤﺎوﻟﺖ اﻟﺪﺧﻮل إﱃ المﻨﺰل ﻓﻤﺎ أﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺿﺒﺎط اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ، ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻣﻌﻪ. وﻫﻨﺎﻟﻚ ٌاﺳﺘﻄﻌﺖ، ﻓﱰﻳﺜﺖ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ﺿﺎﺑﻂ ﺎﰲﻧﺤﻮاﻟﻌﴩﻳﻦﻣﻦﻋﻤﺮه،رﻗﻴﻖاﻟﺠﺴﻢ،أﺻﻔﺮاﻟﻠﻮن،ﻟﻢٍّرأﻳﺖﻋﲆﴎﻳﺮالمﻮتﺷﺎﺑ ﻛﺘﻠﻚاﻟﺒﻘﻴﺔﻣﻦ ٌﺗﺴﺘﻄﻊﻳﺪالمﻮتأنﺗﻤﺤﻮﻛﻞآﺛﺎرﺟﻤﺎﻟﻪ،ﺑﻞﺑﻘﻴﺖﻣﻨﻪﺑﻌﺪالمﻮتﺑﻘﻴﺔ اﻟﺮاﺋﺤﺔاﻟﻌﻄﺮةاﻟﺘﻲﻳﺴﺘﻨﺸﻘﻬﺎاﻹﻧﺴﺎنﰲاﻟﺰﻫﺮةاﻟﺬاﺑﻠﺔ. اﻫﺘﻢ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﺑﻤﻼﺑﺴﻪ، ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ أو ﻋﲆ ﺳﺒﺐ اﻧﺘﺤﺎره، واﻫﺘﻢ ﻠﺴﺔ اﻟﻜﺌﻴﺐ المﺤﺰون أﻓﻜﺮ ﰲِاﻟﻄﺒﻴﺐ ﺑﺎلمﻴﺖ ﻟﻴﻌﺮف ﻋﻠﺔ ﻣﻮﺗﻪ، وﺟﻠﺴﺖ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﺟ ﺎﻣﻨﺜﻮرة،ﻓﺠﻤﻌﺘﻬﺎووﺿﻌﺘﻬﺎًﻣﺼﻴﺒﺘﻪ،وأﻧﺪبﺷﺒﺎﺑﻪوﺟﻤﺎﻟﻪ،ﻓﻠﻤﺤﺖﺣﻮلاﻟﴪﻳﺮأوراﻗ ﰲﻣﺤﻔﻈﺘﻲﻣﻦﺣﻴﺚﻻﻳﺸﻌﺮاﻟﻀﺎﺑﻂوﻻاﻟﻄﺒﻴﺐ. ﺳﺎمﱟ،وﻗﺮراﻟﻀﺎﺑﻂﻧﻘﻞﺟﺜﺘﻪإﱃالمﺴﺘﺸﻔﻰ، ٍﻗﺮراﻟﻄﺒﻴﺐأﻧﻪﻣﻨﺘﺤﺮﺑﴩبﺳﺎﺋﻞ ﺎ.ًﻘﻠﺖواﻧﻔﺾاﻟﺠﻤﻊالمﺰدﺣﻢ،ﺛﻢﻟﻢأﻋﺪأﻋﻠﻢﺑﻌﺪذﻟﻚﻣﻦأﻣﺮهﺷﻴﺌُﻓﻨ ﺧﻠﻮت ﺑﻨﻔﴘواﻷوراقﻓﻨﺜﺮﺗﻬﺎﻓﺮأﻳﺘﻬﺎﻣﺠﻤﻮﻋﺔﺧﻮاﻃﺮ ﻋﺎﺷﻖﺗﻨﺎول ﻛﺄساﻟﺤﺐ ﺑﻴﺪه، ﻓﺎرﺗﺸﻒ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺠﺮﻋﺔ اﻷوﱃ ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﺣﻠﻮة المﺬاق، ﻓﺎﺳﺘﻤﺮ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ ﻳﴩب وﻻ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﻜﺄس ﻋﻦ ﻓﻤﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎلمﺮارة المﺘﺠﺪدة ﰲ اﻟﺠﺮﻋﺎت اﻷﺧﺮى ﺣﺘﻰ أﺗﻰ ﻋﲆ آﺧﺮﺟﺮﻋﺔ،ﻓﺈذاﻫﻲاﻟﺴﻢاﻟﻨﺎﻗﻊاﻟﺬيﻗﺘﻠﻪوذﻫﺐﺑﺤﻴﺎﺗﻪ.

اﻟﻨﻈﺮات ﻗﺮأتﺗﻠﻚالمﻔﻜﺮاتﻓﺒﻜﻴﺖﺑﻜﺎءًرﺣﻤﺖﻧﻔﴘﻣﻨﻪ،ﺛﻢﻃﻮﻳﺘﻬﺎوأﻟﻘﻴﺖﺑﻬﺎﰲﺑﻄﻮن اﻷﻋﻮاموﺑينوداﺋﻊاﻷﻳﺎم. وﺑﻴﻨﺎأﻧﺎأﻗﻠﺐأوراﻗﻲﻟﻴﻠﺔأﻣﺲإذﻋﺜﺮتﺑﻬﺎﰲﻣﻠﻒﱟ ﺻﻐيرﻗﺪاﺻﻔﺮﻟﻮﻧﻪﻟﺘﻘﺎدم ﺗﺘﻤﴙ ﰲ أﻋﻀﺎﺋﻲ ٍاﻟﻌﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻔﺮ اﻟﻜﻔﻦ ﺣﻮل اﻟﺠﺜﺔ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ، ﻓﺸﻌﺮت ﺑﺮﻋﺪة ﺣﻴﻨﻤﺎﺗﺨﻠﻴﺖأﻧﻬﺎﰲﻫﺬااﻟﺴﻔﻂﺷﺒﺢﻛﺎﺗﺒﻬﺎﰲذﻟﻚاﻟﻘﱪ. ﺛﻢ ﻋﺪت إﱃ ﻧﻔﴘ، ﻓﻨﴩﺗﻬﺎ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وأﻋﺪت ﻗﺮاءﺗﻬﺎ، ﻓﺮأﻳﺖ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺸﻖ ﺎ ﰲ ﺣﺎﱄ ﺳﻌﺎدﺗﻪ وﺷﻘﺎﺋﻪ، وﻫﺄﻧﺬا أﻧﴩﻫﺎ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻟﺘﻜﻮنًﺎ ﺻﺤﻴﺤًﺎ ﻓﻴﻬﺎ رﺳﻤًﻣﺮﺳﻮﻣ ﻳﻌﺘﱪﺑﻬﺎالمﺨﺎﻃﺮونﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢﰲﻫﺬااﻟﺴﺒﻴﻞ،ﺳﺒﻴﻞاﻟﺤﺐاﻟﻘﺎﺗﻞ.ًﻋﱪة

١ رأﻳﺘﻬﺎﻓﺄﺣﺒﺒﺘﻬﺎ،وﻣﺎﻛﻨﺖأﻋﺮفاﻟﺤﺐﻣﻦﻗﺒﻠﻬﺎ. ﺣﺎﻟﻚ ﻻ ﻳﺮى ﺣﺘﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ أﴍق ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺐ أﴍﻗﺖ ﻓﻴﻪ ٍﻛﺎن ﻗﻠﺒﻲ ﰲ ﻇﻼم ﻣﻨيرة،ﻟﻬﺎﻣﻦاﻟﺸﻤﺲﻧﻮرﻫﺎوﺟﻤﺎﻟﻬﺎ،وﻟﻴﺲﻟﻬﺎﻣﻨﻬﺎﺣﺮارﺗﻬﺎوﻟﺬﻋﺎﺗﻬﺎ. ٌﺳﺎﻃﻌﺔ ٌﺷﻤﺲ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻘﻠﻮب، أو ٌﻣﻮﺣﺶ ٌﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ ﻛﺄن ﻗﻠﺒﻲ ﰲ ﺻﺤﺮاء ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة وﺣﻴﺪ ﺎﺑﻪﻳﺨﻔﻖﻟﺨﻔﻘﺎﻧﻪوﻳﺘﺤﺮكًﺎﻻﺻﻘًﻳﻌﺮﻓﻬﺎﺛﻢﻳﻨﻜﺮﻫﺎ.ﻓﻠﻤﺎأﺣﺒﺒﺖرأﻳﺖﺑﺠﺎﻧﺐﻗﻠﺒﻲﻗﻠﺒ ﺑﺤﺮﻛﺘﻪ، ﻓﻜﻨﺖ أﺟﺪ ﺑين ﺟﻮاﻧﺤﻲ ﻣﻦ اﻟﴪور واﻟﻬﻨﺎء واﻟﻠﺬة واﻻﻏﺘﺒﺎط ﻣﺎ ﻟﻮ ﻗﺴﻢ ﻋﲆ وﻻﻣﺴﻬﺎأﻟﻢ. ٌاﻟﻘﻠﻮبﺟﻤﻴﻌﻬﺎﻣﺎﺧﺎﻟﻄﻬﺎﺣﺰن ﻛﻨﺖ أﺳﻤﻊ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺴﻌﺎدة وﻻ أﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، ﻏير أﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﺳﻤﻌﻬﻢ إذا ذﻛﺮوﻫﺎ ذﻛﺮواﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎاﻟﻘﴫواﻟﺤﺪﻳﻘﺔ،واﻟﻔﻀﺔواﻟﺬﻫﺐ،واﻟﺴﻠﻄﺔواﻟﺠﺎه،واﻟﺸﻬﺮةواﻟﺼﻴﺖ، ﺎ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﺳﻌﺎدةً ﻓﻠﻤﺎ أﺣﺒﺒﺖ اﻋﺘﻘﺪت أﻻ ﺳﻌﺎدة ﻏير اﻟﺤﺐ، وأﻳﻘﻨﺖ أنﱠ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌ اﻷﺟﺴﺎمﻻﺳﻌﺎدةاﻷرواح،ﻓﻤﺜﻠﻬﻢﻛﻤﺜﻞاﻟﺪﻓينالمﻜﻔﻦﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺮواﻟﺪﻳﺒﺎج،وﺑﺎﻃﻨﻪﻣﴪح اﻟﺪود،وﻣﺮﺗﻊاﻟﻬﻮامواﻟﺤﴩات.

٢ ﺎﻣﻦﺷﺌﻮﻧﻬﺎﺳﻮىأﻧﻬﺎﺗﺤﺒﻨﻲ،ﻓﻜﺄﻧﻲﻣﺎﻣﻨﺤﺘﻬﺎًأﺣﺒﺒﺘﻬﺎﻗﺒﻞأنأﻋﺮﻓﻬﺎ،أوأﻋﺮفﺷﺄﻧ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬه المﻨﺤﺔ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ٌﻗﻠﻴﻞ ٌﻗﻠﺒﻲ إﻻ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻨﺤﺘﻨﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ، وﻫﻮ ﺛﻤﻦ أﺣﺪث ﻧﻔﴘ ﺑﻬﺎ، وﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻤﺜﻠﻬﺎ ﰲ ﻋﻴﻨﻲ ﺧﻮاﻃﺮ اﻷﻣﺎﻧﻲ، وﻻ ﺳﻮاﻧﺢ

382

ﻋﲆ ﴎﻳﺮ المﻮت ﻻﻳﻌﻨﻴﻬﻢأﻣﺮي،وﻻﻳﻬﻤﻬﻢﺷﺄﻧﻲ،وذﻗﺖﻣﻦآﻻم ٍﺑينأﻗﻮام ًاﻃﻮﻳﻼًاﻷﺣﻼم.ﻋﺸﺖدﻫﺮ ،ﻓﺴﻤﻌﺖﻣﻦﻳﺴﺄﻟﻨﻲ:ﻛﻴﻒﺣﺎﻟﻚ؟ٌاﻟﺤﻴﺎةوﺷﻘﺎءاﻟﻌﻴﺶﻣﺎﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﺤﺘﻤﻠﻪﺑﴩ َ ﺎ ﻋﲇﱠ، وﻟﻜﻦ ﻟﻢ أر ًﺑﻲ وﺣﻨﺎﻧ ًوﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﱄ: ﻣﺎ أﺷﺪ ﺟﺰﻋﻲ لمﺼﺎﺑﻚ! وﻣﻦ ﻳﺘﺒﺎﻛﻰ رﺣﻤﺔ ﺎﻳﺨﻔﻖ.ًﺎﺗﺪﻣﻊوﻻﻗﻠﺒًﺑﺠﺎﻧﺒﻲﻋﻴﻨ ﻣﺘﻘﻦ اﻟﺼﻨﻊ، ورأﻳﺖ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ ﻣﺎﱄ ﻛﻤﺎ ًرأﻳﺖ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ ﺟﻤﺎﱄ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺐ ﺗﻤﺜﺎﻻ ،وﻟﻜﻦﻟﻢٍﺑﺪﻳﻌﺔ ٍﻳﺤﺒﻪﰲﻛﻴﺴﻪأوﺧﺰاﻧﺘﻪ،ورأﻳﺖﻣﻦﻳﻌﺠﺐﺑﺤﺪﻳﺜﻲﻛﻤﺎﻳﻌﺠﺐﺑﺮواﻳﺔ ﰲﺣﻴﺎﺗﻲﻣﻦﻳﺤﺒﻨﻲ. َأر ،أﻣﺎ اﻟﻴﻮم، ﻓﻘﺪ وﺟﺪت ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي ﻳﺨﻔﻖ ﻷﺟﲇ، واﻟﻌين اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻣﻊ ﻋﲇﱠ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﻲ أن أﻣﻨﺤﻬﺎ ﺣﻴﺎﺗﻲ، ﻓﻜﻴﻒ أﺑﺨﻞ ٌواﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺒﻨﻲ ﻻ ﻟﴚءٍ ﺳﻮاي، ﻓﻘﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎﺑﻘﻠﺒﻲ؟

٣ ﺧﻠﻮت ﺑﻬﺎ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ، ﻓﺤﺪﺛﺘﻨﻲ ﻧﻔﴘ أن أﻣﺪ ﻳﺪي إﱃ ﻳﺪﻫﺎ، ﻓﺄﺿﻌﻬﺎ ﻋﲆ ﺻﺪري، ﰲ ً ﻷﻃﻔﺊ ﺑﻬﺎ ﻏﻠﺘﻲ، ﻓﻤﺎ لمﺴﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﻈﺮت إﱄﱠﻧﻈﺮة اﻟﻌﺎﺗﺐ اﻟﻼﺋﻢ، وﻗﺎﻟﺖ: ﻛﻦ رﺟﻼ ﺣﺒﻚ،واﺗﺮكاﻟﻄﻔﻮﻟﺔﻟﻐيرك،إنﻛﻨﺖﺗﺤﺒﻨﻲﻟﻨﻔﴘ،ﻓﻬﺄﻧﺘﺬاﻗﺪﻣﻠﻜﺘﻬﺎﻋﲇﱠ،وأﺣﺮزﺗﻬﺎ ﺎ،وإنﻛﻨﺖﺗﺤﺒﻨﻲﻟﻬﺬهاﻟﺼﻮرةاﻟﺠﺜﻤﺎﻧﻴﺔ،ﻓﻤﺎأﺿﻌﻒًدوﻧﻲﺣﺘﻰﻻأﻋﺮفﱄﻓﻴﻬﺎﻣﺄرﺑ ﻫﻤﺘﻚ،وﻣﺎأﺻﻐﺮﻧﻔﺴﻚ! ٍﺗﻠﻤﺴﻬﺎ، أو ﺟﻠﺪة ٍأﺗﺬرف دﻣﻌﻚ، وﺗﺴﻬﺮ ﻟﻴﻠﻚ، وﺗﺬﻳﺐ ﺣﺒﺔ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﻈﻤﺔ ﺗﻠﺜﻤﻬﺎ؟! ﺎ ﰲ ﺣﺒﻚ، واﻋﻠﻢ أﻧﻲ ﻣﺎ أﺣﺒﺒﺖ ﻏير ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻼًﰲ ﻧﻔﺴﻚ، ﻓﻜﻦ ﴍﻳﻔ ٌأﻧﺖ ﴍﻳﻒ ﺗﺤﺐﻏيرﻧﻔﴘ. وﻣﺎوﺻﻠﺖﻣﻦﺣﺪﻳﺜﻬﺎإﱃﻫﺬااﻟﺤﺪ،ﺣﺘﻰرأﻳﺘﻨﻲﻗﺪﺻﻐﺮتﰲﻋينﻧﻔﴘ،وﺗﻤﻨﻴﺖ أن ﻟﻮ ﻋﺠﻞ إﱄﱠ أﺟﲇ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﺨﺎﻃﺮ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﰲ ذﻫﻨﻲ، ﺛﻢ اﺳﺘﻮﻫﺒﺘﻬﺎ ذﻧﺒﻲ ﻓﻮﻫﺒﺘﻪﱄ،وﻣﺎﻋﺪتﻣﻦﺑﻌﺪﻫﺎإﱃﻣﺜﻠﻬﺎ.

383

اﻟﻨﻈﺮات ٤ اﻵن ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺒﻠﻎ ﻋﻈﺘﻬﺎ، وﻓﻀﻞ ﻫﺪاﻳﺘﻬﺎ، وﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﻳﺒﻠﻐﻪ اﻟﺤﺐ اﻟﴩﻳﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ، ﻓﻬﺄﻧﺬا أﺷﻌﺮ ﻛﺄن ﻧﻔﴘ المﺮآة اﻟﺘﻲ ﻳﻐﺸﺎﻫﺎ اﻟﺼﺪأ، وﻛﺄن اﻟﺤﺐ ﺻﻴﻘﻞ ﻳﺼﻘﻠﻬﺎ، ﻓﻴﺠﻠﻮ ﺎ.ًﺎﻓﺸﻴﺌًﺻﻔﺤﺘﻬﺎﺷﻴﺌ ا،ﻓﺄﺻﺒﺤﺖﻻأﺷﻌﺮﺑﻤﺎﻛﻨﺖأﺷﻌﺮًﺎوﺣﻘﺪًﻛﻨﺖأﺣﻤﻞﺑينﺟﻮاﻧﺤﻲﻷﻋﺪاﺋﻲﺿﻐﻨ ﻟﴚءٍﺳﻮاه. ً ﺑﻪﻣﻦﻗﺒﻞ؛ﻷناﻟﺤﺐﻣﻠﻚﻋﲇﱠﻗﻠﺒﻲواﺳﺘﺨﻠﺼﻪﻟﻨﻔﺴﻪ،ﻓﻠﻢﻳﱰكﻓﻴﻪﻣﺠﺎﻻ ،ﻓﺄﺻﺒﺤﺖﻓﺴﻴﺢٌ ﻛﻨﺖﺿﻴﻖاﻟﺼﺪرإنﻣﺴﻨﻲﴐﱞ،ﴎﻳﻊاﻟﻐﻀﺐإنﻓﺎﺗﻨﻲﻣﺄرب ،وﻻﻳﺤﺮﺟﻨﻲﻣﺤﺮج؛ﻷﻧﻲﻗﻨﻌﺖﺑﺴﻌﺎدةاﻟﺤﺐ،ﻓﺄﻏﻔﻠﺖٌرﻗﻌﺔاﻟﺤﻠﻢ،ﻻﻳﺴﺘﻔﺰﻧﻲﻏﻀﺐ ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎﺟﻤﻴﻊأﻧﻮاعاﻟﺴﻌﺎدة. ،ٍ ، وﻻ أﺣﻨﻮ ﻋﲆ ﺿﻌﻴﻒ ٍﻛﻨﺖ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻘﺴﻮة، ﻣﺘﺤﺠﺮ اﻟﻘﻠﺐ، ﻻ أﻋﻄﻒ ﻋﲆ ﺑﺎﺋﺲ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ أﺷﻌﺮ ﺑﺎلمﺼﻴﺒﺔ أراﻫﺎ ﺗﺼﻴﺐ ﻏيري، وأﺗﺄﻟﻢ ﻟﺒﺆس اﻟﺒﺎﺋﺴين وﺣﺰن المﺤﺰوﻧين؛ ﺑﻴﻨﻪ وﺑين ًا، ﻓﺎرﺗﻔﻊ ذﻟﻚ اﻟﺴﺘﺎر اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺴﺒﻼًﻷن اﻟﺤﺐ أﴍق ﰲ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻤﻸه ﻧﻮر اﻟﻘﻠﻮب. ﺎأﻋﻴﺎاﻟﻌﺎلمينرﻳﺎﺿﺘﻪ،ﻓﴫتﺑينﻳﺪياﻟﺤﺐاﻟﴩﻳﻒًﺎﺿﺎرﻳًوﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔﻛﻨﺖوﺣﺸ ﺎ.ًﺎﻛﺮﻳﻤًﺎ،وﻣﻠﻜًﺎﴍﻳﻔًإﻧﺴﺎﻧ

٥ ﺎ واﻟﺴﻤﺎء ﺻﺎﻓﻴﺔ، وﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎًﺧﺮﺟﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻠﻴﻠﺔ إﱃ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻨﻬﺮ، وﻛﺎن المﺎء راﺋﻘ ﻧﺠﻮم وﻛﻮاﻛﺐ ﺗﺘﻸﻷ ﰲ ﺻﻔﺤﺘﻪ، ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻷﻣﺮ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻧﻔﺮق ﺑين اﻷﺻﻞ والمﺮآة، وﻻﻧﺪريأﻳﻦﻣﻜﺎنالمﺎءﻣﻦﻣﻜﺎناﻟﺴﻤﺎء. ﻻﻳﻜﻠﻢأﺣﺪﻧﺎﺻﺎﺣﺒﻪ،ﻛﺄنﺳﻜﻮناﻟﻠﻴﻞﴎىإﱃأﻓﺌﺪﺗﻨﺎ،وﻣﻸﻣﺎ ًﻓﻤﺸﻴﻨﺎﻃﻮﻳﻼ .ًوإﺟﻼﻻ ًﺑينﺟﻮاﻧﺤﻨﺎ،ﻓﺄﻣﺴﻜﻨﺎﻋﻦاﻟﺤﺪﻳﺚﻫﻴﺒﺔ ﰲ ﺟﺴﻤﻲ، وﺻﻔﺎء ﰲ ﻧﻔﴘ ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﺨﻴﻞ ٍوﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﺨﻔﱠﺔ ، وأﻧﻲ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺧﱰقٍ إﱄﱠأﻧﻲ ﻟﻮ ﺷﺌﺖ أن أﻃير ﻋﻦ وﺟﻪ اﻷرض ﻟﻄﺮت ﺑﻐير ﺟﻨﺎح ﻋﻦﻧﻈﺮاﻟﻨﺎس ٌاﻷﻋﲆ،ﻓﺄرىﻫﻨﺎﻟﻚﻣﺎﻫﻮﻣﺤﺠﻮب ِﺑﻨﻈﺮيﺣﺠﺎباﻟﺴﻤﺎء،وأﻧﻔﺬإﱃالمﻸ أﺟﻤﻌين.وﺣﺘﻰﴏتأﺗﻤﻨﻰأنﻳﻀﻞاﻟﻨﺠﻢﺳﺒﻴﻠﻪﻓﻼﻳﻬﺘﺪيإﱃأﻓﻘﻪ،وأنﻳﺘﻠﻔﻊاﻟﻠﻴﻞ ﺑﺮداﺋﻪ ﻓﻼ ﻳﻌﺜﺮ ﺑﻪ ﻓﺠﺮه، وأن ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻣﺸﻴﺘﻨﺎ ﻫﺬه ﻣﺎ ﺿﻞ اﻟﻨﺠﻢ، وﻣﺎ دام اﻟﻈﻼم. ﻓﺎﻟﺘﻔﺖإﻟﻴﻬﺎوﺳﺄﻟﺘﻬﺎﻫﻞﺗﺸﻌﺮﺑﺎﻟﺴﻌﺎدةاﻟﺘﻲأﺷﻌﺮﺑﻬﺎ؟

384

ﻋﲆ ﴎﻳﺮ المﻮت ﻗﺎﻟﺖ: ﻻ؛ ﻷﻧﻲ أﻋﺮف ﻣﻦ ﺷﺌﻮن اﻷﻳﺎم وأﻃﻮارﻫﺎ ﻏير ﻣﺎ ﺗﻌﺮف؛ وﻷﻧﻲ ﻻ أﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎﺑﺎﻟﻌيناﻟﺘﻲﺗﻨﻈﺮﺑﻬﺎإﻟﻴﻬﺎ. ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﻮاﻗﻌﺔ. ٌﺑﺎﻷﻣﻞ،وأﻧﺎﺷﻘﻴﺔ ٌأﻧﺖﺳﻌﻴﺪ ﻻ اﻧﻘﻄﺎع ﻟﻬﺎ، وأﻧﺎ ﺷﻘﻴﺔ ﻵﻧﻲ أﺗﻮﻗﻊ ﰲ ٌ؛ ﻷﻧﻚ ﺗﻈﻦ أن ﺳﻌﺎدﺗﻚ داﺋﻤﺔٌإﻧﻚ ﺳﻌﻴﺪ زواﻟﻬﺎوﻓﻨﺎءﻫﺎ. ٍﻛﻞﺳﺎﻋﺔ إناﺳﺘﻄﻌﺖأنﺗﻘﻒاﻟﺸﻤﺲﰲﻛﺒﺪاﻟﺴﻤﺎء،وأنﺗﺤﻮلﺑيناﻷرضودوراﻧﻬﺎ،وأن ﺗﻤﻨﻊاﻟﺴﺎﻛﻦأنﻳﺘﺤﺮكوالمﺘﺤﺮكأنﻳﺴﻜﻦ،ﻓﺎﺿﻤﻦﻟﻨﻔﺴﻚاﺳﺘﻤﺮاراﻟﺴﻌﺎدةوﺑﻘﺎءﻫﺎ. ، ﻓﺮأﻳﺖ ﻣﺪاﻣﻌﻬﺎ ﺗﻨﺤﺪر ﻣﻦًﻜﺖ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم، وأﻃﺮﻗﺖ ﺑﺮأﺳﻬﺎ ﻃﻮﻳﻼَﺴْﻣَوﻫﻨﺎ أ ﻪ، ﻓﺎﻧﺘﺜﺮت ﺣﺒﱠﺎﺗﻪ، ﻓﺒﻜﻴﺖ ﻟﺒﻜﺎﺋﻬﺎ، وﻗﻠﺖ: »ﻟﻢ ﺗﺒﻜين؟« ُﻜْﻠ ِﻰ ﺳَوﻫ ٌﺪْﻘِﻣﻘﻠﺘﻴﻬﺎ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻋ ﻗﺎﻟﺖ: »ﻣﻦ ﺧﻮف اﻟﻔﺮاق.« ﻗﻠﺖ: »ﻓﺮاق اﻟﺤﻴﺎة أو ﻓﺮاق المﻤﺎت؟« ﻗﺎﻟﺖ: »ﻻ أرﻳﺪ ﻓﺮاق اﻟﺤﻴﺎة، ﻓﻠﻴﺲ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻣﻦ ﻧﺎﻃﻘﻬﺎ وﺻﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻚ ﻣﺎ اقالمﻮت.«ﻗﻠﺖ:»ﻫﻞﻟﻚأنﻧﺘﻌﺎﻫﺪأنَﺮِ دامﻳﺠﻤﻌﻨﻲوإﻳﱠﺎكﻋﺎﻟﻢواﺣﺪ،أﻧﺎﻻأﺧﺎفإﻻﻓ ﺎ؟«ﻓﺘﻌﺎﻫﺪﻧﺎﺛﻢﻋﺪﻧﺎﻋﲆأﻋﻘﺎﺑﻨﺎ،واﻟﻠﻴﻞﻳﺸﻤﺮأذﻳﺎﻟﻪﻟﻠﻔﺮارﻣﻦًﺎوﻧﻤﻮتﻣﻌًﻧﻌﻴﺶﻣﻌ وﺟﻪاﻟﻨﻬﺎر،ﺛﻢاﻓﱰﻗﻨﺎﻋﲆﻣﻴﻌﺎد،وذﻫﺐﻛﻞﱞ ﻣﻨﱠﺎﻟﺴﺒﻴﻠﻪ.

٦ واﺣﺪةﻋﻦﻫﺬااﻹﻧﺴﺎن؟ ًأﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊﻫﺬااﻟﺪﻫﺮاﻟﻐﺎدرأنﻳﻨﺎمﺳﺎﻋﺔ وﻻﻳﻤﺎزﺟﻬﺎﺷﻘﺎء؟ ٌﺎﻻﻳﺨﺎﻟﻄﻬﺎﻛﺪرًأﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﺴﻘﻴﻪﻛﺄﺳ ا؟ًأﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﻤﻨﻌﻪاﻟﺴﻌﺎدةﻣﺎدامﻳﻤﻨﺤﻬﺎاﻟﻴﻮمﻟﻴﺴﻠﺒﻬﺎﻏﺪ إنﱠ اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﺣﺘﻤﺎل اﻟﺸﻘﺎء اﻟﺪاﺋﻢ، وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﺣﺘﻤﺎل اﻟﺴﻌﺎدة المﺴﻠﻮﺑﺔ. ﻳﻘﻮﻟﻮن:إنﱠ اﻷﻣﻞﺣﻴﺎةاﻹﻧﺴﺎن،وﻣﺎﻳﻘﺘﻞاﻹﻧﺴﺎنإﻻاﻷﻣﻞ،ﻓﻠﻴﺘﻨﻲﻣﺎﺳﻌﺪت؛ﻷﻧﻨﻲ ﺖ؛ ﻷن اﻟﻴﺄس اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء إﻻ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻣﻞْﻣﺎ ﺷﻘﻴﺖ إﻻ ﺑﺴﻌﺎدﺗﻲ، وﻟﻴﺘﻨﻲ ﻣﺎ أﻣﱠﻠ اﻟﺒﺎﻃﻞ،ﻣﺎﺗﺖاﻟﻔﺘﺎةاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺷﻤﺲﺣﻴﺎﺗﻲ،وأﺷﻌﺔآﻣﺎﱄ،وﻳﻨﺒﻮعﺳﻌﺎدﺗﻲوﻫﻨﺎﺋﻲ. ، ﻓﻤﺎت ﺑﻤﻮﺗﻬﺎ ﻛﻞ ﺣﻲﱟ ﰲ ﻫﺬا ًﻣﺎﺗﺖ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻞء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻬﺎءً وﺟﻤﺎﻻ اﻟﻮﺟﻮد. ﻻﺗﻐﺮد،واﻟﻐﺼﻮن ًأرىاﻷرضﻏيراﻷرض،واﻟﺴﻤﺎءﻏيراﻟﺴﻤﺎء،وأرىاﻟﻄيرﺻﺎﻣﺘﺔ ﺣﺰﻳﻨﺔ ﻻ ﻳﻔﱰ ً، واﻟﺰﻫﻮر ذاﺑﻠﺔ، واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﺟﻤﺔًﻻ ﺗﺘﺤﺮك، وأرى اﻟﻨﺠﻮم آﻓﻠﺔ ًﺳﺎﻛﻨﺔ

385

اﻟﻨﻈﺮات ﺛﻐﺮﻫﺎ، وﻻ ﻳﺘﻸﻷ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ، وأرى اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻋﺎدت إﱃ ﻋﴫﻫﺎ اﻷول ﻻ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ إﻧﺴﺎن، وﻻﻳﺨﻄﺮﺑﻬﺎﺣﻴﻮان،وﻛﺄﻧﻨﻲﻓﻴﻬﺎآدﻣﻬﺎﻳﻨﺪبﺟﻨﺘﻪ،وﻳﺸﻜﻮوﺣﺪﺗﻪ. ﺨﺮجﻣﻦاﻟﺪﻧﻴﺎُأﻳﻬﺎاﻟﺪﻫﺮاﻟﻐﺎدر!إنﻏﻠﺒﺘﻨﻲﻋﻠﻴﻬﺎﻓﻠﻦﺗﻐﻠﺒﻨﻲﻋﲆﻧﻔﴘ،ﻟﻚأنﺗ ﻣﻦﺗﺸﺎء،وﻟﻴﺲﻟﻚأنﺗﺮدإﻟﻴﻬﺎﻣﻦﻳﺨﺮجﻣﻨﻬﺎ. وﻳﺎ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻬﺎﺋﻤﺔ ﰲ ﺳﻤﺎﺋﻬﺎ! ﻻ ﺗﺠﺰﻋﻲ وﻻ ﺗﻌﺠﲇ، ﻓﻮﷲ ﻷﻓين ﺑﻌﻬﺪك، ذﻫﺒﻦﻋﻤﺎﻗﻠﻴﻞوﺣﺸﺘﻚ،وﻟﻴﻜﻮﻧﻦﻋﻬﺪﻧﺎﰲﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎﻛﻌﻬﺪﻧﺎﰲﻣﺎﺿﻴﻨﺎ،ﻓﻤﺎﺗﻌﺎرﻓﻨﺎُوﻷ ﰲاﻟﻌﺎﻟﻢاﻷولإﻻﺑﺄرواﺣﻨﺎ،ﻓﻠﻨﻜﻦﻛﺬﻟﻚﰲاﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﺜﺎﻧﻲ.

386

ﻏﺪراﳌﺮأة

ﺎﻣﻠﻚٍّﺎﻣﻦﺣﻜﻤﺎءاﻟﻴﻮﻧﺎنﻛﺎنﻳﺤﺐزوﺟﺘﻪﺣﺒً ﻳﻘﺼﻮنﰲاﻟﻘﺼﺺاﻟﺨﺮاﻓﻴﺔأنﱠ ﺣﻜﻴﻤ ﻋﻠﻴﻪﻋﻘﻠﻪوﻗﻠﺒﻪ.وأﺣﺎطﺑﻪإﺣﺎﻃﺔاﻟﺸﻌﺎعﺑﺎلمﺼﺒﺎحالمﺘﻘﺪ،وﻛﺎنﻳﻤﺎزجﻫﻨﺎءهاﻟﺤﺎﴐ ﺷﻘﺎء ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻳﺴﻮﻗﻪ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ أن ﺗﺪور اﻷﻳﺎم دورﺗﻬﺎ ﻓﻴﻤﻮت، وﻳﻔﻠﺖ ﻣﻦ آﺧﺮﻳﻌﺘﻠﻘﻪﻣﻦﺑﻌﺪه.وﻛﺎنﻛﻠﻤﺎ ٍﺎﺑﺎﻋﺘﻼﻗﻪإﱃﺻﺎﺋﺪًأﴍاﻛﻪذﻟﻚاﻟﻘﻠﺐاﻟﺬيﻛﺎنﻣﻐﺘﺒﻄ أﺑﺚزوﺟﺘﻪﴎه،وﺷﻜﺎإﻟﻴﻬﺎﻣﺎﻳﺴﺎورﻗﻠﺒﻪﻣﻦذﻟﻚاﻟﻬﻢﺣﻨﺖﻋﻠﻴﻪ،وﻋﻠﻠﺘﻪﺑﻤﻌﺴﻮل ﺎ،ًﺎ وﻣﻴﺘٍّﻣﻦ اﻷﻳﻤﺎن أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﱰد ﻫﺒﺔ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﺣﻴ ٍاﻷﻣﺎﻧﻲ، وأﻗﺴﻤﺖ ﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺤﺮﺟﺔ بﺗﺤﺖﻣﻴﺰابالمﺎءاﻟﺒﺎرد،ﺛﻢﻳﻌﻮدإﱃﻫﻮاﺟﺴﻪِحاﻟﺬﱠر ْﺮُﻓﻜﺎنﻳﺴﻜﻦإﱃذﻟﻚﺳﻜﻮناﻟﺠ ﻣﻦاﻟﻠﻴﺎﱄالمﻘﻤﺮةﺑﻤﻘﱪةالمﺪﻳﻨﺔ، ٍووﺳﺎوﺳﻪ.ﺣﺘﻰﻣﺮﰲﺑﻌﺾروﺣﺎﺗﻪإﱃﻣﻨﺰﻟﻪﰲﻟﻴﻠﺔ اﻣﺎﻳﺘﺪاوىًﺑينﻗﺒﻮرالمﻮت،وﻛﺜير ٍﻓﺒﺪاﻟﻪأنﻳﺪﺧﻠﻬﺎﻟيروحﻋﻦﻧﻔﺴﻪﻫﻤﻮمالمﻮتﺑﻮﻗﻔﺔ ﺷﺎرب اﻟﺨﻤﺮ ﺑﺎﻟﺨﻤﺮ، وﻳﺪﻓﻊ اﻟﺨﻮف اﻟﺨﺎﺋﻒ إﱃ ﻣﺒﻌﺚ ﺧﻮﻓﻪ، وﻳﻠﺬ ﻟﻠﺠﺒﺎن — وﻫﻮ ﺎ—اﻹﺻﻐﺎءإﱃﺣﺪﻳﺚاﻷﻓﺎﻋﻲوﻗﺼﺺاﻟﺠﺎن،ﻓﺮأىﰲﺑﻌﺾﻣﺴﺎﻟﻜﻪﺑينًﻳﺮﺗﻌﺪﻓﺮﻗ ﻣﻦ ٌﺟﺪﻳﺪ ﻟﻢ ﻳﺠﻒ ﺗﺮاﺑﻪ، وﺑﻴﺪﻫﺎ ﻣﺮوﺣﺔ ٍأﻣﺎم ﻗﱪ ًﺟﺎﻟﺴﺔ ًﻣﺘﺴﻠﺒﺔ ًﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﻮر اﻣﺮأة وﻳﴪة،ﻟﺘﺠﻔﻒﺑﻬﺎﺑﻠﻞذﻟﻚاﻟﱰاب. ًﺑﺄﺳﻼكاﻟﺬﻫﺐﺗﺤﺮﻛﻬﺎﻳﻤﻨﺔٌاﻟﺤﺮﻳﺮاﻷﺑﻴﺾﻣﻄﺮزة ﻓﻌﺠﺐﻟﺸﺄﻧﻬﺎ،وﺗﻘﺪمإﻟﻴﻬﺎ،ﻓﺎرﺗﺎﻋﺖلمﺮآه،ﺛﻢأﻧﺴﺖﺑﻪﺣﻴﻨﻤﺎﻋﺮﻓﺘﻪ،ﻓﺴﺄﻟﻬﺎﻣﺎﺷﺄﻧﻬﺎ، وﻣﺎﻣﻘﺎﻣﻬﺎﻫﻨﺎ،وﻣﻦﻫﺬااﻟﺪﻓين،وﻣﺎاﻟﺬيﺗﻔﻌﻞ،ﻓﺄﺑﺖأنﺗﺠﻴﺒﻪﻋﻤﺎﺳﺄلﺣﺘﻰﺗﻔﺮغ ﻣﻦﺷﺄﻧﻬﺎ. ﻓﺠﻠﺲ إﻟﻴﻬﺎ، وﺗﻨﺎول ﻣﻨﻬﺎ المﺮوﺣﺔ، وﻇﻞ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﺎ ﰲ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺟﻒ اﻟﱰاب، ٌﻓﺤﺪﺛﺘﻪ أن ﻫﺬا اﻟﺪﻓين زوﺟﻬﺎ، وأﻧﻪ دﻓﻦ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم، وأﻧﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﺒﺎح ﺟﺎﻟﺴﺔ ﻛﺎﻧﺖأﻗﺴﻤﺘﻬﺎﻟﻪﰲﻣﺮضﻣﻮﺗﻪأﻻﺗﺘﺰوج ٍﻣﺠﻠﺴﻬﺎﻫﺬاﻟﺘﺠﻔﻒﺗﺮابﻗﱪهوﻓﺎءًﺑﻴﻤين

اﻟﻨﻈﺮات ﻣﻦﻏيرهﺣﺘﻰﻳﺠﻒﺗﺮابﻗﱪه،وأنﱠ ﻫﺬهاﻟﻠﻴﻠﺔﻫﻲﻣﻮﻋﺪﺑﻨﺎﺋﻬﺎﺑﺰوﺟﻬﺎاﻟﺜﺎﻧﻲ،ﻓﺄﺑﻰ ﻟﻬﺎ وﻓﺎؤﻫﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺪﻓين اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺤﺒﻬﺎ وﻳﺤﺴﻦ إﻟﻴﻬﺎ أن ﺗﺤﻨﺚ ﺑﻴﻤين ﻛﺎﻧﺖ أﻗﺴﻤﺘﻬﺎ ﻟﻪ، أو ﺗﺨﻴﺲ ﺑﻤﺎ ﻋﺎﻫﺪﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ. ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ: »ﻫﻞ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي أن ﺗﻘﺒﻞ ﻫﺬا المﺮوﺣﺔ اﺑﻌﺪأنﻫﻨﺄﻫﺎًﻫﺪﻳﺔﻣﻨﻲإﻟﻴﻚ،وﺟﺰاءًﻟﻚﻋﲆﺣﺴﻦﺻﻨﻴﻌﻚﻣﻌﻲ؟«ﻓﺘﻘﺒﻠﻬﺎﻣﻨﻬﺎﺷﺎﻛﺮ ﺑﺰواﺟﻬﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ، ﺛﻢ اﻧﴫف وﻟﻴﺲ وراء ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻢ ﻏﺎﻳﺔ. وﻣﴙ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﺸﻴﺔ اﻟﺮاﺋﺢ اﻟﻨﺸﻮان ﻳﺤﺪث ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻘﻮل: إﻧﻪ أﺣﺒﻬﺎ وأﺣﺴﻦ إﻟﻴﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت ﺟﻠﺴﺖ ﻓﻮق ﻗﱪه، ﻻ ﻟﺘﺒﻜﻴﻪ وﻻ ﻟﺘﺬﻛﺮ ﻋﻬﺪه، ﺑﻞ ﻟﺘﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ ﻳﻤين اﻟﻮﻓﺎء اﻟﺘﻲ أﻗﺴﻤﺘﻬﺎ ﻟﻪ، ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ وﻫﻲ ﺟﺎﻟﺴﺔ أﻣﺎم زوﺟﻬﺎ اﻷول ﺗﻌﺪ ﻋﺪد اﻟﺰواج ﻣﻦ زوﺟﻬﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ، وﻛﺄﻧﻤﺎ اﺗﺨﺬت ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺋﺢ ﻗﱪه ﻣﺮآة ﺗﺼﻘﻞ أﻣﺎﻣﻬﺎ ﺟﺒﻴﻨﻬﺎ، وﺗﺼﻔﻒ ﻃﺮﺗﻬﺎ، وﺗﻠﺒﺲ ﺣﻠﻴﺘﻬﺎ ﺑين ﺳﻤﻌﻪ وﺑﴫهﻟﻠﺰﻓﺎفإﱃﻏيره! وﻣﺎزالﻳﺤﺪثﻧﻔﺴﻪﺑﻤﺜﻞذﻟﻚﺣﺘﻰرأىﻧﻔﺴﻪﰲﻣﻨﺰﻟﻪﻣﻦﺣﻴﺚﻻﻳﺸﻌﺮ،ورأى ﻏﺎدرةأﻫﺪتإﱄﱠ ًﺧﺎﺋﻨﺔ ً لمﻨﻈﺮهالمﺤﺰن،ﻓﻘﺎلﻟﻬﺎ:»إنﱠ اﻣﺮأة ًأﻣﺎﻣﻪﻣﺮﺗﺎﻋﺔ ًزوﺟﺘﻪﻣﺎﺛﻠﺔ ﻣﻦأدواتاﻟﻐﺪرواﻟﺨﻴﺎﻧﺔ،وأﻧﺖأوﱃٌﻫﺬهالمﺮوﺣﺔ،ﻓﻘﺒﻠﺘﻬﺎﻣﻨﻬﺎﻷﻫﺪﻳﻬﺎإﻟﻴﻚ؛ﻷﻧﻬﺎأداة ﺑﻬﺎﻣﻨﻲ.«ﺛﻢأﻧﺸﺄﻳﻘﺺﻋﻠﻴﻬﺎﻗﺼﺔالمﺮأةﺣﺘﻰأﺗﻰﻋﻠﻴﻬﺎ،ﻓﻐﻀﺒﺖواﻧﺘﺰﻋﺖالمﺮوﺣﺔﻣﻦ ﻳﺪهوﻣﺰﻗﺘﻬﺎ،وأﻧﺸﺄتﺗﺴﺐﺗﻠﻚالمﺮأة،وﺗﻨﻌﻰﻋﻠﻴﻬﺎﻏﺪرﻫﺎوﺧﻴﺎﻧﺘﻬﺎ،وﺗﻠﻘﺒﻬﺎﺑﺄﻓﺤﺶ ﺎ؟ وﻫﻞٍّﺎ ﺑﺼﺪرك ﻣﺎ دﻣﺖ ﺣﻴًاﻷﻟﻘﺎب وأﻗﺒﺤﻬﺎ، ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ: »أﻻ ﻳﺰال ﻫﺬا اﻟﻮﺳﻮاس ﻋﺎﻟﻘ ﺗﺤﺴﺐأناﻣﺮأةﰲاﻟﻌﺎﻟﻢﺗﺮﴇﻟﻨﻔﺴﻬﺎﺑﻤﺎرﺿﻴﺖﺑﻪﻟﻨﻔﺴﻬﺎﺗﻠﻚالمﺮأةاﻟﻐﺎدرة؟«ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ:إﻧﻚأﻗﺴﻤﺖﱄأﻻﺗﺘﺰوﺟﻲﻣﻦﺑﻌﺪي،ﻓﻬﻞﺗﻔينﺑﻌﻬﺪك؟«ﻗﺎﻟﺖ:»ﻧﻌﻢ،ورﻣﺎﻧﻲﷲ ﺑﻜﻞﻣﺎﻳﺮﻣﻲﺑﻪاﻟﻐﺎدرإنﻏﺪرت.«ﻓﺎﻃﻤﺄنﻟﻘﺴﻤﻬﺎ،وﻋﺎدإﱃراﺣﺘﻪوﺳﻜﻮﻧﻪ. ا،ﻓﻌﺎﻟﺞﻧﻔﺴﻪ،ﻓﻠﻢﻳﺠﺪاﻟﻌﻼجًﺎﺷﺪﻳﺪًﻣﴣﻋﲆذﻟﻚﻋﺎم،ﺛﻢﻣﺮضاﻟﺮﺟﻞﻣﺮﺿ ﺣﺘﻰ أﴍف، ﻓﺪﻋﺎ زوﺟﺘﻪ، وذﻛﺮﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﺎﻫﺪﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺎدﱠﻛﺮت، ﻓﻤﺎ ﻏﺮﺑﺖ ﺷﻤﺲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮمﺣﺘﻰﻏﺮﺑﺖﺷﻤﺴﻪ،ﻓﺄﻣﺮتأنﻳﺴﺠﻰﰲﻗﺎﻋﺘﻪﺣﺘﻰﻳﺤﺘﻔﻞﺑﺪﻓﻨﻪﰲاﻟﻴﻮماﻟﺜﺎﻧﻲ، ﺛﻢ ﺧﻠﺖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﻏﺮﻓﺘﻬﺎ ﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻨﺪﺑﻪ، وإﻧﻬﺎ ﻟﻜﺬﻟﻚ إذ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺨﺎدم ﻰﻣﻦﺗﻼﻣﻴﺬﻣﻮﻻﻫﺎﺣﴬاﻟﺴﺎﻋﺔﻣﻦﺑﻠﺪﺗﻪلمﺎﺳﻤﻊﺑﺄﻣﺮﻣﺮﺿﻪ،وأﻧﻬﺎًوأﺧﱪﺗﻬﺎأنﻓﺘ ﺎًا، وﻻ ﻳﺰال ﻋﻨﺪ ﺑﺎب المﻨﺰل ﻣﻄﺮﺣًﺎ ووﺟﺪًﺣﺪﺛﺘﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺗﻪ، ﻓﺼﻌﻖ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺣﺰﻧ ﻻ ﺗﺪري ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﰲ أﻣﺮه! ﻓﺄﻣﺮﺗﻬﺎ أن ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻪ إﱃ ﻏﺮﻓﺔ اﻷﺿﻴﺎف، وأن ﺗﺘﻮﱃ ﺷﺄﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻔﻴﻖ، ﺛﻢ ﻋﺎدت إﱃ ﺑﻜﺎﺋﻬﺎ وﻧﺤﻴﺒﻬﺎ. ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮ اﻟﻬﺰﻳﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ دﺧﻠﺖ ﻣﻮﻟﻬﺔ،وﻫﻲﺗﻘﻮل:»رﺣﻤﺘﻚوإﺣﺴﺎﻧﻚﻳﺎﺳﻴﺪﺗﻲ،ﻓﺈن ًﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺨﺎدمﻣﺮةأﺧﺮىﻣﺮﺗﺎﻋﺔ

388

ﻏﺪر المﺮأة ﺎ، وﻗﺪ ﺣﺮت ﰲ أﻣﺮه، وﻣﺎ أﺣﺴﺒﻪ إن أﻏﻔﻠﻨﺎًﺎ أﻟﻴﻤًﺿﻴﻔﻨﺎ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻣﻦ آﻻﻣﻪ وأوﺟﺎﻋﻪ ﻋﺬاﺑ ﺎ.«ﻓﺮاﻋﻬﺎاﻷﻣﺮ،ﻓﻘﺎﻣﺖﺗﺘﺤﺎﻣﻞﻋﲆﻧﻔﺴﻬﺎﺣﺘﻰوﺻﻠﺖإﱃًواﺣﺪةإﻻﻫﺎﻟﻜ ًأﻣﺮهﺳﺎﻋﺔ ﻰ ﻋﲆ ﴎﻳﺮه والمﺼﺒﺎح ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ، ﻓﺎﻗﱰﺑﺖ ﻣﻨﻪ وﻧﻈﺮت ﰲًﻏﺮﻓﺔ المﺮﻳﺾ، ﻓﺮأﺗﻪ ﻣﺴﺠ ﺧﻄﺘﻪ ﻳﺪ اﻟﻘﺪرة اﻹﻟﻬﻴﺔ ﰲ ﻟﻮح المﻘﺎدﻳﺮ. ﻓﺘﺨﻴﻠﺖ أن المﺼﺒﺎح ٍوﺟﻬﻪ، ﻓﺮأت أﺑﺪع ﺳﻄﺮ ٌﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮر المﺘﻸﻟﺊ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﺟﻪ المﻨير، وﺗﻤﺜﻠﺖ ﻛﺄن أﻧﻴﻨﻪ ﻧﻐﻤﺔ ٌاﻟﺬي أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻗﺒﺲ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔﻣﺤﺰﻧﺔﺗﺮنﰲﺟﻮفاﻟﻠﻴﻞاﻟﺒﻬﻴﻢ.ﻓﺄﻧﺴﺎﻫﺎاﻟﺤﺰنﻋﲆالمﺮﻳﺾالمﴩفاﻟﺤﺰن ﻣﻦوﺳﺎﺋﻞاﻟﻌﻼجإﻻﺗﻮﺳﻠﺖﺑﻬﺎإﻟﻴﻪ ًﻋﲆاﻟﻔﻘﻴﺪاﻟﻬﺎﻟﻚ،وﻋﻨﺎﻫﺎأﻣﺮه،ﻓﻠﻢﺗﱰكوﺳﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻔﺎق. وﻧﻈﺮ إﱃ ﻃﺒﻴﺒﺘﻪ اﻟﺮاﻛﻌﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﴎﻳﺮه ﻧﻈﺮة اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺜﻨﺎء، ﺛﻢ أﻧﺸﺄ ﻳﻘﺺﻋﻠﻴﻬﺎﺗﺎرﻳﺦﺣﻴﺎﺗﻪ،ﻓﻌﺮﻓﺖﻣﻦأﻣﺮهﻛﻞﻣﺎﻛﺎنﻳﻬﻤﻬﺎأنﺗﻌﻠﻤﻪ،ﻓﻌﺮﻓﺖﻣﺴﻘﻂ ﰲﻗﻮﻣﻪﻻأبﻟﻪوﻻأموﻻزوﺟﺔ. ٌﻰﻏﺮﻳﺐًرأﺳﻪ،وﺻﻠﺘﻪﺑﺰوﺟﻬﺎ،وأﻧﻪﻓﺘ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﺎﻟﺠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﻮاﺟﺲ اﻟﻨﻔﺲ وﻧﻮازﻋﻬﺎ ﻣﺎ ًوﻫﻨﺎ أﻃﺮﻗﺖ ﺑﺮأﺳﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﺎﻟﺠﺖ، ﺛﻢ رﻓﻌﺖ رأﺳﻬﺎ وأﻣﺴﻜﺖ ﺑﻴﺪه وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ: »إﻧﻚ ﻗﺪ ﺛﻜﻠﺖ أﺳﺘﺎذك وأﻧﺎ ﺛﻜﻠﺖ ﺎ ﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﺬاًﺎ ﱄ وأن أﻛﻮن ﻋﻮﻧًا، ﻓﻬﻞ ﻟﻚ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻮﻧًزوﺟﻲ، ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻫﻤﻨﺎ واﺣﺪ ﺎ؟« ﻓﺄﻟﻢﱠ ﺑﻤﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ ﻟﻬﺎ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ًا وﻻ ﻣﻌﻴﻨًاﻟﺪﻫﺮ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﱰك ﻟﻨﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪ اﻟﺤﺰنوالمﻀﺾوﻗﺎلﻟﻬﺎ:»ﻣﻦﱄﻳﺎﺳﻴﺪﺗﻲأنأﻛﻮنﻋﻨﺪﻇﻨﻚﺑﻲ،وﻫﺬاالمﺮضاﻟﺬي ﻳﺴﺎورﻧﻲوﻻﻳﻜﺎدﻳﻬﺪأﻋﻨﻲﻗﺪﻧﻐﺺﻋﲇﱠﻋﻴﴚوأﻓﺴﺪﻋﲇﱠﺣﻴﺎﺗﻲ،وﻗﺪأﻧﺬرﻧﻲاﻟﻄﺒﻴﺐ ﺑﺎﻗﱰاب ﺳﺎﻋﺔ أﺟﲇ إﻻ أن ﺗﺪرﻛﻨﻲ رﺣﻤﺔ ﷲ، ﻓﺎﻃﻠﺒﻲ ﺳﻌﺎدﺗﻚ ﻋﻨﺪ ﻏيري، ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت اﻟﻮﺟﻮد، وأﻧﺎ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺨﻠﻮد.« ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ: »إﻧﻚ ﺳﺘﻌﻴﺶ، وﺳﺄﻋﺎﻟﺠﻚ، وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺄﻧﻲٌﺑﺪواﺋﻲ،وﻋﺎﻟﻢٌدواؤكﺑينﺳﺤﺮيوﻧﺤﺮي.«ﻗﺎل:»ﻻﺗﺼﺪﻗﻲﻳﺎﺳﻴﺪﺗﻲ،ﻓﺄﻧﺎﻋﺎﻟﻢ ﻻ ﻳﺠﻴﺒﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ أﻋﻴﺎه ًﻻ أﺟﺪ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﻟﻴﻪ.« ﻗﺎﻟﺖ: »وﻣﺎ دواؤك؟« ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻨﻴﻬﺔ إﻟﺤﺎﺣﻬﺎﻗﺎل:»ﺣﺪﺛﻨﻲﻃﺒﻴﺒﻲأنﺷﻔﺎﺋﻲﰲأﻛﻞدﻣﺎغﻣﻴﺖﻟﻴﻮﻣﻪ!وﻟﻘﺪﻋﻠﻤﺖأنذﻟﻚ ﺛﻢ ًﻳﻌﺠﺰﻧﻲ، ﻓﺄﺳﺠﻠﺖ أﻻ دواء ﱄ وﻻ ﺷﻔﺎء.« ﻓﺎرﺗﻌﺪت وﺷﺤﺐ ﻟﻮﻧﻬﺎ، وأﻃﺮﻗﺖ ﻃﻮﻳﻼ ﺳﺎﻛﻨﺔ، وﻗﺎﻟﺖ: »ﻻ أزال أﻗﻮل ﻟﻚ: إﻧﻲ ﺳﺄﻋﺎﻟﺠﻚ، وإن ﻛﺎن دواؤك ًرﻓﻌﺖ رأﺳﻬﺎ ﻫﺎدﺋﺔ ﺣﺘﻰ ًﰲذﻫﺎبﻧﻔﴘ.«ﺛﻢأﻣﺮﺗﻪأنﻳﺄﺧﺬﻗﺴﻄﻪﻣﻦاﻟﺮاﺣﺔ،وﺧﺮﺟﺖﻣﻦاﻟﻐﺮﻓﺔﻣﺘﺴﻠﻠﺔ ﺎً ﺎ،ﺛﻢﻣﺸﺖﺗﺨﺘﻠﺲﺧﻄﻮاﺗﻬﺎاﺧﺘﻼﺳًوﺻﻠﺖإﱃﻏﺮﻓﺔﺳﻼحزوﺟﻬﺎ،ﻓﺄﺧﺬتﻣﻨﻬﺎﻓﺄﺳ ﺎ،ﻓﺠﻤﺪتًاﻣﺰﻋﺠًﺣﺘﻰوﺻﻠﺖإﱃﻏﺮﻓﺔالمﻴﺖ،ﻓﻔﺘﺤﺖاﻟﺒﺎبﻓﺪارﻋﲆﻋﻘﺒﻪوﴏﴏﻳﺮ ﺎ، وذﻫﺒﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻈﻨﻮن ﻛﻞ ﻣﺬﻫﺐ، ﺛﻢ ﻋﺎدت إﱃًﺎ وﺧﻮﻓًﰲ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ، وﻗﺪ اﻣﺘﻸ ﻗﻠﺒﻬﺎ رﻋﺒ ﺳﻜﻮﻧﻬﺎ، ﻓﺘﻘﺪﻣﺖ ﻟﺸﺄﻧﻬﺎ ﺣﺘﻰ دﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﴪﻳﺮ، ورﻓﻌﺖ اﻟﻔﺄس، وﻣﺎ ﻛﺎدت ﺗﻬﻮي ﺑﻬﺎ

389

اﻟﻨﻈﺮات ًﺎ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ، ﻓﺴﻘﻄﺖ اﻟﻔﺄس ﻣﻦ ﻳﺪﻫﺎ، وﺳﻤﻌﺖ ﺣﺮﻛﺔًﺣﺘﻰ رأت المﻴﺖ ﻓﺎﺗﺤ وراءﻫﺎ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺘﺖ،ﻓﺮأتاﻟﻀﻴﻒواﻟﺨﺎدمواﻗﻔينﻳﺘﻀﺎﺣﻜﺎن،ﻓﻔﻬﻤﺖﻛﻞﳾء. وﻫﻨﺎﻟﻚﺗﻘﺪمإﻟﻴﻬﺎزوﺟﻬﺎوﻗﺎلﻟﻬﺎ:»أﻟﻴﺴﺖالمﺮوﺣﺔﰲﻳﺪﺗﻠﻚالمﺮأةاﻟﻐﺎدرةأﺟﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺄس ﰲ ﻳﺪك؟! أﻟﻴﺴﺖ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻔﻒ ﺗﺮاب ﻗﱪ زوﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪ دﻓﻨﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖﻓﻴﻬﺎ ًﺎ،ﺛﻢﺷﻬﻘﺖﺷﻬﻘﺔًاﻏﺮﻳﺒًﺗﻜﴪدﻣﺎﻏﻪﻗﺒﻞﻧﻌﻴﻪ؟!«ﻓﺼﺎرتﺗﻨﻈﺮإﻟﻴﻪﻧﻈﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ.

390

اﻟﻀﺎد

ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء واﻟﻌﻈﺎم، واﻷﻋﺼﺎب ٍإذا ﻛﺎن اﻟﻌﺮب اﻷوﻟﻮن ﻳﻌﱪون ﺑﺎﻟﺮأس ﻋﻦ ﻣﺌين ﻣﺜﻠﻬﻢ، ٌﺎ؟ وﻧﺤﻦ ﻋﺮبًواﻟﴩاﻳين، ﻓﻠﻢ ﻻ ﻧﻌﱪ ﻧﺤﻦ ﺑﺎﻟﻀﺎد ﻋﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﺣﺮﻓ ﺗﺠﺮيﰲﻋﺮوﻗﻨﺎدﻣﺎؤﻫﻢ،ﻛﻤﺎﺗﺠﺮيﰲﻋﺮوﻗﻬﻢدﻣﺎءآﺑﺎﺋﻬﻢﻣﻦﻗﺒﻞ،ﻓﺴﻬﻤﻨﺎﰲاﻟﻀﺎد ﺳﻬﻤﻬﻢ،وﺣﻘﻨﺎﻓﻴﻬﺎﺣﻘﻬﻢ،ﻓﻠﻢﻳﻀﻌﻮناﻷﻟﻔﺎظﻟﻠﺘﻔﺎﻫﻢواﻟﺘﺨﺎﻃﺐوﻻﻧﻀﻌﻬﺎﻣﺜﻠﻬﻢ ا ﻣﻦ ﻣﺮاﻓﻘﻬﻢ وأوﺳﻊًلمﺜﻞ ﻣﺎ وﺿﻌﻮا وﺣﺎﺟﺎﺗﻨﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ، وﻣﺮاﻓﻘﻨﺎ أوﻓﺮ ﻋﺪد ﺎ؟ًوأﻧﻮاﻋ ًﻓﺼﻮﻻ أﻳﻦﺑﺎدﻳﺘﻬﻢاﻟﺨﻼءاﻟﺠﺮداءالمﻘﻔﺮةالمﺼﻔﺮةإﻻاﻟﻘﻠﻴﻞﻣﻦاﻟﺨﻴﺎمالمﺒﻌﺜﺮةﺑينﻣﻌﺎﻃﻦ اﻹﺑﻞ، وﻣﺮاﺗﻊ اﻟﺸﺎء، وﻣﺮاﺑﺾ اﻟﻮﺣﺶ، وﻣﻐﺎور اﻟﺠﻦ، ﻣﻦ ﻣﺪاﺋﻨﻨﺎ اﻟﻔﺎﺧﺮة اﻟﺰاﺧﺮة اﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺑﺼﻨﻮف المﻮﺟﻮدات، وأﻧﻮاع اﻵﻻت واﻷدوات، وﻏﺮاﺋﺐ المﺼﻨﻮﻋﺎت والمﻨﺴﻮﺟﺎت، ﻣﺴﺘﻄﺮفﻟﻢﺗﻐﱪﰲوﺟﻬﻪﻋﻮاﺻﻒاﻟﺒﺎدﻳﺔ،وﻟﻢﺗﻠﻮﺛﻪاﻹﺑﻞواﻷﺑﻘﺎر ٌوأﻛﺜﺮﻫﺎﻣﺴﺘﺤﺪث ﺑﺄﺑﻮاﻟﻬﺎوأرواﺛﻬﺎ؟ أﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ المﺒين واﻟﻐﺒﻦ اﻟﻔﺎﺣﺶ أن ﺗﻀﻴﻖ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ﻋﻦ ﻟﻐﺘﻬﻢ ﻓﻴﺘﻔﻜﻬﻮا ﺑﻮﺿﻊ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ اﺳﻢ ﻟﻸﺳﺪ، وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻟﻠﺪاﻫﻴﺔ، وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻟﻠﺴﻴﻒ، وﻣﺎﺋﺘين ﻟﻠﺤﻴﺔ، ﻣﻦاﻵﻻفالمﺆﻟﻔﺔﻣﻦ ٍواﺣﺪة ٍوﺧﻤﺴينﻟﻠﻨﺎﻗﺔ،وﺗﻀﻴﻖﻟﻐﺘﻨﺎﻋﻦﺣﺎﺟﺎﺗﻨﺎ،ﻓﻼﻧﻌﺮفﻷداة ﻣﻦأﻣﺜﺎلالمﺴﱪ،والمﱪد،والمﻨﺸﺎر،والمﺴﻤﺎر؟! ًﺎإﻻﻗﻠﻴﻼٍّﺎﻋﺮﺑﻴًأدواتالمﻌﻤﻞاﻟﻮاﺣﺪاﺳﻤ أﻳﻜﻮن ﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﱪ — وﻫﻲ ﻻ ﺗﺤﻤﻞ إﻻ اﻟﺮﺟﻞ أو اﻟﺮﺟﻞ وردﻳﻔﻪ — ﻣﺎﺋﺘﺎ اﺳﻢ، ﻣﻦاﻷﺳﻤﺎءﻷﻋﻀﺎﺋﻬﺎوأوﺻﺎﻟﻬﺎورﺣﻠﻬﺎوﻛﻮرﻫﺎ،وﻻﻳﻜﻮنﻟﺴﻔﻴﻨﺔاﻟﺒﺤﺮ،وﻫﻲ ٌوﻣﺌين المﺪﻳﻨﺔالمﺘﻨﻘﻠﺔﰲاﻟﺪأﻣﺎءﻗﻠﻴﻞﻣﻦذﻟﻚاﻟﺤﻆاﻟﻜﺜير؟! ﺑﺎﻟﺤﺠﺎز ﺑين ٍﻳﻌﻘﺪوﻧﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻋﺎم ٌﻟﻐﻮي ٌﻛﺎن ﻟﻌﺮب اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ اﻷوﱃ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻧﺨﻠﺔ واﻟﻄﺎﺋﻒ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺷﻌﺮاؤﻫﻢ وﺧﻄﺒﺎؤﻫﻢ، ﻳﺘﻨﺎﺷﺪون وﻳﺘﺴﺎﺟﻠﻮن وﻳﺘﺤﺎورون،

اﻟﻨﻈﺮات ﻣﻦ ﻧﻮاﺑﻐﻬﻢ ﻳﻮازﻧﻮن ﺑﻴﻨﻬﻢ، وﻳﺤﻜﻤﻮن لمﱪزﻫﻢ ﻋﲆ ٍوﻳﻌﺮﺿﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ ﻗﻀﺎة ﺎﻻﻳﺮدوﻻﻳﻌﺎرض.وﻟﻘﺪﺷﻌﺮواﺑﴬورةﻋﻘﺪﻫﺬاالمﺆﺗﻤﺮﻋﻨﺪﻣﺎأﺣﺴﻮاًﻣﻘﴫﻫﻢﺣﻜﻤ ﻌﺪُوﺗﻬﺎﻣﺔ؛ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﺎع، وﺑ ٍﺑﺘﻔﺮق ﻟﻐﺘﻬﻢ ﺑين اﻟﻴﻤﻦ واﻟﺸﺎم، وﻧﺠﺪ ﻣﺎ ﺑين ﻗﺎﺻﻴﻬﺎ وداﻧﻴﻬﺎ؛ ﻓﻜﺎن ﻣﻄﻤﺢ أﻧﻈﺎرﻫﻢ ﰲ ذﻟﻚ المﺠﺘﻤﻊ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻟﻐﺎﺗﻬﻢ، وﺟﻤﻊ ا،ًﺷﺘﺎﺗﻬﺎ واﻟﺮﺟﻮع ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ إﱃ ﻟﻐﺔ ﻗﺮﻳﺶ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻓﺼﺢ اﻟﻠﻐﺎت وأﻗﺮﺑﻬﺎ ﻣﺄﺧﺬ ﺎ.ًﺎوأﺣﺴﻨﻬﺎﺑﻴﺎﻧًوأﺳﻬﻠﻬﺎﻣﺴﺎﻏ أﻳﻘﺪرﻫﺆﻻءاﻟﻌﺠﺰةاﻟﻀﻌﻔﺎءﰲﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﻢاﻷوﱃﻋﲆﻣﺎﻧﻌﺠﺰﻋﻨﻪﻧﺤﻦ؟!إﻧﻨﺎإﱃ ﻣﺆﺗﻤﺮﻫﻢأﺣﻮجﻣﻨﻬﻢإﻟﻴﻪ؛ﻷنﺗﻔﺮقاﻟﻠﻐﺎتﰲﻋﴫﻫﻢﻻﻳﻤﻜﻦأنﻳﺒﻠﻎﻣﺒﻠﻎﺗﻔﺮﻗﻬﺎﰲ ﻋﴫﻧﺎﺑينﻟﻐﺎتاﻟﻌﺎﻣﺔالمﺘﺒﺎﻳﻨﺔ،وﻟﻐﺔاﻟﻌﻠﻤﺎء،وﻟﻐﺔاﻟﺪواوﻳﻦ،وﻟﻐﺔاﻟﻘﺼﺎﺻين،وﻟﻐﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴين. إﱃ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻐﺎت المﺘﻔﺮﻗﺔ، ﻓﻨﺤﻦ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ٍإن ﻛﺎن اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻮن ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﻛﺜيرة: ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻟﺠﻤﻊ المﻔﺮدات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ المﺄﺛﻮرة ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ، وﴍح أوﺟﻪ ٍإﱃ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت واﺣﺪﻳﻘﻊاﻻﺗﻔﺎقﻋﻠﻴﻪواﻹﺟﻤﺎعﻋﲆاﻟﻌﻤﻞﺑﻪ، ٍاﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎاﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔوالمﺠﺎزﻳﺔﰲﻛﺘﺎب ﻟﻮﺿﻊأﺳﻤﺎءﻟﻠﻤﺴﻤﻴﺎتاﻟﺤﺪﻳﺜﺔ—ﺳﻮاءﻛﺎﻧﺖأﻋﻴﺎﻧﺎأوﻣﻌﺎﻧﻲ—ﺑﻄﺮﻳﻖٍوﻣﺠﺘﻤﻊداﺋﻢ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐأواﻟﻨﺤﺖ،أواﻻﺷﺘﻘﺎقاﻟﻜﺒيرأواﻟﺼﻐير،وآﺧﺮﻟﻺﴍافﻋﲆاﻷﺳﺎﻟﻴﺐاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ المﺴﺘﻌﻤﻠﺔ،وﺗﻬﺬﻳﺒﻬﺎوﺗﺼﻔﻴﺘﻬﺎﻣﻦالمﺒﺘﺬلاﻟﺴﺎﻗﻂوالمﺴﺘﻐﻠﻖاﻟﻨﺎﻓﺮ،واﻟﻮﻗﻮفﺑﻬﺎﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪ المﻼﺋﻢ ﻟﻠﻌﴫ اﻟﺤﺎﴐ وﻷذﻫﺎن المﻌﺎﴏﻳﻦ، وآﺧﺮ ﻟﻠﻤﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑين اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺸﻌﺮاء اﻓﴩ.ٍّوإنﴍٌاﻓﺨيرًواﻟﺨﻄﺒﺎءوﻣﺠﺎزاةالمﱪزﻣﻨﻬﻢوالمﻘﴫ،إنﺧير

392

ﺳﻴﺎﺣﺔﰲﻛﺘﺎب

أﻛﺜﺮﻣﻤﺎأﺣﺒﻪﺣﻘﻴﻘﺔ،ﻓﻴﻌﺠﺒﻨﻲ ًأﻋﺠﺐﻣﺎأﻋﺮفﻣﻦأﻣﺮﻧﻔﴘأﻧﻲأﺣﺐاﻟﺠﻤﺎلﺧﻴﺎﻻ وﺻﻒاﻟﺮوضأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻳﻌﺠﺒﻨﻲﻣﺮآه،وﻻأﻃﺮبلمﻨﻈﺮاﻟﻔﺘﻴﺎتاﻟﺠﻤﻴﻼتﻃﺮﺑﻲلمﻨﻈﺮ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪاﻟﻐﺰﻟﻴﺎت،وأﺣﺐأنأﺳﻤﻊوﺻﻒالمﺪناﻟﺠﻤﻴﻠﺔ،وأنأﻗﺮأﻣﺎﻳﻜﺘﺒﻪاﻟﻜﺎﺗﺒﻮنﻋﻦ رﻳﺎﺿﻬﺎوﻣﻨﺎزﻫﻬﺎ،وﻗﺼﻮرﻫﺎودورﻫﺎوﺳﻬﻮﻟﻬﺎوﺑﻄﺎﺣﻬﺎ،وأﻧﻬﺎرﻫﺎوﺟﺪاوﻟﻬﺎ،وﻣﻴﺎدﻳﻨﻬﺎ وﺗﻤﺎﺛﻴﻠﻬﺎ، وأﻧﺪﻳﺘﻬﺎ وﻣﺠﺎﻣﻌﻬﺎ، وﻻ ﻳﻬﻤﻨﻲ أن أراﻫﺎ، ﻛﺄﻧﻨﻲ أرﻳﺪ أن أﺳﺘﺪﻳﻢ ﻟﻨﻔﴘ ﺗﻠﻚ ﺎًاﻟﻠﺬة اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ، وأﺧﺎف أن ﺗﺤﻮل اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻬﺎ، وأﺣﺴﺐ أﻧﻲ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻋﺎﺷﻘ ﻷﺻﺒﺤﺖ أﺿﺤﻮﻛﺔ اﻟﻌﺎﺷﻘين، وأﻋﺠﻮﺑﺔ اﻟﻬﺎزﺋين واﻟﺴﺎﺧﺮﻳﻦ، وﻳﻜﻮن ﻣﺜﲇ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﺎ،ﺛﻢزارﺗﻪ،ﻓﻠﻤﺎرآﻫﺎﺗﺮﻛﻬﺎوذﻫﺐﻟﻴﻨﺎم،ًﻓﺎﺳﺘﺰارﻫﺎﻓﻤﺎﻧﻌﺘﻪﺣﻴﻨًاﻟﺮﺟﻞاﻟﺬيأﺣﺐاﻣﺮأة ﻓﻌﺠﺒﺖﻟﺸﺄﻧﻪوﺳﺄﻟﺘﻪﻣﺎﺑﺎﻟﻪ!ﻓﻘﺎلﻟﻬﺎ:»أرﻳﺪأنأﻧﺎمﻋﻠﻨﻲأرىﻃﻴﻔﻚﰲالمﻨﺎم!« ﺟﺎءﻳﻮمﺷﻢاﻟﻨﺴﻴﻢ،ﻓﺨﺮجاﻟﻨﺎسإﻟﻴﻪﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻮﻧﻪاﺳﺘﻘﺒﺎلاﻟﺠﻴﺶالمﺪﺟﺞ،ﻟﻠﻤﻠﻚ المﺘﻮج،وﻳﺮﺣﺒﻮنﺑﻪﺗﺮﺣﻴﺐاﻟﻌﺸﺎقﺑﻴﻮماﻟﺘﻼقﺑﻌﺪﻃﻮلاﻟﻔﺮاق،وﻳﺒﺴﻤﻮنﻟﻪاﺑﺘﺴﺎم إﱃرءوس ٍاﻟﺮﻳﺎضاﻟﺰاﻫﺮةﻟﻠﺴﺤﺐالمﺎﻃﺮة،وﻗﺪذﻫﺒﻮاﰲﺷﺄﻧﻪالمﺬاﻫﺐﻛﻠﻬﺎ،ﻓﻤﻦﺻﺎﻋﺪ ﻣﻮﻗﻒ اﻹﻋﺠﺎب واﻹﺟﻼل، ﺑين ﺟﻤﺎل اﻷﻧﻮار ٍﰲ ﺳﻬﻮل اﻟﺮﻣﺎل، وواﻗﻒ ٍاﻟﺠﺒﺎل، وﺳﺎرب وأﻧﻮاراﻟﺠﻤﺎل،وﻣﻘﻠﺐﻃﺮﻓﻪﺑينﺣﺴﻦاﻟﺰﻫﺮات،وﺣﺴﻦاﻟﻔﺘﻴﺎت،ﻻﻳﻌﻠﻢأﺗﺸﺒﻪاﻟﻘﺎﻣﺎت اﻟﻐﺼﻮن،أماﻟﻐﺼﻮناﻟﻘﺎﻣﺎت؟ ذﻫﺐاﻟﻨﺎسﰲذﻟﻚاﻟﻴﻮمﺗﻠﻚالمﺬاﻫﺐ،وﻣﺎﻛﺎنﱄأنأذﻫﺐﻣﺬﻫﺒﻬﻢ؛ﻷﻧﻲﻻأﻋﺠﺐ أﺟﺪ ٍﺑﻴﺘﻲ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺿﺎﻟﺔ ﺧﻴﺎل ْ ﴪِﴪون، ﻓﻘﺒﻌﺖ ﰲ ﻛُ ﱡ ﺑﻤﺎ ﻳ َ ﴎُﺑﻤﺎ ﻳﻌﺠﺒﻮن، وﻻ أ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻬﻨﺎء ﻣﺎ ﻳﺠﺪه اﻟﻬﺎﺋﻤﻮن ﺑين ﺛﻐﺮ اﻟﺤﺴﻨﺎء وﺛﻐﺮ اﻟﺼﻬﺒﺎء، ﻓﻠﻤﺤﺖ ﺘﱠﺎب،وﺟﻤﻊﻓﻴﻪ ُﺑﺠﺎﻧﺒﻲﻛﺘﺎبﺑﻼﻏﺔاﻟﻐﺮب—وﻫﻮاﻟﻜﺘﺎباﻟﺬيﺗﺮﺟﻤﻪﺑﻌﺾﻓﻀﻼءاﻟﻜ

اﻟﻨﻈﺮات ﺘﱠﺎﺑﻬﺎوﺷﻌﺮاﺋﻬﺎ—ﻓﻘﻠﺖ:»ﺣﺴﺒﻲ ُﻧﻔﺎﺋﺲاﻟﻠﻐﺔاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ،وزﺑﺪةﻣﺎﺟﺎدتﺑﻪﻗﺮاﺋﺢﻛ ﻣﻦاﻟﺮﻳﺎضﻫﺬهاﻟﺰﻫﺮات،وﻣﻦاﻟﻨﺴﺎﺋﻢﺗﻠﻚاﻟﻨﻔﺤﺎت.« ﺎ ﺗﺤﺖ ﻧﺎﻓﺬةًﺧﻄﻮت اﻟﺨﻄﻮات اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺣﺘﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب، ﻓﺮأﻳﺘﻨﻲ واﻗﻔ ﺎﰲذﻟﻚالمﻴﺪاناﻟﻔﺴﻴﺢ،وﻗﺪﻣﺎجﺑﻌﻀﻬﻢﰲًﻗﴫاﻟﻠﻮﻓﺮﰲﺑﺎرﻳﺲ،ورأﻳﺖاﻟﻨﺎسوﻗﻮﻓ ﺣﺘﻰﺿﺎﻗﺖﺑﻬﻢرﻗﻌﺔاﻷرض،ورأﻳﺘﻬﻢﻳﻤﺪونأﻋﻨﺎﻗﻬﻢإﱃﺗﻠﻚاﻟﻨﺎﻓﺬة،وﻳﻨﻈﺮون ٍﺑﻌﺾ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮ المﻨﺠﻢ ﰲ اﻷﺳﻄﺮﻻب، وﻳﺮﻗﺒﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﻗﺐ اﻟﺮوض ﻣﻦ ﻏﺎدﻳﺔ اﻟﺴﺤﺎب. وإﻧﻬﻢ ﻟﻜﺬﻟﻚ وإذا ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن اﻷول ﻗﺪ أﻃﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة ﻗﴫه ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻞ اﻟﺒﺪر ﻣﻦ وراء اﻷﻓﻖ، ﻳﺤﻤﻞ ﺑين ﻳﺪﻳﻪ ﻃﻔﻠﻪ اﻟﺼﻐير ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﻨﺎس، وﻣﻠﻚ روﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ أﺑﻮه، ﺎأﺿﺎءﻣﺎﺑينًﺎﻣﻸﻣﺴﻤﻊاﻟﺨﺎﻓﻘين،واﺑﺘﺴﻤﻮالمﺮآهاﺑﺘﺴﺎﻣً ﻓﻀﺞﱠ اﻟﻨﺎسلمﻄﻠﻌﻪﺿﺠﻴﺠ المﴩﻗينوالمﻐﺮﺑين.وﻫﻨﺎﺳﻤﻌﺖاﻟﺸﺎﻋﺮاﻟﻜﺒيرﻳﺨﺎﻃﺐذﻟﻚالمﻠﻚاﻟﻌﻈﻴﻢﺑﺼﻮتﻳﺸﺒﻪ ا أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ المﻐﺮور ﺑﺎﻟﺘﺎج واﻟﴪﻳﺮ، والمﻠﻚ اﻟﻜﺒير،ًﻟﻪ: روﻳﺪ ًﺻﻮت اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺰاﺧﺮ ﻗﺎﺋﻼ ﺎ ﻛﻤﻠﻜﻚ،ًواﻟﺠﻴﺶ اﻟﺨﺎﺿﻊ، واﻟﺸﻌﺐ اﻟﻄﺎﺋﻊ، أﻧﺖ ﺗﻘﺪر ﻟﻄﻔﻠﻚ ﰲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷﻳﺎم ﻣﻠﻜ ﺑﻤﺎ ﺗﻜﺘﻤﻪ ﺿﻤﺎﺋﺮ اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ٍﺎ ﻛﻌﺰك وﺳﻠﻄﺎﻧﻚ، ﻏير ﻋﺎﻟﻢًا وﺳﻠﻄﺎﻧٍّا ﻛﻤﺠﺪك وﻋﺰًوﻣﺠﺪ اﻟﻨﻔﺴﻚﻓﺘﺄﺧﺬهﻟﻮﻟﺪك؟ًاﻟﺤﻮادثاﻟﻌﻈﺎمواﻟﺨﻄﻮباﻟﺠﺴﺎم،ﻫﻞأﺧﺬتﻋﲆاﻷﻳﺎمﻋﻬﺪ وﻫﻞوﺛﻘﺖﺑﻤﺎﰲﻳﺪكﻓﺘﺜﻖﺑﻤﺎﰲﻳﺪﻏيرك؟ ﻫﺬااﻟﻘﴫاﻟﻜﺒيرإﱃذﻟﻚاﻟﻜﻮخاﻟﺤﻘير، ٍأﻳﻬﺎالمﻠﻚالمﻐﺮور!إﻧﻚﺳﺘﻔﺎرقﻋﻤﺎﻗﻠﻴﻞ وﺳﻴﺤﻴﻂ ﺑﻚ اﻟﺠﻨﺪ ﰲ ﻣﻨﻔﺎك إﺣﺎﻃﺔ اﻹﺧﻀﺎع واﻹذﻻل، ﻻ إﺣﺎﻃﺔ اﻹﻋﻈﺎم واﻹﺟﻼل، ﺎﺑﻀﻌﺔأﺷﺒﺎرﻣﻦﺗﺮﺑﺔًﺎﻫﺬااﻟﻌﺮشاﻟﺬيﻫﻴﺄﺗﻪﻟﻪ،ﺑﻞﻣﺤﺮوﻣًوﺳﻴﻤﻮتوﻟﺪكﻣﺤﺮوﻣ ﻓﺮﻧﺴﺎ،ﻳﻀﻄﺠﻊﻓﻴﻬﺎﺿﺠﻌﺔالمﻮت. أﻳﻬﺎالمﻠﻚالمﻐﺮور!ﻻﺗﻘﻞ:إنﱠ المﺴﺘﻘﺒﻞﱄ،ﻓﺈﻧﻤﺎالمﺴﺘﻘﺒﻞلله. ﺑﻤﺼﺎﺋﺮاﻷﻳﺎم،وﻣﺼﺎرع ًﺗﺮﻛﺖﻫﺬاالمﻮﻗﻒاﻟﻔﺨﻢاﻟﺠﻠﻴﻞ،وﻗﺪاﻣﺘﻸتﻧﻔﴘﻋﱪة ،وﻣﺸﻴﺖﺣﺘﻰوﺻﻠﺖإﱃ ٍوﻧﻘﺾ ٍ،وإﺑﺮام ٍوﺧﻔﺾ ٍاﻟﻜﺮام،وﺗﻘﻠﺒﺎتاﻟﺪﻫﻮرﻣﺎ ﺑينرﻓﻊ ، ﻓﻠﻤﺤﺖ ﻋﲆ اﻟﺒﻌﺪٌ، وﻻ ﻳﺪب ﺑﻬﺎ ﺣﻴﻮانٌﻗﻔﺮاء، ﻻ ﻳﻄﺮﻗﻬﺎ إﻧﺴﺎن ٍﺟﺮداء، ودوﻳﺔ ٍﺑﺮﻳﺔ رﻣﻠﻴﺔ، ﻳﺨﺪع ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ وﻳﻘﺘﻞ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ، وﻳﺪب ٍﻓﻮق أرض ٍﻳﻤﴚ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ ﺑﺤﺮ ًرﺟﻼ المﺎءﰲأﺣﺸﺎﺋﻬﺎدﺑﻴﺐاﻟﺼﻬﺒﺎءﰲاﻷﻋﻀﺎء،وﻳﻜﻤﻦﰲﺻﺪرﻫﺎﻛﻤﻮناﻷﴎارﰲﺻﺪور اﻷﻗﺪار. ﻓﻤﺎﻫﻲإﻻﺑﻀﻊﺧﻄﻮات،ﺣﺘﻰرأﻳﺖاﻟﺮﺟﻞالمﺴﻜين،وﻗﺪﻏﺎﺻﺖﻗﺪﻣﺎهﰲاﻟﺮﻣﻞ، ﻓﺤﺎولﻧﺰﻋﻬﻤﺎﻓﻐﺎصإﱃرﻛﺒﺘﻴﻪ،ﻓﺘﺤﻠﺤﻞﻓﻐﺎصإﱃﺻﺪره،وﻣﺎزالﻳﺴﺎﻋﺪﻋﲆﻧﻔﺴﻪ

394

ﺳﻴﺎﺣﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻟﻪﻓﻮقﻇﻬﺮاﻷرضﻏيرﻓﻢﻳﴫخﺑﺎﻟﻨﺪاء،وﻋينﺗﺬرف َﺑﻤﻨﺎزﻋﺘﻪوﻣﺤﺎوﻟﺘﻪﺣﺘﻰﻟﻢﻳﺒﻖ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء،ﺛﻢﻣﺎﻟﺒﺜﺎأنﻏﻄﺎﻫﻤﺎاﻟﺮﻣﻞ،ﻓﺮﻓﻊﻳﺪﻳﻪﺑﺎﻟﺪﻋﺎء،ﻓﻠﻢﻳﺠﺪﻣﻦرﺣﻤﺔﰲاﻷرض وﻻﰲاﻟﺴﻤﺎء. ﻣﻦاﻟﺪﻣﻮعﻋﲆ ٍأرﺳﻠﺖﻓﻴﻬﺎﻗﻄﺮات ًوﻗﻔﺖﺑينﻳﺪيﻫﺬاالمﺸﻬﺪالمﺆﺛﺮالمﺤﺰنوﻗﻔﺔ ﻫﺬااﻟﺒﺎﺋﺲالمﺴﻜين،وﻗﻠﺖﰲﻧﻔﴘ:»إﻧﻨﻲﻗﺪﻋﺠﺰتﻋﻦإﺳﻌﺎدهﰲﻧﻜﺒﺘﻪ،وﻣﻌﻮﻧﺘﻪﰲ ﻣﻦاﻟﺰﻓﺮات،ووﺷﻞﻣﻦاﻟﻌﱪات.« ٍﺷﺪﺗﻪ،ﻓﻼأﻗﻞﻣﻦأنأﺳﻌﺪهﺑﻘﻠﻴﻞ ﺎ ﰲ ﻏﺮﻓﺘﻪ،ًﺛﻢ ﻓﺎرﻗﺘﻪ وﻣﺸﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻨﺰل اﻟﺸﺎﻋﺮ »ﻻ ﻣﺎرﺗين« ﻓﺮأﻳﺘﻪ ﺟﺎﻟﺴ وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺆﻧﺴﻪ ﻏير ﻛﻠﺒﻪ، ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﺨﺎﻃﺒﻪ، وﻳﻘﻮل ﻟﻪ: »أﻳﻬﺎ اﻟﻜﻠﺐ اﻷﻣين،ﻗﺪﻫﺠﺮﻧﻲاﻟﻨﺎسوﺑﻘﻴﺖﺑﺠﺎﻧﺒﻲ،وﺧﺎﻧﻨﻲاﻷﺻﺪﻗﺎءووﻓﻴﺖﱄ،ﻓﺄﻧﺖﰲﻧﻈﺮي أوﰱ اﻷوﻓﻴﺎء، وأﺻﺪق اﻷﺻﺪﻗﺎء، وﻟﻮﻻ أﻧﻚ ﻛﺮﻳﻢ اﻷﺧﻼق ﻣﺘﻮاﺿﻊ ﺗﺄﺑﻰ إﻻ أن ﺗﻌﺮف ﻟﺴﻴﺪك ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدة ﻋﻠﻴﻚ، وﺗﺤﻔﻆ ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﻣﺎ أﺳﺪى ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻤﺔ إﻟﻴﻚ، ﻷﻛﱪت ﺟﻠﺴﺘﻚ ﻫﺬه ﻋﻨﺪ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﺒﺎب، وﻷﺟﻠﺴﺘﻚ ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ؛ ﻷﻧﻚ ﺻﺪﻳﻘﻲ وﻣﺆﻧﴘ، وﻷﻧﻚ أﺣﻖ ﻣﻦأوﻟﺌﻚاﻟﺬﻳﻦﻳﻔﱰﺷﻮناﻟﻄﻨﺎﻓﺲ،وﻳﺘﻮﺳﺪوناﻟﻮﺳﺎﺋﺪ،ﺣﺴﺒﻲﻣﻨﻚٍﺑﺎﻹﻛﺮامﻣﻦﻛﺜير ،ﻛﺄﻧﻨﻲأﺷﻌﺮﺣﻴﻨﻤﺎأراكﺗﺤﺪقﺑﻲأﻧﻚﺗﻔﺘﺶ ٍ ﻧﻈﺮاﺗﻚاﻟﺘﻲﺗﻨﻈﺮﺑﻬﺎإﱄﱠﺑﻮدوإﺧﻼص ﻋﻦﴎﻳﺮﺗﻲﰲأﴎﱠﺗﻲ،وﺗﻘﺮأﰲﺻﻔﺤﺔوﺟﻬﻲﻣﺎﻏﺎبﻋﻨﻚﻣﻦدﺧﻴﻠﺔأﻣﺮي،وﻛﺄﻧﻨﻲ أﺳﻤﻌﻚ ﺗﻘﻮل: »ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻪ؟ وﻣﺎ ﺷﺄﻧﻪ؟ وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺤﺰﻧﻪ؟ وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺒﻜﻴﻪ؟« ﺣﺴﺒﻲ ﻣﻨﻚ ذﻟﻚ، وﻫﻞ ﻳﺠﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ أوﰱ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ أﺟﺪه ﰲ ﻟﻔﺘﺎﺗﻚ، وألمﺤﻪ ﰲ ﻧﻈﺮاﺗﻚ ﻣﻦاﻻﻫﺘﻤﺎمﺑﺄﻣﺮي،واﻟﻌﻨﺎﻳﺔﺑﺸﺄﻧﻲ،واﻟﺤﺰنﻟﺤﺰﻧﻲ،واﻟﺒﻜﺎءﻟﺒﻜﺎﺋﻲ؟« ﺳﻤﻌﺖ »ﻻﻣﺎرﺗين« ﻳﻨﺎﺟﻲ ﻛﻠﺒﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﺠﺎء اﻟﺮﻗﻴﻖ، ﻓﺎﻧﺴﻠﻠﺖ وذﻫﺒﺖ ﻟﺸﺄﻧﻲ، وأﻧﺎ أﻗﻮل ﰲ ﻧﻔﴘ: »إذا ﻛﺎن ﻻﻣﺎرﺗين، وﻫﻮ أﺷﻌﺮ ﺷﺎﻋﺮ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ — وﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻬﺒﻂ وﺣﻲ ﺎ ﻏير ﻛﻠﺒﻪ المﻘﻌﻲ ﻋﲆ ﻋﺘﺒﺔ ﻏﺮﻓﺘﻪ، ﻓﺄﻳﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﺳﺎﺋﺮٍّﺎ وﻓﻴًاﻟﺸﻌﺮ — ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺻﺪﻳﻘ اﻟﺸﻌﺮاء؟وﻣﺘﻰﻳﺠﺪوناﻷﺻﺪﻗﺎء؟« ﻣﻦ ٍﰲﻏﺮﻓﺔ ًﺗﺮﻛﺖﻣﻨﺰل»ﻻﻣﺎرﺗين«وذﻫﺒﺖإﱃﻣﻨﺰل»ديﻣﻮﺳﻴﻪ«ﻓﺮأﻳﺘﻪﻣﻌﺘﺰﻻ اﺗﻜﺎدﺗﺘﻘﻄﻊﻟﻪأﺣﺸﺎؤه،ﻓﻘﻠﺖ:»ﻟﻴﺖﺷﻌﺮيﻣﺎًا،وﻳﺰﻓﺮزﻓيرٍّﻏﺮفﻣﻨﺰﻟﻪﻳﺒﻜﻲﺑﻜﺎءﻣﺮ ﻣﻦﻗﺼﺎﺋﺪهﻳﴩحﻓﻴﻬﺎﺗﺎرﻳﺦوﺟﺪه ٍأﺑﻜﺎه،وﻣﺎاﻟﺬيدﻫﺎه؟!«ﻓﺴﻤﻌﺘﻪﻳﱰﻧﻢﺑﻘﺼﻴﺪة ﻣﻠﺘﻬﺒﺔ،وﺳﻤﻌﺘﻪ ٍﻣﻦأﺑﻴﺎﺗﻬﺎﺟﺬوةﻧﺎر ٍ اﻣﺆلمﺎ،ﺣﺘﻰﺧﻴﻞإﱄﱠأنﻛﻞﺑﻴﺖ ًﺎﻣﺆﺛﺮًوﻫﻮاهﴍﺣ ﻳﺸﻜﻮﻓﻴﻬﺎﺧﻴﺎﻧﺔﺣﺒﻴﺒﺘﻪ»ﺟﻮرجﺻﺎﻧﺪ«وﻳﻌﺎﻟﺞﻧﻔﺴﻪﻋﲆأنﻳﺴﻠﻮﻫﺎ،وﻳﺘﻨﺎﳻﻋﻬﺪﻫﺎ ،وﻣﺎﻫﻮإﻻأنأﺗﻢﻗﺼﻴﺪﺗﻪﺣﺘﻰﺗﻐيرﻟﻮﻧﻪ،وﺷﺨﺺًوذﻣﺎﻣﻬﺎ،ﻓﻼﻳﺠﺪإﱃذﻟﻚﺳﺒﻴﻼ

395

اﻟﻨﻈﺮات ﺑﴫه واﺿﻄﺮب اﺿﻄﺮاب اﻷﻏﺼﺎن اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﺑين أﻳﺪي اﻟﺮﻳﺎح اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ، ﺛﻢ أﺧﺬ ﻳﻬﺬي ﻦﱠ، وأنﱠ اﻟﻌﺎﻟﻢ ُ ا، ﻓﻌﻠﻤﺖ أنﱠ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﺟ ًﺎ ﺷﺪﻳﺪًﻫﺬﻳﺎن المﺤﻤﻮم، وﻳﺨﻠﻂ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﺧﻠﻄ اﻟﺸﻌﺮي ﻗﺪ ﻓﺠﻊ ﻓﻴﻪ، ﻓﻤﻀﻴﺖ ﻟﺴﺒﻴﲇ وأﻧﺎ أﺳﺄل ﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، وأﻗﻮل: »إنﱠ ﺟﻤﺎل المﺮأة ، وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻷﻗﺪار ﺗﺠﺮيٍأﺣﻘﺮ ﻣﻦ أن ﻳﻘﺘﻞ أوﻓﺮ ﻋﻘﻞ، وأﻋﺠﺰ ﻣﻦ أن ﻳﻄﻔﺊ أﻛﱪ ﻗﺮﻳﺤﺔ ﺑﺤﻜﻤﻬﺎﻋﻠﻴﻨﺎ،وأﻣﺮاﻟﻐﻴﺐﴎﻣﺤﺠﺐ.« ﺎرثًﻣﻦﺷﻮارعﺑﺎرﻳﺲ،ﻓﺮأﻳﺖﺷﻴﺨ ٍﺗﺮﻛﺖﻣﻨﺰل»ديﻣﻮﺳﻴﻪ«وﻣﺸﻴﺖﰲﺷﺎرع ﺑﺎﻟﻴﺔ ﻗﺪ أﻃﻠﺖ ًﻫﺎدﺋﺔ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ، وﻳﺠﺮ ﰲ رﺟﻠﻴﻪ ﻧﻌﻼ ًاﻟﺜﻴﺎب زري اﻟﻬﻴﺌﺔ، ﻳﻤﴚ ﻣﺸﻴﺔ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﻣﻦ ﺧﺮوﻗﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻄﻞ اﻟﺤﻴﺎت ﻣﻦ أﺟﺤﺎرﻫﺎ، ﻓﺄﺗﺒﻌﺘﻪ ﻧﻈﺮي، ﻓﺮأﻳﺘﻪ ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ا،ﻓﻘﻠﺖﰲﻧﻔﴘ:»إنﱠ ًووﻗﺎر ًاﻣﻦأﻋﻀﺎﺋﻪرزاﻧﺔًﺎ،وﻻﻳﺤﺮكﻋﻀﻮًﺎوإﻃﺮاﻗًﻃﺮﻓﻪﺳﻜﻮﻧ ،ﻓﻠﻢﻳﺠﺪٍﺎ!«ﻓﻤﺸﻴﺖوراءهﺣﺘﻰرأﻳﺘﻪﻗﺪوﻗﻒﻋﲆﺑﺎبﺣﺎﻧﻮتإﺳﻜﺎفًﻟﻬﺬااﻟﺮﺟﻞﺷﺄﻧ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎﻧﻮت ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ، ﻓﺠﻠﺲ ﻋﲆ اﻷرض ﻳﻨﺘﻈﺮه ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮد، ﻓﻴﺨﺼﻒ ﻟﻪ ﻧﻌﻠﻪ، ﻓﺴﺄﻟﺖﺑﻌﺾالمﺎرةﻋﻨﻪ،ﻓﻘﺎل:»ﻫﺬاﻛﻮرﻧﻲﺷﺎﻋﺮﻓﺮﻧﺴﺎ.«ﻓﺄﺧﺬﺗﻨﻲاﻟﺪﻫﺸﺔ،وﻣﻠﻜﻨﻲ ﻟﻜﻢ ﻣﻌﴩ اﻟﻨﺎس، ٌاﻟﻌﺠﺐ ﺣﺘﻰ ﻛﺎد ﻳﺤﻮل ﺑﻴﻨﻲ وﺑين ﻋﻘﲇ، ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ: »وﻳﺢ أﺗﻀﻨﻮنﺑﻘﻄﻌﺔﻣﻦاﻟﺠﻠﺪاﻷﺳﻤﺮﻋﲆرﺟﻞﻳﻘﻠﺪأﻋﻨﺎﻗﻜﻢاﻟﺪرواﻟﺠﻮﻫﺮ؟!أﻋﺠﺰﺗﻢﻋﻦ أن ﺗﺠﻤﻌﻮا أﻣﺮﻛﻢ ﻋﲆ أن ﺗﻤﺴﺤﻮا ﻫﺬه اﻟﻐﺼﻮن ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻮد ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﻞ ﺑﻤﺎﻳﻔﺮجﻛﺮﺑﺘﻜﻢ،وﻳﻨﻌﺶﻧﻔﻮﺳﻜﻢ؟!«ﺛﻢرﺟﻌﺖأدراﺟﻲ،وأﻧﺎأﻗﻮل:»ﻛﺄنﻗﻀﺎءً ٍﻳﻮم ﺎﻋﲆاﻟﺪﻫﺮأﻻﻳﻨﻴﻞﻫﺆﻻءاﻷدﺑﺎءﻣﻦدﻫﺮﻫﻢﻣﺎﻳﺮﻳﺪون،وﻻﻳﻤﻨﺤﻬﻢﻣﻦاﻟﻌﻴﺶﻣﺎًﺣﺘﻤ ﻳﺸﺘﻬﻮن!« ا ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻻ ﻣﺆﻧﺲ ﻟﻪ ﻏير ﻛﻠﺒﻪ، وﰲ ﻋﺰﻟﺔ »ديً إنﱠ ﰲ ﺟﻠﺴﺔ »ﻻﻣﺎرﺗين« ﻣﻨﻔﺮد ﻣﻮﺳﻴﻪ«ﰲﻏﺮﻓﺘﻪوﺧﻠﻮﺗﻪﺑﺒﻜﺎﺋﻪوﻧﺤﻴﺒﻪ،وﰲﺿﺠﻌﺔ»ﻛﻮرﻧﻲ«أﻣﺎمﺣﺎﻧﻮتاﻹﺳﻜﺎف، ﻟﻠﻤﻌﺘﱪﻳﻦ.ًﻟﻠﻤﺘﻔﻜﺮﻳﻦ،وﻋﱪة ًﻵﻳﺔ اﻵنﻋﺪتﻣﻦﺳﻴﺎﺣﺘﻲﰲذﻟﻚاﻟﻜﺘﺎبأﺷﻜﺮﻟﻠﻜﺎﺗﺐﻣﺎﻛﺘﺐ،وﻟﻠﻤﱰﺟﻢﻣﺎﺗﺮﺟﻢ، ﻣﺜﻞﻫﺬهاﻟﺴﻴﺎﺣﺔﰲﻛﺘﺎبﻣﺜﻞﻫﺬااﻟﻜﺘﺎب؟« ٍﺑﺴﻴﺎﺣﺔ ٍوأﻗﻮل:»ﻣﻦﱄﰲﻛﻞﻳﻮم

396

دﻣﻌﺔﻋﲆاﻷدب

ﻣﺎتﺑﺎﻷﻣﺲإﻣﺎماﻟﺸﻌﺮاﻟﺒﺎرودي،وإﻣﺎماﻟﻨﺜﺮﻣﺤﻤﺪﻋﺒﺪه،ﻓﺠﺰﻋﻨﺎﻣﺎﺟﺰﻋﻨﺎ،وﺳﻜﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎﻣﻦاﻟﺪﻣﻮعﻣﺎﺳﻜﺒﻨﺎ،ﺛﻢﻛﻔﻜﻔﻨﺎﻣﻦﺗﻠﻚاﻟﺪﻣﻮع،وﺧﻔﻀﻨﺎﻣﻦزﻓﺮاتاﻟﻀﻠﻮع، ﺎﻣﻦاﻵﺑﺎء،ً ﺣﻴﻨﻤﺎﺳﻤﻌﻨﺎﻗﻮلاﻟﻘﺎﺋﻞ:إنﱠ ﰲاﻟﺒﺎﻗﻲﻋﺰاءًﻋﻦاﻟﻔﺎﻧﻲ،وإنﱠ ﰲاﻷﺑﻨﺎءﺧﻠﻔ ،ٌﰲﻣﻜﻤﻨﻪﺟﺎﺛﻢ ٍوﻟﻘﺪﻛﺮﻋﲆﻋﻬﺪﻫﻤﺎاﻟﺸﻬﺮﺑﻌﺪاﻟﺸﻬﺮ،واﻟﺪﻫﺮإﺛﺮاﻟﺪﻫﺮ،واﻷدبﺟﺎث ﻟﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻣﺮﻗﺪه ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﱪﻧﺎه، وﻟﻢ ﻳﻨﴩ ﻣﻦ ﻗﱪه ﺑﻌﺪﻣﺎ وارﻳﻨﺎه، ﻓﺘﺴﺎءﻟﻨﺎ: أﻳﻦ اﻟﺒﺎﻗﻲاﻟﺬيﻳﺰﻋﻤﻮن،واﻟﺨﻠﻒاﻟﺬيﻳﺬﻛﺮون؟ أﻳﻦ ﻓﻄﺎﺣﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ﻻ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، وأرﺑﺎب اﻷﻗﻼم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ؟ ﻋﺬرﻧﺎ المﻮﻳﻠﺤﻲ اﻟﻜﺒير واﻟﻴﺎزﺟﻲ؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻣﺎﺗﺎ وﻟﺤﻘﺎ ﺑﺼﺎﺣﺒﻴﻬﻤﺎ، ﻓﻬﻞ ﻣﺎت ﺷﻮﻗﻲ، وﺣﺎﻓﻆ واﻟﺒﻜﺮي، والمﻮﻳﻠﺤﻲ اﻟﺼﻐير؟ ﻣﺎ ﻣﺎت ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ، وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎة اﻟﺮﺟﻠين ﺣﻴﺎة ﻣﻦاﻷﴎارﻳﻨﺒﻌﺚﰲاﻷﻟﺴﻨﺔﻓﻴﻄﻠﻘﻬﺎ،واﻷﻗﻼمﻓﻴﺠﺮﻳﻬﺎ، ٌاﻟﺼﻨﺎﻋﺘين،وﻛﺎنﻟﻮﺟﻮدﻫﻤﺎﴎ وﻛﺎﻧﺖﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻤﺎﻣﻦاﻷﺣﻴﺎءﻣﻨﺰﻟﺔاﻷمﻣﻦﻣﺼﺎﺑﻴﺢاﻟﻜﻬﺮﺑﺎء،ﺗﺸﺘﻌﻞالمﺼﺎﺑﻴﺢﺑﺘﻴﺎرﻫﺎ وﺗﴤءﺑﺄﴎارﻫﺎ،ﻓﺈذاﻓﺮﻏﺖﻣﺎدﺗﻬﺎواﻧﻘﴣأﺟﻠﻬﺎﻋﻢاﻟﻈﻼمواﺷﺘﺪاﻟﺤﻠﻚ،والمﺼﺎﺑﻴﺢ ﺑﻼﻣﻌﻨﻰ. ٌﻛﻤﺎﻫﻲﺟﺴﻢﺑﻼروح،وﻟﻔﻆ ﻏيرذﻟﻚاﻟﻮادي،وﻣﺎزاﻟﺖ ٍ أﻣﺎﺷﻮﻗﻲﻓﻘﺪﻃﺎرﰲﺟﻮﱟ ﻏيرﻫﺬااﻟﺠﻮ،وﻫﺎمﰲواد ﻣﻦ المﺎء! وأﻣﺎ ﺣﺎﻓﻆ ﻓﻘﺪ اﻧﻘﻀﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻨﺜﺮﻳﺔ ٍﺗﻌﺒﺚ ﺑﻪ اﻷﻧﻮاء ﺣﺘﻰ أﻏﺮﻗﺘﻪ ﰲ ﺷﱪ ﻣﻨﻬﺎﻏيرﻧﻈﻢالمﻘﺎﻻتاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﻣﻦ َﻗﺒﻞاﻧﻘﻀﺎءاﻟﺒﺆﺳﺎء،أﻣﺎﺣﻴﺎﺗﻪاﻟﺸﻌﺮﻳﺔ،ﻓﻠﻢﻳﺒﻖ اﻟﻌﺎم إﱃ اﻟﻌﺎم، وأﻳﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﺜﺎرة اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ذات اﻟﻠﺤﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﻮد اﻷﺟﻮف اﻟﺮﻧﺎن اﻟﺬي ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﻟﺤﺎن وأﻓﺎﻧين اﻷﺷﺠﺎن؟ وأﻣﺎ اﻟﺒﻜﺮي والمﻮﻳﻠﺤﻲ، ﻓﻘﺪﻗﻀﻴﺎﺣﻖاﻟﺘﺄﻟﻴﻒﻫﺬاﺑﺼﻬﺎرﻳﺠﻪ،وذاكﺑﻔﱰاﺗﻪ،ﺛﻢﻟﺤﻘﺎﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻘين،وﻣﻀﻴﺎﻋﲆ أﺛﺮالمﺎﺿين.

اﻟﻨﻈﺮات

اأوﻃﻨﻮﻫﺎأم ﺷﺂﻣﺎ؟ًﻢ أﺣﺠﺎز ﻬ ﻚ ﻻ أﻳﻦ ﻟ ﺎﻧ ﻜ ﻦ ﺳ أﻳ أﻳﻦاﻟﺮوﺿﺔاﻟﻐﻨﺎءاﻟﺘﻲﻛﻨﺎﻧﺘﻔﻴﺄﻇﻼﻟﻬﺎ،وﻧﻬﴫأﻏﺼﺎﻧﻬﺎ،وﻧﻘﻄﻒﻣﺎﺷﺌﻨﺎﻣﻦ ورودﻫﺎ ورﻳﺎﺣﻴﻨﻬﺎ؟ وأﻳﻦ اﻟﺒﻼﺑﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻨﻘﻞ ﺑين أﺷﺠﺎرﻫﺎ، ﻓﺘﻄﺮب ﺑﺎﻷﻏﺎرﻳﺪ، وﺗﺴﺘﻬﻮيﺑﺎﻷﻧﺎﺷﻴﺪ؟ ﺎ ﺒ ﻴ ﺠ ﻼ وﻣ ﺎﺋ ﻊ ﺳ ﺪﻣ ﺪ اﻟ ﺠ ﺎ ﺗًﻓﺎﺳﺄﻟﻨﻬﺎواﺟﻌﻞﺑﻜﺎك ﺟﻮاﺑ أﻧﺎ ﻻ أﻋﺠﺐ ﻟﴚءٍ ﻋﺠﺒﻲ ﻟﻬﺆﻻء اﻷدﺑﺎء، ﻳﺤﺰﻧﻮن ﻓﻼ ﻳﺒﻜﻮن، وﻳﻄﺮﺑﻮن ﻓﻼ ﻳﻀﺤﻜﻮن،وﻳﺘﺄلمﻮنﺑﻼأﻧين،وﻳﻌﺸﻘﻮنﺑﻐيرﺣﻨين. أﻳﻄﺮباﻟﺒﻠﺒﻞﻓﻴﻐﺮد،وﻳﺸﺠﻰاﻟﺤﻤﺎمﻓﻴﻨﻮح،وﻳﻄﺮباﻟﺸﺎﻋﺮوﻳﺸﺠﻰاﻟﻜﺎﺗﺐﻓﻼ ﻳﻨﻄﻖﻟﺴﺎﻧﻬﻤﺎوﻻﻳﻬﺘﺰﻗﻠﻤﻬﻤﺎ؟! ﺑﺸﻴﺒﻪووﻗﺎرهﻋﺰم ٍ لمﺎأﺳﻦﱠ ﻋﻤﺮﺑﻦأﺑﻲرﺑﻴﻌﺔورأىأناﻟﻐﺰلواﻟﺘﺼﺎﺑﻲﻏيرﻻﺋﻖ ، وﻏﻠﺐ ﻋﲆ أﻣﺮه ﻛﻤﺎ ﻳﻐﻠﺐ المﺮء ﻋﲆ ﻏﺮاﺋﺰهًﻋﲆ ﻫﺠﺮه، ﻓﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع إﱃ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼ ﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ إﻻ أﻋﺘﻖ رﻗﺒﺔ، ﻓﺸﻜﺎ إﻟﻴﻪًوﺳﺠﺎﻳﺎه؛ ﻓﺎﺣﺘﺎل ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺄن ﺣﻠﻒ أﻻ ﻳﻘﻮل ﺑﻴﺘ ﺎ ﰲ ﺷﺄن اﻟﺮﺟﻞ ووﺟﺪه، ﺛﻢ أﻋﺘﻖ ﻋﻦ ﻛﻞًﺎ ﺑﺮح ﺑﻪ، ﻓﺤﻦ واﻫﺘﺎج، وﻧﻈﻢ أﺑﻴﺎﺗٍّﺣﺒ ٌرﺟﻞ ﺑﻴﺖرﻗﺒﺔ. ﻓﻬﻞ ﻧﺬر أدﺑﺎؤﻧﺎ ﻣﺎ ﻧﺬر ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ، وﻫﻢ ﰲ ﴍخ اﻟﺸﺒﺎب وإﺑﺎن اﻟﻔﺘﻮة؟ ﻛﻘﺼﺔ ﻋﻤﺮ ﺗﻬﻴﺞ أﺷﺠﺎﻧﻬﻢ ﻓﺘﺤﻨﺚ أﻳﻤﺎﻧﻬﻢ، ًإن ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ، ﻓﺄﺳﺄل ﷲ ﻟﻬﻢ ﻗﺼﺔ ﻟﻬﻢﺑﻮﻓﺎءاﻟﻨﺬور،وﻛﻔﺎراتاﻷﻳﻤﺎن: ٌواﻷﻣﺔﻛﻔﻴﻠﺔ ﺎ ﻨ ﻴ ﻘ ﺎﺷ ﻌ ﻰاﻟ ﻘ ﻠ ﻦﻳ ﻴ ﺣ ٌﻮق ﺸ وذواﻟﺸﻮقاﻟﻘﺪﻳﻢوإنﺗﻌﺰى ﻣ

398

اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ

ﻳﺎﺻﺎﺣﺐاﻟﻨﻈﺮات ﻣﻦ دواﺋﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أﺗﻨﺎول ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ٍﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل ﰲ داﺋﺮة ٌأﻧﺎ ﻋﺎﻣﻞ أنأﺳﺘﻘﻴﻞٍ ﺎ،وﻗﺪأﺷﺎرﻋﲇﱠﺑﻌﺾاﻟﺬﻳﻦﻳﻌﺘﻘﺪونأﻧﻨﻲﺻﺎﺣﺐﻗﻠﻢ ًذﻫﺒًﻋﴩة ﻣﻦذﻟﻚاﻟﻌﻤﻞوأﺷﺘﻐﻞﺑﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ،وﺣﺠﺘﻬﻢﰲذﻟﻚأناﻟﺼﺤﺎﰲﻳﺨﺪمأﻣﺘﻪ أﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻳﺨﺪﻣﻬﺎﻏيره،وأﻧﻪﻳﺮﺑﺢﻣﻦالمﺎلأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻳﺮﺑﺢﺳﻮاه،وﻗﺪأوﺷﻜﺖ أنأﺻﻐﻲﻟﻘﻮﻟﻬﻢ،وأﻋﻤﻞﺑﺮأﻳﻬﻢ،ﻓﻤﺎذاﺗﺮى؟ ﺎ،ًوأﻛﺜﺮﻫﻢ إﺧﻼﺻ ِ ﺘﱠﺎب ُ ﻋﲇﱠﺑﺮأﻳﻚ، ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻚ أﻋﻘﻞ اﻟﻜ ْ ِ ﴍَأ واﻟﺴﻼم. ﻣﻮﻇﻒ

أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ، ﻻ ﺗﻔﻌﻞ، ﻓﺈﻧﻚ إن ﻓﻌﻠﺖ ﺧﴪت ﻣﺎﺿﻴﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻚ، ،وارﺑﺄﺑﻨﻔﺴﻚأنﺗﻜﻮنﻣﻦاﻟﺠﺎﻫﻠين!ٌﻓﺎﺣﺬرأنﻳﺨﺪﻋﻚﻋﻨﻚﺧﺎدع ﺎ، ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖًﺎ ﻛﺎذﺑٍّﺎ إﻻ إذا ﻛﻨﺖ ﺻﺤﺎﻓﻴًﺎ راﺑﺤٍّإﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻜﻮن ﺻﺤﺎﻓﻴ ﻣﻨﺰﻟﺔاﻷﺧﻼقﻋﻨﺪكدونﻣﻨﺰﻟﺔالمﺎلﻓﺎﻣﺾﻟﺸﺄﻧﻚ. أﻧﺖﰲﻣﺴﺘﻘﺒﻞأﻣﺮكﺑيناﺛﻨﺘين:إﻣﺎأنﺗﻜﻮنﺻﺎﺣﺐاﻟﺼﺤﻴﻔﺔ،أوأﺣﺪالمﺤﺮرﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ. ﻻ ٍﻻ ﻳﺮﺿﻴﻬﻢ إﻻ أن ﺗﺼﻌﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ، وﻋﺎﻣﺔ ٍﻓﺈن ﻛﻨﺖ اﻷول، ﻓﺄﻧﺖ ﺑين ﺧﺎﺻﺔ اًﻳﻌﺠﺒﻬﻢإﻻأنﺗﻬﺒﻂإﻟﻴﻬﻢ،ﻓﺈنﺻﻌﺪتإﱃاﻷوﻟينﻫﻠﻜﺖ؛ﻷناﻟﺨﺎﺻﺔﻫﻢاﻷﻗﻠﻮنﻋﺪد .وإنﻧﺰﻟﺖإﱃاﻵﺧﺮﻳﻦﺧﴪت؛ﻷناﻟﻌﺎﻣﺔﻳﺒﻐﻀﻮناﻟﺤﻘﻴﻘﺔ،وﻳﺒﻐﻀﻮنًواﻷﻗﻠﻮنﻣﺎﻻ

اﻟﻨﻈﺮات ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺳﺨﻂ اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن ﻋﻠﻴﻚ وارﺗﺎﺑﺎ ﺑﻚ، وأﻗﺴﻤﺎ ٍﻷﺟﻠﻬﺎ المﺤﻘين. وإن وﻗﻔﺖ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻳﺤﺮج ٍﺟﻬﺪ أﻳﻤﺎﻧﻬﻤﺎ أﻧﻚ ﻣﻦ المﺮاﺋين المﺘﻘﻠﺒين. وإن ﻛﻨﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻓﺴﻴﺒﺘﻠﻴﻚ ﷲ ﺑﺮﺋﻴﺲ ﺻﺪركﺑﻤﻘﱰﺣﺎﺗﻪ،وﻳﺠﺮحﻗﻠﺒﻚﺑﻤﺆاﺧﺬاﺗﻪ،وﻳﻄﻠﺐﻋﻨﺪكﻣﻦاﻟﺮأيواﻟﻔﻬﻢواﻷﺳﻠﻮب واﻟﻨﺴﻖﻣﺎﻋﻨﺪﻧﻔﺴﻪ،وﻫﻴﻬﺎتأنﻳﺠﺪﻋﻨﺪكﻣﺎﻳﺮﻳﺪﻣﻨﻚإﻻإذاﺻﺢﻣﺬﻫﺐاﻟﺘﻘﻤﺺ، واﺳﺘﻄﺎﻋﺖﻧﻔﺲﻛﻞﻣﻨﻜﻤﺎأنﺗﺘﴪبﰲأﻃﻮاءﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎوﺗﺘﻼﳽﻓﻴﻬﺎ. ذﻟﻚ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺮزؤك ﺑﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻴﻨﻚ وﺑين ﻋﻘﻠﻚ، ﻓﻴﺴﺘﻜﺘﺒﻚ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ، وﻳﺤﻮلﺑﻴﻨﻚوﺑينﻣﺎﺗﺮﻳﺪ،ﻓﻜﺄﻧﻤﺎﻳﻌﻤﺪإﱃﻋﻘﻠﻚ—وﻫﻮأﺛﻤﻦﻣﻦاﻟﺠﻮﻫﺮ—ﻓﻴﺒﺘﺎﻋﻪ ٌﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﻘﻴﻢ ﺑﻬﺎ ﺻﻠﺒﻚ، وﻛﺄﻧﻤﺎ إدارة اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ آﻟﺔ ٍﻣﻨﻚ ﺑﻠﻘﻴﻤﺎت ا.ًﻳﺘﺤﺮكاﺧﺘﻴﺎر ٌاﻻإﻧﺴﺎنًﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔأﻧﺖﻓﻴﻬﺎﻋﻤﻮدﻳﺪوراﺿﻄﺮار ﺎ ﻋﲆ ﻣﻘﺎﻋﺪﻫﻢ ﰲ إدارات اﻟﺠﺮاﺋﺪ المﴫﻳﺔً إنﱠ ﻫﺆﻻء اﻟﻜﺎﺗﺒين اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮاﻫﻢ ﺟﻠﻮﺳ ﺎ، وأﻋﻈﻤﻬﻢ ﺷﻘﺎء، ﻳﻜﺘﺐ أﺣﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﻟﻪ ﰲ المﺴﺎء،ٍّأﺳﻮأ اﻟﻨﺎس ﺣﻈ ﺗﺘﻠﻘﻔﻬﺎاﻷﺣﺰاب ﰲ ًوﻳﻘﻮل ﰲ المﺴﺎء ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﻏيره ﰲ اﻟﺼﺒﺎح،وﻳﻈﻞﻃﻮل ﺣﻴﺎﺗﻪﻛﺮة أﻧﺪﻳﺘﻬﺎ.وﻟﻘﺪﻳﻜﺘﺐأﺣﺪﻫﻢاﻟﺮﺳﺎﻟﺔﻳﺬﻳﺐﻓﻴﻬﺎدﻣﺎﻏﻪ،وﻳﺮﻳﻖﻓﻴﻬﺎﻋﺼﺎرةﻣﺨﻪﺣﺘﻰإذا اﺳﺘﻮتﻟﻪ،وﻇﻦأنﻗﺪﺑﻠﻎﻣﻦاﻹﺣﺴﺎنﻏﺎﻳﺘﻪ،رﻓﻌﻬﺎإﱃرﺋﻴﺴﻪ،ﻓﻤﺎﻫﻮإﻻأنﻳﻘﺮأﻫﺎ اٍّوﻳﺮىﻓﻴﻬﺎﻣﺪحﻣﻦﻻﻳﺤﺐأوﻧﻘﺪﻣﻦﻻﻳﻜﺮهﺣﺘﻰﻳﺮﻣﻲﺑﻬﺎوﺟﻬﻪ،وﻳﺮدﻫﺎﻋﻠﻴﻪرد ا،وﻻﻳﻌﻠﻢإﻻﷲﻣﺎﻳﻠﻢﺑﻘﻠﺒﻪﰲﺗﻠﻚًﺎﻣﺴﺘﻌﱪًالمﺒﺘﺎعﻋﲆاﻟﺒﺎﺋﻊﺳﻠﻌﺘﻪ،ﻓﻴﻌﻮدﺑﻬﺎﺑﺎﻛﻴ ،ﻳﺘﻠﻤﺲﻓﻴﻬﺎﻋﻘﻠﻪﻓﻼﻳﺠﺪه؛ٌﻛﻠﻬﺎﻧﻔﺎقورﻳﺎء،وذلوﴐع ٍاﻟﺴﺎﻋﺔﻣﻦاﻟﺤﺰنﻋﲆﺣﻴﺎة ﻷناﻟﺼﺤﺎﻓﺔﻗﺪﻣﻠﻜﺘﻪﻋﻠﻴﻪ،وﺳﻠﺒﺘﻪإﻳﺎه،وﻳﺴﺎﺋﻞﻋﻦﻓﻬﻤﻪوإدراﻛﻪﻓﻼﻳﻬﺘﺪيإﻟﻴﻬﻤﺎ، ﺎ ﺑﻬﻤﺎ؛ ﻷﻧﻪ أﺻﺒﺢ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ إﻻ ﺑﻠﺴﺎن ﻏيره، وﻻ ﻳﻜﺘﺐ إﻻٍّا ﺧﺎﺻًوﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻬﻤﺎ وﺟﻮد ﺑﻘﻠﻢﺳﻮاه. ﻟﻮﻻ أنﱠ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺻﻨﻊ ﻟﻬﺆﻻء المﺤﺮرﻳﻦ ﻓﺮﺣﻤﻬﻢ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ اﻟﺘﻲ ،أوًأودﻋﻬﺎﻋﻘﻮلاﻟﺴﻮاداﻷﻋﻈﻢﻣﻦﻫﺬهاﻷﻣﺔ،لمﺎوﺟﺪواﰲاﻟﻨﺎسﻣﻦﻳﺴﻤﻊﻟﻬﻢﻗﻮﻻ ﺎ.ًﻳﻌﺘﻤﺪﻟﻬﻢرأﻳ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﺎﻟﻂ ﻗﻠﺐ اﻟﻜﺎﺗﺐ، وﻟﻢ ﺗﻤﺘﺰج ﺑﺄﺟﺰاء ٍﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻔﻜﺮة ٌﻧﻔﺴﻪ،وﻟﻢﺗﻠﺘﺌﻢﻣﻊﻣﺎﻳﻌﺮفﻟﻪﻣﻦأﺧﻼﻗﻪوﻃﺒﺎﻋﻪوﻣﻴﻮﻟﻪوأﻫﻮاﺋﻪ،وﻣﺎﻫﻲإﻻﻃﺮﻳﺪة ﻣﻦﻃﺮاﺋﺪاﻟﺤﺎﺟﺎت،وﺻﻨﻴﻌﺔﻣﻦﺻﻨﺎﺋﻊاﻟﺤﻮادث،ﺗﻌﺮضﺛﻢﺗﺰولﻛﻤﺎﺗﻌﺮضوﺗﺰول ﻧﻘﺎﺋﻀﻬﺎوأﺿﺪادﻫﺎ،ﻛﺎﻷﻣﻮاجﻳﺄﺧﺬﺑﻌﻀﻬﺎﺑﺮﻗﺎبﺑﻌﺾ،وﺗﺤﻞأﺧﺮاﻫﺎﻣﺤﻞأوﻻﻫﺎ؟

400

اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻳﺤﺮر ﰲ »المﺆﻳﺪ« اﻟﻴﻮم، ﻓﻴﻨﺘﻘﺪ »اﻟﻠﻮاء« وﻛﺎﺗﺒﻪ، ٍﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻔﻜﺮة ﻛﺎﺗﺐ ا، ﻓﻴﺬم »المﺆﻳﺪ« وﺻﺎﺣﺒﻪ، ﺣﺘﻰ إذا ﺻﺎر إﱃ »اﻟﺠﺮﻳﺪة« ذمًوﻳﺤﺮر ﰲ »اﻟﻠﻮاء« ﻏﺪ اﻟﺠﺮﻳﺪﺗين،واﺳﺘﻬﺠﻦاﻟﺨﻄﺘين؟ أﻧﺎﻻأﻟﻮمالمﺤﺮرﻳﻦﻋﲆﺗﻘﻠﺒﻬﻢﰲالمﺬاﻫﺐ،واﺿﻄﺮاﺑﻬﻢﰲاﻵراء،وﻻأﻟﻮمأﺻﺤﺎب اﻟﺼﺤﻒ ﻋﲆ وﻗﻮﻓﻬﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻫﺬه المﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻗﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻴﺶ، وﻧﺰوﻟﻬﻢ ﺗﻠﻚ المﻨﺎزلاﻟﺘﻲأﻟﻘﺘﻬﻢﻓﻴﻬﺎﻳﺪاﻟﺤﺎﺟﺎت،وإﻧﻤﺎأﻟﻮماﻷﻣﺔﻋﲆاﺳﺘﻬﺎﻧﺘﻬﺎﺑﺄدﺑﺎﺋﻬﺎ،واﺣﺘﻘﺎرﻫﺎ ﻟﻜﺘﺎﺑﻬﺎ،وأﻧﻬﺎﻻﺗﻘﻴﻢﻣﻦاﻟﻮزنﻟﺤﻤﻠﺔالمﺤﺎﺑﺮواﻷﻗﻼمﻣﺎﺗﻘﻴﻤﻪﻟﺤﻤﻠﺔالمﺰاﻣيرواﻟﻌﻴﺪان، ﺣﺘﻰ إﻧﻚ ﻟﱰى اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻻ ﺑﺄس ﺑﻌﻘﻠﻪ وﻟﺒﻪ وﻓﻬﻤﻪ وإدراﻛﻪ، ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻤﻨﺢ ا ﰲ ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة، وﻻ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻤﻨﺢًﺎ واﺣﺪً ﻏﻨﱠﻰ ﻟﻪ ﺻﻮﺗ ٍ لمﻐﻦﱟ واﺣﺪ ٍﻣﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎر ﻣﺎﺋﺔ ﻗﺮش ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﴩ ﰲ ﻛﻞ ﻋﺎم، وﺗﺮاه ﻳﻨﻔﻖ ﰲ اﻟﻌﺎم ﻋﲆ ا ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺛﻤﻴﻨﺔ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎبًﻣﺴﺢ ﻧﻌﺎﻟﻪ ﻋﴩة دﻧﺎﻧير، وﻻ ﻳﻨﻔﻖ واﺣﺪ »اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ« و»روح اﻻﺟﺘﻤﺎع« و»اﻟﺒﺆﺳﺎء« و»ﴎ ﺗﻘﺪم اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ« و»ﺗﺤﺮﻳﺮ المﺮأة«و»ﻋﻴﴗﺑﻦﻫﺸﺎم«. إﱃالمﺎل،ﻓﻘﺪرزﻗﻨﻲﷲﻣﻨﻪﻣﺎﻳﻐﻨﻴﻨﻲ ٍإﻧﻲأﺗﻤﻨﻰﻋﲆﷲاﻟﻐﻨﻰ،ﻻﻷﻧﻲﰲﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻫﺬه اﻷﻣﺔ، وﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ ًا، ﺑﻞ ﻷﺟﻤﻊ ﺧﻤﺴﺔًأن أﻃﻠﺐ ﻟﻨﻔﴘ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻣﺰﻳﺪ واﺣﺪ،وأﺳﺒﻎﻋﻠﻴﻬﻢوﻋﲆﻋﻴﺎﻟﻬﻢﻣﻦﻧﻌﻤﺔاﻟﻌﻴﺶ، ٍﺷﻌﺮاﺋﻬﺎ،وﻋﴩةﻣﻦﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎﰲﻣﻨﺰل وﻧﻌﻤﺔالمﺎلﻣﺎﺗﺜﻠﺞﺑﻪﺻﺪورﻫﻢ،وﺗﻄﻤﱧﺑﻪﻧﻔﻮﺳﻬﻢ،ﺛﻢأﻗﻮلﻟﻬﻢ:»دوﻧﻜﻢﻫﺬهاﻷﻣﺔ ﻓﺎﻛﺘﺒﻮاﻟﻬﺎﻣﻦاﻟﺮﺳﺎﺋﻞ،واﻧﻈﻤﻮاﻟﻬﺎﻣﻦاﻟﻘﺮﻳﺾ،وأﻟﻔﻮاﻟﻬﺎﻣﻦاﻟﻜﺘﺐﻣﺎﺗﻌﻠﻤﻮنأﻧﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻀﺒﻌﻴﻬﺎ، وﻳﻄير ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮارة اﻟﺠﻬﻞ إﱃ ﺳﻤﺎء اﻟﻌﻠﻢ، وﻛﻮﻧﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺄﺧﺬون ﺑﻪ ،وﻻٌاﻏيرﻣﻘﻴﺪﻳﻦ،وﻃﻠﻘﺎءﻏيرﻣﺄﺳﻮرﻳﻦ،ﻻﻳﺰﻋﺠﻜﻢﻋﻦﻣﻜﺎﻧﻜﻢﻣﺰﻋﺞًأﻧﻔﺴﻜﻢأﺣﺮار ٌ، وﻻ ﻳﻌﺠﻠﻜﻢ ﻣﻦ أﻣﺮﻛﻢ ﻣﻌﺠﻞ، وﻻ ﻳﺼﺪﻧﻜﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻜﻢ ﺧﻮفٌﻳﻜﺪر ﺻﻔﺎءﻛﻢ ﻣﻜﺪر ﻣﻦ ﻫﻴﺎج اﻟﺠﺎﻫﻠين ﻋﻠﻴﻜﻢ.« ﺛﻢ أﻋﻤﺪ إﱃ ﻧﻔﺜﺎت أﻗﻼﻣﻬﻢ، ٌﻣﻦ ﻛﺴﺎد ﺑﻀﺎﻋﺘﻜﻢ، أو ﺣﺬر اﻏيرذﻟﻚًﺎ،أوأﻃﻠﺐﻋﻠﻴﻬﺎأﺟﺮًاﻣﻦﺣﻴﺚﻻأﺑﺘﻐﻲﻟﻬﺎﺛﻤﻨًﻓﺄﻧﺜﺮﻫﺎﻋﲆرءوساﻟﻨﺎسﻧﺜﺮ اﻷﺟﺮ اﻟﺬي ﻳﺪﺧﺮه ﷲ ﰲ دار ﺟﺰاﺋﻪ ﻟﻌﺒﺎده اﻟﺼﺎﻟﺤين. ﻓﻠﻴﺖ ﺷﻌﺮي! ﻫﻞ ﻳﻤﻨﺤﻨﻲ ﷲ ﺎﻣﻦاﻷﻏﻨﻴﺎءﻓﻜﺮﺗﻲ؛ﻓﻴﺘﻢﻟﻸﻣﺔﻋﲆﻳﺪﺗﻠﻚاﻟﺠﻤﻌﻴﺔاﻟﻌﻠﻤﻴﺔاﻷدﺑﻴﺔًﻠﺒﺘﻲ،أوﻳﻠﻬﻢﻗﻮﻣِﻃ اﻟﺤﺮة ﰲ ﻋﻤﻠﻬﺎ المﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﺮأﻳﻬﺎ ﰲ ﻋﴩة أﻋﻮام ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ ﻟﻬﺎ ﻋﲆ ﻳﺪ ﻫﺆﻻء اﻟﺼﺤﺎﻓﻴين المﻘﻴﺪﻳﻦ،والمﺆﻟﻔينالمﻐﻠﻮﻟينﰲﻋﴩةأﻋﻮام؟!

401

اﻟﻨﻈﺮات ﺎ واﻟﻴﻮمأﺣﺴﺒﻬﺎأﺿﻐﺎثأﺣﻼم ًﻨ ﺎزﻣ ﻬ ﺖروﺣﻲﺑ ﻔ ﻐ ﺷ ٌﺔ ﻴ ﻨ أﻣ أﻳﻬﺎاﻟﺴﺎﺋﻞ،ﻻﺗﺤﺴﺪﺣﻤﻠﺔاﻷﻗﻼمﻋﲆﺻﻨﺎﻋﺘﻬﻢ،وﻻﻳﻐﺮﻧﻚﻣﺎﺗﺮىﻟﻬﻢﰲﻧﻈﺮ ﺎﻣﻦﻣﻈﺎﻫﺮاﻹﺟﻼلواﻹﻋﻈﺎم،وﻣﺎﻳﻄﺮقآذاﻧﻬﻢﻛﻞﺣينﻣﻦأﺻﻮاتاﻟﺘﺤﺒﻴﺬًاﻷﻣﺔأﺣﻴﺎﻧ ﻻ ﺗﺴﻤﻦ وﻻ ﺗﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﻮع، وﻻ ﺗﻘﻞ: إﻧﻬﻢ ﻳﺨﺪﻣﻮن ٌواﻻﺳﺘﺤﺴﺎن؛ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺻﻮرة اﻷﻣﺔ، ﻓﻠﻦ ﻳﺨﺪم اﻷﻣﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﺑﻬﺎ رﺿﻴﺖ أم ﺳﺨﻄﺖ، ﻗﺎﻣﺖ أم ﻗﻌﺪت،وﻻﺗﻘﻞ:إﻧﻬﻢﻳﺮﺑﺤﻮن،ﻓﺈﻧﻤﺎﻫﻢﻳﺴﺘﻨﺒﻄﻮنأرزاﻗﻬﻢﻣﻦﺷﻖاﻟﻘﻠﻢ،وﺷﻖاﻟﻘﻠﻢ ﻻﻳﺠﻮدﺑﺎﻟﺮزقإﻻإذاﺟﺎدتاﻟﺼﺨﺮةﺑﺎلمﺎءاﻟﺰﻻل.

402

اﻟﺘﲈﺛﻴﻞ

ﺟﺎءﻧﻲاﻟﻜﺘﺎباﻵﺗﻲﻣﻦﺣﴬةاﻟﻜﺎﺗﺐاﻟﻔﺎﺿﻞﻣﺤﺮرﺟﺮﻳﺪة»ﺛﻤﺮاتاﻟﻔﻨﻮن«ﺑﺒيروت، اﻣﻦﺗﻠﺒﻴﺔﻃﻠﺒﻪ،وﻫﺎﻫﻮذا:ٍّوﻗﺪﻧﺎﺷﺪﻧﻲﷲأنأﻧﴩهﺑﻨﺼﻪ،ﻓﻠﻢأرﺑﺪ ﺳﻴﺪيالمﻨﺸﺊاﻟﻔﺎﺿﻞ أﺣﻴﻴﻚ ﺑﺘﺤﻴﺔ اﻹﺳﻼم، وأﺑﺜﻚ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺰﻳﻦ ﺑﻪ ﺻﺪر »المﺆﻳﺪ« اﻷﻋﺰ ﻣﻦ أﺑﻜﺎر اﻷﻓﻜﺎر، وﻧﻔﺎﺋﺲ اﻵﺛﺎر، ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻠﻘﺎه أﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﺜﻐﺮ ﺑﺎﻻرﺗﻴﺎح واﻻﺑﺘﻬﺎج، ﺣﺘﻰ إﻧﻨﺎ ﺣﻠﻴﻨﺎ ﺟﻴﺪ اﻟﺜﻤﺮات ﺑﻌﺪة ﻣﻦ ﻫﺎﺗﻴﻚ اﻟﺪراري اﻟﻼﻣﻌﺎت، ﻓﺠﺰاكﷲﻋﻨﺎﺟﺰاءاﻟﺨﺎدمﻷﻣﺘﻪ،المﺤﺐﻟﻮﻃﻨﻪ،اﻟﻐﻴﻮرﻋﲆدﻳﻨﻪ،وزادكﻫﻤﺔ ﺎﰲﻫﺬااﻟﺴﺒﻴﻞ،ﺳﺒﻴﻞاﻹﺻﻼحواﻟﻬﺪاﻳﺔ.ًوﻧﺸﺎﻃ ﻣﺎﻛﺘﺒﺖإﻟﻴﻚﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺎتﺑﻘﺼﺪاﻹدﻻلﻋﲆﻓﻀﻠﻚواﻻﻋﱰافﺑﺨﺪﻣﺘﻚ، ﻓﺈن ﻧﻔﺜﺎت ﻗﻠﻤﻚ ﺗﺪل ﻋﲆ أﻧﻚ ﻣﻦ ذوي اﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ، واﻟﻨﻔﻮس اﻟﻜﺒيرة ﻋﻦأﻧﻚﻏﻨﻲﱞ ﺑﻨﻔﺴﻚﻋﻦ ًاﻟﺬﻳﻦﻻﺗﻐﺮﻫﻢأﻣﺜﺎلﻫﺬهاﻟﺰﺧﺎرفاﻟﺒﺎﻃﻠﺔ،ﻓﻀﻼ وﺛﻨﺎء،وإﻧﻤﺎﻛﺘﺒﺖإﻟﻴﻚﻷﻟﻔﺖﻧﻈﺮكاﻟﻜﺮﻳﻢإﱃأﻣﺮﻛﺎنﻟﻪﻋﻨﺪﻧﺎأﺛﺮ ٍﻛﻞﻣﺪح ﻟﻔﻘﻴﺪ ٍﺳﻴﺊ ﰲ ﻧﻔﻮس المﺴﻠﻤين ﻗﺎﻃﺒﺔ، وﻫﻮ ﻋﺰم المﴫﻳين ﻋﲆ ﻧﺼﺐ ﺗﻤﺜﺎل ﻣﴫ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﺎ رﺣﻤﻪ ﷲ، ﻛﺄن إﺧﻮاﻧﻨﺎ المﴫﻳين أﺻﺒﺤﻮا أﻏﻨﻴﺎء ﺑين أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻘﻮن َ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﴩوع ﻋﻠﻤﻲ أو أدﺑﻲﱟ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻲﱟ، ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ٌﻓﻴﻪأﻣﻮاﻟﻬﻢإﻻأﻣﺜﺎلﻫﺬهالمﺸﺎرﻳﻊاﻟﺘﺎﻓﻬﺔ،أوﻛﺄﻧﻬﻢﻻﻳﻌﻠﻤﻮنأﻧﻬﺎﻣﺤﺮﻣﺔ ﰲ دﻳﻨﻬﻢ — دﻳﻦ اﻹﺳﻼم — أو ﻛﺄﻧﻪ ﺻﺎر ﻣﻦ المﺤﺘﻢ اﻟﻼزم ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﻠﺪ ﺎﺑﺬراع،ﺣﺘﻰﻟﻮدﺧﻠﻮا—ﻛﻤﺎًاﺑﺸﱪ،وذراﻋًاﻷوروﺑﻴينﰲﻛﻞﻣﺎﻳﻌﻤﻠﻮنﺷﱪ ﺎ ﻟﴩﺑﻨﺎه،ً ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم — ﺟﺤﺮ ﺿﺐﱟ ﻟﺪﺧﻠﻨﺎه، أو ﴍﺑﻮا ﻧﺨﺒ

اﻟﻨﻈﺮات ﻋﲆأنﱠ اﻟﺠﻤﻮدﻣﺎﺑﺮح ٍﺎﻟﺼﻨﻌﻨﺎه،ﻛﻞذﻟﻚﻳﺪلأﴏحدﻻﻟﺔًأوﺻﻨﻌﻮاﺻﻨﻤ ﺎﻓﻴﻨﺎ؛ﻷناﻟﺘﻘﻠﻴﺪاﻷﻋﻤﻰﺷﺄناﻟﻌﺎﺟﺰاﻟﻀﻌﻴﻒاﻟﺬيﻻﻳﺪريﺑﻤﺎذاًﻣﺴﺘﺤﻜﻤ ﺎﻣﻨﻪأﻧﻬﺎﴎٍّﻓﺎﻗﻪاﻟﻘﻮياﻟﻘﺎدر،ﻓﻬﻮﻳﻘﻠﺪهﰲﺟﻤﻴﻊﺣﺮﻛﺎﺗﻪوﺳﻜﻨﺎﺗﻪ،ﻇﻨ ﻗﻮﺗﻪوﻗﺪرﺗﻪ. ﻟﻌﺎدت ﻣﴫ إﱃ ﻋﻬﺪﻫﺎ اﻷول ًﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﻤﺜﺎﻻ ٍﻟﻮ أﻗﺎم المﴫﻳﻮن ﻟﻜﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﻫﻴﻜﻞ وﺗﻤﺜﺎل، وﻇﻨﻲ أن ﻟﻮ ﻛﺎن المﺮﺣﻮم ٍﰲ زﻣﻦ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻘﻌﺔ ﻛﻬﺬا ﻳﻤﺲ اﻷﻣﺔ المﴫﻳﺔ ﰲ ٍﺎ، لمﺎ رﴈ ﻋﻦ ﻣﴩوعٍّﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﺎ ﺣﻴ وﻃﻨﻴﺘﻬﺎودﻳﻨﻬﺎ. ﻓﻨﺎﺷﺪﺗﻚﷲﻳﺎﺳﻴﺪيأنﺗﻨﴩﻛﻠﻤﺎﺗﻲﻫﺬهﺑﻨﺼﻬﺎﻋﲆﺻﻔﺤﺎتالمﺆﻳﺪ أﻟﻒﻣﻌﻬﺎاﻟﺨﻤﻮل،ﻓﻼﺣﻮلوﻻﻗﻮة ٍ،إﱃدرﺟﺔٌاﻷﻏﺮ،ﻓﺈناﻟيراعﻋﻨﺪﻧﺎﻣﻐﻠﻮل إﻻﺑﺎلله! ﻣﺤﺮرﺛﻤﺮاتاﻟﻔﻨﻮن أﺣﻤﺪﺣﺴﻦﻃﺒﺎره

ﻫﺬاﻧﺺﻛﺘﺎﺑﻪ،وﻗﺪﻛﺘﺒﺖإﻟﻴﻪاﻟﺮداﻵﺗﻲ: ﺣﴬةاﻟﻜﺎﺗﺐاﻟﻔﺎﺿﻞ ﴍﻗﻴﺔ، ﺗﻤﺮ ﺑﻲ اﻟﺴﺎﻋﺎت ٌ ﻗﺮأت ﻛﺘﺎﺑﻚ، ﻓﻬﺒﱠﺖ ﻋﲇﱠ ﻣﻦ ﺑين ﺳﻄﻮره ﻧﺴﻤﺔ .ً واﻷﻳﺎم،واﻷﺷﻬﺮواﻷﻋﻮامﰲﻣﴫأﺗﺮﻗﺐﻫﺒﻮﺑﻬﺎ،ﻓﻼأﺟﺪإﻟﻴﻬﺎﺳﺒﻴﻼ ﻛﺘﺒﺖإﱄﱠﻛﻠﻤﺔﻛﺎنﰲاﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻚأنﺗﻜﺘﺒﻬﺎﰲﺟﺮﻳﺪﺗﻚ،وﻟﻜﻦﺣﺎلﺑﻴﻨﻚ وﺑين ذﻟﻚ ﻇﻦﱞ ﻗﺎم ﰲ ﻧﻔﺴﻚ أنﱠ اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ﻣﴫ أﻃﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺑيروت، وأﻧﻚ ﰲﺑﻠﺪﻧﺎﻣﺎﻻﺗﺠﺪﰲﺑﻠﺪكﻣﻦﺣﺮﻳﺔاﻟﻔﻜﺮوﺳﻌﺔاﻟﺼﺪر،وﻟﻴﺘﻚﺗﻌﻠﻢ ٌواﺟﺪ ﻳﺎﺳﻴﺪيأنﱠ ﻛﻠﻤﺘﻚﻫﺬهﻟﻢﻳﺴﺘﻄﻊأنﻳﻨﻄﻖﺑﻬﺎﰲﻣﴫﻏيررﺟﻠين،ﻓﻜﺎن ﻧﺼﻴﺐأﺣﺪﻫﻤﺎاﻟﺴﺐ،واﻵﺧﺮاﻟﴬب. ﻟﻴﺘﻚ ﺗﻌﻠﻢ ذﻟﻚ، ﻓﻼ ﺗﺒﺎﻟﻎ ﰲ ﺣﺴﻦ ﻇﻨﻚ ﺑﺤﺮﻳﺔ اﻷﻗﻼم ﰲ ﻣﴫ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﻳﻐﱰ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ، وﻣﻦ ﻳﻌﺘﱪﻫﺎ ﺑﻨﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ٌﺣﺮﻳﺔ ﻣﻮﻫﻮﻣﺔ وآﺛﺎرﻫﺎﻻﺑﺰﺧﺎرﻓﻬﺎوﺗﻬﺎوﻳﻠﻬﺎ. ﻧﻌﻢ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻣﴫ ﺷﻜﺎﺋﻢ ﰲ أﻓﻮاه اﻟﻨﺎﻃﻘين، وﻻ ﺟﻮاﻣﻊ ﰲ أﻳﺪي اﻟﻜﺎﺗﺒين،وﻟﻜﻦﻣﺤﻜﻤﺔاﻟﺮأياﻟﻌﺎمﻓﻴﻬﺎﻣﺤﻜﻤﺔوﺟﺪاﻧﻴﺔأﻛﺜﺮﻣﻨﻬﺎﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ،

404

اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﻓﻬﻲ إﻣﺎ أن ﺗﱪئ المﺘﻬﻢ ﻓﺘﻌﻠﻮ ﺑﻪ إﱃ ﻣﺪار اﻷﻓﻼك، أو ﺗﺪﻳﻨﻪ ﻓﺘﻬﻮي ﺑﻪ إﱃ ﻣﻘﺮاﻷﺳﻤﺎك. ا ﻣﻦ ﻋﻘﻼء اﻟﺮﺟﺎل ﰲ ﻣﴫ ﻳﻬﺎﺑﻮن اﻟﺘﴫﻳﺢ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲً إنﱠ ﻛﺜير ﻳﻌﻠﻤﻮنأﻧﻬﺎﻧﺎﻓﻌﺔﻷﻣﺘﻬﻢأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻳﻬﺎباﻟﻜﺘﺎبﰲﺳﻮرﻳﺎاﻟﺸﻜﺎﺋﻢواﻷﻏﻼل؛ ُﰲأﺣﻜﺎﻣﻪﻟﻢﻳﺨﻂٌﰲﻣﺬاﻫﺒﻪوﻣﺮاﻣﻴﻪ،ﻇﺎﻟﻢ ٌذﻟﻚﻷناﻟﺮأياﻟﻌﺎمﻫﻨﺎﻣﺘﻬﻮر إﱃاﻟﻴﻮماﻟﺨﻄﻮةاﻷوﱃﰲاﺣﱰاماﻵراء،وإﺟﻼلاﻷﻓﻜﺎروإﻧﺰاﻟﻬﺎالمﻨﺎزلاﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻘﻬﺎ. ﻳﺒﻌﺚ اﻟﺮﺣﻤﺔ، وﻳﺴﺘﻤﻄﺮ ٌﻣﺤﺰن ﻣﺆﺛﺮ ٌ إنﱠ ﻣﻨﻈﺮ اﻟﻌﻘﻼء ﰲ ﻣﴫ ﻣﻨﻈﺮ اﻟﻌﱪة. إﻧﻬﻢ ﻳﻌﺎﻟﺠﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻃﺒﻴﺐ اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن ﻣﻦ ﻣﺮﺿﺎه. إﻧﻬﻢ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﻣﺠﺎراة اﻟﺠﺎﻫﻠين ﰲ ﺟﻬﺎﻻﺗﻬﻢ، وﻛﺘﻤﺎن اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲﺗﻐﲇﰲﺻﺪورﻫﻢﻏﻠﻴﺎنالمﺎءﰲالمﺮﺟﻞ،ﻣﺎﻳﺮﻧﻖﺻﻔﺎءاﻟﻌﻴﺶ،وﻳﺸﻮه ،إنﻧﻄﻘﻮاﺑﻜﻠﻤﺔًوﺟﻪاﻟﺤﻴﺎة،إﻧﻬﻢﰲﺣيرةﻻﻳﺠﺪونإﱃاﻟﺨﻼصﻣﻨﻬﺎﺳﺒﻴﻼ ا،أوﰲاﻟﺴﻴﺎﺳﺔﺳﻤﻮﻫﻢﺧﻮﻧﺔ،وإنًﰲاﻟﺪﻳﻦﺳﻤﺎﻫﻢاﻟﺠﺎﻫﻠﻮنﻛﻔﺎر ٍإﺻﻼح ﻣﻦﺳﺒﻊﻣﻔﱰس ٍﺳﻜﺘﻮاأﻏﻀﺒﻮاﷲوأﻏﻀﺒﻮااﻟﺤﻖ،ﻓﻬﻢﺑينﻫﺬاوذاكﻛﻬﺎرب ﻟﻢﻳﺠﺪأﻣﺎﻣﻪإﻻالمﺎء،ﻓﺎﻟﻬﻼكإنأﺣﺠﻢ،واﻟﻐﺮقإنأﻗﺪم. رﺑﻤﺎ ﺗﻘﻮل: إنﱠ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﰲ ﻣﴫ ﺗﻤﻠﻚ زﻣﺎم اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم، ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦﺣﺒﺲﺗﻴﺎرةوﻛﴪﴍﺗﻪوﻗﻴﺎدﺗﻪإﱃرﺷﺪهوﻫﺪاه؟ ا،وﻣﺸﺘﻤﻠﺔﻋﲆًﺎﻛﺒيرًﻧﻘﺼ ٌ واﻟﺠﻮابﻋﲆذﻟﻚأنﱠ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔالمﴫﻳﺔﻧﺎﻗﺼﺔ ﻋﻴﻮب ورذاﺋﻞ ﻟﻮ ﺗﺠﺮدت ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺒﻠﻐﺖ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺸﻌﺐ وﺗﻬﺬﻳﺒﻪ،وﺗﻘﻮﻳﻢالمﻌﻮجﻣﻦﻣﻴﻮﻟﻪوﻣﺬاﻫﺒﻪ. ٌﻻﻳﻤﻴﺰﺑينﻣﺎﻳﻨﻔﻊأﻣﺘﻪوﻣﺎﻳﴬﻫﺎ،وﻋﺎﻗﻞٌﰲﻣﴫﺛﻼﺛﺔ:ﺟﺎﻫﻞ ُ ﺘﱠﺎب ُاﻟﻜ ﺎﻋﲆأﻣﺮه،ًﻳﻬﺎبﻣﺼﺎدرةاﻟﺮأياﻟﻌﺎمﰲﻣﺄﻟﻮﻓﺎﺗﻪوﻣﻌﻬﻮداﺗﻪ،ﻓﻴﺴﻜﺖﻣﻐﻠﻮﺑ ﻳﻌﺮف اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻳﻌﺒﺚ ﺑﻬﺎ. ﻓﻤﻦ أيﱢ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ٌوﻣﻨﺎﻓﻖ اﻷﻣﺔرﺷﺪﻫﺎوﻫﺪاﻫﺎ؟! ا، ذﻟﻚ اﻟﻜﺎﺗﺐًا، وأﺳﻮأﻫﻢ أﺛﺮًﺎ، وأﺷﺪﻫﻢ ﴐرًوأﻛﱪ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺟﺮﻣ ﺎﺗﺘﺒﺎﻛﻰﻣﻦًالمﻨﺎﻓﻖاﻟﺬيﻫﻮأﺷﺒﻪﳾءٍﺑﺎﻟﻨﺎﺋﺤﺔاﻟﺘﻲﺗﺴﺪلﻋﲆوﺟﻬﻬﺎﻧﻘﺎﺑ وراﺋﻪ ﻟﺘﺴﺘﺒﻜﻲ اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻳﺮدن اﻟﺒﻜﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء، وﻣﺎ ﰲ ﺟﻔﻨﻬﺎ — ﻳﻌﻠﻢ ﷲ ﻣﻦ اﻟﺤﺰن، وﻟﻜﻦ ﻫﻜﺬا ﻗﺪر ﻟﻬﺎ أن ٌﻣﻦ اﻟﺪﻣﻊ، وﻻ ﰲ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻻﻋﺞ ٌ— ﻗﻄﺮة

405

اﻟﻨﻈﺮات ﻳﺠﺮيرزﻗﻬﺎﻣﻦﺑيناﻟﻌﱪاتواﻟﺰﻓﺮات،وإنﺷﺌﺖﻓﻘﻞ:إﻧﻪﻛﺸﺎﻋﺮاﻟﻘﻬﻮات ﻳﴪدﻋﲆاﻟﺴﺎﻣﻌينﻗﺼﺺاﻟﻮﻗﺎﺋﻊواﻟﺤﺮوبﺑيناﻷﺑﻄﺎلاﻟﺨﻴﺎﻟﻴينﺣﺘﻰﻳﺜير ٍﻋﻮاﻃﻔﻬﻢ،وﻳﻬﻴﺞأﺣﻘﺎدﻫﻢ،ﻓﺈذاﻗﺴﻤﻬﻢﻋﲆأﻧﻔﺴﻬﻢوﴐبﺑﻌﻀﻬﻢﺑﺒﻌﺾ ﺎ ﺑﺮﻧين اﻟﺪراﻫﻢ ﰲ ﻛﻴﺴﻪ، وﻗﺪ ﺗﺮكًﺎ ﻣﻐﺘﺒﻄًﺧﻠﺺ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﺮﺣ وراءهأوﻟﺌﻚاﻟﺒﺴﻄﺎءأﴎىاﻟﻬﻤﻮمواﻷﺣﺰان،ﻗﺘﲆاﻟﻀﻐﺎﺋﻦواﻷﺣﻘﺎد. اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﺨﺪم ﻋﻮاﻃﻒ اﻷﻣﺔ ﺑﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ وﺗﻬﺬﻳﺒﻬﺎ، وﺗﺤﻮﻳﻞ ﺗﻴﺎرﻫﺎ إﱃ اﻟﺨﻄﺔ المﺜﲆ، أﻣﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ المﻨﺎﻓﻖ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ وإن أﻓﺴﺪﻫﺎ ﻋﲆ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ. ،ﻓﻌﺘﺒﺖﻋﻠﻴﻪأﻧﻪﻳﻜﺘﺐﻏيرﻣﺎﻳﻌﺘﻘﺪ،ِ اﻟﻜﺘﱢﺎب ٍﻋﲆﺑﻌﺾًوﻟﻘﺪدﺧﻠﺖﻣﺮة ﺑﺎﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺖ أﺣﺪ ٌ وﻳﻘﻮل ﻏير ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ، وﻗﻠﺖ: »إنﱠ ﺧﻄﺘﻚ ﻫﺬه ﻣﴬة ﻣﺎﻛﻨﺎﻧﻌﺮﻓﻪﻟﻚﻗﺒﻞاﻟﻴﻮم،ﻓﻘﺪ ًﻗﺎدﺗﻬﺎ،وإﻧﻚﻗﺪﺳﻠﻜﺖﰲﻣﺬﻫﺒﻚﻫﺬاﺳﺒﻴﻼ ﻋﻬﺪﻧﺎك ﺗﺼﺪع ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﻻ ﺗﺒﺎﱄ أﻏﻀﺐ اﻟﻨﺎس أم رﺿﻮا، وﺗﺠﻬﺮ ﺑﻪ، وإن ﻟﻢ ﺛﻢرﻓﻊرأﺳﻪ،وأﺣﺴﺐأﻧﻲ ًﺎ.«ﻓﺄﻃﺮقﻃﻮﻳﻼًارﺣﻴﺒًأوﺻﺪر ًﺎواﻋﻴﺔًﺗﺠﺪأذﻧ رأﻳﺖ ﻗﻄﺮة ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻊ ﺗﱰﻗﺮق ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ، وﻗﺎل: »وﷲ ﻣﺎ ﺳﻠﻜﺖ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ ًوأﻧﺎأﻋﻠﻢأنﻓﻴﻪرﺿﺎﷲأورﺿﺎاﻟﺤﻖ،وﻟﻜﻨﻲاﻣﺮؤﻻأﻋﺮفﻟﻨﻔﴘﺻﻨﺎﻋﺔ ﻏير ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﻠﻢ — ﻗﺒﺤﻬﺎ ﷲ وﻗﺒﺢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻪ — وﻛﻨﺖ أﺣﺴﺒﻨﻲ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺟﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺑين ﴍف اﻟﻨﻔﺲ، ورﻏﺪ اﻟﻌﻴﺶ، ﻓﺨﺎب ﻣﺎ أﻣﻠﺖ، إذ ﻗﺎﴏﻳﻄﻠﺐﻣﻨﻲﻣﺎﻳﻠﺬه ٍﰲﺑﺤﺮزاﺧﺮﻣﻦﺷﻌﺐ ٍﻣﺎﺧﺮة ٍرأﻳﺖﻧﻔﴘﻛﺴﻔﻴﻨﺔ ﻻﻣﺎﻳﻔﻴﺪه،وﻳﺘﻘﺎﺿﺎﻧﻲﻣﺎﻳﻌﺠﺒﻪﻻﻣﺎﻳﻨﻔﻌﻪ،ﻓﻄﻔﻘﺖأرﺗﺌﻲﺑينأنأرﴈ ا، ﻓﻐﻠﺒﻨﻲ ﺣﺐ اﻟﺤﻴﺎةًﺎ، أو أرﴈ اﻷﻣﺔ ﻓﺄﻋﻴﺶ ﺳﻌﻴﺪًاﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺄﻫﻠﻚ ﺟﻮﻋ اﻣﻦاﻟﺪﺧﻮلﻋﲆاﻷﻣﺔ ﻣﻦذﻳﻨﻚاﻟﺒﺎﺑينالمﻌﺮوﻓين:ﺑﺎبٍّﺑﺪ َﻋﲆأﻣﺮي،ﻓﻠﻢأر اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، وﺑﺎب اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﺎﺻﻄﻨﻌﺘﻬﻤﺎ ﻟﻨﻔﴘ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺻﻄﻨﻊ ﻧﻔﴘ ﻟﻬﻤﺎ، ﻓﺮﻏﺪ ﻋﻴﴚ، وﺣﺴﻦ ﺣﺎﱄ، وأﺻﺒﺤﺖ ﻻ ﻳﻜﺪر ﻋﲇﱠ ﺻﻔﺎﺋﻲ ﻏير اﻷﺳﻒ ﻋﲆ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﻀﺎﺋﻌﺔ.« ﻫﺬه اﻷﻣﺔ المﴫﻳﺔ أﻳﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻔﺎﺿﻞ، وﻫﺬه ﺻﺤﺎﻓﺘﻬﺎ، وﻫﺬا ﻣﺒﻠﻎ ﺎً اﻟﺮأياﻟﻌﺎمﻓﻴﻬﺎ،وﻫﺬاﻣﻮﻗﻒاﻟﻌﻘﻼءﺑينﻳﺪﻳﻪ،ﻓﻬﻞﺗﻈﻦﺑﻌﺪذﻟﻚأنﱠ ﻛﺎﺗﺒ ﻳﻌﺘﻘﺪﻫﺎ ٍﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﻘﻮلﻟﻸﻣﺔﻣﺎﻻﺗﻬﻮى،أوﻳﺠﺮؤﻋﲆاﻟﺘﴫﻳﺢﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑينﻫﺬااﻟﺸﻌﺐاﻟﻬﺎﺋﺞ،وﺗﻠﻚاﻟﺼﺤﺎﻓﺔالمﺘﻤﻠﻘﺔ؟

406

اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ٍا ﻣﻦ ﻋﻘﻼء ﻣﴫ ﻳﻨﻜﺮون — ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻜﺮ أﻧﺖ — ﻧﺼﺐ ﺗﻤﺜﺎلً إنﱠ ﻛﺜير ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﺎ، ﻻ ﻟﺼﻔﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻤﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن ﻟﻪ ٍ ﴍﻗﻲﱞ واﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ ﻧﺼﺐ ﺗﻤﺜﺎل ٌاﻹﺟﻼل واﻹﻋﻈﺎم؛ ﺑﻞ ﻷﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﴍﻗﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﺈﺳﻼﻣﻬﺎ ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺼﺐ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ، وﴍﻗﻴﺘﻬﺎ ﺗﻨﻌﻰ ٌﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻹﺳﻔﺎف ﰲ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻐﺮﺑﻴين ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎداﺗﻬﻢ وﻣﺄﻟﻮﻓﺎﺗﻬﻢ، ﰲ ﺣين ﻋﻦاﻷﺧﺬ ًﻳﱰﻓﻌﻮنﻋﻦاﻻﻋﱰافﺑﺎﺳﺘﺤﺴﺎنﳾءٍﻣﻦﻋﺎداﺗﻨﺎوﺻﻔﺎﺗﻨﺎﻓﻀﻼ ﺑﻬﺎأوﻣﺤﺎﻛﺎﺗﻬﺎ. ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔأرادواﺑﻬﺎﺗﻤﺜﻴﻞٌ إنﱠﻧﺼﺐاﻟﻐﺮﺑﻴيناﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞﻟﻨﻮاﺑﻎاﻟﺮﺟﺎلﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ، وإﻧﺰال ﻋﻈﻤﺎﺋﻬﻢ وﻧﻮاﺑﻐﻬﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻵﻟﻬﺔ وأﻧﺼﺎف ﻣﻨﺤﻮﺗﺔﻣﻦاﻟﺪﻳﺎﻧﺎتاﻟﻮﺛﻨﻴﺔ،ﻓﻬﻞﻳﺠﻤﻞٌاﻵﻟﻬﺔﰲذﻟﻚاﻟﺘﺎرﻳﺦ،أيإﻧﻬﺎﻋﺎدة ﺑﻨﺎ ﻣﻌﴩ المﺴﻠﻤين أﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ ﻫﺎدم اﻷﺻﻨﺎم وﻛﺎﴎ اﻷوﺛﺎن، أن ﻧﺤﻔﻞ ﻧﺼﺐ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ٍرﺣﺐ ٍﻫﺬا ﻣﻨﺸﺆﻫﺎ، وﺗﻠﻚ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ، وأن ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺼﺪر ٍﺑﻌﺎدة ﻫﻲﺑﻘﻌﺔاﻹﺳﻼم،وﺑﺎباﻟﺒﻴﺖاﻟﺤﺮام،وﻣﻌﻬﺪاﻷزﻫﺮاﻟﴩﻳﻒ،وﻣﺪﻓﻦ ٍﰲﺑﻠﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔواﻟﺘﺎﺑﻌين،واﻷﺋﻤﺔالمﻄﻬﺮﻳﻦ؟! أﻳﺠﻤﻞ ﺑﻨﺎ أن ﻧﺘﺨﺬ ﻫﺬه اﻟﻌﺎداتاﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﰲ ﻋﴫ ﻧﺪﻋﻮ ﻓﻴﻪ إﱃ اﻹﺻﻼح اﻹﺳﻼﻣﻲ، وﻧﺤﺎرب اﻟﻌﻮاﺋﺪ اﻟﺨﺮاﻓﻴﺔ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻨﺮﺟﻊ ﺑﻪ إﱃ ﻋﴫه اﻷول،ﻋﴫاﻟﺴﻠﻒاﻟﺼﺎﻟﺢﺣﻴﺚﻻﻳﺼﻠﺢآﺧﺮهإﻻﺑﻤﺎﺻﻠﺢﺑﻪأوﻟﻪ؟! ﻋﲆ أﻧﻪ إن ﻛﺎن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻧﺼﺐ اﻟﺘﻤﺜﺎل ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺗﺨﻠﻴﺪ ذﻛﺮه ﰲ أذﻫﺎن اﻷﺟﻴﺎل المﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﺴﺎه، ﻓﺈن ًواﺳﺘﺒﻘﺎء ﺻﻮرﺗﻪ ﻣﺮﺗﺴﻤﺔ ًﺟﻤﻴﻊرﺟﺎلاﻹﺳﻼم—ﻣﻦﻋﻠﻤﺎءاﻟﺪﻳﻦإﱃﻋﻠﻤﺎءاﻟﻔﻨﻮن—ﻻﺗﺰالﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻋﲆاﻷﻟﺴﻨﺔأﺳﻤﺎؤﻫﻢوأﻟﻘﺎﺑﻬﻢ،وﻻًﺑيناﻟﺠﻮاﻧﺢﻣﺂﺛﺮﻫﻢوﻣﻔﺎﺧﺮﻫﻢ،ﻣﺬﻛﻮرة ﺎ.ًﻗﺎﺋﻤ ًﻣﻨﻬﻢﺻﻮرةﻣﺮﺳﻮﻣﺔأوﺗﻤﺜﺎﻻ ٍﻧﻌﺮفﻟﻮاﺣﺪ إنﻛﺎنﰲأﻋﻤﺎلاﻟﺮﺟﻞوآﺛﺎرهﻣﺎﻳﻀﻤﻦﻟﻪﺑﻘﺎءذﻛﺮهﰲﺻﺪوراﻷﺟﻴﺎل، ﻻ، ﻓﻤﻦ المﻐﺎﻟﻄﺔ ْﻳﺨﻠﺪ ذﻛﺮه، أو ٍوﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮون، ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻪ إﱃ ﺗﻤﺜﺎل اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔاﻻﺣﺘﻴﺎلﻋﲆﺑﻘﺎءذﻛﺮهﺑﻨﺼﺐﺗﻤﺜﺎﻟﻪ. إنﱠ المﺴﻠﻤين ﻟﻢ ﻳﺄﻟﻔﻮا ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻮم أن ﻳﻌﺘﱪوا ﻧﺼﺐ اﻟﺘﻤﺜﺎل ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻋﻨﻮان ﻋﻈﻤﺘﻪ،أوﺟﺎﺋﺰةأدﺑﻴﺔﻳﻜﺎﻓﺄﺑﻬﺎﻋﲆﻋﻤﻠﻪ،أيإﻧﻪﻻﻳﻮﺟﺪﻓﻴﻬﻢﻣﻦإذارأى ﺎ ﻳﻘﻮل: »ﻟﻴﺘﻨﻲ أﻧﻔﻊ أﻣﺘﻲ أو أﺧﺪم وﻃﻨﻲ ﻓﻴﻨﺼﺐ ﱄ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻲًﻗﺎﺋﻤ ًﺗﻤﺜﺎﻻ

407

اﻟﻨﻈﺮات ﺗﻤﺜﺎلﻛﻬﺬااﻟﺘﻤﺜﺎل!«ﻓﺈذنﻻﻳﻤﻜﻦأنﻳﻜﻮنﻧﺼﺐاﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞﰲاﻟﺒﻼداﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺎﻋﲆاﻟﺘﺸﺒﻪﺑﻌﻈﻤﺎءاﻟﺮﺟﺎل.ًداﻋﻴﺔاﻟﺠﺪواﻻﺟﺘﻬﺎدﰲاﻷﻋﻤﺎل،أوﺑﺎﻋﺜ ﰲاﻟﻘﻠﻮبﻻﻳﺬﻫﺐﺑﻪإﻻﻧﺼﺐﺗﻤﺜﺎﻟﻪ ً إنﱠ ﻟﻠﺮﺟﻞاﻟﻌﻈﻴﻢﺑﻌﺪﻣﻮﺗﻪﺟﻼﻻ ﻋﲆﻗﺎرﻋﺔاﻟﻄﺮﻳﻖﺗﺤﺖﻧﻈﺮاتاﻟﺮﺟﺎلواﻟﻨﺴﺎءواﻷﻃﻔﺎل،واﻷذﻛﻴﺎءواﻷﻏﺒﻴﺎء، ﺎ ﺑﻴﻨﻪًوﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺮﺟﺎل، وﻣﻦ ﻳﺠﻬﻞ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺘﻤﺜﺎل، وﻣﻦ ﻻ ﻳﺮى ﻓﺮﻗ وﺑيناﻟﺼﻮراﻟﺨﺸﺒﻴﺔالمﻨﺼﻮﺑﺔﰲﺣﻮاﻧﻴﺖاﻟﺘﺠﺎر. ﻷﺣﺪ ﻋﻈﻤﺎء اﻟﺮﺟﺎل ٍوﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻨﺘﺠﻪ اﻟﺴﻮاد اﻷﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪ رؤﻳﺔ ﺗﻤﺜﺎل ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، وأﻧﻪ ﻃﻮﻳﻞ أو ﻗﺼير، وﻧﺤﻴﻒ أو ﺑﺪﻳﻦ، وﻫﻲ اﻋﺘﺒﺎرات ﻻ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻬﺎ ﰲ رﺟﻮﻟﺔ اﻟﺮﺟﻞ، وﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑين ﻋﻠﻤﻪ وﺟﻬﻠﻪ، ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ًوذﻛﺎﺋﻪوﻏﺒﺎوﺗﻪ،وﺟﺒﻨﻪوﺷﺠﺎﻋﺘﻪ،وإﻧﻤﺎﺗﻈﻬﺮرﺟﻮﻟﺔاﻟﺮﺟﻞواﺿﺤﺔ ﻳﺨﻠﺪﻫﺎ،أو ٍﺣﺘﻰﻟﻠﺒﻠﺪاءواﻷﻏﺒﻴﺎءﰲﺛﻤﺮاتﻋﻘﻠﻪ،وﻧﺘﺎﺋﺞأﻋﻤﺎﻟﻪ،وﰲﻣﻜﺮﻣﺔ ﻣﺪرﺳﺔﻳﺸﻴﺪﻫﺎ،أوﻛﺘﺐﻳﺆﻟﻔﻬﺎ،أوﻋﻘﻮلﻳﺜﻘﻔﻬﺎ. ﻣﻦ ﻋﻘﻼء المﺴﻠﻤين ﰲ ﻣﴫ ٍﻫﺬه — أﻳﻬﺎ اﻷخ اﻟﻔﺎﺿﻞ — آراء ﻛﺜير ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﺑﻬﺎ ﰲ ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ،وﻻﻳﻨﴩوﻧﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﺗﻠﺘﺼﻖ ﺑﻬﻢ ﺗﻬﻤﺔاﻟﺨﻴﺎﻧﺔﻟﻠﻮﻃﻦ،وﻫﻲاﻟﻜﻠﻤﺔاﻟﺘﻲﻳﺘﺴﻠﺢﺑﻬﺎاﻟﻜﺘﺎبالمﻨﺎﻓﻘﻮنﰲﻣﴫ ﻟﻴﺤﺎرﺑﻮا ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﰲ رأﻳﻬﻢ أو ﻧﺎزﻋﻬﻢ ﺣﺮﻓﺘﻬﻢ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺼﻨﻊ رﺟﺎلاﻹﻛﻠيروسﰲاﻟﻌﺼﻮراﻟﻮﺳﻄﻰﰲاﺳﺘﺨﺪامﺗﻬﻤﺔاﻟﻜﻔﺮﻟﻠﻔﺘﻚﺑﺄﻋﺪاﺋﻬﻢ، واﻻﻧﺘﻘﺎمﻣﻦﺧﺼﻮﻣﻬﻢ،وﷲأﻋﻠﻢﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧﺔأﻳﻦﻣﻜﺎﻧﻬﺎ،وﰲأيﻗﻠﺐﻣﺴﺘﻘﺮﻫﺎ! ﺗﺮﺑﻲﻓﻴﻬﺎاﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ٌﻳﻘﺎمﻟﻔﻘﻴﺪاﻟﻮﻃﻦأنﺗﻨﺸﺄﺑﺎﺳﻤﻪﻣﺪرﺳﺔ ٍأﺣﺴﻦأﺛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺤﺰب اﻟﻮﻃﻨﻲ — ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺐ اﻟﻔﻘﻴﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪاﻟﻨﺶءاﻟﺤﺪﻳﺚﰲالمﻌﺎرفواﻷﺧﻼقواﻵداباﻟﺪﻳﻨﻴﺔ،والمﺬاﻫﺐاﻟﻮﻃﻨﻴﺔ— وﻳﻨﺘﺨﺐ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻠﻤﻮن ﻣﺘﺪﻳﻨﻮن ﻣﺨﻠﺼﻮن لله واﻟﻮﻃﻦ، ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﻘﺪﻣﻮا ﺣﻴﺔﻣﻦﺻﻮرةاﻟﻔﻘﻴﺪ، ً،ﻳﻜﻮنﻛﻞواﺣﺪﻣﻨﻬﻢﺻﻮرةًرﺟﺎﻻ ٍﻟﻸﻣﺔﰲﻛﻞﻋﺎم أﻧﻔﻊﻣﻦﺗﻤﺎﺛﻴﻞاﻟﱪﻧﺰواﻷﺣﺠﺎر. ًوﺗﻤﺜﺎﻻ أنﻳﺤﻘﻖﷲرﺟﺎﺋﻲﻓﻴﻪ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ٌﻫﺬاﻣﺎأراه،أﻛﺘﺒﻪإﻟﻴﻚ،وأﻣﲇﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻻﺑﺪﱠ ﻣﻦاﻟﺠﻬﺮﺑﻬﺎ،واﻟﺴﻼمﻋﻠﻴﻚورﺣﻤﺔﷲ.

408

ﻣﺪرﺳﺔاﻟﻐﺮام

ﺎ ﻳﺆﻫﻠﻬﺎًﻛﻨﺖ ﻻ أﺳﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﻻ ﺗﻘﺪم ﻫﺬه اﻷﻣﺔ وارﺗﻘﺎءﻫﺎ، وﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﰲ المﺪﻧﻴﺔ ﻣﺒﻠﻐ لمﺠﺎراة اﻷﻣﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻋﻈﻤﺘﻬﺎ وﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ، ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ أﺳﺄﻟﻪ أﻻ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ دﻋﺎﺋﻲ، وأﻻ ﻳﻨﻴﻠﻬﺎﻣﻦﺗﻠﻚالمﺪﻧﻴﺔﻓﻮقﻣﺎأﻧﺎﻟﻬﺎ. أﺻﺒﺤﺖ أﻋﺘﻘﺪ أنﱠ ﻣﻔﺎﺳﺪ اﻷﺧﻼق والمﺪﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺷﻴﺌﺎن ﻣﺘﻼزﻣﺎن وأﺧﻮان ﻣﺘﺤﺎﺑﺎن، ﻻ اﻓﱰاق ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ إﻻ إذا اﻓﱰﻗﺖ ﻧﺸﻮة اﻟﺨﻤﺮ ﻋﻦ ﻣﺮارﺗﻬﺎ، ﻫﻲأﻋﺰﻋﲇﱠﻣﻦﻧﻔﴘاﻟﺘﻲﺑينﺟﻨﺒﻲ؟! ٍﻓﻜﻴﻒأﺗﻤﻨﺎﻫﺎﻷﻣﺔ ﺿﻌﻔﺖﻗﻠﻮﺑﻬﻢﻋﻦاﺣﺘﻤﺎلﺣﻮادث ٌﻗﺮأتﺣﻮادثاﻻﻧﺘﺤﺎرﰲاﻟﻐﺮب،ﻓﻘﻠﺖ:»ﻗﻮم اﻟﺪﻫﺮوأرزاﺋﻪﻓﻠﻢﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮااﻟﻮﻗﻮفﺑينﻳﺪﻳﻬﺎوﻗﻔﺔاﻟﺸﺠﺎعالمﺴﺘﻘﺘﻞ،ﻓﻔﺮواﻣﻦوﺟﻬﻪ إﱃﺣﻴﺚﻳﺠﺪوناﻟﺮاﺣﺔاﻟﺪاﺋﻤﺔﰲﻛﺴﻮراﻟﻘﺒﻮر،وﻣﺎأﻛﺜﺮاﻟﺠﺒﻨﺎءﰲﻣﻮاﻗﻒاﻟﺤﺮوب!« ﻋﺠﺰتﻳﺪالمﺪﻧﻴﺔاﻟﺤﺎﴐةأنﺗﺴﺘﻞﻣﻦ ٌﻗﺮأتﺣﻮادثالمﺒﺎرزةﻫﻨﺎك،ﻓﻘﻠﺖ:»ﻗﻮم ﺑينﺟﻨﻮﺑﻬﻢﻣﺎﻛﺎﻧﻮاﻳﻌﺘﻘﺪوﻧﻪﰲﻋﻬﺪاﻟﻬﻤﺠﻴﺔالمﺎﺿﻴﺔﻣﻦأناﻟﻌﺮضإﻧﺎءٌإذاأﻟﻢﺑﻪ اﻣﺎأوردتاﻟﻌﻘﺎﺋﺪاﻟﻨﻔﻮسﻣﻮارداﻟﺤﺘﻮف.«ًاﻟﻘﺬىﻻﻳﻐﺴﻠﻪإﻻاﻟﺪمالمﺴﻔﻮح،وﻛﺜير ﻗﺮأتﺣﻮادثﻋﺸﺎقالمﻮﺗﻰاﻟﺬﻳﻦﻳﺘﺴﻠﻠﻮنﺗﺤﺖﺳﺘﺎراﻟﻠﻴﻞإﱃالمﻘﺎﺑﺮ،ﻓﻴﻨﺒﺸﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﻐﺮ ٍﻣﻦ ﺧﺪ ﻳﺮﺷﺢ ﺻﺪﻳﺪه، أو رﺷﻔﺔ ٍﺎ إﱃ ﻟﺜﻤﺔًﻋﻦ رﻓﺎت اﻟﻔﺘﻴﺎت المﻘﺒﻮرات، ﺷﻮﻗ ﻳﺘﻨﺎﺛﺮ دوده، ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻟيروﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺮ اﻟﺴﺎﻛﻨﺎت ﺗﺤﺖ اﻟﺮﺟﺎم، ﻓﻮق ﻣﺎ ﻳﺮوﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺮ المﻘﺼﻮرات ﰲ اﻟﺨﻴﺎم، وﻗﺮأت أنﱠ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻃﺎردﺗﻬﻢ ﻋﻦ أﻣﻨﻴﺘﻬﻢ، وﺣﺎﻟﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑين ﻣﻮاﻃﻦ ﻏﺮاﻣﻬﻢ، وﻣﻌﺎﻫﺪ ﻋﺸﻘﻬﻢ وﻫﻴﺎﻣﻬﻢ، ﻓﺄرادوا أن ﻳﺤﺘﺎﻟﻮا ﻋﲆ اﻹلمﺎم ﺑﺄوﻟﺌﻚ ﻛﱪى ًلمﺎ ﻓﺎﺗﻬﻢ اﻹلمﺎم ﺑﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ، ﻓﺄﻧﺸﺌﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﺤﺖ اﻷرض ﻗﺎﻋﺔ ًالمﻮﺗﻰ ﺧﻴﺎﻻ ﺎﻣﻦﺻﻨﺎدﻳﻖالمﻮﺗﻰﺗﻨﺎمًﻛﺴﻮاﺣﻴﻄﺎﻧﻬﺎﺑﺎﻷﺳﺘﺎراﻟﺴﻮداء،ووﺿﻌﻮاﰲوﺳﻄﻬﺎﺻﻨﺪوﻗ ﻓﻴﻪﻓﺘﺎةﺣﻴﺔﺗﺘﺼﻨﻊالمﻮتﺑﺎﺻﻔﺮارﻟﻮﻧﻬﺎ،وإﺳﺒﺎلﺟﻔﻮﻧﻬﺎ،وﺳﻜﻮنأﻋﻀﺎﺋﻬﺎ،وﺗﻌﻠﻴﻖ

اﻟﻨﻈﺮات ﻣﻦ ﻓﺘﺎة ﻣﻴﺘﺔ ﻧﺰل إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺎﻋﺔ ٍأﻧﻔﺎﺳﻬﺎ! ﻓﺈذا ﻟﺞ ﺑﺄﺣﺪﻫﻢ اﻟﺸﻮق إﱃ ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻴﺘﺔًﺎﻳﻀﻢﺑينأﻗﻄﺎرهﻓﺘﺎةًﺎﻣﻮﺣﺸًاﻣﻈﻠﻤًاﻟﺴﻮداءوﻋﺎﻟﺞﻣﺨﻴﻠﺘﻪﻋﲆأنﻳﺘﺼﻮرﻫﺎﻗﱪ أﻋﺪتوراءاﻟﻘﺎﻋﺔﻟﺘﺠﺴﻴﻢ ٍ ﻴﻠﻢﱡﺑﻬﺎوﻫﻮﻳﺴﻤﻊﻧﻐﻤﺎتاﻷﺣﺰانﻣﻦﻗﻴﺜﺎرة َﻻﺣﺮاكﺑﻬﺎ،ﻓ ذﻟﻚاﻟﺨﻴﺎل. ﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻳﺎر ﺗﺠﺎوزوا ذﻟﻚ اﻟﺤﺪ إﱃ اﻟﻐﺮامً ﻗﺮأت ﻫﺬا، وﻗﺮأت أنﱠ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻧﺎﺳ ﺑﺒﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﺤﻴﻮان، ﺣﺘﻰ إﻧﻬﻢ ﻧﺼﺒﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻮاﺧير ﺧﺎﺻﺔ ﻳﻠﻤﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﺟﺎج ﻣﻦﻓﻨﻮناﻟﺠﻨﻮن ٌإلمﺎمﻏيرﻫﻢﺑﺎﻟﻨﺴﺎءاﻟﺒﻐﺎﻳﺎ،ﻓﻘﻠﺖ:»ﻻﻋﺠﺐﰲذﻟﻚ،وﻫﻞﻫﻮإﻻﻓﻦ ؟«ًاﻟﺘﻲﻻﻳﺠﺪالمﺮءإﱃﺣﴫﻫﺎﺳﺒﻴﻼ إن ﻛﻨﺖ أﻏﺘﻔﺮ ﻟﻠﻤﺪﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﻞ ذﻧﻮﺑﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أﻏﺘﻔﺮ ﻟﻬﺎ ذﻧﺒﻬﺎ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻦ ﻣﺪن أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﻴﻌﻠﻤﻮا ﻓﻴﻬﺎ ٍﻣﻦ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴين ﰲ وﺳﻂ ﻣﺪﻳﻨﺔ ٌاﻟﻐﺮام اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﻗﻮم ﺎ،وﻻﻳﺠﺪونًﻣﻦﺣﻴﺚﻻﻳﺮونﰲذﻟﻚﺑﺄﺳًاﻟﻨﺴﺎءواﻟﺮﺟﺎلﻓﻨﻮناﻟﺤﺐوالمﻐﺎزﻟﺔﺟﻬﺮة ﺎ،وﻗﺪوﺿﻌﻮاﻟﻬﺎﻫﺬااﻟﱪﻧﺎﻣﺞاﻵﺗﻲ:ًﻓﻴﻪﻣﺘﻠﻮﻣ ﻳﻮماﻷﺣﺪ: دروساﺳﺘﻌﺪادﻳﺔ. ﻳﻮماﻹﺛﻨين: اﻟﻐﺰل. ﻳﻮماﻟﺜﻼﺛﺎء: المﻄﺎرﺣﺔ. ﻳﻮماﻷرﺑﻌﺎء: ﺻﻨﺎﻋﺔاﻟﺘﻘﺒﻴﻞواﻟﺘﺠﻤﻴﺶ. ﻳﻮماﻟﺨﻤﻴﺲ: ﻓﻠﺴﻔﺔاﻟﺪﻻلواﻟﺘﺼﺒﻲ. ﻳﻮماﻟﺠﻤﻌﺔ: اﻧﺘﻘﺎءﻣﻮاﻋﻴﺪاﻟﻠﻘﺎء. ﻳﻮماﻟﺴﺒﺖ: اﻻﻣﺘﺤﺎن. ﻫﺬه ﻫﻲ المﺪرﺳﺔ اﻟﻐﺮاﻣﻴﺔ، وﻫﺬا ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ، ﻓﻬﻞ ﺳﻤﻌﺖ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻚ أن أﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ المﺘﻮﺣﺸﺔاﻟﺘﻲﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎﺑﺎﻷﻣﻢاﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ—إﺷﺎرةإﱃﻣﺎﺑﻴﻨﻬﺎوﺑيناﻟﺒﻬﺎﺋﻢﻣﻦاﻟﺸﺒﻪﰲ ﺣﺐاﻟﺸﻬﻮات،واﻻﺳﺘﻬﺘﺎرﻓﻴﻬﺎ—ﺑﻠﻐﺖﰲﺗﻬﺘﻜﻬﺎوﻓﺴﺎدأﺧﻼﻗﻬﺎﻣﺒﻠﻎﺗﻠﻚاﻷﻣﺔاﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻟﻮنﻋﻨﻬﺎ:إﻧﻬﺎزﻫﺮةالمﺪﻧﻴﺔاﻟﺤﺪﻳﺜﺔوﺗﺎﺟﻬﺎالمﺮﺻﻊ؟ لمﺎذاﻧﺴﻤﻲﻗﺒﺎﺋﻞاﻟﺰﻧﻮجﻗﺒﺎﺋﻞﻣﺘﻮﺣﺸﺔ،وﻧﺤﻦﻧﻌﻠﻢﻓﻴﻤﺎﻧﻌﻠﻢﻣﻦأﺧﻼﻗﻬﻢأﻧﻬﻢ إﱃﻣﺨﺎﻟﻄﺔاﻟﻨﺴﺎء، ٌﻻﻳﱰﻛﻮنﻋﺰاﺑﻬﻢﻳﻨﺎﻣﻮنوﺳﻂاﻟﺒﻴﻮتﻣﺨﺎﻓﺔأنﻳﻜﻮنﻟﻬﻢﺳﺒﻴﻞ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ، ٍﺎإﱃﻣﻜﺎنﺧﺎصﺑﻬﻢﺧﺎرجاﻟﻘﺮﻳﺔ،ﻳﺒﻴﺘﻮنﻓﻴﻪﻓﻮقﻫﻀﺒﺔًﻓﻴﺄﺧﺬوﻧﻬﻢﺟﻤﻴﻌ

410

ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻐﺮام ﻢﱠ َا، ﺣﺘﻰ إذا أراد أﺣﺪﻫﻢ أن ﻳﺨﺘﻠﺲ ﻣﻦ ﻇﻼم اﻟﻠﻴﻞ ﻏﺮة ﻧً ﺒﱠﺪ َﻌُﺎ ﻣًﻳﻨﺜﺮون ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺗﺮاﺑ ﻣﻦ ٌأﺛﺮهﻋﻠﻴﻪ؟ﻛﻤﺎﻧﻌﻠﻢأﻧﻬﻢﻳﺨﻴﻄﻮنﻓﺮوجاﻟﻌﺬارىﻣﻦﻧﺴﺎﺋﻬﻢﺣﺘﻰﻻﻳﺤﺪثأﺣﺪ اﻟﺮﺟﺎلﻧﻔﺴﻪﺑﻘﺮعذﻟﻚاﻟﺒﺎبإﻻﻣﺎﻟﻜﻪوﺻﺎﺣﺐاﻟﺤﻖﻓﻴﻪ!ولمﺎذاﻧﺴﻤﻲاﻷﻣﺔاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﻦ ٍأﻣﺔﻣﺘﻤﺪﻳﻨﺔ،وﻫﺎﻫﻲذيﺗﻔﺘﺢالمﻮاﺧيرﺑﺎﺳﻢالمﺪارسﺣﺘﻰﻻﺗﻜﻮنﰲﻧﻔﺲأﺣﺪ ﰲدﺧﻮﻟﻬﺎ،واﻷﺧﺬﺑﻨﺼﻴﺒﻪﻣﻦﻟﺬاﺋﺬﻫﺎوﺷﻬﻮاﺗﻬﺎ؟ ٌاﻟﻨﺎسﻏﻀﺎﺿﺔ ﺎً إن ﻛﺎن ﺗﻮﺣﺶ اﻷوﻟين ﻹﻏﺮاﻗﻬﻢ ﰲ ﺻﻮن اﻷﻋﺮاض، ﻓﺎﻵﺧﺮون أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻮﺣﺸ ﻣﻦاﻹﻏﺮاقﰲاﻟﴩ.ٌﻹﻏﺮاﻗﻬﻢﰲﻫﺘﻜﻬﺎواﺑﺘﺬاﻟﻬﺎ،وﻹﻏﺮاقﰲاﻟﺨيرﺧير ﺎ،وﻳﺎأﻳﻬﺎاﻷﻣﺮﻳﻜﻲالمﺘﻮﺣﺶ،ًﻓﻴﺎأﻳﻬﺎاﻟﺰﻧﺠﻲالمﺴﻜين،ﻟﻘﺪﻇﻠﻤﻚﻣﻦﺳﻤﺎكﻣﺘﻮﺣﺸ ﺎ.ًﻟﻘﺪﻛﺬﺑﻚﻣﻦﺳﻤﺎكﻣﺘﻤﺪﻳﻨ ا ﻣﻦ أن ﺗﺘﻨﺰلًأﻳﻬﺎ اﻟﺰﻧﺠﻲ اﻷﺳﻮد، إن ﻛﻨﺖ أﺳﻮد اﻟﻠﻮن، ﻓﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ أﴍف ﻋﻨﴫ ،ﻓﻬﻞاﺳﺘﻔﺎدﺻﺎﺣﺒﻚًﺎﺗﻨﻔﺮﻣﻨﻪوﺗﺄﺑﻰأنﺗﺄويإﻟﻴﻪ،وإنﻛﻨﺖﺟﺎﻫﻼًﻻﻋﺘﺒﺎراﻟﺴﻮادذﻧﺒ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ إﻻ إﻣﺘﺎع ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺸﻬﻮاﺗﻬﺎ وﻟﺬاﺋﺬﻫﺎ، واﻟﺘﻔﻨﻦ ﰲ ﻓﺠﻮر اﻟﺤﻴﺎة وﻓﺴﻮﻗﻬﺎ ﺗﻔﻨﻨﺎ ﺎ،ﻓﺮﺑﻤﺎﻟﺒﺴﺖﻣﻦًﻋﻠﻴﻪ،وإنﻛﻨﺖﻋﺎرﻳ ٍﻻأﺣﺴﺒﻚﺗﺤﻦإﻟﻴﻪ،أوﺗﺘﻘﻄﻊﻧﻔﺴﻚﺣﴪات ﺎ ﻳﺤﺴﺪك ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮ ﻳﻌﻘﻞ ذاك اﻟﺬي ﻳﻔﺨﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺨﺰﱢه ودﻳﺒﺎﺟﻪ، ودﻣﻘﺴﻪ ًاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺛﻮﺑ وﺣﺮﻳﺮه: ﻞ ﻔ ﺎاﻷﺳ ﻤ ﻼﻛ ﺖوأﻋ ﺒ وﻟﻮﺑﺘﻤﺎﻋﻨﺪﻗﺪرﻳﻜﻤﺎ ﻟ

411

أﻣﺲواﻟﻴﻮم

ﻣﺜﻠﻨﺎ، وﻣﺜﻞ آﺑﺎﺋﻨﺎ اﻷوﻟين ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع ﺷﻤﺲ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺪﻳﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻣﻦ ﺑﻌﺪه، ﻛﻤﺜﻞ ﻟﻴﻼء ﻏﺪاﻓﻴﺔ اﻹﻫﺎب، ﺣﺎﻟﻜﺔ اﻟﺠﻠﺒﺎب، ﻗﺪ ﺗﺠﺴﺪ ﻇﻼﻣﻬﺎ ٍﺿﻞ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ٍرﺟﻞ ،ٌﺳﺎﺋﻞٌ،ﻓﺄﺻﺒﺢﻛﺄﻧﻤﺎﻫﻮﻓﺤﻢ ٌاﺑﻌﺪإذﻫﻮﻋﺮضًﻠﻤﺲﺑﺎﻟﺮاح،ﻓﺎﻧﻘﻠﺐﺟﻮﻫﺮُﺣﺘﻰﻛﺎدﻳ ﺟﺎﻣﺪ،ﻓﺄﻧﺸﺄﻫﺬااﻟﻀﺎلالمﺴﻜينﻳﺨﺒﻂﰲذﻟﻚاﻟﺪﻳﺠﻮرﺗﺮﻓﻌﻪاﻟﻨﺠﺎدوﺗﺨﻔﻀﻪٌأوﻣﺪاد ﺎﻓﻴﻌﺘﻤﺪﰲﴎاهﻋﻠﻴﻪ.ًﺎﻓﻴﻬﺘﺪيﺑﻪ،وﻻﻳﺘﻨﻮرﻧﺠﻤًاﻟﻮﻫﺎد،ﻻﻳﺮىﻋﻠﻤ وإﻧﻪ ﻟﻜﺬﻟﻚ، وﻗﺪ اﺳﺘﻮت ﰲ ﻧﻈﺮه اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺴﺖ، ﻓﺴﻤﺎؤه أرض، وأرﺿﻪ ﺳﻤﺎء، وأﻣﺎﻣﻪ وراء، وإذا ﺑﻘﺮن اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪ ﻧﺠﻢ ﰲ ﺟﺒﻬﺔ اﻷﻓﻖ، وأﻓﺮغ ﰲ ﻧﺎﻇﺮه ٌووراءه أﻣﺎم ا،ﻓﻤﺎًﴙﺑﻌﺪأنﻛﺎنﺑﺼيرَﻣﻦذاﺋﺐأﺷﻌﺘﻪالمﺘﻸﻟﺌﺔ،ﻓﻌ ًﻣﻠﺘﻬﺒﺔ ٍالمﻤﻠﻮءﺑﺎﻟﻈﻠﻤﺔﻗﻄﺮات ﺎ، وﻣﺎ زال ﰲ ﺿﻼﻟﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ إﱃ أن زال ﺿﻼل اﻟﻈﻼم، وﻫﺬاًأﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ اﻟﻀﻴﺎء ﺷﻴﺌ ﺿﻼلاﻟﻀﻴﺎء،وﻫﻮﴍاﻟﻀﻼﻟين،وأﻗﺘﻞاﻟﺪاءﻳﻦ،ﻓﺈنﺿﻼلاﻟﻈﻼمﻳﺘﺨﻠﻠﻪﺑﺮﻳﻖاﻷﻣﻞ ﰲاﻟﻀﻴﺎء،ﻓﺄﻣﺎوﻗﺪأﺻﺒﺢاﻟﺪواءداءﻓﻼأﻣﻞﰲاﻟﺸﻔﺎء: ﻲ ﺷﺮق ﻛﻨﺖﻛﺎﻟﻐﺼﺎنﺑﺎﻟﻤﺎءاﻋﺘﺼﺎري ﻘ ﻠ ﺎء ﺣ ﻤ ﺮ اﻟ ﻴ ﻐ ﻮ ﺑ ﻟ ذﻟﻚﻣﺜﻠﻨﺎوﻣﺜﻞآﺑﺎﺋﻨﺎﻣﻦﻗﺒﻠﻨﺎﺑينﻳﺪيﻫﺬهالمﺪﻧﻴﺔاﻟﺠﺪﻳﺪةاﻟﺘﻲﻫﻤﻰﺳﻴﻠﻬﺎﻋﲆ ﻓﺴﻘﺎﻫﺎ، ﻓﺎﻫﺘﺰت ورﺑﺖ، وأﻧﺒﺘﺖ ًﺻﺎﻟﺤﺔ ًﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ، ﻓﺮأى اﻟﻐﺮب ﺗﺮﺑﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻦاﻷﻋﺸﺎبٌﻗﺪﻧﺠﻢﻓﻴﻬﺎﻛﺜير ًﻣﺘﺤﺠﺮة ًﺻﺎﻣﺘﺔ ًﺑﻬﻴﺞ،ورأىاﻟﴩقﺗﺮﺑﺔ ٍﻣﻦﻛﻞزوج ﺎ، وأﻣﺎ ﻣﺎًﻋﻨﻪ اﻟﺴﻘﻴﺎ ﺷﻴﺌ ِاﻟﻀﻌﻴﻔﺔ واﻟﺠﺬور اﻟﻔﺎﺳﺪة، ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﺤﺠﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﻐﻦ اﻟﻪﻟﻮذﻫﺐذﻟﻚاﻟﻔﻴﻀﺎنﺑﻪوﺑﺠﺬوره.ًاﻛﺄﺻﻠﻪ،وﻛﺎنﺧيرًاﺧﴬوﺗﺮﻋﺮعﻓﻘﺪﻧﻤﺎﻓﺎﺳﺪ

اﻟﻨﻈﺮات ،ﻓﻤﺎﺧﻔﻖﻟﻬﺎﻗﻠﺒﻪوﻻٍ أيإنﱠ المﺪﻧﻴﺔاﻟﺤﺪﻳﺜﺔﺗﻤﺸﺖﰲﺻﺪراﻟﻐﺮبﺑﻘﺪمﻣﺘﺜﺎﻗﻠﺔ اﺿﻄﺮب،ﺛﻢوﺿﻌﺖﻳﺪﻫﺎﰲأﻳﺪياﻟﻐﺮﺑﻴين،ﻓﺼﻌﺪتﺑﻬﻢإﱃﺳﻤﺎﺋﻬﺎﺧﻄﻮةﺧﻄﻮة— ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻮﱠد اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺼﻐير ﻋﲆ المﴚ — وﻣﺎ أﻋﺠﻠﺘﻬﻢ ﻋﻦ أﻣﺮﻫﻢ ﻛﻤﺎ أﻋﺠﻠﺘﻨﺎ، ﻓﺒﻠﻐﻮا ﻣﺎ أرادوا وﻫﻮﻳﻨﺎ إﱃ أﻋﻤﻖ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺎ، ﻛﺎﻟﺤﺠﺮ اﻟﺜﻘﻴﻞ ﻳﺮﻣﻰ ﺑﻪ ﰲ اﻟﺠﻮ، ﻓﺈذا ارﺗﺪ ارﺗﺪ إﱃ ﻳﺪﻓﻦﻧﻔﺴﻪﻓﻴﻬﺎ. ٍﺣﻔﺮة أي إنﱠ اﻟﻐﺮﺑﻴين أﺣﺴﻮا ﻓﻨﻬﻀﻮا، ﻓﺠﺪوا، ﻓﺄﺛﺮوا، ﻓﺘﻤﺘﻌﻮا ﺑﺜﻤﺮات أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ، وﻧﺤﻦ ﺎﻓﺴﻘﻄﻨﺎ.ًأﻏﻔﻠﻨﺎﺟﻤﻴﻊﻫﺬهالمﻘﺪﻣﺎت،ووﺛﺒﻨﺎإﱃاﻟﻐﺎﻳﺔوﺛﺒ ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻧﺼﻴﺐ آﺑﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ، واﻧﻔﺮاج المﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑين ﻫﺬه المﺪﻧﻴﺔ ﺎوأﺳﺪﱠ ﺧﻄﻮات ً،وأﻫﻨﺄﻋﻴﺸًوأروحﺑﺎﻻ ًاﻟﺤﺎﴐة،ﻓﻘﺪﻛﺎﻧﻮاﻋﲆﻋﻼﺗﻬﻢأﺳﻌﺪﻣﻨﺎﺣﺎﻻ أﻛﺜﺮﻣﻨﻬﺎأﻓﺮادﻳﺔ،ﻓﻜﺎﻧﺖاﻷﴎةاﻟﻮاﺣﺪة ًﰲﺳﺒﻞاﻟﺤﻴﺎة،وﻛﺎﻧﺖالمﻌﻴﺸﺔﻓﻴﻬﻢاﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲاﻟﺮأي، ٍﻛﺜيرةﻣﺘﻔﻘﺔٍﰲﺟﺴﻮمٌواﺣﺪٌأﺷﺒﻪﳾءٍﺑﺎلمﻤﻠﻜﺔاﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔالمﻨﻈﻤﺔ،ﻳﺪﺑﺮﻫﺎﻋﻘﻞ واﻟﺪﻳﻦوالمﺬﻫﺐ،واﻷﺧﻼقواﻟﻌﺎدات،ﺗﺠﺘﻤﻊﺣﻮلالمﺎﺋﺪةﻛﻤﺎﺗﺠﺘﻤﻊﰲﻧﺎديالمﺴﺎﻣﺮة، وﺗﺘﻼﻗﻰ ﰲ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺼﻼة ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻼﻗﻰ ﰲ ﺳﺎﺣﺔ المﺘﻨﺰه، ﻳﺤﺒﻮن ﷲ وﻻ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن إﻻ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ رﺿﺎه، وﻳﺤﺒﻮن اﻟﻮﻃﻦ وﻻ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن إﻻ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﺧﺪﻣﺘﻪ، وﻳﺤﱰﻣﻮن ﻋﺎداﺗﻬﻢوأﺧﻼﻗﻬﻢ،وﻟﻐﺎﺗﻬﻢالمﻜﻮﻧﺔﻟﻬﻴﺌﺘﻬﻢاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،وﻳﻔﺮونﻣﻦاﻟﻌﺎداتوالمﺸﺎرب اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﺮارﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ، ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﺮق ﻫﺬا اﻟﺤﺎﺟﺰ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑين اﻷﻣﻢ اﻷﺧﺮىﻓﺘﻨﺤﻞﺟﺎﻣﻌﺘﻬﻢ،ﻓﺘﻬﺪأﺣﻤﻴﺘﻬﻢ،ﻓﺘﻤﻮتﻧﻔﻮﺳﻬﻢ،ﻓﺈذاﻫﻢﻣﻴﺘﻮن،ﺛﻢﻻﻳﺒﻌﺜﻮن. واﺣﱰام، ﻳﺤﱰم اﻟﺼﻐير ٍوﻛﺎن ﺑين اﻟﺼﻐﺎر ﰲ اﻷﴎة واﻟﻜﺒﺎر ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻫﺪة رﺣﻤﺔ اﻟﻜﺒير، ﻓﻴﻜﱪ ﻋﻤﻠﻪ وإرادﺗﻪ وﻣﺬﻫﺒﻪ، ﻓﺈذا أﻧﺰل ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻪ ﻫﺬه المﻨﺰﻟﺔ أﺻﺒﺢ ﺑﺤﻜﻢ ﻟﻪ ﺗﻨﻄﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻤﺎل واﻹرادات والمﺸﺎرب، ﺣﺘﻰ إذا أﺻﺒﺢ اﻟﺼﻐير ًاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﺮآة ًا وﺟﺪ ﻣﻦ ﺻﻐيره ﻣﺎ وﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻛﺒيره، ﻓﻼ ﺗﺰال ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺘﻮارث ﰲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔًﻛﺒير ﺗﻌﻴﺎﺑﻪاﻟﺤﻮادث،وﺗﻜﺒﻮدوﻧﻪﻋﺎدﻳﺎتاﻟﻠﻴﺎﱄ. ًاﺗﺼﺎﻻ ﺎﰲﺣﺎﴐهوﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ،وﻻﻳﻔﺘﺄﻳﻄﻠﺐﻋﻨﺪهًوﻳﺮﺣﻢاﻟﻜﺒيراﻟﺼﻐير،ﻓﻼﻳﺄﻟﻮهﻧﺼﺤ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺘﻨﺎﺳﺦ، ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻫﻮ، ﺣﺘﻰ إذا ﻗﴣ ﷲ ﻓﻴﻪ ﻗﻀﺎءه ﻻ ﺎ.ًﺗﻔﻘﺪاﻷﴎةﺑﻔﻘﺪهﺷﻴﺌ ﻓﻤﻦ ﻟﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺘﻲ أﺛﻜﻠﺘﻨﺎ إﻳﺎﻫﺎ المﺪﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻳﻮم أﻇﻠﺘﻨﺎ ﺑﻌﻠﻮﻣﻬﺎ وﻣﻌﺎرﻓﻬﺎ، وﻣﺨﱰﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﺨﺎﻟﺒﺔ، وزﺧﺎرﻓﻬﺎ اﻟﻼﻣﻌﺔ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ، ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﺖ المﻌﻴﺸﺔ اﻟﺒﻴﺘﻴﺔ ﺑﺄﺑﻴﻪ، ٌﻣﺤﻀﺔ،ﻓﺎﻷﺧﻮانﻣﺘﻨﺎﻛﺮان،واﻟﺰوﺟﺎنﻣﺘﻨﺎﻓﺮان،واﻟﻮﻟﺪﺷﻘﻲ ًاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔأﻓﺮادﻳﺔ

414

أﻣﺲ واﻟﻴﻮم ﻣﻘﻄﺒﺔ، ٍﺑﻮﻟﺪه، وﻛﺄن ﺳﺎﺣﺔ المﻨﺰل ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺤﺮب، ﻻ ﺗﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻏير وﺟﻮه ٌواﻷب ﺷﻘﻲ ﻣﻨﻘﺒﻀﺔ،وأﺷﻼءﻓﻮقأﺷﻼء،ودﻣﺎءإﺛﺮدﻣﺎء،وﺷﻘﺎءﻟﻴﺲﻳﻌﺪﻟﻪﺷﻘﺎء! ٍوﻧﻔﻮس ﻠﻪإﱃﺟﺪاولاﻟﻘﻀﺎﻳﺎﰲالمﺤﺎﻛﻢ،ﻓﺈنِوﻣﻦﻛﺎنﰲﺷﻚﻣﻦﻫﺬهاﻟﺤﻘﺎﺋﻖ،ﻓﺈﻧﻲأﻛ ﺑين اﻷﻗﺎرب وذوي ٌﺎ المﺪﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ — واﻗﻌﺔًأن أﻛﺜﺮ المﺨﺎﺻﻤﺎت ﻓﻴﻬﺎ — ﺧﺼﻮﺻ َﻟﻢ ﻳﺮ اﻟﺮﺣﻢ،ﻓﻠﻪﺣﻜﻤﻪﻣﺎﺷﺎء. ﻣﴫيﻛﺎن ٍوإنأﺑﻴﺖإﻻأنﺗﺘﻤﺜﻞﻟﻚاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﺑﺄﻛﻤﻞوﺟﻮﻫﻬﺎ،ﻓﺎﺳﻤﻊﻗﺼﺔرﺟﻞ ﻣﺘﻌﺪدة،ﻓﻤﺎﻛﺎﻧﺖﺗﻀﻴﻖﺑﻬﻢ،وﻣﺎﻛﺎﻧﻮاﻳﻀﻴﻘﻮن ًﻣﺘﻮﺳﻄﺔ،ﻋﺎﴍتآﺑﺎءهأﺟﻴﺎﻻ ٍذاﺛﺮوة و»اﻣﺮأةﺟﺪﻳﺪة«ﻣﺘﻌﻠﻤﺔﺗﻌﺮفﻛﻞﳾءٍإﻻواﺟﺒﺎﺗﻬﺎوواﺟﺒﺎت ٍﺑﻬﺎ،وﻛﺎنﻟﻪﺛﻼﺛﺔأوﻻد ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ وزوﺟﻬﺎ وأوﻻدﻫﺎ، وﻟﻴﺘﻬﺎ ﺟﻬﻠﺖ ﻛﻞ ﳾء ﻏير ﻫﺬا، ﻓﺘﻜﻮن ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻛﻞ ﳾءٍ! ﺎﻣﻠﻚﻋﻠﻴﻬﺎﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎوﺧﻮاﻟﺠﻬﺎ،ﻓﺮﺑﻤﺎﻋﺮضﻟﻬﺎٍّوﺗﺤﺐﻣﻄﺎﻟﻌﺔاﻟﺮواﻳﺎتاﻟﻐﺮاﻣﻴﺔﺣﺒ المﻬﻢﻣﻦاﻷﻣﺮ،ﻓﻼﺗﺨﻒﻟﻪﻗﺒﻞﻓﺮاﻏﻬﺎﻣﻦاﻟﻔﺼﻞاﻟﺬيﺗﻄﺎﻟﻌﻪ،وﺗﺤﺐاﻟﺘﻤﺜﻴﻞ،ﻓﺘﻘﴤ ﻟﻴﻠﻬﺎﰲﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ،وﻧﻬﺎرﻫﺎﰲﴎدوﻗﺎﺋﻌﻪوﻣﺸﺎﻫﺪهﻋﲆأﺧﺪاﻧﻬﺎوأﺗﺮاﺑﻬﺎ،ورﺑﻤﺎﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﻤﺲﰲآذاﻧﻬﻦأنﻟﻴﺘﻬﺎﺗﺮى»روﻣﻴﻮ«ﻓﺘﻜﻮنﻟﻪ»ﺟﻮﻟﻴﻴﺖ«،وﺗﺒﻐﺾاﻟﺤﺠﺎبﺑﻐﺾ اﻟﺤﺮاﺋﺮﻟﻠﺴﻔﻮر،ﻓﻴﻮﻣﻬﺎﻧﺼﻔﺎنﻧﺼﻒﻟﻠﺨﺮوج،وﻧﺼﻒﻟﻠﺘﻬﻴﺆﻟﻪ،ﻓﻬﻲﺧﺎرجالمﻨﺰل ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ إﱃ ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ. ﺑﻨﻰ ﺑﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة زوﺟﺘﻪ اﻷوﱃ، ﻓﻠﻢ ﻳﻐﺘﺒﻂ ﺑﻬﺎ ً ﻻأﻇﻦأنﱠ اﻟﺠﺤﻴﻢأﺷﺪﻧﻜﺎﻻ ٌﻏيرﻋﺎمواﺣﺪ،ﺛﻢﴐباﻟﺪﻫﺮﴐﺑﺎﺗﻪ،ﻓﺈذاﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻋﻴﺸﺔ ﻣﻨﻬﺎ. ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ: اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ، ٍأﻣﺎ أوﻻده، ﻓﺄدﺧﻠﻬﻢ ﻣﺪارس ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﺎت واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ،واﻷلمﺎﻧﻴﺔ،ﺛﻢﺗﺨﺮﺟﻮاﻫﺬاإﻧﺠﻠﻴﺰيﱞ ﺑﻔﻈﺎﻇﺘﻪوﺧﺸﻮﻧﺘﻪ،وﻫﺬاﻓﺮﻧﴘﱞ ﺑﺨﻼﻋﺘﻪ ﺎًﺎ،وﻣﻄﻌﻤًﺎوﻣﺬﻫﺒً واﺳﺘﻬﺘﺎره،وذاكألمﺎﻧﻲﱞ ﺑﺨﻴﻼﺋﻪوﻛﱪﻳﺎﺋﻪ،وﺟﻤﻌﻴﻬﻢﻣﺘﻔﺮﻧﺠﻮنﻣﴩﺑ .ً وﻋﻤﻼ ًﺎ،وﻣﺎﻓﻴﻬﻢﻣﻦﺗﻔﺮﻧﺞﻫﻤﺔًﺎوﻣﺴﻜﻨًوﻣﻠﺒﺴ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ المﺪاس ﺑﻼ دﻳﻦ وﻻ وﻃﻦ، أﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻸن أﻛﱪ ﻣﺪارﺳﻨﺎ — ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ، واﻟﺪﻳﻦ ﺧﻠﻖ، ﺷﺄﻧﻪ ٍاﻷﻫﻠﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ — ﻣﺎدﻳﺔ ﻣﺤﻀﺔ، ﻻ ﺗﻌﻠﻖ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺑﺸﺄن ،ﻓﺈنًاﻃﻮﻳﻼًﻛﺒﻘﻴﺔاﻷﺧﻼقﻻﻳﺮﺳﺦﰲاﻟﻨﻔﺲإﻻﺑﺘﻜﺮراﻟﺼﻮراﻟﺪﻳﻨﻴﺔ،وﺗﺪاوﻟﻬﺎﻋﻬﺪ ﺑﻌﺪﻋﻬﺪﻫﺎﺑﻪأﻏﻔﻠﺘﻪوأﻧﻜﺮﺗﻪ.وﻛﺬﻟﻚﻛﺎنﺷﺄنﻫﺆﻻءاﻷوﻻدالمﺴﺎﻛين،ﻓﻘﺴﺖﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، وﺟﻤﺪت ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ، وﻓﻘﺪوا ﺑﻔﻘﺪ دﻳﻨﻬﻢ أﻃﻴﺐ ﻋﺰاء ﻳﺴﱰوﺣﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة المﻤﻠﻮءةﺑﺎلمﺼﺎﺋﺐ،اﻟﺤﺎﻓﻠﺔﺑﺎﻟﻜﻮارثواﻟﻬﻤﻮم. واﻹﻧﺴﺎن ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎل ﺣﻮﻟﻪ، وﻛﺜﺮ ﻃﻮﻟﻪ، واﺗﺴﻌﺖ ﻣﺬاﻫﺐ ﻗﻮﺗﻪ، ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ ﻫﺬااﻟﺪﻫﺮالمﻌﺎﻧﺪﻣﺎﻳﺮﻳﺪ،ﻟﻮﻻزﻫﺮةاﻷﻣﻞاﻟﺘﻲﻳﺘﻌﻬﺪﻫﺎاﻟﺪﻳﻦﺑﺎﻟﺴﻘﻴﺎﰲﻗﻠﺐالمﺆﻣﻦ،

415

اﻟﻨﻈﺮات أﻛﱪ ﻣﻦ ًﻓﻴﺴﱰوح ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮوح ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ، وﻳﴪي ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ، وﻳﻘﻴﻨﻪ أن ﻫﻨﺎك ﺣﻮﻻ ا ﻳﻘﺮب إﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻤﺎ ﺿﺎق ﺑﻪ ذرﻋﻪ،ًﺎ ﻗﺎدرًأﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻃﻮﻟﻪ، وإﻟﻬ ًﺣﻮﻟﻪ، وﻃﻮﻻ وﻗﴫتﻋﻨﻪﻗﻮﺗﻪ. ﺗﺮﺑﻲ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ٌأﺟﻨﺒﻴﺔ ٍأﻳﺪ ٍوأﻣﺎ اﻟﻮﻃﻦ، ﻓﻸن المﺪارس ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺗﺪﻳﺮﻫﺎ ﻣﻦ وراء ﺳﺘﺎر ﻟﻬﺎﻻﻷوﻃﺎﻧﻬﻢ. ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻣﻊ اﻟﺴﻔﺮاء، ﻋﺜﻤﺎﻧﻲﱞ ﻣﺘﻤﺴﻚ ٌﻓﻜﻨﺖ ﺗﺮى ﻣﻨﺰل اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺠﻤﻊ ﺑﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺘﻪ، وإﻧﺠﻠﻴﺰي ﻳﻬﺘﻒ ﻟﻴﻠﻪ وﻧﻬﺎره ﺑﺄن دوﻟﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺳﻴﺪة اﻟﺒﺤﺎر، وأنﱠ اﻟﺸﻤﺲ ﻻ ﺗﻐﻴﺐ ﻋﻦ أﻣﻼﻛﻬﺎ، وﻓﺮﻧﴘﱞ ﻳﻌﺒﺪ ﻓﺮﻧﺴﺎ، وﻳﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪﻫﺎ، وﻳﺼﻔﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ أﻣﺔ اﻟﻌﺪل واﻟﺮﺣﻤﺔ،وأنﱠ أﺳﻌﺪالمﺴﺘﻌﻤﺮاتﻣﺴﺘﻌﻤﺮاﺗﻬﺎ،وألمﺎﻧﻲﱞ ﻳﺴﺘﻈﻬﺮﺧﻄﺐاﻹﻣﱪاﻃﻮرﻏﻠﻴﻮم، ﻨﺠﱢﻢ أنﱠ المﺴﺘﻘﺒﻞ ﻷلمﺎﻧﻴﺎ ﻳﻮم ﻳﻤﺤﻰ اﺳﻢ إﻧﺠﻠﱰا وﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﻮرات اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ. ُوﻳ ا ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺑين المﺘﻔﺮﻧﺲ والمﺘﺄلمﻦ اﻟﻨﺰاع اﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ ﺷﺄن اﻷﻟﺰاس واﻟﻠﻮرﻳﻦ، وﺑينًوﻛﺜير المﺘﺄلمﻦوالمﺘﺠﻠﻨﺰاﻟﺸﻘﺎقاﻟﻌﻈﻴﻢﰲواﻗﻌﺔواﺗﺮﻟﻮ،وأياﻟﻘﺎﺋﺪﻳﻦﻛﺎنﻟﻪاﻟﻐﻠﺐواﻟﻔﻀﻞ ﰲﻛﴪﻧﺎﺑﻠﻴﻮن،ﺑﻠﻮﺧﺮأوواﻟﻨﻐﺘﻮن!وﻻﻳﺘﻔﻘﻮنإﻻﰲاﻟﺴﺎﻋﺔاﻟﺘﻲﻳﺬﻛﺮونﻓﻴﻬﺎأﻣﺘﻬﻢ، ﺎ—ًﺎوﺣﺪﻳﺜً،وﻳﻠﺒﺴﻮﻧﻬﺎورﺟﺎﻟﻬﺎ—ﻗﺪﻳﻤٍﻓﺈﻧﻬﻢﻳﻤﺜﻠﻮﻧﻬﺎﻷﻧﻔﺴﻬﻢوﻟﻠﻨﺎسأﻗﺒﺢﺗﻤﺜﻴﻞ أﺛﻮاب المﺮاﻗﻊ المﻀﺤﻜﺔ ﻏير ﻣﺴﺘﺤﻴين ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس، وﻻ ﻣﺒﺎﻟين ﺑﺎﻷدﻣﻊ ﻳﻨﺪﺑﻬﻢ، وﻳﻨﺪب ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻌﻬﻢ. ﻓﺒﺌﺲ اﻻﺧﺘﻼف ًواﻟﺪﻫﻢ اﻟﺠﺎﻟﺲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ْﻲَالمﻨﻬﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻴﻨ ﺣينﻳﺨﺘﻠﻔﻮن،وﻻﺣﺒﺬااﻻﺗﻔﺎقﻳﻮمﻳﺘﻔﻘﻮن! وﻫﻜﺬااﻧﺤﻠﺖاﻟﺠﺎﻣﻌﺔﰲﻫﺬاالمﻨﺰل،وﺗﻔﺮقأﻓﺮادﺗﻠﻚاﻟﻌﺎﺋﻠﺔأﻳﻤﺎﺗﻔﺮق،واﻧﻘﺴﻤﻮا ،وﻻﻳﺘﺼﺎدﻓﻮنٍﻋﲆأﻧﻔﺴﻬﻢﻛﻞاﻻﻧﻘﺴﺎم.ﻓﻼﻳﺼﻄﺤﺒﻮنﰲﻣﺘﻨﺰه،وﻻﻳﺠﺘﻤﻌﻮنﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﺷﺌﻮﻧﻬﻢ اﻟﺒﻴﺘﻴﺔ، ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ المﺄﻛﻞ ٍ، وﻻ ﻳﺘﻔﻘﻮن ﰲ ﺷﺄنٍﰲ ﺳﻤﺮ ﻠﻖأﺧﻴﻪأوأﺑﻴﻪ.ُﻠﻘﻪالمﺒﺎﻳﻦﺧُوالمﴩبوالمﻠﺒﺲ،وﺟﻤﻴﻊﻣﺮاﻓﻖاﻟﺤﻴﺎة،ﻣﺎﻳﻄﺎﻟﺒﻪﺑﻪﺧ ﻓﺄﻧﱠﻰ ﻟﻬﻢ اﻟﺘﻌﺎﺿﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰲ ﺧﻮض ﻏﻤﺮات اﻟﺤﻴﺎة؟! وأﻧﱠﻰ ﻟﻮﻃﻨﻬﻢ أن ﻳﺴﻌﺪ ﺑﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ إﺳﻌﺎد أﻧﻔﺴﻬﻢ، والمﻨﺰل ﻗﻮام اﻷﻣﺔ، ﺗﺴﻌﺪ ﺑﺴﻌﺎدﺗﻪ،وﺗﺸﻘﻰﺑﺸﻘﺎﺋﻪ؟! ﻟﻬﺬه المﻌﻠﻮﻣﺎت المﺘﻜﺜﺮة اﻟﺘﻲ ﺣﴩوﻫﺎ إﱃ أذﻫﺎﻧﻬﻢ، وﻫﻞ أﻓﺎدوا ﺑﻬﺎ إﻻ ٍوأي ﺷﺄن ﻟﻸذﻫﺎنﻻﻳﻐﻨﻲﻋﻦﺳﻌﺎدةاﻟﺤﻴﺎةوﻫﻨﺎﺋﻬﺎ ًﰲاﻟﻠﺴﺎن،وﺷﻐﻼ ًاﰲالمﻨﻄﻖ،وﺛﺮﺛﺮةًﻫﺬر ؟ًﻓﺘﻴﻼ وﻟﻮ ﻋﻘﻠﻮا ﻟﻌﻠﻤﻮا أنﱠ المﺨﱰﻋﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ والمﻜﺘﺸﻔﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة، واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﴫﻳﺔ وﺣﺎﺷﻴﺔﺑينﻳﺪياﻟﺴﻌﺎدة،واﻟﺴﻌﺎدةﻫﻲاﻟﻠﺬةاﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔاﻟﺘﻲﻳﺤﺲﺑﻬﺎ ٌإﻧﻤﺎﻫﻲﺧﺪم

416

أﻣﺲ واﻟﻴﻮم ﻟﻬﺬه ًاﻹﻧﺴﺎنﻋﻨﺪأداءاﻟﻮاﺟﺐﻋﻠﻴﻪﻟﻨﻔﺴﻪوﻋﺸيرﺗﻪووﻃﻨﻪودﻳﻨﻪ،ﻓﻤﺎﻟﻢﺗﻜﻦﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔﻛﺎنوﺟﻮدﻫﺎأﺷﺒﻪﳾءٍﺑﺎﻟﻌﺪم. وﻟﻮ ﻋﻘﻠﻮا ﻟﻌﻠﻤﻮا أنﱠ اﻟﻐﺮﺑﻴين إﻧﻤﺎ ﻳﺤﻔﻠﻮن ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﴫﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻮم اﻷﺧﻼقواﻵدابواﻟﺪﻳﻦﺑﺎﻋﺘﺒﺎرأﻧﻬﺎوﺳﺎﺋﻞﻣﺎدﻳﺔﻳﺘﻮﺻﻞﺑﻬﺎإﱃﺗﺤﺼﻴﻞﻣﺮاﻓﻖاﻟﺤﻴﺎة المﺤﺼﻠﺔﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔاﻟﻌﻴﺶوﺳﻌﺎدةاﻟﺤﺎل،وﻻاﻋﺘﺒﺎرﻋﻨﺪﻫﻢﻟﺬواﺗﻬﺎوأﻋﻴﺎﻧﻬﺎ.ﻓﻬﻢﻳﻌﻠﻤﻮن ﺎ.ًﻣﺒﻴﻨ ًﻟﻠﻌﻤﻞ،وﻳﺨﱰﻋﻮنﻟﻠﻤﺘﺎﺟﺮة،وﻳﻜﺘﺸﻔﻮنﻟﻠﺮﺑﺢ،وﻣﻦﻇﻦﻏيرذﻟﻚﻓﻘﺪﺿﻞﺿﻼﻻ وﻟﻮ ﻋﻘﻠﻮا ﻟﻌﻠﻤﻮا أنﱠ ذﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻤﻪ آﺑﺎؤﻧﺎ — وﻧﺴﻤﻴﻪ ﻧﺤﻦ ﻣﻦﻋﻠﻤﻨﺎاﻟﻜﺜيرالمﺴﺘﻔﻴﺾاﻟﺬيﻧﺴﺎﺟﻠﻬﻢﺑﻪ،وﻧﻨﻌﻰﻋﻠﻴﻬﻢٌ—ﻫﻮﺧير ًوﻫﻤﺠﻴﺔ ًﺟﻬﻼ ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢﻣﻦأﺟﻠﻪ؛ﻷﻧﻬﻢﻛﺎﻧﻮاﺑﻘﻠﻴﻠﻬﻢﻫﺬاﻳﻌﻤﻠﻮنﻣﺎﻧﻌﺠﺰﻋﻨﻪﺑﻜﺜيرﻧﺎ. أﺟﻞ إﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﻬﻠﻮن ﻋﺪد أﻗﺴﺎم اﻷرض، وأنﱠ ﻣﴫ ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ، وﺳﻮرﻳﺎ ﰲ ﻟﺪﻳﻬﻢ، ٌ آﺳﻴﺎ. وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻠﻤﻮن أنﱠ وﻃﻨﻬﻢ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺣﻞ ﻣﻦ أﻗﺴﺎم اﻷرض ﻣﺤﺒﻮب ﺎ، وأنﱠ ﺳﻌﺎدﺗﻬﻢ ﰲ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻢ، ًﻮن ﻣﻌَﺎ وﻳﺸﻘًﻟﻬﻢ ﻳﺴﻌﺪون ﻣﻌ ٌ وأنﱠ أﺑﻨﺎء وﻃﻨﻬﻢ إﺧﻮة وﺷﻘﺎءﻫﻢﰲاﻣﺘﺪاداﻟﻴﺪاﻷﺟﻨﺒﻴﺔإﻟﻴﻬﻢ.وﻛﺎﻧﻮاﻳﺠﻬﻠﻮناﻟﻔﺮقﺑينالمﻤﻠﻜﺔواﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ واﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ،وﻟﻜﻨﻬﻢﻛﺎﻧﻮاﻳﻌﻠﻤﻮنأنﱠ ﺻﺎﺣﺐاﻷﻣﺮﻓﻴﻬﻢ—ﻛﻴﻔﻤﺎﻛﺎنﻟﻘﺒﻪ—ﻳﺠﺐ ﻃﺎﻋﺘﻪ واﻻﻟﺘﻔﺎف ﺣﻮﻟﻪ؛ ﻟﻠﺬود ﻋﻨﻪ وﻋﻦ ﺳﻠﻄﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺳﻠﻄﺘﻬﻢ وﻗﻮﺗﻬﻢ. وﻛﺎﻧﻮا ﺗﻨﻔﻊ وﺗﴬ. ًوﴍﻳﺔ ًﺎ ﺧيرﻳﺔً ا ﻣﻦ اﻟﺨﺮاﻓﺎت واﻷوﻫﺎم، وأنﱠ ﻫﻨﺎك أرواﺣ ًﻳﻌﺘﻘﺪون ﻛﺜير ا، ورأﻳﻲ أنﱠ ًﺎ وﺗﻌﺒﺪًوﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻤﺴﺤﻮن ﺑﺎلمﻌﺎﺑﺪ والمﺸﺎﻫﺪ، وﻳﺬﻋﻨﻮن ﻟﺮؤﺳﺎء اﻷدﻳﺎن ﺗﺤﻨﺜ ﻣﻦ ﻻ دﻳﻦ؛ ﻷن ﻟﻬﺬه المﻌﺒﻮدات اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ ﰲ ﻧﻔﻮس المﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ٌﺎ ﺧيرٍّﺎ وﻫﻤﻴٍّﺎ ﺧﺮاﻓﻴًدﻳﻨ ﻣﻦاﻟﺮذاﺋﻞاﻟﺘﻲ ٍاﻋﲆﻧﻔﻮﺳﻬﻢﻳﻘﺎومأﻫﻮاءاﻟﴩﻓﻴﻬﺎ،وﻳﻄﻬﺮﻫﺎﻣﻦﻛﺜيرًﺎﻗﺎﻫﺮًﺳﻠﻄﺎﻧ ﺗﻌﻴﺎﺑﻬﺎاﻟﻘﻮاﻧيناﻟﴩﻋﻴﺔواﻟﻮﺿﻌﻴﺔ؛ﻛﺎﻟﺨﻴﺎﻧﺔواﻟﻜﺬب،واﻟﺤﻘﺪواﻟﺤﺴﺪ،وﺳﻔﻚاﻟﺪﻣﺎء، واﻏﺘﻴﺎلاﻷﻣﻮال،وﻏيرذﻟﻚﻣﻦاﻟﴩوراﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔاﻟﺘﻲﻻﺗﻨﺰﺟﺮاﻟﻨﻔﺲﻋﻨﻬﺎﻣﺎﻟﻢﻳﻜﻦ اﻋﻦاﻟﱰﺑﻴﺔً،واﻟﺘﻲﻓﺸﺖاﻟﻴﻮمﺑينأﻛﺜﺮالمﺘﻌﻠﻤيناﻟﺬﻳﻦأﺧﺬوااﻟﻌﻠﻢﻣﺠﺮدٌﻣﻨﻬﺎﻟﻬﺎزاﺟﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ،ﻛﺄﻛﺜﺮالمﺘﻌﻠﻤينﰲﻣﴫ. ٍوﻟﻘﺪ ﻛﺎن آﺑﺎؤﻧﺎ ﻋﲆ ﻋﻼﺗﻬﻢ ﻳﻌﺘﻤﺪون ﰲ أﻛﺜﺮ ﻋﻘﻮدﻫﻢ — ﻣﻦ ﺑﻴﻊ وﴍاءٍ، وﻫﺒﺔ — ﻋﲆ ﺻﺪق أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ووﻓﺎء ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، ﻓﻜﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺄﻣﻦ أن ﻳﻘﺮض ٍوﻗﺮض ورﻫﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻵﻻف المﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ ﺑﻼ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺻﻚ وﻻ ﺷﻬﺎدة ﺷﺎﻫﺪ، ﻓﺄﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﻜﺘﺐ اﻟﺼﻜﻮك وﻧﺴﺘﺸﻬﺪ اﻟﺸﻬﻮد ﻋﲆ اﻟﺪاﻧﻖ واﻟﺴﺤﺘﻮت، واﻟﻮﻳﻞ ﺛﻢ اﻟﻮﻳﻞ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺤﻖ إذا اﻣﺎﻳﻔﻌﻠﻮن!ًﺿﺎعﺻﻜﻪ،أوأﻧﻜﺮﺷﻬﻮده،وﻛﺜير

417

اﻟﻨﻈﺮات ﻋﻠﻴﻬﻢﺟﻬﻠﻬﻢأﻛﺜﺮ ِوﺟﻤﻠﺔاﻟﺤﺎلأﻧﻬﻢﻛﺎﻧﻮاﻳﺠﻬﻠﻮنأﻛﺜﺮﻣﺎﻧﻌﻠﻢ،وﻟﻜﻦﻟﻢﻳﺠﻦ ،ٍﻣﻤﺎ ﺟﻨﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ! وﻛﺎﻧﻮا ﻣﺤﺮوﻣين أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻧﻨﻌﻢ ﺑﻪ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻛﻦ زاﺧﺮة ٍ، وآﻧﻴﺔ ﺻﻘﻴﻠﺔ، وأدواتٍوﺛيرة ٍ، وﻣﻼﺑﺲ زاﻫﻴﺔ، وﻣﻨﺎﻇﺮ زاﻫﺮة، وﻓﺮشٍوﻣﺮاﻛﺐ ﻓﺎﺧﺮة ﺎًﻟﻠﻤﺄﻛﻞوالمﴩبﺛﻤﻴﻨﺔ،وﻟﻜﻨﻬﻢﻟﻢﻳﻜﻮﻧﻮاﻣﺤﺮوﻣينﰲأﻧﻔﺴﻬﻢوﰲﺧﻄﺮاتﻋﻘﻮﻟﻬﻢﺷﻴﺌ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ؛ ﻷﻧﻬﻢ أﻟﻔﻮا ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻛﻤﺎ أﻟﻔﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻫﺬه المﻌﻴﺸﺔ المﺮﻛﺒﺔ، ﻓﻨﺤﻦ وﻫﻢﺳﻮاءٌﰲاﻟﺮﺿﺎﺑﺤﺎﻟﺘﻴﻨﺎ،إﻻأنﻣﻌﻴﺸﺘﻨﺎﻳﻜﺪرﻫﺎاﻟﻔﻘﺮواﻹﻓﻼساﻵﺟﻞأواﻟﻌﺎﺟﻞ، وﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢﻟﻢﻳﻜﻦﻳﻜﺪرﻫﺎﻣﻦذﻟﻚﳾء. وﻫﺎ ﻫﻲ ذي دﻓﺎﺗﺮ المﺼﺎرف وﺑﻴﻮت اﻷﻣﻮال ﻣﻜﺘﻈﺔ ﺑﺪﻳﻮن اﻟﻔﻼﺣين اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ، ﻓﺒﻨﻮاٍﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻮﻻ المﺪﻧﻴﺔ اﻟﺤﺎﴐة اﻟﺘﻲ ﻗﻠﺒﺖ اﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺎت ﰲ ﻧﻈﺮﻫﻢ إﱃ ﺣﺎﺟﺎتًﰲ ﻏﻨ ا دﻓﻨﻮا ﻓﻴﻬﺎ راﺣﺘﻬﻢًاﻟﻘﺼﻮر، وﺷﺎدوا اﻟﺪور، وﻣﺎ ﺷﺎدوا — ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮن — إﻻ ﻗﺒﻮر وﻫﻨﺎءﻫﻢ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ، وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ذرﻳﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه؛ ﻓﺈن ﻫﺆﻻء اﻷوﻻد المﺴﺎﻛين ﺑﻌﺪ أن ﺎ،ﻓﺄﻃﻠﻘﻮاًﺒﻘﻮاﰲﻗﻮساﻟﺤﺮﻳﺔﻣﻨﺰﻋُﺧﺮﺟﻮاﻣﻦالمﺪارسﺑﻼدﻳﻦوﻻوﻃﻦ،أرادواأﻻﻳ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﻌﻨﺎن ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺸﻬﻮات واﻟﻠﺬاﺋﺬ، ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺴﻬﺮون اﻟﻠﻴﻞ ﺑين رﻧين اﻟﻜﺎﺳﺎت، ﺑﻬﻢوﻇﺎﺋﻔﻬﻢاﻟﺘﻲﻫﻲ ْﺖَﺒَوﻏﺰلاﻟﻐﺎﻧﻴﺎت،ﺛﻢﻳﻨﺎﻣﻮناﻟﻨﻬﺎرﺑيناﻟﺘﻤﻄﻲواﻟﺜﺆﺑﺎءﺣﺘﻰﻧ ﻋﲆأﺑﻴﻬﻢوﻋﲆ ٍّﻛﻞﻣﺎﺣﺼﻠﻮاﻋﻠﻴﻪﻣﻦﻋﻠﻮﻣﻬﻢوﻣﻌﺎرﻓﻬﻢﻓﺄﺑﻌﺪﺗﻬﻢﻋﻨﻬﺎ،ﻓﺄﺻﺒﺤﻮاﻛﻼ ﻋﻨﻬﻢﺷﻬﺎداﺗﻬﻢﺑﻌﺪأنﻧﻔﺨﺖاﻟﻜﱪﻳﺎءﰲﺻﺪورﻫﻢ ِاﻟﻨﺎس،ﻟﻢﻳﻨﻔﻌﻬﻢﻋﻤﻠﻬﻢ،وﻟﻢﺗﻐﻦ ﻓﺄﺑﻮاأنﻳﺘﻨﺰﻟﻮاﻟﻼﺣﱰافﺑﻤﺎﻳﻘﻮمﻣﻌﺎﺷﻬﻢ،ﻛﻤﺎﻳﻔﻌﻞأوﻟﺌﻚاﻟﻘﻮماﻟﺬﻳﻦأﻧﻀﻮارﻛﺎﺋﺐ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻘﻠﻴﺪﻫﻢ، وﺑﺎﻋﻮا ﰲ ﺳﻮق اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ أﻳﻤﺎﻧﻬﻢ وﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، ﺎ ﻟﺴﻮاﻫﺎ، ﻓﺄﻏﺮوا ﺑﺜﺮوةًوﺑﻌﺪ أن ﻣﻠﻜﺖ اﻟﺸﻬﻮات ﻗﻴﺎدﻫﻢ، ﻓﻤﺎ وﺟﺪوا ﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺘﺴﻌ ﺑﻨﻔﻘﺎت ً،وﻗﺪﻛﺎﻧﻮاﻗﻠﺼﻮاﻇﻼﻟﻬﺎأوﻻٍأﺑﻴﻬﻢﻳﺄﺧﺬونﻣﻨﻬﺎﺑﺎﻟﺤﻖﺗﺎرةوﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞﺗﺎرات ﺎ ﺑﺎﺑﺘﻴﺎع ﻣﺎ ﺣﺴﻦ ﻟﻔﻈﻪ وﻗﺒﺢ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻊ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻨﻲًدراﺳﺘﻬﻢ، وﺛﺎﻧﻴ ﺧﺰاﺋﻦ روﻛﻔﻠﺮ وروﺗﺸﻴﻠﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ إﺷﺒﺎع ﺑﻄﻮن ﺗﺠﺎرﻫﺎ، ﻓﻨﻀﺐ ﻣﻌﻴﻨﻬﺎ، وﻟﻢ ﺎ.ًاوﻋﺪﻣًﻣﻨﻬﺎﺣﺘﻰاﻟﺬﻣﺎء،ﻓﺘﺒﺪلذﻟﻚاﻟﻨﻌﻴﻢﺷﻘﺎءً،وﺗﻠﻚاﻟﺴﻌﺎدةواﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔﻓﻘﺮ َﻳﺒﻖ أﻣﺎ اﻟﻮاﻟﺪ ﻓﻘﴣ ﺷﻬﻴﺪ اﻟﻌﻠﻮم والمﻌﺎرف، والمﺨﱰﻋﺎت والمﺴﺘﺤﺪﺛﺎت، وأﻣﺎ اﻷوﻻد ﻓﺎﻏﺘﺎﻟﺖ أﺣﺪﻫﻢ ﻳﺪ اﻟﺰﻫﺮي، وﻛﺎﻧﺖ ﻷﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ المﻐﺘﺎﻟين، واﺣﺘﻮى اﻵﺧﺮ ﻓﺮاش اﻟﺴﻞﱡ دﻓﻌﻪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻮز ٍﺣﻴﺚ ﻻ زاﺋﺮ وﻻ ﻃﺒﻴﺐ، واﻓﱰش اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺗﺮاب اﻟﺴﺠﻦ ﻋﲆ أﺛﺮ ﺟﻨﺎﻳﺔ ، ٍ ﺑﺨﺲ ٍ واﻟﺤﺎﺟﺔ، وﻓﺮﱠت المﺮأة اﻟﺠﺪﻳﺪة إﱃ ﻣﻌﺮض اﻷﻋﺮاض ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺘﺎﻋﻬﺎ اﻟﺸﻘﺎء ﺑﺜﻤﻦ وﻫﻮﻓﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﺰاﻫﺪﻳﻦ.

418

أﻣﺲ واﻟﻴﻮم

ﺮ ﺎﻣ ﺔ ﺳ ﻜ ﻤ ﺮ ﺑ ﻤ ﺴ ﺲ وﻟﻢ ﻳ ﻴ ﻛﺄنﻟﻢﻳﻜﻦﺑﻴﻦاﻟﺤﺠﻮنإﻟﻰاﻟﺼﻔﺎ أﻧ ﻣﻦ ﻣﻨﺎزﻟﻨﺎ، وﻛﻞ المﻨﺎزل ﺑﻴﻨﻨﺎ ذﻟﻚ المﻨﺰل إﻻ ﻣﺎ رﺣﻢ ﷲ، ﻓﻠﻮ أن ٍﻫﺬه ﻗﺼﺔ ﻣﻨﺰل اﻣﺘﻌﺪدة،وأﻣﺔًﺎﺑﻜﻰﻋﲆﻣﺎآﻟﺖإﻟﻴﻪﺣﺎﻟﺔﻫﺬهاﻷﴎةاﻟﺸﻘﻴﺔ،ﻓﻬﻮإﻧﻤﺎﻳﺒﻜﻲأﴎًﺑﺎﻛﻴ ﻛﺎﻣﻠﺔ. ﻚ ﻮاﻓ ﺴ ﻮعاﻟ ﺪﻣ ﺬرافاﻟ ﺘ ﻲﻟ ﻘ ﻴ ﺎ رﻓ ﻜ ﺒ ﻰاﻟ ﻠ ﻮرﻋ ﺒ ﻘ ﺪاﻟ ﻨ ﻲﻋ ﻨ ﺪﻻﻣ ﻘ ﻟ ﻚ ﺎﻟ ﺮ ﻣ ﺒ ﻪ ﻗ ﻠ ﺬا ﻛ ﻬ ﻲ ﻓ ﻮﻧ ﻓﻘﻠﺖﻟﻪ:إناﻷﺳﻰﻳﺒﻌﺚاﻷﺳﻰ دﻋ ًﻓﻮق المﺎﴈ، ﻓﻼ ﺧير ﰲ اﻟﻌﴫﻳﻦ، وﻟﻜﻦ وﻳﻼ ٍ وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻘﻮل: إنﱠ ﻟﻠﺤﺎﴐ ﺳﻴﺌﺎت أﺧﻒﻣﻦوﻳﻠين،واﻷﻣﻢﻻﺗﺴﻌﺪﺑﻤﻌﺮﻓﺔاﻟﺨيرواﻟﴩ،ﻓﺎﻟﺨيرواﻟﴩﻣﻌﺮوﻓﺎنﺣﺘﻰﻷﻣﺔ اﻟﻨﻤﻞ،وإﻧﻤﺎﺳﻌﺎدﺗﻬﺎﰲﻣﻌﺮﻓﺔﺧيراﻟﺨيرﻳﻦوﴍاﻟﴩﻳﻦ،وﻟﱧدامﻫﺬااﻟﺤﺎلواﻃﺮد اﻣﻦاﻷﻣﺲ.ٍّ المﻘﻴﺎس،ﻓﺎﻟﻐﺪﴍﱞ ﻣﻦاﻟﻴﻮم،ﻛﻤﺎﻛﺎناﻟﻴﻮمﴍ

419

اﳌﺮﻗﺺ

ا ﻣﻦ المﺸﺎﻫﺪ، أوًﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﻦ أن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻻ ﻳﺠﻤﻞ ﺑﻪ أن ﻳﺼﻒ ﻣﺸﻬﺪٍّإن ﻛﺎن ﺣﻘ ﺎﺑﺤﻘﻴﻘﺘﻪ،ﻓﻘﺪًﻳﺤﺪثﻋﻦﻣﻮﻗﻒﻣﻦالمﻮاﻗﻒإﻻإذارآهﺑﻨﻔﺴﻪواﺿﻄﻠﻊﺑﻪوأﺣﺎطﻋﻠﻤ ﺎ، واﺳﺘﺤﺎل ﻋﲇﱠأن أﻛﺘﺐ ﰲ ﻫﺬا ًﻰ ﺻﻌﺒًﺳﻘﻂ ﰲ ﻳﺪي، وارﺗﻘﻴﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة ﻣﺮﺗﻘُأ ا؛ﻷﻧﻲﻻأﻋﺮفﻣﻦﺗﻘﻮﻳﻢ»اﻷزﺑﻜﻴﺔ«أﻛﺜﺮًاواﺣﺪًالمﻮﻗﻒاﻟﺬيأﺣﺎولاﻟﻜﺘﺎﺑﺔﻓﻴﻪﺳﻄﺮ ﺑينﺑﺴﺎطاﻟﻐﱪاءوﻗﺒﺔاﻟﺴﻤﺎء. ٌواﻗﻌﺔ ٌﻣﻦأﻧﻬﺎﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦأﺻﺪﻗﺎﺋﻲزارالمﺮﻗﺺﻣﺮةواﺣﺪةﰲﺣﻴﺎﺗﻪووﺻﻒ ٍ وﻟﻮﻻأنﱠ ﷲأﻋﺎﻧﻨﻲﺑﺼﺪﻳﻖ اًﱄ المﺸﻬﺪ اﻵﺗﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻟﻨﻔﻀﺖ ﻳﺪي ﻣﻨﻪ ﻧﻔﺾ المﻮدع ﻳﺪه ﻣﻦ ﺗﺮاب المﻴﺖ، ﻓﺮار ﻣﻦﺗﻬﻜﻢالمﺘﻬﻜﻤين،وﺳﺨﺮﻳﺔاﻟﺴﺎﺧﺮﻳﻦ! إﱃﻣﺮﻗﺺﻣﻦﻣﺮاﻗﺺاﻷزﺑﻜﻴﺔ،ﻓﺮأﻳﺖ ٍﺣﺪثذﻟﻚاﻟﺼﺪﻳﻖﻗﺎل:»ذﻫﺒﺖذاتﻟﻴﻠﺔ ًﻣﻄﻤﺌﻨﺔ، ﻓﺬﻋﺮت لمﺮآه، وﺗﺮاﺟﻌﺖ ﻗﻠﻴﻼ ًﻫﺎدﺋﺔ ًﺎ ﻳﺘﻤﴙ ﰲ ﻋﺮﺻﺘﻪ ﻣﺸﻴﺔٍّﻋﲆ ﺑﺎﺑﻪ ﺟﻨﺪﻳ ﻣﻦ دور ٍ، وﻛﺪت أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﻲ أﺧﻄﺄت اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ المﺮﻗﺺ، وأﻧﻨﻲ ﺑين ﻳﺪي دارًﻗﻠﻴﻼ ﰲوﺟﻮهاﻟﺪاﺧﻠينذﻟﻚاﻟﺨﻮفواﻻﺿﻄﺮاب، َاﻟﺤﻜﻮﻣﺔﻳﺤﺮﺳﻬﺎﺣﺎﺟﺒﻬﺎ،ﻟﻮﻻأﻧﻨﻲﻟﻢأر واﻟﺬلواﻻﻧﻜﺴﺎراﻟﺬياﻋﺘﺪتأنأراهﰲوﺟﻮهاﻟﺸﺎﻛينوالمﺘﻈﻠﻤين. ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺖﱡ وراﺋﻲ،ﻓﺈذا ٌأﺗﺮددﺑيناﻹﻗﺪامواﻹﺣﺠﺎمﺣﺘﻰلمﺲﻛﺘﻔﻲﻻﻣﺲ ًوﻗﻔﺖﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦأﺻﺪﻗﺎﺋﻲﻳﺴﺄﻟﻨﻲ:»ﻣﺎوﻗﻮﻓﻚﻫﺎﻫﻨﺎ؟«ﻓﻘﻠﺖﻟﻪﻣﺎﻗﺎﻟﻪأﺑﻮاﻟﻌﻴﻨﺎءﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ٌﺻﺪﻳﻖ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺑﻜﻮره: »أراك ﺗﺸﺎرﻛﻨﻲ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ وﺗﻔﺮدﻧﻲ ﺑﺎﻟﻌﺠﺐ!« ﻗﺎل: »أﻧﺎ أﻓﺘﺶﻋﻦاﺑﻦﻋﻤﻲ.«ﻗﻠﺖ:»وأﻧﺎأﻓﺘﺶﻋﻨﻚ.«ﻓﺎﺑﺘﺴﻢاﺑﺘﺴﺎﻣﺔالمﺘﻬﻜﻢ،وﻗﺎل:»ﻫﻴﺎﺑﻨﺎ ﻧﺪﺧﻞ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻤﺘﺪ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ إﱃ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺣﻠﻘﺎﺗﻬﺎ!« وأﻣﺴﻚ ﺑﻴﺪي ﺣﺘﻰ ﺟﺎزﺑﻲﺑﺎبالمﺮﻗﺺ،ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ:»ﻣﺎﻫﺬااﻟﺠﻨﺪياﻟﻮاﻗﻒأﻣﺎماﻟﺒﺎب؟«ﻗﺎل:»ﻛﻴﻒذﻫﺐ

اﻟﻨﻈﺮات وﻻ دﻳﻨﻴﺔ، ﻓﺘﺴﺎوت ًﻣﺪﻧﻴﺔ ﻣﺎدﻳﺔ، ﻻ أدﺑﻴﺔ ًﻋﻠﻴﻚ أن ﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻴﻮم ﺣﻜﻮﻣﺔ ﰲﻧﻈﺮﻫﺎ»المﺼﺎﻟﺢ«والمﺮاﻗﺺ،واﺧﺘﻠﻂﻋﻠﻴﻬﺎاﻷﻣﺮﺑينﻣﻮاﻗﻒاﻟﻘﻀﺎء،وﻣﻌﺎﻫﺪاﻟﺒﻐﺎء، ﻓﺄﺻﺒﺢاﻟﺠﻨﺪيﻳﺤﻤﻲأﺑﻮاباﻟﻌﺎﻫﺮات،ﻛﻤﺎﻳﺤﻤﻲأﺑﻮاباﻟﻨﻈﺎرات،وﻳﻘﻒأﻣﺎماﻟﺒﺎرات ﻣﻮﻗﻔﻪأﻣﺎماﻹدارات. ﺎ ﻛﻠﻤﺎأﺑﴫت ﻫﺬااﻟﺠﻨﺪي اﻟﴩﻳﻒًﺎ وﺗﺬراﻓٍّ وإنﱠ اﻟﻌين ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﻤﻠﻚ ﻣﺪاﻣﻌﻬﺎ ﺳﺤ ﺎ ﻫﺬا المﻮﻗﻒ اﻟﺬﻟﻴﻞ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﺮاع اﻟﺪﻓﻮف ﻻ ﻗﺮاع اﻟﺴﻴﻮف، وﻳﺮى ﺣﻤﺮة اﻟﺼﻬﺒﺎءًواﻗﻔ ﻻ ﺣﻤﺮة اﻟﺪﻣﺎء، وﻳﺤﻤﻲ اﻟﻔﺴﻖ واﻟﻔﺠﻮر ﻻ اﻟﻘﻼع واﻟﺜﻐﻮر، وﻣﺎ أﻋﺠﺐ ﻟﴚءٍ ﻋﺠﺒﻲ ً،ﻓﺘﻐﻀﺐﻟﻪﻏﻀﺒﺔ ٌأوﻳﻠﻤﺴﻪﻻﻣﺲ ٌﻟﻬﺬهاﻟﺤﻜﻮﻣﺔاﻟﺘﻲﺗﻀﻦﺑﺠﻨﺪﻳﻬﺎأنﻳﺸﺘﻤﻪﺷﺎﺗﻢ ًﺗﱰاءىﻓﻴﻬﺎاﻟﺸﻬﺎﻣﺔواﻟﺤﻤﻴﺔ،واﻟﻌﺰةواﻟﻨﺨﻮة،ﺛﻢﻻﺗﻀﻦﺑﻪأنﺗﺆﺟﺮهﻧﺎﺋﺤﺔ ًﻣﴬﻳﺔ ا ﰲ المﺮاﻗﺺ، وﻫﻮ ﻫﻮ ﺑﻌﻴﻨﻪ اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻠﻬﺎ ﰲ وﻗﻔﺎﺗﻪ، وﻳﻨﻮب ﻋﻨﻬﺎًﰲ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ، أو ﻗﻮاد ﰲ ﻏﺪواﺗﻪ وروﺣﺎﺗﻪ!« وﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺪﺛﻨﻲ ﺑﻪ ذﻟﻚ اﻟﺼﺪﻳﻖ، وﻫﻮ ﺳﺎﺋﺮ ﺑﻲ إﱄ ﻗﺎﻋﺔ المﺮﻗﺺﺣﺘﻰوﺻﻠﺖإﻟﻴﻬﺎﻓﻤﺎذارأﻳﺖ؟ اﻣﻦاﻷرضﻳﺒﺘﻠﻊﰲﺟﻮﻓﻪﺳﺘﺔﻣﻼﻳينًﺎواﺣﺪً إنﻛﻨﺖﻟﻢﺗﺴﻤﻊﰲﺣﻴﺎﺗﻚأنﱠ ﻓﺪاﻧ ﻣﻦاﻷﻓﺪﻧﺔ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ المﺮﻗﺺ اﻟﺬي ﻳﺄﻛﻞ وﺣﺪه ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﻨﺒﺘﻪ ﺗﺮﺑﺔ ﻣﴫ ﻣﻦ اﻟﺨيرات واﻟﱪﻛﺎت، ﻓﻜﺄﻧﻪ اﻟﻌين اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻊ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﺄرﺿﻪ وﺳﻤﺎﺋﻪ، أو اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ ﰲ ﺳﻮﻳﺪاﺋﻪﻋﻠﻢﻣﺎﻛﺎنوﻣﺎﻳﻜﻮن. ﰲ اﻟﺮءوس، واﻟﺤﺒﺎﺋﻞ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ًرأﻳﺖ اﻟﺪﻧﺎﻧير ذاﺋﺒﺔ ﰲ اﻟﻜﺌﻮس، واﻟﻌﻘﻮل ﺟﺎﻣﺪة ﻻﺻﻄﻴﺎداﻟﻘﻠﻮب،ورأﻳﺖﻣﻦﻛﻨﺖأﺣﺴﺒﻪأوﻓﺮاﻟﻨﺎسًﻻﺳﺘﻼباﻟﺠﻴﻮب،واﻟﺴﻬﺎمﻣﺴﺪدة ﺎﰲﺣﺒﺎﻟﺔﺑﻐﻲﱟ ًاواﻗﻌًوإﻛﺒﺎر ًﺎوﻣﻦﻛﻨﺖأراهﻓﺄﻏﴤﺑينﻳﺪﻳﻪإﺟﻼﻻًوأذﻛﺎﻫﻢﻗﻠﺒ ًﻋﻘﻼ ﺗﻘﻴﻤﻪوﺗﻘﻌﺪه،وﺗﻄﻮﻳﻪوﺗﻨﴩه،وﺗﻌﺒﺖﺑﻪﻋﺒﺚاﻟﻄﻔﻠﺔﺑﻠﻌﺒﺘﻬﺎ،وﻫﻮﰲﻏيرﻫﺬاالمﻜﺎن ا!ًواﺳﺘﻜﺒﺎر ًا،وﻛﴪىﻓﺎرسأﻧﻔﺔًوﻓﺨﺎرًﻗﻴﴫاﻟﺮومﻋﺰة ﺎ ﺗﺘﺴﺎوىًﺗﺨﱰق أﺷﻌﺘﻪ ﺣﺠﺐ اﻟﻐﻴﺐ، وﻋﻠﻤ ً رأﻳﺖ ﻣﻦ ﻳﺰﻋﻢ أنﱠ ﷲ ﻗﺪ وﻫﺒﻪ ﻋﻘﻼ أﻣﺎﻣﻪالمﺎدةوﻣﺎوراءﻫﺎ،وﻣﻦﻻﻳﺰالﻳﺘﻤﺜﻞﺻﺒﺤﻪوﻣﺴﺎءهﺑﻘﻮلاﻟﺸﺎﻋﺮ: ﻟﻜﻲأزدادﻫﺎ ٍا ﻋﻦﺣﺮفواﺣﺪةًﻞواﺣﺪ ﺎﺋ ﻰﻣﺎأﺳ ﺘ ﺖﺣ ﻤ ﻠ وﻋ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺸﱰك ﰲ ﻓﻬﻤﻬﺎ اﻷذﻛﻴﺎء واﻷﻏﺒﻴﺎء، واﻟﻌﻠﻤﺎء ًﻳﺠﻬﻞ ﺑﺪﻳﻬﻴﺔ واﻟﺠﻬﻼء.

422

المﺮﻗﺺ رأﻳﺘﻪﻳﺠﻠﺲﰲالمﺮﻗﺺ،ﻓﺘﻤﺮﺑﻪاﻟﺒﻐﻲ،ﻓﻤﺎﻫﻲإﻻلمﺤﺔﻃﺮف،أوﻏﻤﺰةﻛﻒ،ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺪﺛﻪ ﻧﻔﺴﻪ أﻧﻪ ﻗﺪ وﻗﻊ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ، وﻣﻸ ﻓﺮاغ ﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻓﻴﺪﻋﻮﻫﺎ إﻟﻴﻪ ﻓﺘﺠﻠﺲ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ، ﺧﺎﻟﺒﺔ،وﻛﻠﻤﺔﻛﺎذﺑﺔ،ﺣﺘﻰﻳﻘﺴﻢﺑﻜﻞﻣﺤﺮﺟﺔﻣﻦاﻷﻳﻤﺎن،أنﻧﻔﺴﻪ ٌﻓﻤﺎﻫﻲإﻻاﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺎﻻﻧﺠﺎةﻟﻬﺎﻣﻦﺑﻌﺪهإﱃﻳﻮمﻳﺒﻌﺜﻮن.ً ﺻﺎدﻗﺔﻓﻴﻤﺎﺣﺪﺛﺘﻪ،وأنﱠ اﻟﻔﺘﺎةﻋﻠﻘﺖﺑﺤﺒﻪﻋﻠﻮﻗ ﻫﻨﺎﻟﻚﻳﺒﺬلﻟﻬﺎﻣﺎﺗﺸﺎءﻣﻦﻧﻔﺴﻪوﴍﻓﻪوﻣﺎﻟﻪ،وﻳﺮىأنﱠ ذﻟﻚﻗﻠﻴﻞﰲﺟﺎﻧﺐﻣﺎ ﺗﺠﻮدﺑﻬﺎﻋﻠﻴﻪ. ٍﺗﺒﺬلﻟﻪﻣﻦدﻗﺎﺋﻖﺗﻘﻀﻴﻬﺎﺑينﻳﺪﻳﻪ،واﺑﺘﺴﺎﻣﺎت اًﻟﻘﺪ ﻛﺬﺑﺘﻚ ﻧﻔﺴﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ، ﻓﻬﺎ ﻫﻲ ذي المﺮآة ﺑﺠﺎﻧﺒﻚ، ﻓﻬﻞ ﺗﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻈﺮ ﺎ؟ًﺎوأﻋﺼﺎﻫﻦﻋﻨﺎﻧًﺎﻳﺄﴎأﻗﴗاﻟﻨﺴﺎءﻗﻠﺒًﺳﺎﻃﻌ ًﺎأوﺟﻤﺎﻻًراﺋﻌ إنﱠ اﻟﻔﺘﺎةاﻟﺘﻲأﺳﻤﻌﺘﻚﻛﻠﻤﺔاﻟﺤﺐﻗﺪأﺳﻤﻌﺘﻬﺎﻗﺒﻠﻚ—وﺳﺘﺴﻤﻌﻬﺎﺑﻌﺪك—ﻛﻞ ﻣﺜﻞﻋﻘﻠﻚ. ٍﻣﺜﻞﺟﻴﺒﻚ،وﻋﻘﻞ ٍﺻﺎﺣﺐﺟﻴﺐ ﻗﺼيرة،ﺛﻢاﻧﻈﺮﺑﻌﺪ ًإنﻛﻨﺖﰲﺷﻚﻣﻤﺎأﻗﻮل،ﻓﺄﻣﺴﻚﻋﻦﻓﺘﺢاﻟﺰﺟﺎﺟﺎتﻟﺤﻈﺔ ذﻟﻚ أﻳﻦ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ، وﻣﻮﻗﻌﻚ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻬﺎ؟ ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻤﻄﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﺳﺤﺎﺋﺐ اﻟﻠﻌﻨﺎت، ﺎﻟﺴﻬﺎماﻟﺘﻬﻜﻤﺎت،ﻓﺄﻧﺖأﺻﺪقاﻟﺼﺎدﻗين،وأﻧﺎأﻛﺬباﻟﻜﺎذﺑين!ًوﺗﺠﻌﻠﻚﻏﺮﺿ ا ﻳﻜﱪ المﻨﻈﻮرات، وﻳﻀﺎﻋﻒًﻣﻦ اﻟﺤﻮاس ﻗﺪ ﻟﺒﺴﺖ ﻣﻨﻈﺎر ٍرأﻳﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻛﻞ ﺣﺎﺳﺔ المﺴﻤﻮﻋﺎت، ﺗﻐﻨﻲ المﻐﻨﻴﺔ ﺑﺼﻮت ﻣﻀﻄﺮب اﻟﻨﻐﻤﺎت، ﺑﺎرد اﻟﱰﺟﻴﻌﺎت، ﺛﻘﻴﻞ اﻟﺤﺮﻛﺎت واﻟﺴﻜﻨﺎت، ﻓﺘﻤﺘﻠﺊ أرﺟﺎء اﻟﻘﺎﻋﺔ ﺑﺎﻵﻫﺎت، وﺗﺪوي ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻴﺤﺎت المﺰﻋﺠﺎت، وﺗﻄﻞ ﻣﻘﺮح،وﺳﻦﺑﺎرز،وﺧﺪﻏﺎﺋﺮ،ﻓﺘﻄير ٍﻣﻐﻀﻦ،وﺟﻔﻦ ٍاﻟﻌﺠﻮزاﻟﺪردﺑﻴﺲﻋﲆاﻟﻨﺎسﺑﻮﺟﻪ ﺣﻮﻟﻬﺎاﻟﻘﻠﻮب،وﺗﺘﺤﻠﺐﻟﻬﺎاﻷﻓﻮاه،وﺗﱰاﻣﻰﺗﺤﺖأﻗﺪاﻣﻬﺎاﻟﻮﺟﻮه!ﻓﻘﻠﺖﰲﻧﻔﴘ:»أﻫﺬا ﻫﻮالمﺮﻗﺺاﻟﺬيﺗﺨﺮبﻓﻴﻪاﻟﺒﻴﻮتاﻟﻌﺎﻣﺮة،وﺗﺬﺑﻞﻓﻴﻪاﻟﺮﻳﺎضاﻟﺰاﻫﺮة؟!أﻫﺬاﻫﻮاﻟﺬي ﺗﺘﺪﻓﻖﻓﻴﻪاﻷﻣﻮالاﻟﻐﺰارﺗﺪﻓﻖاﻷﻧﻬﺎرﰲاﻟﺒﺤﺎر،وﺗﻘﱪﻓﻴﻪﻧﻔﻮساﻟﻜﺮام،ﻗﺒﻞأنﺗﻘﱪ ﻪ،وأﺳﺎﻃﻴﻠﻪوﻗﻨﺎﺑﻠﻪ،وﻻﺗﺒﻠﻎاﻟﺴﻤﺎءِﻠْﺟَﺗﺤﺖاﻟﺮﻏﺎم؟!وﷲﻻﻳﺒﻠﻎاﻟﻌﺪوﻣﻨﺎﺑﺨﻴﻠﻪور ﻣﻨﺎﺑﺼﻮاﻋﻘﻬﺎورﺟﻮﻣﻬﺎ،وﻻاﻷرضﺑﺰﻻزﻟﻬﺎوﺑﺮاﻛﻴﻨﻬﺎ،ﻣﺎﻳﺒﻠﻎﻣﻨﺎالمﺮﻗﺺﺑﺒﻐﺎﻳﺎه!« ﻗﺎل المﺤﺪث: »واﻟﺤﻖ أﻗﻮل إﻧﻲ دﺧﻠﺖ المﺮﻗﺺ وأﻧﺎ أﺣﺴﺐ أﻧﻲ أﻧﻔﺲ ﻋﻦ ﻧﻔﴘ ﺎ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻲ: »ﻫﻞ ﻟﻚ ﰲ اﻟﻘﻴﺎم؟«ًﺎ، وﻣﻸ ﻗﻠﺒﻲ ﻏﻴﻈٍّ،ﻓﺮأﻳﺖ ﻣﺎزاد ﻧﻔﴘﻫﻤًﻛﺮﺑﺔ ﻓﻘﺎموﻗﻤﺖ،وأﻧﺎأﻗﻮل:وﷲﻣﺎأدريﻣﺎﺗﺮكﻫﺬاالمﻜﺎنﻟﻠﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن!«

423

اﻟﺒﻌﺚ

ﻜﺘﺐﻣﻨﻬﺎُاﻟﻐﺮضﻣﻨﻬﺎﺗﻤﺜﻴﻞأﺑﻲاﻟﻌﻼءالمﻌﺮيﰲأﺧﻼﻗﻪوآراﺋﻪ،ﻟﻢﻳ ٌﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ٌﻫﻲﻗﺼﺔ ﻏيرﻫﺬهاﻷﻳﺎماﻟﺜﻼﺛﺔ،وﻗﺪﻧﴩﰲاﻟﺬﻳﻞﻣﻦﻛﻼمأﺑﻲاﻟﻌﻼءﻋﻨﺪالمﻨﺎﺳﺒﺎتﻣﺎﻳﻤﻴﺰﺑين اﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔواﻟﺘﺼﻮراتاﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ.

اﻟﻴﻮماﻷول ﻣﻦ رﺳﻞ اﻟﴩ ﻳﻨﺰل ﺑﺄﻫﺪاب اﻟﻌﻴﻮن، ٌ ﻟﻬﻢﱟ ﻧﺰل ﺑﻲ، واﻟﻬﻢ رﺳﻮل ًﻧﺒﺎ ﺑﻲ ﻣﻀﺠﻌﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻼ ﻳﺰال ﻳﺴﻌﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻗﻆ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑين أﺷﻴﺎﻋﻬﺎ، ﻓﻈﻠﻠﺖ أﺳﺎﻫﺮ اﻟﻜﻮﻛﺐ ﺣﺘﻰ ﻣﻠﻨﻲ إﻻ أن ﺗﻨﻔﺮج َ ﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻘﴣﱠ اﻟﻠﻴﻞ إﻻ أﻗﻠﻪ، وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ًوﻣﻠﻠﺘﻪ،وﺿﺎق ﻛﻞ ﻣﻨﺎ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪذرﻋ ﺎ ﻣﺎ ﻛﺪت أﺗﺒﻴﻨﻪ ﻟﻮﻻًﺎ ﺿﻌﻴﻔًﺎ ﻳﺪق اﻟﺒﺎب دﻗًلمﺔ اﻟﻈﻼم ﻋﻦ ﺟﺒين اﻟﺼﺒﺎح، ﺳﻤﻌﺖ ﻃﺎرﻗ ﺿﻞ ﺑﻪ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﰲ ﻫﺬه ٌﺣﺎﺋﺮ ٌﻫﺪوء اﻟﻠﻴﻞ وﺳﻜﻮﻧﻪ، ﻓﻘﻠﺖ: »ﻣﻦ اﻟﻄﺎرق؟« ﻗﺎل: »ﻏﺮﻳﺐ ﺎﻳﺄويإﻟﻴﻪ،وﻗﺪأﻋﺪًﺎﻳﻌﺘﻤﺪﻋﻠﻴﻪ،وﻣﻀﺠﻌًاﻟﺮﻗﻌﺔاﻟﺴﻮداء،وأﻋﻮزهالمﺄوىﻳﻄﻠﺐﻛﺮﻳﻤ ﻻ ﻳﺒﲆ ودﻋﺎء ﻻ ﻳﺨﻴﺐ.« ﻓﺄﻋﺠﺒﺖ ٍﻣﻦ ﺷﻜﺮ ًﺻﺎﻟﺤﺔ ًلمﻦ ﻳﺴﺪي إﻟﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻌﻤﺔ ذﺧيرة ﻳﻤﺮ ﺑﻌﻔﻮ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﺼﻴﺢ اﻟﻘﻮل وﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﺎ ﻋﲆ ﺟﻬﺪ المﺘﻜﻠﻔين، ٍﺑﻌﺎﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ وﺗﺰوﻳﻖ المﺰورﻳﻦ، وﻗﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ: »ﻣﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺪﱞ ﻣﻦ ﺷﺄن!« وﻓﺘﺤﺖ اﻟﺒﺎب، ﻓﺈذا ﺘﻲﱞ ﻣﻦﺣﻤﻠﺔأﻋﺒﺎءاﻟﺪﻫﺮ،ﻗﺼيراﻟﻘﺎﻣﺔ،ﻧﺎﺣﻞاﻟﺠﺴﻢ،زرياﻟﻬﻴﺌﺔ،ﻗﺪﻧﻴﱠﻒﻋﲆ ْﻨُﻛ ٌﺷﻴﺦ ، وأنﱠ ﻋﺼﺎه اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ٌ اﻟﺜﻤﺎﻧين ﻣﻦ ﻋﻤﺮه، ﻓﺨﻴﻞ إﱄﱠأن ﻇﻬﺮه المﺤﺪودب ﻗﻮس ﺎﻳﺬودﺑﻪﻋﻦﻧﻔﺴﻪﻋﺎدﻳﺔًﻗﺪﺷﺪإﱃﺗﻠﻚاﻟﻘﻮس،وأﻧﻪﻗﺪأﻋﺪﻣﻦﻫﺬهوﺗﻠﻚﺳﻼﺣ ٌوﺗﺮ المﻨﻮن، ﻓﻠﻤﺎ ﺷﻌﺮ ﺑﻤﻜﺎﻧﻲ رﻓﻊ رأﺳﻪ إﱃ ورﻣﺎﻧﻲ ﺑﻨﻈﺮة ﺧﻠﺖ أﻧﻬﺎ ﻧﻔﺬت إﱃ ﻣﻮﺿﻊ اﻷﴎارﻣﻦﻗﻠﺒﻲ،وأﺣﺎﻃﺖﺑﻤﺎﺑينﻗﻤﺔرأﳼوأﺧﻤﺺﻗﺪﻣﻲ.ﻓﺮأﻳﺖوﺟﻬﺎأﺳﻤﺮاﻟﻠﻮن

اﻟﻨﻈﺮات ﱪ اﻟﻘﺮون وﺣﻮادثِﻋﲆ ﻋ ًﻗﺪ اﻧﺘﺜﺮت ﰲ أﻛﻨﺎﻓﻪ ﺣﻔﺎﺋﺮ اﻟﺠﺪري، وأﺳﺎرﻳﺮ ﺗﻨﻄﻮي ﺗﺎرة ﺑﻴﻀﺎءإﻻأﻧﻬﺎﺷﻌﺜﺎء،وﻋﻴﻨين ًاﻟﺪﻫﻮر،وﺗﻨﻔﺮجأﺧﺮىﻋﻦأﻧﻮاراﻟﺼﻼحواﻟﺘﻘﻮى،وﻟﺤﻴﺔ ًﺧﻔﺎقﻻﻳﺮاهاﻟﺮاﺋﻲﺣﺘﻰﻳﻄﺮقﻟﻪإﺟﻼﻻ ٍﺳﺎﻃﻊ ٌﻛﺒيرﺗينﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺗينﻳﻨﺒﻌﺚﻣﻨﻬﻤﺎﻧﻮر ﺎ،وﺳﺤﻨﺔﻏﺮﻳﺒﺔﻻﻋﻬﺪﱄﺑﻤﺜﻠﻬﺎﰲﺣﻤﺮاءاﻷﻣﻢوﺳﻮداﺋﻬﺎ.وأﺣﺴﺐأنﻟﻮﻛﺎنًوإﻋﻈﺎﻣ ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻘﺮون اﻟﻐﺎﺑﺮة ﻟﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﻓﻤﺸﻴﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﺸﻴﺔ اﻟﻬﺎﺋﺐ ٌﺑين ﻳﺪي ﻣﺜﺎل أﻧﺖﺻﺎﺣﺒﻪ،ووﱄاﻷﻣﺮ ٍاﻟﻮﺟﻞ،وﻗﻠﺖ:»ﻋﲆاﻟﺮﺣﺐواﻟﺴﻌﺔﻳﺎﺳﻴﺪي،ﻟﻘﺪﺣﻠﻠﺖﺑﻤﻨﺰل ﻓﻴﻪ.«ﺛﻢﻗﺪﻣﺖإﻟﻴﻪﻳﺪي،ﻓﻤﴙﻣﻌﻲﻳﺘﻮﻛﺄوﻳﺘﺤﺎﻣﻞوﻳﻬﻤﺲﺑﻬﺬهاﻟﻜﻠﻤﺔ: ﺐ ﺠ ﻠ ﺖ اﻟ ﻔ ﺨ ﻰ وﻳ ﻨﱠ ﻌ ﻤ ﻣﺎأوﺳﻊاﻟﻤﻮتﻳﺴﺘﺮﻳﺢﺑﻪاﻟﺠﺴـ ـﻢ اﻟ ﺣﺘﻰوﺻﻠﻨﺎإﱃﻏﺮﻓﺔاﻷﺿﻴﺎف،ﻓﺄﻋﺎداﻟﻨﻈﺮإﱄﱠ،وﻗﺎل:»اذﻫﺐﻟﺸﺄﻧﻚﻓﺄﻧﺎﰲﺣﺎﺟﺔ ﺎ ﻣﻦًإﱃ اﻻﻧﻔﺮاد ﺑﻨﻔﴘ.« ﻓﱰﻛﺘﻪ وذﻫﺒﺖ إﱃ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻨﺎﻣﻲ، وﻗﺪ أﺧﺬ ﻣﻨﻈﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻜﺎﻧ ﻗﻠﺒﻲ، وﺷﻐﻠﻨﻲ ﻣﻦ أﻣﺮه ﻣﺎ ﻛﺎد ﻳﻨﺴﻴﻨﻲ ﻫﻤﻮم ﻧﻔﴘ، ﻓﻠﻢ أزل أﻗﻠﺐ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺣﺎﻟﻪ ﻟﻢأﺳﺘﻴﻘﻆﻣﻨﻪإﻻﰲﺻﻔﺮةٌﺛﻘﻴﻞٌ وأذﻫﺐالمﺬاﻫﺐﰲاﺳﺘﺒﻄﺎنﴎهﺣﺘﻰأﺧﺬﻋﻴﻨﻲﱠ ﻧﻮم اﻷﺻﻴﻞ. ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺨﺎدم ﻋﻦ اﻟﻀﻴﻒ، ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧﻪ أﺧﺬ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ المﻄﻌﻢ والمﴩب، والمﻀﺠﻊ ﺎً ﻣﺎأﻛﻮنﻟﻪ.ﻓﺮأﻳﺘﻪﺟﺎﻟﺴ َﻴﺐْﻫَوالمﺴﺘﺤﻢ،وأﻧﻪﻻﻳﺰالﰲﻣﺼﻼه،ﻓﻬﺒﻄﺖإﻟﻴﻪﰲﺧﻠﻮﺗﻪأ إﱃ ﻗﺒﻠﺘﻪ ﻳﻘﻠﺐ وﺟﻬﻪ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء، وﻳﻜﺮر ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء: »اﻟﻠﻬﻢ ﻻ رادﱠ ﻟﻘﻀﺎﺋﻚ، وﻻ ﺳﺨﻂ ﻋﲆﺑﻼﺋﻚ،أﻣﺮتﻓﺄﻃﻌﻨﺎ،واﺑﺘﻠﻴﺖﻓﺮﺿﻴﻨﺎ،ﻓﺄﻣﻄﺮﻧﺎﻏﻴﺚإﺣﺴﺎﻧﻚ،وأذﻗﻨﺎﺑﺮدرﺣﻤﺘﻚ، وأﻟﻬﻤﻨﺎﺟﻤﻴﻞﺻﱪك،وﺛﺒﺖﻗﻠﻮﺑﻨﺎﻋﲆﻃﺎﻋﺘﻚ،ﻓﻼﻋﻮنإﻻﺑﻚ،وﻻﻣﻠﺠﺄإﻻإﻟﻴﻚ،إﻧﻚ أرﺣﻢاﻟﺮاﺣﻤين،وأﻋﺪلاﻟﺤﺎﻛﻤين.« ﺧﻠﺖأﻧﻪوﺻﻞﻓﻴﻪإﱃﻣﻘﺎماﻟﺘﺠﺮﻳﺪ،وأنﱠ اﻟﺬي ًﺎﻃﻮﻳﻼًﺛﻢأﻃﺮقﺑﻌﺪذﻟﻚإﻃﺮاﻗ اﻷﻋﲆ، ﻓﺠﻌﻠﺖ أﺧﺘﻠﺲ اﻟﺨﻄﻰ إﻟﻴﻪ ِﴎي ﺑﺮوﺣﻪ إﱃ المﻸُﻗﺪ أ ٌﻫﺎﻣﺪ ٌأراه ﺑين ﻳﺪي ﺟﺴﺪ ،وﻗﺎل:»أﻧﺖﻫﻨﺎ؟«ﻗﻠﺖ:»ﻧﻌﻢ.«ﻗﺎل:»ﰲأيﺳﻨﺔً ﺣﺘﻰﺻﺎﻗﺒﺘﻪ،ﻓﺮﻓﻊرأﺳﻪإﱄﱠذاﻫﻼ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﺠﺮة؟« ﻓﻌﺠﺒﺖ ﻟﺴﺆاﻟﻪ، وﻗﻠﺖ: »ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻼﺛﻤﺎﺋﺔ واﻷﻟﻒ.« ﻗﺎل: »ﻣﺎ اﺳﻢ ﻫﺬا المﴫ اﻟﺬي ﺗﻌﻤﺮوﻧﻪ؟« ﻗﻠﺖ: »اﻟﻘﺎﻫﺮة المﻌﺰﻳﺔ« ﻗﺎل:أﰲﻫﺬهاﻷﻣﺔﻛﺜيرﻣﺜﻠﻚ؟«ﻗﻠﺖ:»ﻟﻢأﻓﻬﻢﻣﺎﺗﺮﻳﺪﻳﺎﺳﻴﺪي!«ﻗﺎل:»ﻟﻘﺪاﺳﺘﻔﺘﺤﺖ ﺎﻻﻳﻠﺒﺚأنﻳﺮاﻧﻲﺣﺘﻰﻳﺮﻋﺪﻣﻨﻲًﻫﺬهاﻷﺑﻮاباﻟﺘﻲﺗﻠﻴﻚﻓﻠﻢأﺟﺪﻣﻦوراﺋﻬﺎإﻻﺿﻌﻴﻔ ﺎﻳﺮىﺑﺆﳼوﺷﻜﺎﺗﻲﻓﻴﺰويﻣﺎﺑين ﺣﺎﺟﺒﻴﻪﺛﻢًﺎ،ﻓﻴﻮﺻﺪﺑﺎﺑﻪ ﰲوﺟﻬﻲ،أوﺿﻨﻴﻨًﻗَﻓﺮ

426

اﻟﺒﻌﺚ ﺎﻻﻳﻔﻬﻢﻣﺎأﻗﻮل،وﻻأﻓﻬﻢﻣﺎﻳﻘﻮل.«ﻗﻠﺖ:»ﻣﺎﰲﻫﺬهاﻟﺤﻠﺔٍّﻳﻨﴫفﻋﻨﻲ،أوأﻋﺠﻤﻴ اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻫﺎ أﻋﺠﻤﻲ.« ﻗﺎل: »إﻧﻬﻢ ﺧﺎﻃﺒﻮﻧﻲ ﺑﻠﺤﻦ ﻻ أﻋﺮﻓﻪ، وإن ﺷﺌﺖ أﻋﺪﺗﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻛﻤﺎ اً ﺳﻤﻌﺘﻪ.«ﺛﻢأﺧﺬﻳﴪدﻋﲇﱠاﻟﻜﻠﻤﺎتاﻟﻌﺎﻣﻴﺔاﻟﺘﻲﺳﻤﻌﻬﺎﻣﻦاﻟﻨﺎسﰲﻃﺮﻳﻘﻪإﱄﱠﴎد ﻛﻤﺎ ﺗﴪد اﻟﺒﺒﻐﺎء ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ، ﻓﻘﻠﺖ: »إﻧﻚ ﻗﺪ أﻋﺪت ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ﺑﺬﻛﺎﺋﻚ ﻫﺬا ﻋﻬﺪ ًﻣﺘﻮاﺻﻼ ﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺣﻔﻆ ﻛﻼﻣﻪٍّأﺑﻲ اﻟﻌﻼء المﻌﺮي، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن إذا ﺳﻤﻊ أﻋﺠﻤﻴ ﺑﺪونأنﻳﻔﻬﻢﻣﻌﻨﺎه.«ﻓﻤﺎﺳﻤﻊﻛﻠﻤﺘﻲﻫﺬهﺣﺘﻰاﺿﻄﺮبﺟﺴﻤﻪواﻧﻜﻔﺄﻟﻮﻧﻪ،ورأرأ ﺑﻤﻘﻠﺘﻴﻪ،وزﺣﻒإﱄﱠﺣﺘﻰاﺻﻄﻜﺖرﻛﺒﺘﺎﻧﺎ،ﻓﻌﺠﺒﺖﻷﻣﺮه،وﻣﺎرأﻳﺖﻣﻦاﺳﺘﺤﺎﻟﺔﺣﺎﻟﻪ. ﻣﻦﻋﻠﻤﺎءاﻷﻣﺔاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ٌﺛﻢﻗﺎلﱄ:»ﻣﻦﻫﻮﻫﺬاالمﻌﺮياﻟﺬيﺣﺪﺛﻮكﻋﻨﻪ؟«ﻗﻠﺖ:»رﺟﻞ وﺷﻌﺮاﺋﻬﺎ، ﻋﺎش ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة، ﻧﻘﺮأ ﺳيرﺗﻪ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷدب، وﻧﻌﺠﺐ ﺑﻔﻬﻤﻪ وﻋﻠﻤﻪ وذﻛﺎﺋﻪ ﻛﻞ اﻹﻋﺠﺎب.« ﻗﺎل: »وﻣﺎ ﻇﻨﻜﻢ ﺑﻪ؟« ﻗﻠﺖ: »إنﱠ اﻟﻨﺎس ﰲ أﻣﺮه ﻣﺨﺘﻠﻔﻮن، وﻣﻦ ﻳﺮﻓﻀﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﻦ ﻳﺘﺸﻴﻊ ﻟﻪ.« ﻗﺎل: »وﻣﻦ أﻳﻬﻢ أﻧﺖ؟« ، ﻓﻤﺎ ﺷﻜﻜﺖ ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻪٍﻣﺴﺘﺒﴫ ٍﻗﻠﺖ: »ﻣﻤﻦ ﻳﺘﺸﻴﻊ ﻟﻪ، ﻓﻘﺪ ﻗﺮأت ﻛﺘﺒﻪ ﻗﺮاءة ﻣﺴﺘﺜﺒﺖ ودﻳﻨﻪ.«ﻗﺎل:»أﻛﻨﺖﺗﺆﺛﺮأنﺗﻜﻮنﰲﻋﴫهأوأنﻳﻜﻮنﰲﻋﴫكﺣﺘﻰﺗﺮاه؟«ﻗﻠﺖ: ﺎً »ﻣﺎأﻋﺪلﺑﻬﺬهاﻷﻣﻨﻴﺔﻏيرﻫﺎ.«ﻗﺎل:»ﻗﺪﺑﻠﱠﻐﻚﷲﻃﻠﺒﺘﻚ.«ﻗﻠﺖ:»ﻟﻢأﻓﻬﻢﻳﺎﺳﻴﺪيﺷﻴﺌ أﻧﺖﻋﲇﱠﴎي؟«ﻗﻠﺖ:»ﻧﻌﻢ.«ﻗﺎل:»أﺗﻘﺴﻢ؟«ﻗﻠﺖ:»إنﱠ ﻟﻠﻮﻓﺎء ٌﻣﻤﺎﺗﻘﻮل!«ﻗﺎل:»أﻛﺎﺗﻢ ﺎﻧﻔﴘﻷﻗﺴﻤﺖ.«ًﻣﺜﻞﺣﺮﻣﺔاﻟﻘﺴﻢ،وﻟﻮﻛﻨﺖﻣﺘﻬﻤ ًﻋﻨﺪيﺣﺮﻣﺔ ﻗﺎل: »اﻵن ﻋﺮﻓﺘﻚ، أﻧﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ المﻌﺮي« ﻓﻤﺎ ﻗﺮﻋﺖ ﺳﻘﻂﰲﻳﺪي،وﻋﻠﻤﺖأﻧﻲﻗﺪﻫﻠﻜﺖ،وﻛﺎنأولﻣﺎﻛﺎنﻣﻨﻲُﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺔﻣﺴﻤﻌﻲﺣﺘﻰأ أن اﻟﺘﻔﺖﱡ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺒﺎب ﻷرى ﻫﻞ أﺟﺪ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﱃ اﻟﻬﺮب إن ﻋﺮض ﱄ ﻣﻦ ﻫﺬا المﺠﻨﻮن ﻋﺎرضﺳﻮء.وﻛﺄﻧﻪأﻟﻢﺑﻤﺎﰲﻧﻔﴘﻓﻘﺎل:»ﻻأﻟﻮﻣﻚﻋﲆﻣﺎﻇﻨﻨﺖ،ﻓﻘﺪﻗﺪرتﻗﺒﻞأن ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ، ﻓﻬﻞ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎلله؟« ﻗﻠﺖ: »ﻧﻌﻢ.« ﻗﺎل: ٌأﻟﻘﻲ إﻟﻴﻚ ﻛﻠﻤﺘﻲ ﻫﺬه أﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻐﺔ أﻣﺎﺗﻪﷲﺛﻢﺑﻌﺜﻪﺑﻌﺪﻣﻮﺗﻪ؟« ٍ»وﺗﺆﻣﻦﺑﺎﻟﺒﻌﺚ؟«ﻗﻠﺖ:»ﻧﻌﻢ.«ﻗﺎل:»وﻣﺎﻳﺮﻳﺒﻚﻣﻦرﺟﻞ َ ﻣﱢﻦ ًﺔَﻌَﺑْرَأ ْﺬُﺨَﻗﻠﺖ: »ذﻟﻚ ﻳﻮم ﻳﺒﻌﺜﻮن.« ﻗﺎل: »ﻫﺒﻬﺎ ﻗﺼﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إذ ﻗﺎل ﻟﻪ رﺑﻪ: ﴿ﻓ ﺎ﴾وﺑﻌﺪًﻴْﻌَﺳ َﻚَﻴﻨِﺗْﺄَ ﻦﱠ ﻳ ُﻬُﻋْ ﻢﱠ اد ُءًاﺛْﺰُ ﻦﱠ ﺟ ُﻬْ ﻣﱢﻨ ٍﻞَﺒَ ﻞﱢ ﺟ ُﻛٰ َ ﲆَﻋ ْﻞَﻌْ ﻢﱠ اﺟ ُﺛ َﻚْﻴَﻟِ ﻦﱠ إ ُﻫْ ُ ﴫَﻓ ِ ْ اﻟﻄﱠير ﻣﻦ اﻟﻨﺎر، وﻻ ٌ ﻓﻮﷲ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻣﺎ ﻛﻔﺮت ﻣﺬ آﻣﻨﺖ، وﻻ ﻛﺬﺑﺖ ﻣﺬ ﻋﺮﻓﺖ أنﱠ اﻟﺼﺪق ﻣﻨﺠﺎة ﺎﻣﺎﻛﺬﺑﺘﻚ؛ﻓﻘﺪًاﺳﱰدﷲﻣﻨﻲﻧﻌﻤﺔاﻟﻌﻘﻞﺑﻌﺪﻣﺎﻣﻨﺤﻨﻲإﻳﺎﻫﺎ،وﻟﻮﻛﺬﺑﺖاﻟﻨﺎسﺟﻤﻴﻌ أﺗﻨﻔﱠﻖ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ، أو أزدﻟﻒ ﺑﻬﺎ إﻟﻴﻚ، ٍ إﱄﱠﻣﻦ أﻳﺎدﻳﻚ ﻣﺎ ﻻ أﺣﺘﺎج ﺑﻌﺪه إﱃ ﻛﺬﺑﺔ َأﺳﻠﻔﺖ

427

اﻟﻨﻈﺮات ﻣﺎ ﻛﺎن ً وإﻧﻲ ﻗﺎصﱞ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﺼﺘﻲ، ﻓﺄﺻﻎ ﻟﻬﺎ وﻟﻚ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﻜﻤﻚ.« ﻓﴪي ﻋﻨﻲ ﻗﻠﻴﻼ أﻟﻢﱠ ﺑﻨﻔﴘﻣﻦاﻟﻘﻠﻖ،ﻓﺄﻗﺒﻠﺖﻋﻠﻴﻪﺑﻮﺟﻬﻲﻓﺄﻧﺸﺄﻳﻘﻮل: ﺎًﻻأزالﻳﺎﺑﻨﻲﺣﺘﻰاﻟﺴﺎﻋﺔأﺷﻌﺮﺑﻤﺮارةاﻟﺤﺴﺎبﰲﻓﻤﻲ،ﻓﻘﺪﺣﻮﺳﺒﺖﺣﺴﺎﺑ ﻏيرﻳﺴيرﻋﲆاﻟﻜﺒيرواﻟﺼﻐير،واﻟﺪﻗﻴﻖواﻟﺠﻠﻴﻞ،واﻟﻘﻮﻣﺔواﻟﻘﻌﺪة،واﻟﺨﻄﺮة ا ﺑين ﻳﺪي ﰲ ﺻﺤﺎﺋﻔﻲ، ﻓﻜﺎدت ﺣﺴﻨﺎﺗﻲًواﻟﻠﻤﺤﺔ، وﻛﻞ ﻣﺎ وﺟﺪﺗﻪ ﺣﺎﴐ ﺗﻜﺎﻓﺊﰲالمﻴﺰانﺳﻴﺌﺎﺗﻲ،ﻟﻮﻻﺗﻠﻚاﻟﻜﻠﻤﺎتاﻟﺘﻲﻛﻨﺖأرددﻫﺎﰲﺣﻴﺎﺗﻲاﻷوﱃ ﰲ ﺗﺰﻫﻴﺪ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻨﺴﻞ واﻟﺰواج، ﻓﻘﺪ دﺧﻠﺖ ﺑﻬﺎ ﰲ زﻣﺮة المﻔﺴﺪﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻨﻜﺮواﻹرادةﷲوأﻏﻔﻠﻮاﺣﻜﻤﺘﻪﰲﺧﻠﻖاﻟﻨﻮعاﻟﺒﴩي،وﻃﺎلﺣﺴﺎﺑﻲﻋﻠﻴﻬﺎ وﺣﺠﺎﺟﻲﻓﻴﻬﺎ،وﻛﺎنﻻﺑﺪﱠ ﻣﻦاﻟﻌﻘﺎب،ﻓﻔﺰﻋﺖإﱃاﻟﺮوحاﻟﴩﻳﻔﺔالمﺤﻤﺪﻳﺔ ﺎ ﺑﻬﺎ ﻻ أرﻳﺪ رد اﻟﻘﻀﺎء وﻟﻜﻦ أرﻳﺪ اﻟﻠﻄﻒ ﻓﻴﻪ، ﻓﺘﻌﻠﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﷺًﻣﺴﺘﺸﻔﻌ ﺑﻘﻮاﺋﻢاﻟﻌﺮشاﻹﻟﻬﻲوﻗﺎل: ﺎﺑﻬﺎ،ًﺎﻟﻬﺎ،ﻣﺘﱪﻣًاﻟﻠﻬﻢإﻧﻚﺗﻌﻠﻢأنﻋﺒﺪكﻫﺬاﻋﺎشﰲﺗﻠﻚاﻟﺪارﻛﺎرﻫ ا ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ، ﻳﱰﻗﺐًﴪ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺮارِﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻛًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺣﺎﺑﺴًﻣﺘﺴﺨﻄ ﻓﺮاﻗﻬﺎﰲﺟﻤﻴﻊآﻧﺎﺋﻪوﻓﻴﻨﺎﺗﻪ،ﺣﺘﻰﻟﻮرأىاﻟﺸﻤﺲﻃﺎﻟﻌﺔﻟﺘﻤﻨﻰأﻻ ﻳﺮىﻣﻐﺮﺑﻬﺎ،وﻟﻮرآﻫﺎﻏﺎرﺑﺔﻟﺘﻤﻨﻰأﻻﻳﺮىﻣﴩﻗﻬﺎ،وﻗﴣﻗﻀﺎؤك اﻟﺬيﻻﻣﺮدﻟﻪوﻻﻣﺤﻴﺺﻋﻨﻪأنﺗﻌﺎﻗﺒﻪﻋﲆﻣﺎاﺟﱰحﻣﻦاﻟﺴﻴﺌﺎت ﰲ دار اﻟﻌﻤﻞ، ﻓﺄﺳﺄﻟﻚ ﺑﻘﻠﻤﻚ اﻟﻨﻮراﻧﻲ اﻟﺬي ﺗﻤﺤﻮ ﺑﻪ ﰲ ﻟﻮﺣﻚ ﻣﺎ ﺗﺸﺎءوﺗﺜﺒﺖ،أنﺗﻘﻲﺟﺴﻤﻪ—اﻟﺬيﻃﻬﺮهﰲاﻟﺤﻴﺎةاﻟﺪﻧﻴﺎﺑﺎﻟﺰﻫﺪ ﰲﺷﻬﻮاﺗﻬﺎوﻟﺬاﺋﺬﻫﺎ،واﻟﺼﱪﻋﲆآﻻﻣﻬﺎوأﻫﻮاﻟﻬﺎ—ﻣﻦﻋﺬاباﻟﻨﺎر، وأن ﺗﺠﻌﻞ ﻋﺬاب ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺪاء ﻋﺬاب ﺟﺴﻤﻪ، ﻓﻌﺎﻗﺒﻪ ﺑﺈرﺟﺎﻋﻪ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺪاراﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺟﺤﻴﻤﻪوﻣﺴﺘﻘﺮﻋﺬاﺑﻪ،وﺣﺴﺒﻪﻣﻦاﻟﻌﻘﺎبأنﻳﻠﻘﻰ ،إﻧﻚﺑﻌﺒﺎدكﻟﻄﻴﻒﺧﺒير.ًاﻣﺎﻟﻘﻲﻓﻴﻬﺎأوﻻًﻓﻴﻬﺎآﺧﺮ ﻓﻘﺒﻞ ﷲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻧﺒﻴﻪ، وﻗﴣ أن أﻋﻮد إﱃ اﻟﺪار اﻷوﱃ ﻷﻗﴤ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻳﺎم ﺑﻌﺪد ﻣﺎ ﻗﻀﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻨين، وﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ أﻧﻲ ﻛﻨﺖ اﻟﻌﻬﺪ اﻷول أﺣﻤﺪه ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻰ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻤﺪه ﻏيري ﻋﲆ اﻟﺒﴫ، ﻓﺮد إﱄﱠﺑﴫي ﻟﺘﻨﻔﺬ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪﰲﻋﻘﺎﺑﻲوﺗﻌﺬﻳﺒﻲ،ﻓﻠﻪاﻟﺤﻤﺪﻋﲆﴎاﺋﻪوﴐاﺋﻪ.

428

اﻟﺒﻌﺚ ﻫﺬه ﻗﺼﺘﻲ ﻗﺼﺼﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ، وﻫﺬا أول ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﺳﺄﻗﻀﻴﻬﺎ ﰲ دارﻛﻢﻫﺬه،ﻓﺎﻛﺘﻢﻋﲇﱠأﻣﺮيﺣﺘﻰﻳﻨﻘﴤأﺟﲇ،وﻛﻦﱄﺧيرﻣﻌينﻋﲆﻫﻤﻮم اﻟﺤﻴﺎة وﺑﺄﺳﺎﺋﻬﺎ، ﻓﻘﺪ اﻏﺘﺒﻄﺖ ﺑﻚ ﻣﺬ رأﻳﺘﻚ، وﻋﻠﻤﺖ أنﱠ ﷲ ﻣﺎ ﻗﻴﻀﻚ ﱄ إﻻ وﻫﻮﻳﺮﻳﺪأنﻳﺨﻔﻒﻋﻨﻲاﻟﻌﺬابﻣﺮةأﺧﺮى. اً،وﻋﻠﻤﺖأﻧﻲﻗﺪأﺣﺮزتﰲﺑﻴﺘﻲﻛﻨﺰًﺎوﺗﻘﺒﻴﻼًﻓﻤﺎأﺗﻢﻗﺼﺘﻪﺣﺘﻰاﺑﺘﺪرتﻳﺪﻳﻪﻟﺜﻤ ﻣﺎ ٍﻻأﻋﺪلﺑﻪﻛﻨﻮزاﻷرضﻇﺎﻫﺮﻫﺎوﺑﺎﻃﻨﻬﺎ،وﺷﻌﺮتﺑﻤﺎأﺿﺎءﺑينﺟﻮاﻧﺤﻲﻣﻦﴎور ﻛﺎنﻳﻜﺪرهﻋﲇﱠإﻻﺧﻮفاﻧﻘﻀﺎﺋﻪ. ﺛﻢﻣﺎزﻟﻨﺎﻧﺘﺤﺪثﺣﺘﻰﻛﺎدتﺗﺤﱰقﻓﺤﻤﺔاﻟﻠﻴﻞ،ﻓﻮﺿﻌﺖﻳﺪيﰲﻳﺪهوﻋﺎﻫﺪﺗﻪ ا.ًﻋﲆﻛﺘﻤﺎنﴎه،ﺛﻢودﻋﺘﻪوﺗﺮﻛﺘﻪﰲﺧﻠﻮﺗﻪﻋﲆأنﻧﻠﺘﻘﻲﻏﺪ

اﻟﻴﻮماﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺎﻛﻨﺖأﺟﻬﻞﻗﺒﻞاﻟﻴﻮمرأياﻟﺸﻴﺦﰲاﻟﻄﻌﺎموﻣﺎﻳﺤﺐﻣﻨﻪوﻣﺎﻳﻜﺮه،وﻟﻜﻨﻨﻲﻇﻨﻨﺖ ٍﻏير رأﻳﻪ، ﻓﻘﺪﻣﺖ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻃﻌﺎم اﻟﻌﺸﺎء دﺟﺎﺟﺎت ٍﻏير ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ، ورأي ٍأﻧﻪ ﺑﻌﺚ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ وإﱄﱠ ًﻛﻨﺖأﻋﺪدﺗﻬﻦﻟﻠﻀﻴﻔﺎنﻣﻦﻗﺒﻞ،ﻓﻠﻤﺎأﺧﺬﺑﴫهالمﺎﺋﺪةﺻﺎرﻳﻨﻈﺮإﻟﻴﻬﺎﻣﺮة ٍرﺑﻼت ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ٌ أﺧﺮى، ﺛﻢ ﻗﺎل: »ﻣﺎ اﺳﻢ ﻫﺬا اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي ﺗﻘﺪﻣﻪ إﱄﱠ؟« ﻗﻠﺖ: »إﻧﻬﻦ دﺟﺎﺟﺎت ﻏيررﻋﺎﻳﺘﻬﻦواﻟﻘﻴﺎمﻋﻠﻴﻬﻦواﻟﺤﺪبﺑﻬﻦ،ﻓﻜﺎﻧﺖﺗﺆﺛﺮﻫﻦ ٌﻟﻠﺨﺎدماﻟﺼﻐﺮىﻋﻨﺪيﺷﺄن ، وﺗﻨﺰﻟﻬﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ أﻣﻪ ﺣﺘﻰٍﺑﺄﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻧﺆﺛﺮﻫﺎ ﺑﻪ ﻃﻌﺎم وﴍاب إﺑﻘﺎءًﻋﲆاﻟﻔﺘﺎة ٌاﻣﺘﻸنواﻛﺘﻨﺰنواﺳﺘﺪرنﻟﻠﺬﺑﺢ،وﻛﻨﺖأﺑﻘﻲﻋﻠﻴﻬﻦﻛﻠﻤﺎﻃﺮﻗﻨﻲﻃﺎرق اﻓﺬﺑﺤﺘﻬﻦٍّﻣﻦذﻟﻚﺑﺪ َﺎﻋﲆأﺗﺮاﺑﻬﺎاﻟﺼﻐيرات،أﻣﺎاﻟﻴﻮمﻓﻠﻢأرًأنﻳﻨﻔﺠﺮﺻﺪرﻫﺎﺣﺰﻧ ﺎﻟﻚ،ﻓﺴﺎلﻣﻦدﻣﻮعاﻟﻔﺘﺎةﻋﻠﻴﻬﻦأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﺳﺎلﻣﻦدﻣﺎﺋﻬﻦ!«ًإﻛﺮاﻣ ﺳﻤﻌﺘﻪﻳﻬﻴﻨﻢﻓﻴﻪﺑﻬﺬهاﻟﻜﻠﻤﺎت:»وارﺣﻤﺘﺎه! ًﺎﻃﻮﻳﻼًﻓﻮﺟﻢاﻟﺸﻴﺦﺛﻢأﻃﺮقإﻃﺮاﻗ ﺑﻬﺬه اﻷﻋﻨﺎق؟ أﻻ ﻳﺰال اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻨﺎﻃﻖ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﲆ اﻟﺤﻴﻮان ًأﻻ ﺗﺰال ﻫﺬه المﺪى ﻣﻮﻛﻠﺔ ٌاﻟﺼﺎﻣﺖﺣﺘﻰﺣﺴﻪووﺟﺪاﻧﻪ،وﻳﺄﺑﻰإﻻأنﻳﻨﻈﻤﻪﰲﺳﻠﻚاﻟﺠﻤﺎداتاﻟﺼﻢ؛ﻷﻧﻪﺻﺎﻣﺖ ﻻﻳﻨﻄﻖ،وأﺧﺮسﻻﻳﺒين؟!ورﺑﻤﺎﻛﺎنزﻗﺎءاﻟﺪﻳﻚ،وﻗﻮﻗﺄةاﻟﺪﺟﺎﺟﺔ،وﴏﴏةاﻟﺒﺎزي، وﻫﺪﻳﻞاﻟﺤﻤﺎم،وزﻗﺰﻗﺔاﻟﻌﺼﻔﻮر،وﺛﻐﺎءاﻟﺸﺎة،وﻣﻮاءاﻟﻬﺮة،وﺧﻮاراﻟﺜﻮر،وﺣﻨيناﻟﻨﻴﺐ، ،ورﺑﻤﺎﻛﺎنﻳﻜﺘﻢذﻟﻚاﻟﺬﺑﻴﺢﰲﻧﻔﺴﻪﻣﻦاﻟﻮﺟﺪٍ،وﺷﻜﻮىﺑﻐيرﻟﺴﺎنٍﺑﻜﺎءًﺑﻐيردﻣﻮع ﺎ!«ًواﻟﱪﺣﺎءﻣﺎﻟﻮاﺳﺘﻄﺎعأنﻳﺒينﻋﻨﻪﻷﺑﻜﻰاﻟﻌﻴﻮندﻣﺎءً،وﻓﺠﺮاﻟﺼﺨﺮﻋﻴﻮﻧ

429

اﻟﻨﻈﺮات ﺎﻋﻨﺪﻣﺎأردتذﺑﺤﻬﻦ؟«ً ﺛﻢرﻓﻊرأﺳﻪإﱄﱠوﻗﺎل:»أﻣﺎﺳﻤﻌﺖاﻟﺪﺟﺎﺟﺎتﻳﻘﻠﻦﻟﻚﺷﻴﺌ ﺎ ﻓﻴﻘﻠﻦ ﱄ؟!« ﻓﻨﻈﺮ إﱄﱠﻧﻈﺮة ﺷﺰراء ﻻ أﻧﴗ ًﻗﻠﺖ: »ﻻ ﻳﺎ ﻣﻮﻻي، وﻣﺘﻰ ﻗﻠﻦ ﻟﻠﻨﺎس ﺷﻴﺌ ﺳﻬﻤﻬﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﺎ ﺣﻴﻴﺖ، ﺛﻢ ﻗﺎل: »أﻣﺎ ﻟﻮ أنﱠ ﷲ ﻣﻨﺢ ذاﺑﺢ اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﻧﻮر اأﻳﻬﺎاﻟﻘﺎﺗﻞاﻟﺴﻔﺎك!ﻻً!روﻳﺪًاﻟﺒﺼيرةﻣﺎﻣﻨﺤﻪﻣﻦﻧﻮراﻟﺒﴫﻟﺴﻤﻌﻬﺎﺗﻘﻮلﻟﻪ:ﻣﻬﻼ ﺗﺪنﻣﻨﻲ،وﻻﺗﻤﺪدﻳﺪكإﱄﱠ،ﻓﻼﺷﺄنﻟﻚﻣﻌﻲ،وﻻﺗﺮةﻟﻚﻋﻨﺪي! أﻧﺎ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺤﻖ المﻄﻠﻖ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻲ، وأﻧﺎ ﻻ أرﻳﺪ أن أﻣﻮت، وﻻ رﻏﺒﺔ ﱄ ﰲ ﻓﺮاق اﻫﻦإﱃﺣﻴﺎﺗﻲأﺣﻮجﻣﻨﻚإﱃﻣﻤﺎﺗﻲ،وﻟﻴﺲﻣﻦاﻟﺮأيًﺎﺻﻐﺎرًاﻟﺤﻴﺎة؛ﻷنوراﺋﻲأﻓﺮاﺧ ،ﻻﻳﺸﺒﻊﺑﻄﻨﻚ،وﻻﺗﻬﺪأﻣﺪﻳﺘﻚ.ٌﻃﻤﺎعٌﻞأﻣﺮﻫﻦإﻟﻴﻚﻣﻦﺑﻌﺪي؛ﻷﻧﻚﴍهِﻛَأنأ أﻧﺖﻻﺗﻤﻠﻚأنﺗﻌﻄﻴﻨﻲاﻟﺤﻴﺎة،ﻓﻼﺗﻤﻠﻚأنﺗﺴﻠﺒﻨﻲإﻳﺎﻫﺎ. ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻤﻦ ﺑﻪ ﻋﲇﱠ أﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﺗﻄﻌﻤﻨﻲ وﺗﺴﻘﻴﻨﻲ، ﻓﻬﻞ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻚ ﻣﺎ ﻛﻨﺖﺗﻄﻌﻤﻨﻲإﻻﻓﺘﺎتﻣﺎﺋﺪﺗﻚ،وﻻﺗﺴﻘﻴﻨﻲإﻻﻏﺴﺎﻟﺔﻳﺪﻳﻚ،وأﻧﻚﻣﺎﻛﻨﺖﺗﺼﻨﻊذﻟﻚ ﺎإﱄﱠ،ﺑﻞﻟﺘﻬﻴﺊﻟﻨﻔﺴﻚﻣﺎﻳﺴﺪﺷﻬﻮﺗﻬﺎوﻳﻄﻔﺊﻟﻮﻋﺘﻬﺎ،وﻫﻞﺗﻌﻠﻢ ًرﺣﻤﺔﺑﻲوﻻإﺣﺴﺎﻧ أﻧﻚأﻧﺖاﻟﺬيﺳﺠﻨﺘﻨﻲﰲأﻗﻔﺎﺻﻚ،وﺣﻠﺖﺑﻴﻨﻲوﺑينرزقﷲأﻃﻌﻤﻪأﻧﻰذﻫﺒﺖ،وأﻳﻦ ،وﻻﻳﺤﺎﺳﺒﻨﻲﻋﻠﻴﻪﻣﺤﺎﺳﺐ؟ٌﺣﻠﻠﺖﻣﻦﺣﻴﺚﻻﻳﺴﺎوﻣﻨﻲﻓﻴﻪﻣﺴﺎوم أﻣﻦأﺟﻞﺗﻠﻚاﻟﺨﺸﺎرةاﻟﻘﺬرةواﻟﺠﺮﻋﺔاﻟﻜﺪرةﺗﺴﻠﺒﻨﻲﺣﻴﺎﺗﻲوﺗﻔﺠﻊﺑﻲأﻓﺮاﺧﻲ، وﻻ ذﻧﺐ ﱄ وﻻ ﻟﻬﻦ ﻋﻨﺪك إﻻ أﻧﺎ ﻛﻨﺎ زﻳﻨﺔ ﺑﻴﺘﻚ وﻟﻌﺒﺔ أﻃﻔﺎﻟﻚ، وﺣﻤﺎة آﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت اﻷرضوﻫﻮاﻣﻬﺎورﺳﻞاﻟﻔﺠﺮالمﻨيرإﻟﻴﻚ؟ ﻻﺗﻈﻠﻢاﻟﺴﺒﻊﺑﻌﺪاﻟﻴﻮم،وﻻﺗﻨﻘﻢﻣﻨﻪوﺣﺸﻴﺘﻪواﻓﱰاﺳﻪ،ﻓﻜﻼﻛﻤﺎوﺣﺶ،وﻛﻼﻛﻤﺎ ﻣﻔﱰس،ﻻﻓﺮقﺑﻴﻨﻚوﺑﻴﻨﻪإﻻأﻧﻪﻻﻳﺤﺴﻦاﻟﺬﺑﺢواﻟﻄﺒﺦﻛﻤﺎﺗﺤﺴﻦ،ﻓﻬﻮﻳﺒﻘﺮاﻟﺒﻄﻮن ﺑﺄﻇﺎﻓﺮهوأﻧﺖﺗﻔﺮياﻷوداجﺑﻤﺪاك،ﻻﺑﻞإنﱠ ﺟﺮﻳﻤﺘﻚأﻛﱪﻣﻦﺟﺮﻳﻤﺘﻪ،وﻋﺬركأﺿﻌﻒ ﻣﻦﻋﺬره؛ﻷﻧﻪﻳﻔﱰسﻟﻴﺸﺒﻊﺑﻄﻨﻪ،وأﻧﺖﺗﻔﱰسﻟﱰﻓﻪﻧﻔﺴﻚ،وﻷﻧﻪﻳﻌﺠﺰﻋﻦاﻻﺣﺘﻴﺎل ﻟﻘﻮﺗﻪ،وأﻧﺖﻋﲆذﻟﻚﻣﻦاﻟﻘﺎدرﻳﻦ. اﺳﺘﻀﻌﻔﺘﻨﻲﻓﱪزتإﱄﱠ،ﻓﻬﻞﺑﺮزتﻟﺸﺒﻞاﻷﺳﺪأودﻳﺴﻢاﻟﺪب،أوﻓﺮﻋﻞاﻟﻀﺒﻊ، أوﺣﺮشاﻟﺤﻴﺔ،أوﻫﻴﺜﻢاﻟﻨﴪ،أوﻧﺎﻫﺾاﻟﻌﻘﺎب؟ ا!وﻣﺎأﺷﻘﺎكﺑﻨﻔﺴﻚوأﺷﻘﻰاﻟﻌﺎلمينًا!وﻣﺎأﻇﻠﻤﻚﻗﺎدرًﻣﺎأﺧﺒﺜﻚأﻳﻬﺎاﻹﻧﺴﺎنﻋﺎﺟﺰ ﺑﺸﻘﺎﺋﻚ! ًﺎ ﻛﺎﻵذان وﺑﺼيرةًذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻌﻪ اﻟﺬاﺑﺢ ﻣﻦ ذﺑﻴﺤﺘﻪ ﻟﻮ أن ﷲ وﻫﺒﻪ أذﻧ ﻛﺎﻟﺒﺼﺎﺋﺮ،وﻟﻜﻦاﻟﻨﺎسﻻﻳﻌﻠﻤﻮن.

430

اﻟﺒﻌﺚ ﻫﻴﻪ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﺟﺎﺟﺎت! ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻨﻚ، أﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻚ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﻨﺒﺖ اﻷرض ﻣﻦ ﺑﻘﻠﻬﺎ وﻗﺜﺎﺋﻬﺎ وﻓﻮﻣﻬﺎ وﻋﺪﺳﻬﺎ وﺑﺼﻠﻬﺎ ﻣﻨﺎدح ﻹﻛﺮاﻣﻲ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺤﻘﻲ، وأﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺎ ﻟﻢ أذق ﻓﻴﻬﺎًوﻧﻴﻔ ًﺳﻠﺨﺖ ﰲ دﻧﻴﺎﻛﻢ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻲ اﻷوﱃ أرﺑﻌين ﺳﻨﺔ ٌأﻧﻨﻲ رﺟﻞ ﻟﺤﻢ اﻟﺤﻴﻮان، وﻻ ﺛﻤﺎره، وﻻ ﻧﺘﺎﺟﻪ، ﻓﺤﻤﻴﺖ ﻧﻔﴘ ﺣﺘﻰ ﻋﺴﻞ اﻟﻨﺤﻞ وﺑﻴﺾ اﻟﺪﺟﺎج ﺎ، واﻟﺒﻠﺲ ﺣﻠﻮى ﻷﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﻋﻠﻢ أنﱠ ًوأﻟﺒﺎن ذوات اﻷﺛﺪاء، وأﻗﻨﻌﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻠﺴﻦ ﻃﻌﺎﻣ اﻟﻨﺒﺎت ﻃﻌﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻼﺋﻤﻨﻲ ﻏيره وﻻ ﻳﺸﺒﻬﻨﻲ ﺳﻮاه، وأن ﻟﺤﻢ اﻟﺤﻴﻮان إﻧﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻠﺸﻔﺎهاﻟﻐﻠﻴﻈﺔواﻷﻧﻴﺎباﻟﻌﺮﻳﻀﺔ،واﻷﻇﻔﺎراﻟﺤﺎدة،واﻟﺠﻠﻮدالمﺰأﺑﺮة،واﻷﻋﻀﺎءالمﺘﻮﺛﺒﺔ واﻟﻬﺎﻣﺎتاﻟﻀﺨﻤﺔ.وﻛﻨﺖأرىأنﱠ أﻛﻠﺔاﻟﻠﺤﻮمإﻧﻤﺎﻳﺨﺎدﻋﻮنأﻧﻔﺴﻬﻢﻓﻴﻬﺎ،وﻳﺠﱰوﻧﻬﺎ ا؛ﻷﻧﻬﻢﻻﻳﺄﻛﻠﻮﻧﻬﺎإﻻإذاﻋﺎﻟﺠﻮﻫﺎﺑﺎﻟﻄﺒﺦواﻟﺼﻒواﻟﺘﻘﺪﻳﺪ،واﻟﴚًإﱃﻃﺒﺎﺋﻌﻬﻢاﺟﱰار ﺎﻳﻜﺎدﻳﺨﺮجﺑﻬﺎﻋﻦﺟﻮﻫﺮﻫﺎًواﻟﻘﲇ،وﻣﺰﺟﻮﻫﺎﺑﺎﻟﺨﴬواﻟﺘﻮاﺑﻞواﻷﺑﺎرﻳﺰواﻷﻗﺰاحﻣﺰﺟ ﻧﺰﻋﻮا ﻋﻨﻬﺎ، وﺑﺮﺋﻮا إﱃ ﷲ ﻣﻨﻬﺎ، ٍإﱃ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻨﺒﺎت. ﺣﺘﻰ إذا ﻧﺰل ﺑﻬﻢ ﻋﺎرض ﻣﺮض وﻓﺰﻋﻮا إﱃ اﻟﻨﺒﺎت ﰲ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ وﴍاﺑﻬﻢ وﻋﻘﺎﻗيرﻫﻢ، ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﺷﻔﺎءﻫﻢ ﰲ اﻟﺮﺟﻮع إﱃﻏﺬاﺋﻬﻢاﻟﻄﺒﻴﻌﻲاﻟﺬيﺧﻠﻘﻮاﻟﻪ. وأﻋﺠﺐ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻋﺠﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ أﻣﺮﻫﻢ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﻜﺮون ﻋﲇﱠ رأﻳﻲ ﰲ ﺗﺮك ذﻟﻚ ﺎًاﻟﻄﻌﺎم،وﻳﻤﻌﻨﻮنﰲﻣﺴﺎءﻟﺘﻲﻋﻨﻪ،وﺣﺠﺎﺟﻲﻓﻴﻪ،وﺣﻤﲇﻋﻠﻴﻪ،وﻳﻠﺤﻮنﰲذﻟﻚإﻟﺤﺎﺣ ا ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻨﺖ أﻧﻬﻢ ﻗﺎﺗﲇﱠﻣﻦ دوﻧﻪ، ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن ﰲ ﺿﻮﺿﺎﺋﻬﻢ ﻫﺬه أﻧﻬﻢ إﻧﻤﺎ ًﺷﺪﻳﺪ ﻳﺄﻛﻠﻮنﻟﺤﻢاﻟﺤﻴﻮانﺑﺎﺳﻢاﻟﴩﻳﻌﺔاﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻻﺑﺎﺳﻢاﻟﻘﺮمواﻟﺠﻌﻢ،أوأنﱠ ﷲﺗﻌﺎﱃأﻧﺰل إﻻ إذاﻗﺪﻣﻮا ًﺎوﻻﻋﺪﻻًﺎ،وﻻﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢﴏﻓًﺎ أﻻﻳﻘﻴﻢ ﻟﻬﻢﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔوزﻧًﻋﻠﻴﻬﻢﻗﺮآﻧ ﺑﻠﺤﻮماﻟﺤﻴﻮانﺗﺘﻘﺪمﺑينأﻳﺪﻳﻬﻢﰲﻣﻨﴫﻓﻬﻢﻣﻦاﻟﺤﺴﺎب، ٍﻣﻜﺘﻈﺔ ٍﺑﺠﺮ ٍﻋﻠﻴﻪﺑﺒﻄﻮن ﻟﺘﻔﺘﺢﻟﻬﻢأﺑﻮاباﻟﺠﻨﺎن!وﻛﺄﻧﻬﻢﻓﺮﻏﻮاﻣﻦأداءﻣﺎاﻓﱰضﷲﻋﻠﻴﻬﻢأنﻳﺆدوه،وﺗﺮكﻣﺎ ﺑينأﻳﺪﻳﻬﻢﻣﻦأﺑﻮاباﻟﻌﺒﺎدةإﻻﺑﺎباﻟﺘﻮرعﻋﻦأﻛﻞاﻟﻠﺤﻢ؛ َأﻣﺮﻫﻢأنﻳﱰﻛﻮه،ﻓﻠﻢﻳﺒﻖ ﺎ، ﻛﻤﺎ ﺗﺮك اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺻﻼة اﻟﱰاوﻳﺢ ﺑﻌﺪًﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﻨﻘﻠﺐ المﺒﺎح ﺑﺈﻋﺮاﺿﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﺣﺮاﻣ .ًأداﺋﻬﺎ؛ﻣﺨﺎﻓﺔأنﺗﻨﻘﻠﺐﺳﻨﺘﻬﺎﺑﺎﺳﺘﻤﺮارهﻋﻠﻴﻬﺎﻓﺮﻳﻀﺔ وأﺣﺴﺐأنﻟﻮﻛﻨﺖﻓﻴﻬﻢﻣﻦأﻛﻠﺔاﻟﺴﺤﺖأوالمﻴﺘﺔواﻟﺪموﻟﺤﻢاﻟﺨﻨﺰﻳﺮ،أوأﻣﻮال اﻟﻨﺎسﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ،ﻷوﺳﻌﻮاﱄﰲﺻﺪورﻫﻢﻣﻦاﻟﻌﺬرﻣﺎﻟﻢﻳﻮﺳﻌﻮاﰲﺗﺮكﻣﺒﺎح،ﻣﺎﺗﺮﻛﺘﻪ ﺎ، ﻳﺰﻋﺠﻨﻲًا ﻋﻠﻴﻬﺎ. وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻛﻨﺖ اﻣﺮءًا ﺟﺰوﻋًﺎ ﺑﻬﺎ، أو ﺗﻤﺮدًﻋﲆ اﻟﴩﻳﻌﺔ، أو ﺗﱪﻣ ًﻧﻘﻤﺔ ﻣﻨﻈﺮاﻟﴩاﺋﺢاﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔﻋﲆﻣﺎﺋﺪﺗﻲ؛ﻷﻧﻪﻳﺬﻛﺮﻧﻲﺑﻤﻨﻈﺮاﻟﺬﺑﻴﺤﺔوارﺗﻴﺎﻋﻬﺎووﻟﻬﻬﺎﺑين اًﺎﻻأﻣﻠﻚﰲﻛﻞﻋﺎمﻣﻦاﻟﺮزقإﻻﻋﴩﻳﻦدﻳﻨﺎرًاﺑﺎﺋﺴًﺣﺒﻞاﻟﺬاﺑﺢوﺳﻜﻴﻨﻪ.وﻛﻨﺖﻓﻘير

431

اﻟﻨﻈﺮات ﺎﻻﻳﺘﺴﻊﻣﺜﻠﻬﺎلمﺜﻞﻣﺎﻳﺘﺴﻊﻟﻪﻋﻴﺶاﻟﻨﺎﻋﻤينالمﱰﻓين،وﻣﺎﻛﻨﺖأﺟﺪاﻟﺴﺒﻴﻞإﱃًوﻧﻴﻔ ﻏيرﻫﺎإﻻﻣﻦﻃﺮﻳﻖاﻟﻜﺪﻳﺔواﻟﺘﻜﻔﻒ؛أيﺑﻘﺒﻮلﺻﻼتاﻷﻣﺮاءوﺻﺪﻗﺎتالمﺤﺴﻨين،وﻗﺪ ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻲ إن أذﻟﺖ ﻣﺎ ﺻﺎن ﷲ ﻣﻦ ﻣﺎء وﺟﻬﻲ ﻋﲆ ٌﻋﻠﻢ ﷲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻲ أﻧﻨﻲ رﺟﻞ اﻣﺎٍّﺎواﺳﺘﺤﺎﻟﺖاﻟﺤﺼﺒﺎءﺗﺤﺖﻗﺪﻣﻲدرً أﻣﻄﺮتاﻟﺴﻤﺎءﻋﲇﱠذﻫﺒ ٍﻋﺘﺒﺔأﻣيرأوﻗﺪموزﻳﺮ اﻟﻠﺮﺿﺎءﺑﻘﻀﺎءﷲوﻗﺪرهﰲﻗﺴﻤﺔًﺎﺑﻨﻔﴘﻋﲆﻫﺬاالمﻮﻗﻒالمﺴﺘﻮﺑﻞ،وإﻳﺜﺎرٍّﻓﻌﻠﺖ؛ﺿﻨ أرزاﻗﻪﺑينﻋﺒﺎده. اﻣﻦﺗﺮكﻃﻌﺎمﻟﻮاﺷﺘﻬﻴﺘﻪلمﺎﻗﺪرتﻋﻠﻴﻪ،وﻟﻮﻗﺪرتﻋﻠﻴﻪلمﺎاﺷﺘﻬﻴﺘﻪًﺧير َﻓﻠﻢأر ﻣﻦﺣﻴﺚﻻﻳﻜﻮنﻟﻠﺘﺤﺮﻳﻢواﻟﺘﺤﻠﻴﻞوﻻﻟﻺﻳﻤﺎنواﻟﺰﻧﺪﻗﺔﰲذﻟﻚﻣﺪﺧﻞ. ﻣﻦ ﻟﺬاﺋﺬ ٌﻣﻄﻠﻖ ٌوﻣﺎ زال المﺘﻮرﻋﻮن ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﱰﻛﻮن ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻬﻢ ﺣﻼل ﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةوﺷﻬﻮاﺗﻬﺎ،وﻳﺠﺰﻋﻮنﻣﻦﻣﻼﻣﺴﺘﻪواﻟﺪﻧﻮﻣﻨﻪﺟﺰﻋﻬﻢﻣﻦاﺟﱰاحاﻟﺴﻴﺌﺎت ، وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈٍواﻧﺘﻬﺎك اﻟﺤﺮﻣﺎت، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺠﻴﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻏير ﻋﻮز ﻟﻪ ﻣﻤﺎ أرى ﺑﻪ ًﺎ، ورﺑﻤﺎ ﺑﻜﻴﺖ رﺣﻤﺔً ﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻘﻮل: »إنﱠ رﺳﻮل ﷲ ﻟﻢ ﻳﻤﺘﻠﺊ ﻗﻂ ﺷﺒﻌ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع، ﻓﺄﻣﺴﺢ ﺑﻄﻨﻪﺑﻴﺪي،وأﻗﻮل: »ﻧﻔﴘ ﻟﻚ اﻟﻔﺪاء ﻟﻮ ﺗﺒﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻳﻚ!« ﻓﻴﻘﻮل: »ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ، إﺧﻮاﻧﻲ ﻣﻦ أوﱄ اﻟﻌﺰم ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﻗﺪ ﺻﱪوا ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺷﺪﻣﻦﻫﺬاﻓﻤﻀﻮاﻋﲆﺣﺎﻟﻬﻢ،ﻓﻘﺪﻣﻮاﻋﲆرﺑﻬﻢﻓﺄﻛﺮمﻣﺂﺑﻬﻢوأﺟﺰلﺛﻮاﺑﻬﻢ«.«وﻛﺎن ﻳﻘﻮل: »ﴍار أﻣﺘﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻣﺦ اﻟﺤﻨﻄﺔ.« وﻋﻼ ﻋﻤﺮ رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ وﻟﺪه ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻟﺪرة، إذ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮآه ﻳﺠﻤﻊ ﰲ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﺑين اﻟﺜﺮﻳﺪ واﻟﺸﻮاء. وﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺎﻟﺤين ﻳﻌﺪ اﻟﺠﻤﻊ ﺑين اﻟﺨﺒﺰ والمﻠﺢ ﺷﻬﻮة ﻓﻴﺘﺠﻨﺒﻬﺎ، وﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻌﺠﻦ دﻗﻴﻘﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﺸﻮاء.« وﻣﻨﻬﻢ ٌوﻣﻠﺢ ٌوﻳﺠﻔﻔﻪ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ ﺛﻢ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻗﺎﺋﻼ: »ﻛﴪة ﻣﻦﻟﻢﻳﺄﺗﺪمﻗﻂﰲﺣﻴﺎﺗﻪﻻﺑﺎﻟﺠﻮذابواﻟﻜﺒﺎب،وﻻﺑﺎﻟﺨﻞواﻟﺰﻳﺖ. ﺎ ﻣﺎ ﺣﻠﻞ ﷲ؟ ﻻ، ﻓﻤﺎ ﻛﻞ ﻣﻦًﺤﺮﻣُا ﺑﻨﻌﻤﺔ ﷲ أو ﻣًﺮِﻄَﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺑ ٌﻓﻬﻞ ﻛﺎن واﺣﺪ ﺎ ﺣﻠﻠﻪ، ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻘﺪ ﺻﺎﺣﺐ أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺑﺤﻞﱢ ًﺣﺮﻣﻪ، وﻻ ﻛﻞ ﻣﻦ أﺣﺐ ﺣﺮاﻣ ًأﺑﻐﺾ ﺣﻼﻻ ﺎ ﻣﺎًﺎ إرﺑًﻄﻌﺖ إرﺑُﺎ ﻣﺎ ﺣﺮﻣﺘﻪ، وﻟﻮ ﻗًﺎ إرﺑًﻄﻌﺖ إرﺑُاﻟﻨﺒﻴﺬ، ﻓﻠﻤﺎ أرﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل: »ﻟﻮ ﻗ ﴍﺑﺘﻪ.« وﻋﻠﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺤﻞ اﻟﻄﻼق، ﺛﻢ ﻗﺎل: »أﺑﻐﺾ اﻟﺤﻼل إﱃ ﷲ اﻟﻄﻼق.« ﺑﻞ ﻟﻮ ﺗﺒﻴﻨﺖﻟﻌﻠﻤﺖأنﱠ ﻗﺎﻋﺪةاﻟﺘﺤﺮﻳﻢواﻟﺘﺤﻠﻴﻞﰲاﻟﴩاﺋﻊاﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻣﺼﺎدرةاﻟﻨﻔﻮسﰲﻣﻴﻮﻟﻬﺎ وﺷﻬﻮاﺗﻬﺎ،واﻟﻨﻔﻮسﻻﺗﻨﻔﺮإﻻﻣﻤﺎﺣﻞﻟﻬﺎ،وﻻﺗﺸﺘﻬﻲإﻻﻣﺎﺣﺮمﻋﻠﻴﻬﺎ. ، وﺻﺪﻓﺖ ﻟﻬﻢٌﱄ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس! ﴍﻛﺘﻬﻢ ﰲ دﻧﻴﺎﻫﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﴍه ﻃﻤﺎع ٌﻓﻮﻳﻞ وﷲالمﺴﺘﻌﺎنﻋﲆﻣﺎﺗﺼﻔﻮن.« ٌﺟﻤﻴﻞٌﻓﺼﱪ ٌﻣﻠﺤﺪ ٌﻋﻨﻬﺎﻓﻘﺎﻟﻮا:زﻧﺪﻳﻖ

432

اﻟﺒﻌﺚ ﺎ،ً وﻣﺎوﺻﻞﻣﻦﺣﺪﻳﺜﻪإﱃﻫﺬااﻟﺤﺪﺣﺘﻰﺑﻠﻎﻣﻨﻪاﻟﺠﻬﺪأوﻛﺎدﻓﺘﻔﺼﱠﺪﺟﺒﻴﻨﻪﻋﺮﻗ واﺳﺘﴪﺣﺪﻳﺜﻪﺣﺘﻰﻣﺎﻳﻜﺎدﻳﺒين،ﻓﺮﺛﻴﺖﻟﻪﻣﻤﺎﺑﻪ،وأﻣﺮتﺑﺮﻓﻊالمﺎﺋﺪةﻣﻦﺑينﻳﺪﻳﻪ، وﻗﺪﻣﺖﻟﻪﻣﻘﱰﺣﻪﻣﻦاﻟﻄﻌﺎم.ﻓﻠﺒﺜﻨﺎﻧﺄﻛﻞﺻﺎﻣﺘينﺣﺘﻰﻓﺮﻏﻨﺎ،ﻓﺄردتأنأرﻓﻪﻋﻠﻴﻪﻣﺎ ﺎﻏيرذﻟﻚاﻟﺸﺄناﻟﺬيﺗﻌﺮﻓﻪً أﻟﻢﱠ ﺑﻪﻣﻦاﻟﻬﻢ،ﻓﻘﻠﺖﻟﻪ:»ﻳﺎﻣﻮﻻيإنﱠ ﻟﻠﺤﻴﻮاناﻟﻴﻮمﺷﺄﻧ ﻣﻦاﻟﻨﺎسﻣﺬﻫﺐاﻟﺮﻓﻖﺑﻪواﻹﺣﺴﺎنإﻟﻴﻪ،واﺟﺘﻤﻊﰲﻛﻞﻣﺪﻳﻨﺔٌﻣﻦﻗﺒﻞ،ﻓﻘﺪذﻫﺐﻛﺜير ﻣﻦاﻟﺮاﺣﻤين المﺤﺴﻨين،ﻳﺄﺧﺬون أﻧﻔﺴﻬﻢﺑﻤﻨﺎﻇﺮة المﺪارج واﻟﺴﺒﻞ ٌﻣﻦ ﻣﺪن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﻮم ﺎًواﻷﺳﻮاق اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻓﺈذا وﺟﺪوا ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﲆ داﺑﺘﻪ ﻓﻮق ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻤﻞ، أو ﻳﺴﻮﻃﻬﺎ ﺳﻮﻃ ٍﺧﺎص ٍﺎﺣﻤﻠﻮه إﱃﻣﻜﺎنًأو ﻣﻬﻴﻀ ًﺎ ﻫﺰﻳﻼًﺎ، رﻓﻌﻮا إﱃ اﻟﺤﺎﻛﻢ أﻣﺮه. أو رأواﺣﻴﻮاﻧًﻋﻨﻴﻔ ﺑﻪ ً،وإﻻﻗﺘﻠﻮهرﺣﻤﺔًﺑﻤﻌﺎﻟﺠﺔأﻣﺮاضاﻟﺤﻴﻮان،ﻓﻌﺎﻟﺠﻮهإنوﺟﺪواإﱃاﻟﺮﺟﺎءﻓﻴﻪﺳﺒﻴﻼ ﺎﻋﻠﻴﻪ.«ًوإﺷﻔﺎﻗ ﻗﺎل:»ﻟﻘﺪأﺣﺴﻨﻮاﰲاﻷوﱃوأﺳﺎءواﰲاﻷﺧﺮى،وﻣﻦﻟﻬﻢﺑﻌﻠﻢﻣﺎاﺳﺘﱰوراءﺣﺠﺐ ﺎﻳﺒﻞﱡ ﺑﻌﺪ ًاﻟﻐﻴﺐﻣﻦﻛﻮاﻣﻦاﻷﻗﺪارﰲﺗﺤﺪﻳﺪاﻵﺟﺎل،وﻫﺎﻧﺤﻦأوﻻءﻧﺮىﻛﻞﻳﻮمﻣﺮﻳﻀ ﺨﱰمﰲاﺟﺘﻤﺎعﻗﻮﺗﻪواﺳﺘﻜﻤﺎلﻓﺘﻮﺗﻪوﻏﻠﻴﺎنُﺎﻳًإﴍاﻓﻪ،وﺑﻜﺎءاﻟﺒﺎﻛﻴﺎتﺣﻮﻟﻪ،وﺻﺤﻴﺤ ﻣﺎءاﻟﺸﺒﺎبﰲوﺟﻬﻪﻛﻤﺎﺗﺨﱰماﻟﺜﻤﺮةاﻟﻐﻀﺔﻣﻦﻏﺼﻨﻬﺎاﻟﻨﺎﴐ،ﻓﻬﻼﱠ وﻛﻠﻮهإﱃﻣﻨﻴﺘﻪ ﺣﻴﺚﻳﺴﻮﻗﻬﺎاﻟﻘﺪرإﻟﻴﻪ؟! ًﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ًﺗﺄﺗﻴﻪﻫﺎدﺋﺔ ﻣﺎ أﺣﺴﺐ ﻫﺆﻻء اﻟﺮاﺣﻤين اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﺪﺛﻨﻲ ﻋﻨﻬﻢ إﻻ ﻣﺮاﺋين ﻣﺼﺎﻧﻌين، وﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﺤﻠﻮﻧﻬﺎ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ إﻻ ﺣﺒﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺎﺋﻞ ﻧﺼﺒﻮﻫﺎ ﻻﺻﻄﻴﺎد اﻟﻌﻘﻮل واﺧﺘﺘﺎل اﻟﻨﻔﻮس، وﻻ أﻧﻬﻢ أرادوا ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا إﻻ أن ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻬﻢ: إﻧﻬﻢ رﺣﻤﻮا ىأنﻳﺮﺣﻤﻮااﻹﻧﺴﺎن،ﻓﻤﺜﻠﻬﻢﻛﻤﺜﻞالمﺮاﺋينﰲاﻟﺪﻳﻦاﻟﺬﻳﻦﻳﺘﻮرﻋﻮنﻋﻦَﺮْﺣَاﻟﺤﻴﻮانﻓﺄ ﺎ.ًﺎإﱃاﻟﺒﺪرةﺣﺮاﻣًﺗﺬرﻋ ًاﻟﺘﻤﺮةﺣﻼﻻ ﻨﻲآدمدﻋﻮااﻟﻨﻮقﰲﻣﺮاﺣﻬﺎ،واﻟﺸﺎءﰲزروﺑﻬﺎ،واﻟﻮﺣﺶﰲﻛﻨﺎﺳﻪ،واﻟﻀﺐَﻳﺎﺑ ﰲﺟﺤﺮه،واﻟﺬﺋﺐﰲوﺟﺎره،واﻟﻘﻄﺎﰲأﻓﺎﺣﻴﺼﻪ،وﻻﺗﺰﻋﺠﻮااﻟﻌﺼﺎﻓيرﰲأﻋﺸﺎﺷﻬﺎ،وﻻ اﻟﺤﻤﺎمﻋﻦﻣﺤﺎﺿﻨﻬﺎ،وﻻاﻟﻴﻌﺎﺳﻴﺐﻋﻦﺧﻼﻳﺎﻫﺎ،وﻻاﻷﺳﻤﺎكﻋﻦﻣﺴﺎرﺣﻬﺎ،وﺟﻨﺒﻮﻫﺎ ﺎًﺎﻛﻨﻔﻮﺳﻜﻢ،ووﺟﺪاﻧًﻓﺨﺎﺧﻜﻢوﺷﺒﺎﻛﻜﻢوﻗﱰﻛﻢوزﺑﺎﻛﻢوﻣﺪاﻛﻢوﺷﻔﺎرﻛﻢ؛ﻓﺈنﻟﻬﺎﻧﻔﻮﺳ ، ٍ ﻛﻮﺟﺪاﻧﻜﻢ، ورﺟﺎء ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ﻛﺮﺟﺎﺋﻜﻢ، واﻋﻠﻤﻮا أنﱠ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺎ أﻏﺮى ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﺒﻌﺾ وﻻﺳﻠﻂﻗﻮﻳﻜﻢﻋﲆﺿﻌﻴﻔﻜﻢ،وﻻأﺟﺮىﻫﺬهاﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊﻣﻦاﻟﺪﻣﺎءﺑينأﺣﻴﺎﺋﻜﻢإﻻﺑﻌﺪأن ﴐﻳﺘﻢ ﺑﻬﺬه اﻟﻠﺤﻮم ﴐاء اﻟﺴﺒﺎع ﺑﻔﺮاﺋﺴﻬﺎ، وﻗﻄﻌﺘﻢ إﱃ المﺘﻌﺔ ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻼﻗﻴﻢ واﻟﻐﻼﺻﻢ واﻷوداج واﻷﺑﺎﻫﺮ، ﻓﺎرﺣﻤﻮﻫﺎ ﺗﺮﺣﻤﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ، واﻋﺼﻤﻮا دﻣﺎءﻫﺎ ﻳﻌﺼﻢ ﷲ دﻣﺎءﻛﻢ،إﻧﻜﻢإﱃاﻟﺮﺣﻤﺔﻣﺤﺘﺎﺟﻮن،وإﱃﷲراﻏﺒﻮن.«

433

اﻟﻨﻈﺮات ﺛﻢﺳﻜﺖﺑﻌﺪذﻟﻚﺳﻜﻮتالمﺠﻬﺪالمﺘﻌﺐ،وﻛﺎناﻟﻈﻼمﻗﺪأﻇﻠﻨﺎﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻪ،ﻓﺸﻌﺮت ﻣﻦاﻟﻨﻮمﻗﺪرﻧﻘﺖﰲﻋﻴﻨﻴﻪ،ﻓﺎﻧﺴﻠﻠﺖﻣﻦﺑينﻳﺪﻳﻪوﺗﺮﻛﺘﻪﰲﻣﻀﺠﻌﻪﻋﲆأن ًﻨﺔ ِأنﺳ ا.ًأﻟﻘﺎهﻏﺪ

اﻟﻴﻮماﻟﺜﺎﻟﺚ أﺻﺒﺤﺖﰲاﻟﻴﻮماﻟﺜﺎﻟﺚ،ﻓﺈذااﻟﺸﻴﺦﻗﺪﻓﺎرقﺧﻠﻮﺗﻪإﱃﺣﺪﻳﻘﺔالمﻨﺰلﻓﺎﻓﱰشﺗﺮاﺑﻬﺎ، وﺗﻮﺳﺪأﻋﺸﺎﺑﻬﺎ،وأﻧﺸﺄﻳﺮدداﻟﻨﻈﺮﺑينأزﻫﺎرﻫﺎوأﻧﻮارﻫﺎ،وﻳﺒﺴﻢﻟﻠﻌﺼﺎﻓيرﺗﻨﺘﻘﻞﺑين أﻧﺠﻤﻬﺎوأﺷﺠﺎرﻫﺎ،وﻳﺼﻐﻲإﱃﴎاراﻟﺤﺪﻳﺚﺑينﺣﺼﺒﺎﺋﻬﺎوﻣﺎﺋﻬﺎ،ﻓﻌﺮﻓﺖالمﺪﺧﻞإﱃ ﻗﻠﺒﻪ، واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ إﱃ ﴎوره وﻏﺒﻄﺘﻪ، ﻓﺎﻗﱰﺣﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﱪوز إﱃ ﺿﺎﺣﻴﺔ اﻟﺒﻠﺪ، ﻟيرﻓﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪﻣﺎأﻟﻢﱠﺑﻬﺎﻣﻦاﻟﺤﺰنواﻷﻟﻢ،ﻓﺨﺮﺟﻨﺎﻳﺘﻮﻛﺄﻋﲆﻳﺪيﻣﺮةوﻋﲆﻋﺼﺎهأﺧﺮى،ﺣﺘﻰ ﻣﻦاﻟﻨﺒﺎت ٍأﻓﻴﺢﻳﻬﺘﺰﺑﺼﻨﻮفاﻷﺷﺠﺎر،وأﻓﺎﻧيناﻷزﻫﺎر،وﻳﱰاءىﰲأﻟﻮان ٍوﺻﻠﻨﺎإﱃواد وﺟﻤﻴﻢ وﻛﺮوم وأﻋﻨﺎب، وﺳﻨﺎﺑﻞ ٍوﻋﻤﻴﻢ، وﺑﺎرض ٍوﻏير ﻣﺸﺘﺒﻬﺎت، ﻣﻦ ﻫﺎﺋﺞ ٍﻣﺸﺘﺒﻬﺎت وﻣﻨﻌﻄﻔﺎت، ٍوأﻋﺸﺎب. وﺗﻔﻴﺾ أرﺟﺎؤه ﺑﺎﻟﺠﺪاول واﻟﻐﺪران، واﻟﻘﻨﺎ واﻟﺨﻠﺠﺎن، ﻣﻄﺮدات وﻣﺠﺘﻤﻌﺎتوﻣﻔﱰﻗﺎت.ﻳﻔﴤأوﻻﻫﺎإﱃأﺧﺮاﻫﺎ،وﻳﺘﺼﻞأﻗﺼﺎﻫﺎﺑﺄدﻧﺎﻫﺎ،وﻳﻌﻄﻒﻛﺒيرﻫﺎ رﻗﺸﺎء ﻗﺪ ﻓﺮت ﻣﻦ ﺣﺮ اﻟﻈﻬيرة إﱃ ٌﻋﲆ ﺻﻐيرﻫﺎ، وﻗﻮﻳﻬﺎ ﻋﲆ ﺿﻌﻴﻔﻬﺎ، ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ﺻﻼل ﻫﺬا اﻟﺮوض اﻷرﻳﺾ ﺗﺒﱰد ﺑين رواﺑﻴﻪ وأﻛﻤﺎﺗﻪ، وﻣﺼﺎﻋﺪه وﻣﻨﺤﺪراﺗﻪ. ﻓﻬﻲ ﺗﻨﻘﺒﺾ وﺗﻨﺒﺴﻂ، وﺗﻨﺴﺎب وﺗﺘﻤﻌﺞ، وﺗﻘﺒﻞ وﺗﺪﺑﺮ، وﺗﻘﻮم وﺗﻘﻌﺪ، وﺗﺘﻮاﺛﺐ وﺗﱰاﺟﻊ، وﺗﺘﻮاﺻﻞ ﺛﻢﺗﺘﻘﺎﻃﻊ.وﻛﺄنﺣﻔﻴﻒأوراﻗﻪ،وﺧﺮﻳﺮﻣﺎﺋﻪ،وﻏﺮﻳﺪأﻃﻴﺎره،وﺿﺠﻴﺞﻧﻮاﻋيره،وﻋﺠﻴﺞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎتﻳﺘﺄﻟﻒﻣﻦﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎﻟﺤﻦﺑﺪﻳﻊﻳﺴﻤﻌﻪاﻟﺴﺎﻣﻊ،ﻓﻴﺨﻴﻞإﻟﻴﻪأﻧﻪٌﺳﺎﺋﻤﺘﻪ،أﻧﻐﺎم ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺴﻤﺎء. أو أن ﺳﻜﺎن اﻷلمﺐ ﻓﻮق ﻋﺮوﺷﻬﻢ ﻳﻐﻨﻮن، وﺳﻜﺎن اﻷرض ﺑين ٌﻫﺎﺑﻂ أﻳﺪﻳﻬﻢﻳﺴﺘﻤﻌﻮن. ﻫﻨﺎﻟﻚ وﻗﻒ اﻟﺸﻴﺦ أﻣﺎم ﻫﺬا المﺸﻬﺪ المﺆﺛﺮ وﻗﻔﺔ اﻟﺤﺎﺋﺮ المﺸﺪوه، وﻗﺪ ﻣﻠﻜﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦاﻷﻧﺼﺎب،ووﻗﻔﺖوراءه ٌﻣﺸﺎﻋﺮه،وﺣﻴﻞﺑﻴﻨﻪوﺑينﻧﻔﺴﻪ،ﻓﺠﻤﺪﰲﻣﻜﺎﻧﻪﻛﺄﻧﻪﻧﺼﺐ أﻋﺠﺐ ﻟﺠﻤﻮده وﺳﻜﻮﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻓﻨﻴﺖ ﻛﻤﺎ ﻓﻨﻲ ﰲ ﻣﺸﻬﺪه اﻟﺬي ﺑين ﻳﺪﻳﻪ، ﻓﻠﻢ أرﺟﻊ إﱃ ﻧﻔﴘﺣﺘﻰﺳﻤﻌﺘﻪﻳﻘﻮل: ﺎء وﻛﺬاك اﻟﻤﺆﻧﺜﺎت إﻣ ٌﺪ ﻴ ﺒ ﺬﻛﺮات ﻋ ﻤ ﻚ اﻟ ﻴ ﻠ ﻤ ﻠ ﻟ

434

اﻟﺒﻌﺚ

ﺎء ﻤ ﺮى واﻟ ﺜ ﺢ واﻟ ﺒ ﺮ ﻗﺪ واﻟﺼ ﻔ ﺪرواﻟ ﺒ ﻒواﻟ ﻴ ﻨ ﻤ ﻼلاﻟ ﻬ ﺎﻟ ﻓ ـ ـﺮةواﻷرضواﻟﻀﺤﻰواﻟﺴﻤﺎء ﺜ ﻨ ﺎرواﻟ ﻨ ﺲواﻟ ﻤ ﺸ ﺎواﻟ ﺮﻳ ﺜ واﻟ ﺎء ﻤ ﻜ ﺤ ﺎ ﻟﺮﺑﻚ ﻣﺎ ﻋﺎ ﺑﻚ ﻓﻲ ﻗﻮل ذﻟﻚ اﻟ ﻬ ﻠ ﺬه ﻛ ﻫ ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﱄﱠ وﻗﺎل: »ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻛﻠﻬﻢ ﻋﺎﺟﺰون ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺋﻒ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، والمﺆرﺧﻮن ﻳﺼﺎﻧﻌﻮن وﻳﺪﻫﻨﻮن، أو ﻣﻦ أﻓﻮاه اﻟﻔﻘﻬﺎء، ﻳﺮﺷﺪون،أوﻣﻦﺧﻄﺮاتﻋﻘﻮﻟﻬﻢ،وﻗﺪأﻓﺴﺪﻫﺎﻋﻠﻴﻬﻢ ٌﻳﺮﺗﺰﻗﻮنﻻﻫﺪاة ٌواﻟﻔﻘﻬﺎءﺗﺠﺎر اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن واﻟﻜﺎﺗﺒﻮن، واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻮﺟﻮدة وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻴﻬﺎ.«ﻗﻠﺖ:»وأﻳﻦﺗﺠﺪﻫﺎ؟« ﻗﺎل:»ﰲﻫﺬهاﻷودﻳﺔاﻟﻔﻴﺤﺎء،ﺗﺤﺖﺗﻠﻚاﻟﻘﺒﺔاﻟﺰرﻗﺎء،ﺑينذﻟﻚاﻟﻈﻞوالمﺎء. زاﻫﺮة ٌﻫﻨﺎﻳﺮىاﻹﻧﺴﺎنرﺑﻪﰲاﻟﻐﺮﻳﺴﺔﻳﻠﻘﻲﺑﻬﺎﻏﺎرﺳﻬﺎﰲاﻟﱰﺑﺔ،ﻓﺈذاﻫﻲﻧﺒﺘﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺔﻋﲆﺳﻮﻗﻬﺎﺗﻌﺠﺐاﻟﺰراع.وﻳﺮاهﰲاﻟﺤﺒﺔاﻟﺪﻗﻴﻘﺔﰲاﻟﴫةالمﺴﺘﺪﻳﺮةﰲاﻟﻨﻮاة ﺎ ﺗﻤﻸًﺳﺤﻮﻗ ًاﻟﺼﻐيرة، اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺳﻬﺎ، ﺣﺘﻰ ﺗﺼير ﻧﺨﻠﺔ اﺑﺠﺬوﻋﻬﺎوﺳﻌﻔﻬﺎ،وﺟﺮﻳﺪﻫﺎوﻗﻨﻮاﺗﻬﺎ،وﻋﺜﺎﻛﻴﻠﻬﺎوﻃﻠﻌﻬﺎوﺑﻠﺤﻬﺎوﺑﴪﻫﺎ.ًاﻷرضﺧير وﻳﺮاهﰲاﻟﻜﻮاﻛﺐالمﺎﺛﻠﺔﰲاﻟﺴﻤﺎء،واﻷﺳﻤﺎكاﻟﺴﺎﺑﺤﺔﰲالمﺎء،واﻷﺟﻮاءالمﻤﻠﻮءةﺑﺎﻟﻬﻮاء، ﺎﻻﺗﻌﺒﺚﺑﻪالمﻨﺎﻇﺮات،ًﺎراﺋﻘًﺎﺻﺎﻓﻴًواﻟﻠﻴﻞإذاﻳﻐﴙ،واﻟﻨﻬﺎرإذاﺗﺠﲆ،ﻓﻴﻤﺘﻠﺊﻗﻠﺒﻪﻳﻘﻴﻨ وﻻ ﺗﺸﻮه ﺟﻤﺎﻟﻪ المﺠﺎدﻻت، وﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﺑﻌﺪه إﱃ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻳﻌﻠﻤﻪ اﻟﻨﻈﺮ، وﻻ ﻓﻘﻴﻪ ﻳﻠﻘﻨﻪ اﻟﺠﺪل،ﻓﻼدﻟﻴﻞﻋﲆﷲﻏيره،وﻻﻫﺎديإﻟﻴﻪﺳﻮاه. ﻫﻨﺎﻳﺮىاﻹﻧﺴﺎناﻟﺴﺎﺋﻤﺔﺗﺄﻛﻞاﻟﻌﺸﺐ،واﻟﻌﺸﺐﻳﺄﻛﻞاﻟﱰاب،واﻟﱰابﻳﺄﻛﻞاﻟﺴﺎﺋﻤﺔ، ٌ ا،ﻓﻴﻌﻠﻢأنﱠ المﻮاﻟﻴﺪاﻟﺜﻼﺛﺔﻣﺎدة ًﺎ،واﻟﺤﻴﻮانﺟﻤﺎدًﺎ،واﻟﻨﺒﺎتﺣﻴﻮاﻧًﻓﻴﺴﺘﺤﻴﻞاﻟﺠﻤﺎدﻧﺒﺎﺗ واﺣﺪة ﺗﺘﻠﻮن ذراﺗﻬﺎ، وﺗﺘﺸﻜﻞ ﺟﻮاﻫﺮﻫﺎ. وﻳﻌﻠﻢ أنﱠ ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻔﺎﺧﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ، والمﺪل ،ورﺑﻤﺎﻳﻜﻮنﰲاﻟﻐﺪاةٍﻋﲆﺟﺎﻧﺐﻗﱪًﻣﻠﻘﺎة ًﺑﻌﻈﻤﺘﻪواﻗﺘﺪارهرﺑﻤﺎﻛﺎنﺑﺎﻷﻣﺲﺻﻔﻴﺤﺔ .ٍﺑﺎﻟﻴﺔﰲذؤاﺑﺔﻧﻌﻞًﺟﻠﺪة ﻫﻨﺎﻳﺮىاﻹﻧﺴﺎناﻷرضاﻟﺼﻠﻔﺎءﻳﻤﺮﺑﻬﺎالمﺎءوﺗﻠﻘﻰﻓﻴﻬﺎاﻟﺒﺬور،ﻓﻼﺗﻠﺒﺚاﻟﺸﻤﺲ أن ﺗﺠﻔﻒ ﻣﺎءﻫﺎ واﻟﺮﻳﺢ أن ﺗﻌﺼﻒ ﺑﺬورﻫﺎ، ﻓﻴﻌﻠﻢ أنﱠ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﺘﻘﺮﰲﻗﻠﻮباﻷﴍارإﱃأنﺗﺒﻠﻎﺷﻐﺎﻓﻬﺎ،وأنﱠ اﻟﻨﺎسﻣﺎاﺧﺘﻠﻔﻮاإﻻﻷﻧﻬﻢﺟﺎﺣﺪون، وﻻاﻗﺘﺘﻠﻮاإﻻﻷﻧﻬﻢﻣﻠﺤﺪون.

435

اﻟﻨﻈﺮات ﻣﻦ ﻣﴩﻗﻬﺎ ﻣﺼﻔﺮة اﻟﻠﻮن، ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺨﻄﻮات؛ ًﻫﻨﺎ ﻳﺮى اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺸﻤﺲ ﻃﺎﻟﻌﺔ ﺳﻮداءﻣﻦﻣﺂﺛﻢﻫﺬااﻟﻌﻠﻢوﻣﺨﺎزﻳﻪ،ﺛﻢﻻﺗﻠﺒﺚأنﺗﺄﺧﺬ ٌﻣﺨﺎﻓﺔأنﺗﻄيرإﻟﻴﻬﺎرﺷﺎﺷﺔ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺪ اﻟﺴﻤﺎء ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺤﺪر إﱃ ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ ﻫﺎرﺑﺔ، ﻓﺘﻨﻐﻤﺲ ﰲ ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ ﻗﺒﻞ ﻏﺮوﺑﻬﺎ ﻟﺘﻐﺴﻞ ﻋﻦ ﺟﺮﻣﻬﺎ اﻷﺑﻴﺾ المﴩق ﻣﺎ أﻟﻢﱠ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷدران واﻷوﺣﺎل. وﻳﺮى ﺎًﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻮد ﻏﻀﺒًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﻳﻘﻄﺐ وﺟﻬﻪ وﻳﺰوي ﻣﺎ ﺑين ﺣﺎﺟﺒﻴﻪ وﻳﺮﺑﺪ ﺷﻴﺌ ًاﻟﻠﻴﻞ ﻣﻘﺒﻼ اٍّﻋﲆﻫﺬاالمﺠﺘﻤﻊاﻟﺒﴩي،ﻓﻴﻤﺎﻳﻘﱰﻓﻪﺗﺤﺖﺳﺘﺎرهﻣﻦالمﻔﺎﺳﺪواﻟﴩور،وﻻﻳﺰالﻣﺎد ﻳﺪﻳﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻌﺠﻞ أوﺑﺘﻪ إﱃ ﻣﺴﺘﻘﺮه ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ وﻳﺪاول ﺑﻴﻨﻪ وﺑيناﻟﻨﻬﺎر.وﻳﺮىاﻟﻜﻮاﻛﺐﻗﺪﻛﻤﻨﺖوراءﺳﱰاﻟﻈﻼمﺛﻢأﻃﻠﺖﺑﻌﻴﻮﻧﻬﺎﻋﲆﻫﺬااﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻟﺘﻨﻔﺲﻋﻦرﻓﻴﻘﻬﺎاﻟﻠﻴﻞﺑﻌﺾﻣﺎﺧﺎﻟﻂﻗﻠﺒﻪﻣﻦاﻟﻬﻢواﻟﻜﻤﺪ،ﻓﻼﺗﻠﺒﺚًاﻷرﴈﻣﺮﻏﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻬﺎم اﻷﴍار ٌﻧﺎﻓﺬ ٌﺎ؛ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﺳﻬﻢًﺎ واﻧﻔﺘﺎﺣًأﺟﻔﺎﻧﻬﺎ أن ﺗﻄﺮف اﻧﻐﻼﻗ ﺎ،ﻓﻼﻳﻘﻮمﻟﻬﺎﳾءإﻻأﺗﺖﻋﻠﻴﻪ.ًاوﻫﺒﻮﻃًوﻳﴪة،وﺻﻌﻮد ًاﻟﺘﻲﺗﺘﻄﺎﻳﺮﻳﻤﻨﺔ ﻫﻨﺎ ﻳﺮى اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺎرﻳﺔ اﻟﺠﺴﻢ، وﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﻬﺎ واﺿﺢ اﻟﻨﱪاتﻣﻦﺣﻴﺚﻻﻳﺤﺠﺐﺑﴫهﺗﻜﻠﻒالمﺘﻜﻠﻔين،وﻻﺧﺪاعاﻟﺨﺎدﻋين،وﻻﻳﺼﺪﺳﻤﻌﻪ ﻗﺮعاﻟﻨﻮاﻗﻴﺲوﻻﺻﻴﺎحالمﺆذﻧين.« ﻓﻘﻠﺖ: »ﺣﺴﺒﻚ ﻳﺎ ﻣﻮﻻي، ﻓﻘﺪ ﻧﺎل ﻣﻨﻚ أﺟﻴﺞ ﻫﺬه اﻟﺮﻣﻀﺎء، وإﻧﻲ أرى ﰲ رأس ﻧﻔﻲء ً ﺑﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻋﻠﱠﻪ ﻳﻴﴪ ﻟﻨﺎ ﻇﻠﺔ ِأﺣﺴﺒﻪ ﻓﻼح ﻫﺬه اﻷرض، ﻓﺎﻣﺾ ًﻫﺬا اﻟﻮادي رﺟﻼ ﺎﻋﲆٍّ إﻟﻴﻬﺎ،وﺟﺮﻋﺔﺑﺎردةﻧﻔﺜﺄﺑﻬﺎﻫﺬهاﻟﺼﺎرﱠة.«ﻓﻤﺸﻴﻨﺎإﻟﻴﻪﺣﺘﻰﺑﻠﻐﻨﺎه،ﻓﺮأﻳﻨﺎهﻣﻜﺒ ﺗﺮﺑﺘﻪﻳﻔﻠﺤﻬﺎوﻳﻘﻠﺐﻋﺎﻟﻴﻬﺎﺳﺎﻓﻠﻬﺎ،وﻗﺪﴍﺳﺖﻳﺪهوﺷﺜﻨﺖﻗﺪﻣﺎهوزأﺑﺮﺻﺪره،وأﻓﺮغ ﺎﺣﺘﻰﺳﺎﻟﺖﻣﻨﻪﻋﲆﻗﺪﻣﻴﻪﻗﻄﺮاتًﻗﺮصاﻟﺸﻤﺲﰲرأﺳﻪﺟﻌﺒﺔﺳﻬﺎم،ﻓﺘﺼﺒﺐﻋﺮﻗ ﻛﻘﻄﺮات اﻟﺒﺨﺎر ﺗﺴﻴﻞ ﻋﲆ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻘﺪر المﻀﻄﺮم. ﻓﺤﻴﻴﻨﺎه ﺑﺘﺤﻴﺔ ﺣﻴﺎ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ، ﻣﻦﻋﻴﺪان ٌوأﻓﻀﻴﻨﺎإﻟﻴﻪﺑﻄﻠﺒﺘﻨﺎ،ﻓﺄﺷﺎرﺑﻴﺪهإﱃﻛﻮﺧﻪ،وﻛﺎنﻣﻨﻪﻋﲆﻛﺜﺐ.ﻓﺈذاﻋﺮﻳﺶ ﻴﻨﺔ ﻣﻦِﻄْﻴَﺳُﻣﻦ ﺟﺬوع اﻷﺷﺠﺎر، واﻋﺘﻤﺪ ﻋﲆ أ ٌاﻟﻘﺼﺐ ﻣﺴﺠﺞ ﻗﺪ ارﺗﻔﻊ ﻓﻮﻗﻪ ﺳﻘﻒ ﻳﻤﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﻣﺴﻴﻞ المﺎء، ٌﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ، واﺳﺘﺪار ﺑﻪ ﻧﺆي ٌﻦ اﻷﺳﻮد، واﻣﺘﺪت أﻣﺎﻣﻪ ﺻﻔﺔِاﻟﻠﺒ ٍﻓﻴﻪ إﻻ رﺛﺔ ﻣﻦ المﺘﺎع ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﺟﻮاﻟﻖ ﻟﻠﺨﺒﺰ اﻟﻴﺒﻴﺲ، وﺧﻠﻘﺎن َﻓﺪﺧﻠﻨﺎه ﻓﻠﻢ ﻧﺮ ﻣﻔﻜﻜﺔ، ﺗﻀﻄﺮب ٍﻣﻤﻠﻮءة ﻣﺎء، وﺣﺸﻴﺔ ﺑﺎﻟﻴﺔ ٍ، وﺟﺮةٍوأﺛﻔﻴﺔ ٍﻣﻦ اﻟﻘﻤﺺ واﻷﺑﺮاد، وﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻒ اﺿﻄﺮاب اﻟﺠﻨين ﰲ ﺟﻮف اﻟﺤﺎﻣﻞ، ﻓﴩﺑﻨﺎ ﺣﺘﻰ ارﺗﻮﻳﻨﺎ، ٌﰲ ﺟﻮﻓﻬﺎ ﺣﺸﻮة ﺎ ﻻ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺟﺎءًوأﺧﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺸﻴﺔ ﻣﻀﺠﻌﻨﺎ. وﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻨﺎ ﺗﻠﻚ ﺳﻜﻮﺗ اﻟﺮﺟﻞ وﻗﺪ ﻣﺎل ﻣﻴﺰان اﻟﻨﻬﺎر ﻳﻘﺰل ﰲ ﻣﺸﻴﺘﻪ، وﻳﺤﻤﻞ ﻓﺄﺳﻪ ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻘﻪ، وﻳﺠﺮ وراءه

436

اﻟﺒﻌﺚ وﻟﺪﻳﻦ ﺻﻐيرﻳﻦ ﻟﻪ ﺑين اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻌﺎﴍة. ﻓﺠﻠﺲ وﺟﻠﺲ وﻟﺪاه ﺑين ﻳﺪﻳﻪ، وأﻧﺸﺄ ﻳﻠﻘﻲ إﻟﻴﻨﺎﻣﻌﺎذﻳﺮه،وﻳﺘﻮﺟﻊﻟﻌﺠﺰهﻋﻦإﻛﺮاﻣﻨﺎوإﺳﻌﺎﻓﻨﺎﺑﻤﺎﻧﺤﺐ،ﻓﻌﺬرﻧﺎه،ﺛﻢﺟﺮىﺑﻴﻨﻪ وﺑيناﻟﺸﻴﺦاﻟﺤﺪﻳﺚاﻵﺗﻲ،وﻛﻨﺖأﺗﺮﺟﻢﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻷﻧﻬﻤﺎﻻﻳﻜﺎدانﻳﺘﻔﺎﻫﻤﺎن: اﻟﺸﻴﺦ:»ﻣﻦﻳﻤﻠﻚﻫﺬهاﻷرض؟« اﻟﻔﻼح:»ﻫﻲﻟﺴﻴﺪيوﻣﻮﻻي—أﻃﺎلﷲﺑﻘﺎءهوأﺗﻢﻋﻠﻴﻪﻧﻌﻤﺘﻪ—ﺻﺎﺣﺐﻫﺬا ﻓﺨﻴﻢ ﻳﺮﻓﺮف ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺨﴬاء، ٍاﻟﻘﴫ اﻟﺬي ﺗﺮاه.« وأﺷﺎر إﱃ ﻗﴫ رﻓﺮﻓﺔاﻟﺤﻤﺎﻣﺔاﻟﺒﻴﻀﺎءﰲاﻟﻘﺒﺔاﻟﺰرﻗﺎء. اﻟﺸﻴﺦ: »أراك ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻪ وﺗﺘﻤﻨﻰ ﻟﻪ اﻟﺨير واﻟﺴﻌﺎدة، ﻓﻠﻌﻠﻚ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺠﻮاره ﻣﻐﺘﺒﻂ ﺑﻤﻜﺎﻧﻚﻣﻨﻪ،وﻟﻌﻠﻪﻳﻤﺪكﺑﱪهوإﺣﺴﺎﻧﻪوﻳﻐﺪقﻋﻠﻴﻚﻣﻦﻧﻌﻤﺘﻪﻣﺎﻳﻄﻠﻖﻟﺴﺎﻧﻚﺑﺤﻤﺪه واﻟﺜﻨﺎءﻋﻠﻴﻪ!« ﺎﻓﺮﺳﻪًأوﻳﻮﻣينﻣﻤﺘﻄﻴ ٍ اﻟﻔﻼح:»ﺣﺴﺒﻲﻣﻦﺳﻴﺪيأنأرىوﺟﻬﻪﻣﺮةﰲﻛﻞﻳﻮم اﺑﻬﺬهاﻷﺟﻤﺎتالمﻠﺘﻔﺔﻳﺘﻨﺰهوﻳﱰوﱠح،وﻳﻄﺎرد ٍّﻣﻦأﺻﺤﺎﺑﻪوﺣﺎﺷﻴﺘﻪﻣﺎر ٍاﻟﺪﻫﻤﺎءﰲرﻛﺐ ﺎﺑﻤﺼﺒﺤﻪًاﻣﻐﺘﺒﻄًاﻟﺜﻌﺎﻟﺐواﻟﺬﺋﺎبﻣﻄﺎردةاﻟﺸﺠﺎعالمﺴﺘﻘﺘﻞ،ﺛﻢﻳﻌﻮدإﱃﻗﴫهﻣﴪور وﻣﻤﺴﺎه.« اﻟﺸﻴﺦ: »إﻧﻤﺎ أﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ أﻳﺎدﻳﻪ ﻋﻨﺪك، وﺻﻨﺎﺋﻌﻪ ﻟﺪﻳﻚ، ﻻ ﻋﻦ ﻣﻨﺎزﻫﻪ وﻃﺮاﺋﺪه وﻣﻠﺬاﺗﻪوﺷﻬﻮاﺗﻪ.« ا وأﺳﻨﻰ ﻗﻴﻤﺔً اﻟﻔﻼح: »وﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻨﻌﻢ، ﺟﻠﻴﻠﻬﺎ ودﻗﻴﻘﻬﺎ، ﻧﻌﻤﺔ أﺟﻞ ﻗﺪر ﺎﻟﺴﻴﺪﻛﻬﺬااﻟﺴﻴﺪرﻓﻴﻊاﻟﺠﺎهﺟﻠﻴﻞاﻟﻘﺪرواﺳﻊاﻟﻨﻌﻤﺔ،ﺗﻄﺄﻃﺊًاﻣﻤﻠﻮﻛًﻣﻦأنأﻛﻮنﻋﺒﺪ ﺑينﻳﺪﻳﻪرءوساﻟﻌﻈﻤﺎءوﻳﺨﺘﻠﻒإﱃﺣﴬﺗﻪﻛﺒﺎراﻷﻣﺮاء؟« اﻟﺸﻴﺦ:»أﻳﻬﺎاﻟﺮﺟﻞﻣﺎﻋﻦﻫﺬاأﺳﺄﻟﻚ،أﺳﺄﻟﻚ:ﻫﻞﻳﺴﻠﻢﻋﻠﻴﻚﺳﻴﺪكﻫﺬاإذاﻣﺮ ﺎﻟﻴﺘﻌﺮﱠفﻫﻤﱠﻚ،وﻣﺎﺗﻬﺘﻒﺑﻪﻧﻔﺴﻚﻣﻦرﻏﺒﺎﺗﻚوﺣﺎﺟﺎﺗﻚ؟« ًﺑﺒﺎﺑﻚ،أوﻳﺨﻠﻮﺑﻚأﺣﻴﺎﻧ اﻟﻔﻼح: »اﻟﺤﻖ أﻗﻮل ﻳﺎ ﺳﻴﺪي إﻧﻲ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺑﺄﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﺳﺆاﻟﻚ ﻫﺬا، وﻣﺘﻰﻛﺎناﻟﺴﻴﺪﻳﺨﺎﻃﺐﻋﺒﺪهإﻻﺑﺎﻷﻣﺮواﻟﻨﻬﻲ،أوﻳﺮﻓﻊإﻟﻴﻪﻃﺮﻓﻪإﻻﺑﺎﻟﻨﻈﺮاﻟﺸﺰر، أوﻳﻼﻣﺲﺑﻴﺪهﺟﺴﻤﻪإﻻﻟﻠﺘﺄدﻳﺐواﻟﺘﻬﺬﻳﺐ؟وﻟﻘﺪﺗﻤﺮﺑﻲوﺑﻌﻴﺎﱄاﻟﻠﻴﺎﱄذواتاﻟﻌﺪد وﻻﻧﻜﺎدﻧﺠﺪﻣﻦاﻟﺨﺒﺰالمﺨﺸﻮﺷﺐﻣﺎﻳﻤﻸﺑﻄﻮﻧﻨﺎ،ﻓﻼأﺟﺪﰲﻧﻔﴘﻣﻦاﻟﺤﺰنواﻷﻟﻢ ﻣﺎ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺎن ﺳﻴﺪي إﻳﺎي ﺑﻀﻌﺔ أﻳﺎم أو إﻏﻔﺎﻟﻪ أﻣﺮي وﻧﻬﻴﻲ وزﺟﺮي وﺗﺄدﻳﺒﻲ. ﺎﻳﺘﻌﻬﺪﻧﻲﺑﻬﺎًﺎﻏﻼﻇٍّوﻗﺪأﻋﺪﱄ—ﺣﻔﻈﻪﷲوأﻣﺘﻌﻨﻲﺑﺪوامرﻋﺎﻳﺘﻪوﻋﻨﺎﻳﺘﻪ—ﻋﺼﻴ ا ﻣﻦ أواﻣﺮه، أو ﻗﴫت ﰲ رﻋﺎﻳﺔ ﻏﺮض ﻣﻦ أﻏﺮاﺿﻪ،ًﻛﻠﻤﺎ ﻧﺴﻴﺖ أﻣﺮ ٍإﱃ ﺣين ٍﻣﻦ ﺣين

437

اﻟﻨﻈﺮات ،وأﻧﻲﻗﺪﻧﺰﻟﺖﻣﻦﻧﻔﺴﻪﻣﻨﺰﻟﺔٍﻓﺄﻏﺘﺒﻂﺑﺬﻟﻚاﻻﻏﺘﺒﺎطﻛﻠﻪ؛ﻷﻧﻲأﻋﻠﻢأﻧﻲﻣﻨﻪﻋﲆذﻛﺮ ﻣﻦﻻﻳﻬﻮنﻋﻠﻴﻪإﻏﻔﺎﻟﻪواﻃﺮاﺣﻪوإﻟﻘﺎءﺣﺒﻠﻪﻋﲆﻏﺎرﺑﻪ.« اﻟﺸﻴﺦ:»وأﻳﻦأمﻫﺬﻳﻦاﻟﻮﻟﺪﻳﻦ؟« ﺎ ﻧﻤﺘﺢ ﻋﲆً اﻟﻔﻼح: »ﻣﺎﺗﺖ — رﺣﻤﻬﺎ ﷲ — ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺧﺪﻣﺔ ﺳﻴﺪﻫﺎ، ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﻳﻮﻣ ﺣﺎﻓﺔ ﺑﱤ، ﻓﺰﻟﻘﺖ أﻗﺪاﻣﻨﺎ واﻧﺒﺖﱠ ﺑﻨﺎ اﻟﺤﺒﻞ ﻓﺴﻘﻄﻨﺎ، أﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﺎﺳﺘﺄﺛﺮ ﷲ ﺑﻬﺎ، وأﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺎﻧﻜﴪترﺟﲇوﻗﺪرﷲﱄاﻟﺤﻴﺎة،ﻓﻤﺎأﺳﻔﺖﻋﲆﳾءٍأﺳﻔﻲﻋﲆأنﻟﻢأﻛﻦﻗﺪﻟﺤﻘﺖ ﺑﻬﺎ، ﻓﺄﻛﻮن ﻗﺪ ﻫﻠﻜﺖ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺧﺪﻣﺔ ﺳﻴﺪي ﻛﻤﺎ ﻫﻠﻜﺖ ﻟﻴﱰﺣﻢ ﻋﲇﱠﻛﻤﺎ ﺗﺮﺣﱠﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻳﺄﻣﺮﺑﺪﻓﻨﻲﰲﻣﻘﱪةأﺟﺪادهﻛﻤﺎأﻣﺮﺑﺪﻓﻨﻬﺎ.« ﺎ ﻣﻦ إﺣﺴﺎن ﺳﻴﺪك إﻟﻴﻚ وﻋﻄﻔﻪ ﻋﻠﻴﻚ، ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻮد ﺑﻪ ﻋﲆً اﻟﺸﻴﺦ:»رﺑﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻗﺎﻧﻌ ﻧﻔﺴﻚوﻋﻴﺎﻟﻚﻣﻦﻏﻠﺔﻫﺬهاﻷرضوﺛﻤﺮاﺗﻬﺎ!« ﺮﱟ،أو ُ اﻟﻔﻼح:»ﻻوﷲﻳﺎﻣﻮﻻيﻣﺎأﻋﻠﻤﻨﻲﻧﺎزﻋﺖﺳﻴﺪيﻧﻌﻤﺘﻪوﺳﻌﺎدﺗﻪﰲﻗﻔﻴﺰﺑ أﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﺑﻪ ﻟﻬﺎ، ﻓﺘﻜﻮن ﻗﺴﻤﺔ ﺑﻴﻨﻲ وﺑين ٌﺣﻔﻨﺔ ﺗﻤﺮ، إﻻ أن ﺗﺴﻘﻂ ﺑين ﻳﺪي ﺗﻤﺮة ﻣﻦاﻟﺤﻄﺐأﺷﻌﻠﻬﺎﺗﺤﺖﻗﺪري، ٍوﻟﺪي،أوأﺣﺘﻄﺐﻣﻦأﻃﺮافﻫﺬااﻟﻮاديﺑﻀﻌﺔأﻋﻮاد وأﺳﺘﻐﻔﺮﷲﻣﻤﺎﺳﻬﻮتﻋﻨﻪأوأﺧﻄﺄتﻓﻴﻪ.« ﺗﱰﺟﺢ ﰲ ﻣﻘﻠﺘﻴﻪ، ﻓﺄﴍت ًوﻫﻨﺎ رأﻳﺖ أﺑﺎ اﻟﻌﻼء ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﺤﺎول أن ﻳﻜﺎﺗﻤﻨﻲ دﻣﻌﺔ إﻟﻴﻪﺑﺎﻟﻘﻴﺎمﻓﻘﻤﻨﺎ،وﻣﺸﻴﻨﺎﺻﺎﻣﺘينﻻﻳﻨﻄﻖوﻻأﻧﻄﻖﺣﺘﻰﺑﻠﻐﻨﺎالمﻨﺰل،وﻗﺪﻧﺰلﺳﱰ اﻟﻈﻼمﻓﻘﻠﺖ:»أرﺟﻮﻳﺎﻣﻮﻻيأنأﻛﻮنﻗﺪﺑﻠﻐﺖﻣﺎأردتﻟﻚﰲﻣﺨﺮﺟﻚﻫﺬاﻣﻦاﻟﴪور واﻟﻐﺒﻄﺔ!«ﻗﺎل:»ﻣﺎﻧﻐﺺﻋﲇﱠﻳﻮﻣﻲإﻻﻣﻨﻈﺮذﻟﻚاﻟﺮﺟﻞاﻷﺑﻠﻪالمﺴﻜينﰲﺻﻐﺮﻧﻔﺴﻪ، وﺳﻘﻮط ﻫﻤﺘﻪ، وذﻟﺔ ﺟﺎﻧﺒﻪ، وﻣﺎ أﺣﺴﺐ إﻻ أن اﻟﻈﻠﻢ ﻗﺪ أﻟﺢﱠ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﻬﺎ، ذاﺗﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة ذﻟﻚ ًوﺳﻠﺒﻬﺎ ﺣﺴﻬﺎ ووﺟﺪاﻧﻬﺎ، ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺳﻴﺪه، ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻔﺮح إﻻ ﻟﻔﺮﺣﻪ، وﻻ ﻳﻐﺘﺒﻂ إﻻ ﺑﺎﻏﺘﺒﺎﻃﻪ، وﻳﺮﺿﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﳾءٍ ﺣﺘﻰ ﺳﻮء ﻣﺠﺎزاﺗﻪ إﻳﺎه ﻋﲆ إﺧﻼﺻﻪ إﻟﻴﻪ، وﺗﻌﺒﱡﺪه ﻟﻪ ﺑﴬﺑﻪ وﺗﻌﺬﻳﺒﻪ وﺗﻘﺘيراﻟﺮزقﻋﻠﻴﻪ،وﻛﺬﻟﻚﻳﻔﻌﻞاﻟﻈﻠﻢﰲﻧﻔﻮسالمﺴﺘﻀﻌﻔين.« ﺛﻢﺗﺮﻛﻨﻲواﻧﺤﺪرإﱃﻣﺨﺪﻋﻪوﻫﻮﻳﻬﺘﻒﺑﻬﺬهاﻟﻜﻠﻤﺎت: ﺬب ﻌ ﻲاﻟﺬوقﻻﻳ ﻢﻓ ﻬ ﻠ ﻲ آدم وﻛ ﻨ ﺒ ﻦ ﻣﺮأى ﻟ ﺴ ﺤ ﻳ ﺬب ﻜ ﺎسوﻻﺗ ﻨ ﻢاﻟ ﻠ ﻈ أﻓﻀﻞﻣﻦأﻓﻀﻠﻬﻢ ﺻﺨﺮة ﻻﺗ

438

اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ

ﻛﺘﺎبﰲاﻟﺘﻘﺎﴈ أﻧﺎإنﺳﺄﻟﺘﻚﺣﺎﺟﺘﻲ—أﻋﺰكﷲ—وﺑﺴﻄﺖإﻟﻴﻚﻳﺪرﺟﺎﺋﻲﻓﻘﺪﻃﺮﻗﺖﺑﺎبالمﻜﺎرم، ،ً ﺎوﻓﻀﻼًﺎ،وﻧﺎدرةاﻟﻮﺟﻮدﻛﺮﻣًوﺣﺰﻣ ًواﺳﺘﻤﻄﺮتﻏﻴﺚالمﺮاﺣﻢ،ورﺟﻮتواﺣﺪاﻟﺪﻫﺮﻫﻤﺔ ﺗﺨﺮس ٍ ﻓﺈن أﻧﺠﺰﺗﻬﺎ ﻓﻠﻴﺴﺖ أوﱃ اﻟﻬﻤﻢ، وﻻ واﺣﺪة اﻟﻨﻌﻢ، ﻓﻠﻜﻢ ﺳﺒﻘﺖ إﱄﱠ ﻣﻨﻚ أﻳﺎد دوﻧﻬﺎأﻟﺴﻨﺔاﻟﺸﻜﺮ،وﺗﻀﻴﻖﺑﻬﺎﺟﺮاﺋﺪاﻟﺤﴫ. وﻟﻘﺪﻣﺜﻠﺖ—أﻳﺪكﷲ—ﺑينأنأﺳﺘﺸﻔﻊإﻟﻴﻚﺑﺬوياﻟﺠﺎهﻋﻨﺪك،واﻟﺰﻟﻔﻰﻟﺪﻳﻚ، ﺒﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺴﻚ اﻟﴩﻳﻔﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺨير،ُذاك إﱃ ﻛﺮﻣﻚ وﻓﻀﻠﻚ، وﻣﺎ ﻃ َﻞِﻛَوﺑين أن أ ى،وﺑﻔﻀﻠﻚأﺟﺪر،واﻟﺴﻼم.َﺮْﺣَ وﺳﺠﺎﻳﺎاﻟﱪ،ﻓﺮأﻳﺖأنﱠ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔﺑﻚأ

ﻛﺘﺎﺑﺔﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻃﺎلﻋﲇﱠاﻟﻐﻴﺐﻓﻴﻬﺎﺣﺘﻰ ٍﻣﻦرﻗﺪة ُﻣﻦﻣﺮضﺣﺒﻚ،وﺻﺤﻮت ُأﺗﺎﻧﻲﻛﺘﺎﺑﻚوﻗﺪأﺑﻠﻠﺖ ﺧﻔﺖ أن ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺮﻗﺪة المﻮت، ﻓﻠﻢ ﺗﺮﻋﻨﻲ رواﺋﻌﻚ، وﻻ أﺟﺪى ﻋﻨﺪي اﻋﺘﺬارك، وﻻ أﺧﺬ ﺑين ﺳﻄﻮرك ذﻟﻚ اﻟﻨﻮر اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻤﻸ ﻋﻴﻨﻲ َﺣﺪﻳﺜﻚ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﺄﺧﺬه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ. وﻟﻢ أر ، وﻗﻠﺒﻲ ﻫﻴﺒﺔ، ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ لله اﻟﺬي أداﻟﻨﻲ ﻣﻨﻚ، وأﻋﺘﻘﻨﻲ ﻣﻦ رﻗﱢﻚ، وﻛﺸﻒ ﱄ ﻣﻦ ًروﻋﺔ ﻣﻜﻨﻮﻧﻚﻣﺎﻛﺸﻒﻏﺸﺎءاﻟﻬﻮىﻋﻦﺑﴫي،ﻓﺠﻔﺖاﻟﺪﻣﻮعاﻟﺘﻲﻃﺎلمﺎأذﻟﺘﻬﺎﺑينﻳﺪﻳﻚ، ﰲﺧﺎﻃﺮيﻣﻦذﻛﺮكإﻻ َﺎإﻟﻴﻚ،وﻟﻢﻳﺒﻖًوﻗﺮتاﻟﻌيناﻟﺘﻲﻛﻨﺖأﺳﺎﻫﺮﺑﻬﺎاﻟﻜﻮﻛﺐﺷﻮﻗ ﻳﻐﺮﺳﻬﺎ اﻷﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ، ﺛﻢ ﻳﻐﺬوﻫﺎ ٌﻛﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎء. واﻟﺤﺐ ﺷﺠﺮة ﺑﻤﺎﺋﻪ وﻫﻮاﺋﻪ، ﻓﻼ ﺗﺰال ﺗﺸﺘﺠﺮ أﻏﺼﺎﻧﻬﺎ، وﺗﺮف ﻇﻼﻟﻬﺎ، وﺗﺮن أﻃﻴﺎرﻫﺎ، ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺼﻒ ﺑﻬﺎ ﻋﺎﺻﻒ ﻣﻦ اﻟﻴﺄس ﻓﺘﻤﻮت. وﻟﻘﺪ ﻋﺎﻟﺠﺖ ﻫﺬا اﻟﻘﻠﺐاﻟﺸﻤﻮس ﰲ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﺳﺎﻟﻒ

اﻟﻨﻈﺮات ن،ورﻛﺐرأﺳﻪإﱃﺣﻴﺚﻻﻣﻄﻤﻊﰲأوﺑﺘﻪ.ِﻋﻬﺪك،وﺳﺎﺑﻖودك،ﻓﺠﻤﺢﺟﻤﻮحالمﻬﺮاﻷر ﻣﻦاﻟﺰﻣﺎنﻓﺄﺳﺄتﻋﴩﺗﻪ،وﺧﻔﺮتذﻣﺘﻪ، ًوﻟﻪاﻟﻌﺘﺒﻰﻓﻴﻤﺎﻓﻌﻞ؛ﻓﻘﺪﻣﻠﻜﻨﻲﻗﻴﺎدهﺑﺮﻫﺔ وأرﻏﻤﺖﻣﻌﻄﺴﻪ،ورﻛﺒﺖﺑﻪﰲﺳﺒﻴﻠﻚأﺧﺸﻦﻣﺮﻛﺐ،وأﻧﻬﻠﺘﻪﻣﻦﺟﻔﺎﺋﻚوﻛﱪﻳﺎﺋﻚﴍ ، ﻓﻤﺎ ﻫﻮ إﻻ أن أﻣﻜﻨﺘﻪ اﻟﻐﺮة ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻧﻄﻼق اﻟﺴﺠين ﻣﻦ ﺳﺠﻨﻪ، واﻟﻄﺎﺋﺮ ﻣﻦٍﻣﻨﻬﻞ ﻗﻔﺼﻪ،ﻓﻼأوﺑﺔﺣﺘﻰﻳﺌﻮباﻟﻘﺎرﻇﺎن،وﻳﺒﲆاﻟﺠﺪﻳﺪان: ُﻞ ِﺒ ﻘ ُ ﺪﻫﺮ ﺗ اﻟ َﺮ ِآﺧ ٍ ﻪ ﺑﻮﺟﻪ ﻴ إذااﻧﺼﺮﻓﺖﻧﻔﺴﻲﻋﻦاﻟﺸﻲءﻟﻢﺗﻜﺪ إﻟ

ﻛﺘﺎبﺗﻬﻜﻢ ﺎﻃﺮقﺑﺎﺑﻚﺑﺎﻷﻣﺲ،وﻣﺎزالﻳﻜﻴﺪﻟﻚوﻳﻤﺎﺣﻠﻚ،وﻳﺘﻐﻠﻐﻞﰲﻣﻮاﺿﻊٍّ ﻋﻠﻤﺖأنﱠ ﺳﺎﺳﺎﻧﻴ ﻣﻦروﺿﺔﻣﺎﻟﻚ،وراحﻳﻔﱰ ًاﻟﻀﻌﻒﻣﻦﻗﻠﺒﻚ،ﺣﺘﻰﺧﺪﻋﻚﻋﻦﻧﻔﺴﻚ،واﻗﺘﻄﻒزﻫﺮة . ﻓﻤﺎ ﻫﺬا اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﺬي ﺗﺨﻠﻘﺘﻪ؟ وﻣﺎ ﻫﺬاٍ، ورﺣﺖ ﺗﻘﺮع ﺳﻦ ﻧﺎدمٍﺑﺎﺳﻢ ٍﻋﻦ ﺛﻐﺮ ﺎﻋﲆأوﻻدهﻣﻦﺑﻌﺪه،ﺗﻜﺴﻮﻋﺎرﻳﻬﻢ،ٍّالمﺬﻫﺐاﻟﺠﺪﻳﺪاﻟﺬياﻋﺘﻨﻘﺘﻪ؟وﻣﺘﻰأﻗﺎﻣﻚآدموﺻﻴ وﺗﺸﺒﻊﺟﺎﺋﻌﻬﻢ؟ﻋﲆأنﱠ اﻟﻔﻘﺮاءﰲاﻟﺪﻧﻴﺎﻗﺪﺿﺎﻗﺖﺑﻬﻢﺧﺰاﺋﻦاﻷرضواﻟﺴﻤﺎء،ﻓﻜﻴﻒ واﺣﺪ؟ ٌﺗﺴﻌﻬﻢﺧﺰاﺋﻨﻚ؟وﻫﻞﺑيناﻟﺪرﻫﻢاﻟﺬيأﻋﻄﻴﺖ،واﻟﺪراﻫﻢاﻟﺘﻲأﺑﻘﻴﺖإﻻﺣﺮف ﻓﻠﻴﺖﺷﻌﺮيﻣﻦأﻳﻦدﻫﻴﺖ؟وﻣﻦأيﺑﺎبﻧﻔﺬﻫﺬااﻟﺸﻴﻄﺎنإﱃﻗﻠﺒﻚ؟!وإنﱠ أﺧﻮفﻣﺎ أﺧﺎفﻋﻠﻴﻚأنﺗﻜﻮنأﺗﻴﺖﻣﻦﺑﺎبﺗﻠﻚاﻟﺨﺪﻋﺔاﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔاﻟﺘﻲﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎاﻟﺮﺣﻤﺔ،ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﻓﺎﻟﺨﻄﺐ ﻋﻈﻴﻢ، واﻟﺒﻼء ﺟﺴﻴﻢ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﺣﻴﺜﻤﺎ ذﻫﺒﺖ وأﻧﻲ ﺣﻠﻠﺖ ﻻ ﺗﻘﻊ ﻋﻴﻨﻚ ﻣﻤﺰق، ٍﻣﺨﺮق،وﺷﻠﻮ ٍﺷﻮﻫﺎء،وﺛﻮب ٍﻋﻤﻴﺎء،وﺻﻮرة ٍﺑﱰاء،وﻋين ٍﺷﻼء،ورﺟﻞ ٍإﻻﻋﲆﻳﺪ وﻃﺮﻳﺢ ﻋﲆ اﻟﱰاب ﺳﻘﻴﻢ، وﺟﺴﻢ أﻋﺮى ﻣﻦ أدﻳﻢ، ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻔﺎرق اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻗﻠﺒﻚ ﻓﺎرق ﺎ،ًﺎوﻻﻣﻌﻴﻨًالمﺎلﺟﻴﺒﻚ،ﻓﻄﻔﺖﻣﻊاﻟﻄﺎﺋﻔين،وﺗﺴﻮﻟﺖﻣﻊالمﺘﺴﻮﻟين،ﺛﻢﻻﺗﺠﺪﻟﻚراﺣﻤ أنﺗﺮددﰲﺻﺒﺎﺣﻚوﻣﺴﺎﺋﻚ،وﰲﻣﺴﺘﺄﻧﻒ َﻓﺎرﺣﻢﻧﻔﺴﻚﻗﺒﻞأنﺗﺮﺣﻢﺳﻮاك،وﻻﺗﻨﺲ ﰲاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ.« ٌﺧﻄﻮاﺗﻚ،وﰲأﻋﻘﺎبﺻﻠﻮاﺗﻚ،ﻛﻠﻤﺔاﺑﻦاﻟﺰﻳﺎت:»اﻟﺮﺣﻤﺔﺧﻮر وﻋﻠﻤﺖ أﻧﻚ دﻋﻴﺖ إﱃ وﻟﻴﻤﺔ ﻓﻼن ﻓﺘﺤﻠﺐ ﻟﻬﺎ ﻓﻮك، ورﻗﺼﺖ ﻟﻬﺎ أﺷﺪاﻗﻚ، ﻓﻄﺮت إﻟﻴﻬﺎ،ﺛﻢوﻗﻌﺖﻋﲆﺧﺒﺰﻫﺎوﺷﻮاﺋﻬﺎوﻓﺎﻛﻬﺘﻬﺎوﺣﻠﻮاﺋﻬﺎﻣﺜﻠﺞاﻟﺼﺪر،ﺛﺎﺑﺖاﻟﻘﺪم،ﺳﺎﻛﻦ اﻟﻘﻠﺐ، ﻃﻴﺐ اﻟﻨﻔﺲ، ﻛﺄﻧﻚ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻬﺎ ﻟﺬة اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻣﺮارة اﻟﻌﻤﺮ، وﺷﺒﻊ اﻟﻴﻮم وﺟﻮع ا.ﻓﻤﻦﻟﻚﺑﺎﻟﻨﺠﺎةًاﻷﺑﺪ،وأﻧﻚإﻧﻤﺎﻃﻌﻤﺖﻣﺎﰲاﻟﺤﺒﺎﻟﺔﻣﻦاﻟﺤﺐ،ﺗﺄﻛﻠﻪاﻟﻴﻮمﻟﻴﺄﻛﻠﻚﻏﺪ

440

اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻧﻪ وﺻﺤﺒﻪ، ٌﻳﻨﻪ، وﻗﺪ ﺣﻔﺖ ﺑﻪ ﻛﻮﻛﺒﺔَﺎ ﻳﺘﻘﺎﺿﺎك دًﻣﻦ ﻣﻀﻴﻔﻚ إذا ﺟﺎءك ﻳﻮﻣ ﻓﻄﺎر لمﺮآه ﻟﺒﻚ، وﺗﻤﴙ ﻟﻪ ﻗﻠﺒﻚ ﰲ ﺻﺪرك، وﺧيرك ﺑين ﻟﺤﻢ ﺷﺎﺗﻚ وﻟﺤﻤﻚ، ﻓﺎﻟﻔﻘﺮ إن ﻣﻨﺤﺖ،واﻟﻌﺎرإنﻣﻨﻌﺖ.وأﻋﺠﺐﻣﻦذﻟﻚأﻧﻚﻣﺎﺑﺮﺣﺖاﻟﻮﻟﻴﻤﺔﺣﺘﻰأﺧﺬالمﻐﻨﻲﻣﺠﻠﺴﻪ ﻓﺴﻤﻌﺖوﻃﺮﺑﺖ،وﻣﻦﻃﺮبﴍب،وﻣﻦﴍبوﻫﺐ،وﻣﻦوﻫﺐﺧﺮب.وﻟﻘﺪﻛﺎنﻟﻚﰲ ﴪﺑﻴﺘﻚ،ﻣﻦﺣﻴﺚِاﻧﺰواﺋﻚواﻋﺘﺰاﻟﻚ،واﻛﺘﻔﺎﺋﻚﺑﻘﺮﺻﻚوزﻳﺘﻚ،وﺧﻠﻮﺗﻚﺑﺼﻨﺪوﻗﻚﰲﻛ ﻻﺗﺰوروﻻﺗﺰار،ﻣﻨﺎدحﻋﻦﻫﺬهاﻟﻠﻘﻤﺔاﻟﺘﻲأﺳﻬﺮتﻟﻴﻠﻚ،وأﻗﻀﱠﺖﻣﻀﺠﻌﻚ،وأﻗﻌﺪﺗﻚ ﻏﻤﻚ، وﻳﺴﻮد ﻋﻴﺸﻚ، ْﻞُا. ﻓﺈﻳﺎك واﻟﻌﻮد إﱃ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻳﻄًوﺣﺬار ًﻋﲆ ﻣﺜﻞ روق اﻟﻈﺒﻲ ﺧﻔﻴﺔ واﻟﺴﻼم.

ﻛﺘﺎبﻳﺄس ﻦﱡ أﺷﺠﺎرﻫﺎ، وﺗﺮن أﻃﻴﺎرﻫﺎ، َﻐَﻣﻦ اﻷﻣﻞ ﺗ ٍﻛﺘﺎﺑﻲ إﱃ ﺳﻴﺪي وﻣﻮﻻي، واﻟﻨﻔﺲ ﺑين ﺟﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﺄس ﺗﺘﻠﻈﻰ ﻧﺎرﻫﺎ، وﻳﻌﺘﻠﺞ أوارﻫﺎ، ٍوﺗﺸﺘﺠﺮ أﻏﺼﺎﻧﻬﺎ، وﺗﻌﺘﻨﻖ ﻏﺪراﻧﻬﺎ، وﻫﺎﺟﺮة وﺗﺤﻮلﺑيناﻟﺠﻔﻮنواﻏﺘﻤﺎﺿﻬﺎ،واﻟﺠﻨﻮبوﻣﻀﺎﺟﻌﻬﺎ،واﻟﻘﻠﺐﻳﻬﺒﻂﺑﻪاﻟﺨﻮفﻓﻴﺘﻤﴙ ﺑين اﻷﺿﺎﻟﻊ ﻣﺸﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﺤﺬر، ﺛﻢ ﻳﺪرﻛﻪ اﻷﻣﻦ ﻓﻴﻘﺮ ﰲ ﻣﺴﺘﻘﺮه، ﻗﺮار المﺎء ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ وﺣﺰن، وﻗﺒﺾ ٍوﻫﻢ، وﴎور ٍﻣﻨﺤﺪره. وﺣﺎﱄ ﻛﺤﺎل ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺗﻀﻄﺮب ﻣﺎ ﺑين ﻓﺮح ، أذﻛﺮ ﷲ ورﺣﻤﺘﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ ورأﻓﺘﻪ وﺣﻨﺎﻧﻪ، ﻓﻴﴩق ﱄ ﻣﻦ ﺧﻼلٍوﺑﺴﻂ، وﻣﺪ وﺟﺰر ذﻛﺮاهوﺟﻪاﻟﺤﻴﺎةاﻟﻨﺎﴐ،وﺛﻐﺮﻫﺎاﻟﺒﺎرق،وﺟﻤﺎﻟﻬﺎاﻟﺴﺎﻃﻊ،وﺑﴩﻫﺎاﻟﻀﺎﺣﻚ.ﺛﻢأذﻛﺮ ﰲ ٍاﻟﺪﻫﺮ وﴏوﻓﻪ، واﻟﻌﻴﺶ وﺣﺘﻮﻓﻪ، واﻷﻳﺎم وﻣﺎ أﻋﺪت ﰲ ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ ﻟﺒﻨﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺜﺮات ﰲاﻟﻐﺪواتواﻟﺮوﺣﺎت،وﻣﺎأﺧﺬﺗﻪﻣﻦاﻟﻌﻬﺪﻋﲆﻧﻔﺴﻬﺎﻣﻦاﻟﻮﻗﻮف ٍاﻟﺨﻄﻮات،وﻧﻜﺒﺎت ﺑين اﻟﻨﻔﻮس وآﻣﺎﻟﻬﺎ، واﻟﻘﻠﻮب وأﻣﺎﻧﻴﻬﺎ، ﻓﺄلمﺲ ﺻﺪري ﺑﻴﺪي ﻷﻋﻠﻢ أﻳﻦ ﻣﻜﺎن ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ أﺿﺎﻟﻌﻲ، ﺛﻢ أﻧﺜﻨﻲ ﻋﲆ ﻛﺒﺪي ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ أن ﺗﺼﺪﻋﺎ، ﻓﻠﻴﺖ ﷲ ﻳﺼﻨﻊ ﱄ ﻓﻴﻤﻄﺮ ﻋﲇﱠ ﻠﱠﺘﻲ،وأﻃﻔﺊﺑﻬﺎﻟﻮﻋﺘﻲ،أوﻟﻴﺖاﻟﻘﺪر ُ ﻣﻦﻏﻴﻮثرﺣﻤﺘﻪوإﺣﺴﺎﻧﻪأﺑﻞﱡﺑﻬﺎﻏ ًواﺣﺪةًﻗﻄﺮة ا،ًﺎﻣﱰددًﺴَﺎ،وﻻﻧﻔًﺎﻧﺎﺑﻀًﺮﻗِﺎﻻﻳﺴﺘﺒﻘﻲﺑﻌﺪهﻋًﺮيوﻧﺤﺮيﻧﺸﻮﺑْﺤَﻳﻨﺸﺐأﻇﺎﻓﺮهﺑينﺳ ﻓﻴﺒﻜﻰ. ٌ ﻓﻴﺴﺘﺨﻠﺼﻨﻲﻣﻦﻣﻮﻗﻒأﻧﺎﻓﻴﻪﻛﺎلمﺮﻳﺾالمﴩفﻻﻫﻮﺣﻲﱞ ﻓيرﺟﻰ،وﻻﻣﻴﺖ ﻟﻮﻻ ﻓﺴﺤﺔ اﻷﻣﻞ!« وأﻗﻮل: ﻣﺎ ﻋﺬب ﷲ ﻋﺒﺎده ﺑﻨﺎزﻟﺔ َاﻟﻌﻴﺶ َﻳﻘﻮﻟﻮن: »ﻣﺎ أﺿﻴﻖ اﻟﻘﻀﺎء، وﺻﺎﻋﻘﺔ اﻟﻌﺬاب، وﻃﺎﻏﻴﺔ اﻟﻄﻮﻓﺎن، واﻟﺰﻟﺰال اﻷﻛﱪ، والمﻮت اﻷﺣﻤﺮ، واﻟﺨﻮف ﻣﻦاﻟﺠﻮع،واﻟﻨﻘﺺﻣﻦاﻷﻣﻮالواﻷﻧﻔﺲواﻟﺜﻤﺮات،ﺑﻤﺜﻞﻣﺎﻋﺬﺑﻬﻢﺑﺎﻷﻣﻞاﻟﺒﺎﻃﻞ!وﻣﺎ ﻇﻼﻣﻬﺎ، ﻳﺒﻴﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ روق اﻟﻈﺒﻲ ٌﻧﺠﻤﻬﺎ، ﺣﺎﻟﻚ ٌﻟﻴﻠﺔ ﻧﺎﺑﻐﻴﺔ ﴐﻳﺮ

441

اﻟﻨﻈﺮات ا،ﻓﻮقأرضﺗﻌﺮفﺟﻨﺎﻧﻬﺎ،وﺗﺤﻮمﻋﻘﺒﺎﻧﻬﺎ،وﺗﺰأرﺳﺒﺎﻋﻬﺎ،وﺗﻌﻮيذﺋﺎﺑﻬﺎ،ًوﺣﺬار ًﺧﻴﻔﺔ اﻣﻦًوﺗﺤﺖﺳﻤﺎءﺗﺘﻬﺎوىﻧﺠﻮﻣﻬﺎ،وﺗﺘﻮاﱃرﺟﻮﻣﻬﺎ،وﺗﱰاﻛﻢﻏﻴﻮﻣﻬﺎ،ﺑﺄﺳﻮأﰲﻧﻔﺴﻪأﺛﺮ رﺟﺎءٍﻛﺎذبﻳﱰددﺑينﺟﻨﺒﻴﻪ،ﺗﺮدداﻟﻐﺼﺔﺑينﻟﺤﻴﻴﻪ،ﻻﻫﻲﻧﺎزﻟﺔﻓﻴﻄﻌﻤﻬﺎ،وﻻﺻﺎﻋﺪة ﻓﻴﻘﺬﻓﻬﺎ. ﻗﺪأﺻﺒﺤﺖأﺣﺴﺪاﻟﻮﺣﻮشاﻟﻬﺎﺋﻤﺔﻋﲆوﺟﻮﻫﻬﺎﰲﺑﻄﻮناﻷودﻳﺔ،وﻗﻨﻦاﻟﺠﺒﺎل،أن اﻣﻦﺑﻮارقالمﺼﺎدﻓﺎت،ًﰲﻣﺴﺎرﺣﻬﺎ،ﺗﺘﻨﺎولرزﻗﻬﺎرﻏﺪ ًﰲﻣﺴﺎرﺑﻬﺎ،ﺳﺎرﺣﺔ ًأراﻫﺎﺳﺎرﺑﺔ ﻣﻦ ٍﻣﻦاﻟﻌﻴﺶ،وﻻﻳﻘﻠﻘﻬﺎاﻟﻄﻤﻊﰲآت ٍوﻣﻔﺎﺟﺂتالمﻘﺎدﻳﺮ،ﻻﻳﻌﻨﻴﻬﺎاﻷﺳﻒﻋﲆﻓﺎﺋﺖ اﻟﺮزق،ﻗﺪﻗﻨﻌﺖﻣﻦالمﺎءﺑﺎﻟﻜﺪر،وﻣﻦاﻟﻌﻴﺶﺑﺎﻟﺠﺸﺐ،ﻓﺘﺴﺎوىﻟﺪﻳﻬﺎﺷﺤﻤﻬﺎوﻟﺤﻤﻬﺎ، وﺷﻴﺤﻬﺎوﻗﻴﺼﻮﻣﻬﺎ،وﺳﻌﺪﻫﺎوﻧﺤﺴﻬﺎ،وﻧﻌﻴﻤﻬﺎوﺑﺆﺳﻬﺎ،ﻓﻤﺎﺗﺤﻔﻞﺑﻨﻮازلاﻟﻘﻀﺎء،وﻻ رﺟﻮماﻟﺴﻤﺎء،وﻻﺗﺒﺎﱄأﺳﻘﻄﺖﻋﲆالمﻮتأمﺳﻘﻂالمﻮتﻋﻠﻴﻬﺎ! ﻋﺜﺮت ﺑﻪ ﻗﺪﻣﻪ ﻓﺴﻘﻂ ﰲ ٍﻓﻴﻪ ﻛﻤﺜﻞ رﺟﻞ ِ ﲇَﺜَﻣ ٍﻓﻤﻦ ﱄ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﻋﻴﺶ ﺑﻌﻴﺪﻏﻮرﻫﺎ،ﻧﺎءٍﻣﻜﺎﻧﻬﺎ،ﻓﻤﺎزالﻳﺘﺨﺒﻂوﻳﻀﻄﺮب،وﻳﻬﺐوﻳﺜﺐ،ﺣﺘﻰﻋﺜﺮ ٍﺟﻮفﺑﱤ ﺑﻤﺮﻗﺎةﻋﻠﻘﺖرﺟﻠﻪﺑﻬﺎ،ﺛﻢﺗﻠﻤﺲأﺧﺮىﻏيرﻫﺎ،ﻓﻤﺎوﺟﺪﻫﺎﺣﺘﻰﺑﻠﻎﻣﻨﻪاﻟﺠﻬﺪأوﻛﺎد، ﻓﻠﻢ ﻳﺼﱪ ﻋﲆ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔﺻﱪه ﻋﲆاﻷوﱃ ﻓﺴﻘﻂ، ﻓﺨﺎفاﻟﻐﺮق ﻓﻌﺎد إﱃ ﺗﻠﻤﺴﻪ،ﻓﻌﺎد إﱃ ﻗﺮارة المﺎء ﻓﻴﻨﺠﻮ ﻣﻦ ٌرأس اﻟﺒﱤ ﻓﻴﻨﺠﻮ ﻣﻦ المﻮت، وﻻ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻎ ٌﺳﻘﻮﻃﻪ، ﻓﻼ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺸﻘﺎء. ﻗﺘﻠﻪ ًﺎﴏﻋﻪأﻣﻠﻪ،أوﻗﺘﻴﻼًﺑﻄﺮﻓﻚﺣﻴﺚﺷﺌﺖﻣﻦاﻟﻨﺎس،ﻫﻞﺗﺒﴫإﻻﴏﻳﻌ ِارم ﻛﺎنﻳﻌﺪهﻟﻨﻮاﺋﺐاﻟﺪﻫﺮﻓﺄﺻﺒﺢﻋﻮناﻟﻨﻮاﺋﺐﻋﻠﻴﻪ، ٍﺎﻳﺸﻜﻮﻏﺪرﺻﺪﻳﻖًرﺟﺎؤه،أوﺻﺪﻳﻘ ﺎوراءًﺎداﺋﺒًاﻛﺎنﻳﺮﺟﻮهلمﺴﺘﻘﺒﻞدﻫﺮهﻓﻔﺠﻌﺘﻪاﻷﻳﺎمﻓﻴﻪ،أوﺳﺎﻋﻴًﺎﻳﺒﻜﻲوﻟﻴﺪًأوﺑﺎﻛﻴ ﻏﺎﻳﺔﻳﻄﻠﺒﻬﺎﻣﻦاﻟﺪﻫﺮﻓﻼﻳﻘﺮبﻣﻨﻬﺎﺣﺘﻰﻳﺒﺘﻌﺪﻋﻨﻬﺎ،وﻻﻳﻤﺴﻚﺑﻬﺎﺣﺘﻰﺗﻔﻠﺖﻣﻦ ﺎًﻟﻮﻻأﻣﻠﻪأنﺗﻨﻴﻠﻪاﻷﻳﺎمﻣﺎﻳﺸﺘﻬﻴﻪﻣﻦﻫﻮاهﻣﺎﺑﺎتﻟﻴﻠﺔﺷﺎﻛﻴ ًاﻣﺘﻤﻠﻤﻼًﻳﺪﻳﻪ،أوﺳﺎﻫﺮ ﺎ،ﻻﺗﺮاهإﻻﻋيناﻟﺴﻤﺎء،وﻻﺗﺴﻤﻌﻪإﻻأذناﻟﺠﻮزاء.ًﺎﻣﻨﺎﺟﻴًﺎ،داﻋﻴًﺑﺎﻛﻴ ﺎ، وأﻓﺎرقًﻫﺬه ﺣﺎﻟﺘﻲ، وذﻟﻚ ﻫﻤﻲ، وﻫﺬا ﻣﺎ وﺳﻮس ﱄ أن أﻋﺘﺰل اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌ ﻋﺸيرﺗﻲ وﺻﺤﺒﺘﻲ، وﻳﺮاﻋﻲ وﻣﺤﱪﺗﻲ؛ ﻋﻠﱠﻨﻲ أﺟﺪ ﰲ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺜﺎرات اﻷﻣﺎﻧﻲ وﻣﺒﺎﻋﺚ اﻵﻣﺎلراﺣﺔاﻟﻴﺄس،ﻓﺎﻟﻴﺄسﺧيردواءﻷﻣﺮاضاﻟﺮﺟﺎء. ﴪ ﺑﻴﺘﻲ، ﻻ ﻣﺆﻧﺲ ﱄ إﻻ وﺣﺸﺘﻲ، وﻻ أﻧﻴﺲ إﻻ وﺣﺪﺗﻲ، أﺗﺨﻴﻞِﰲ ﻛ ٌﻓﻬﺄﻧﺬا ﻗﺎﺑﻊ ﺎ،واﻟﻮﺣﺸﺔوﺣﺸﺔالمﻘﺒﻮرﻳﻦﰲﻣﻘﺎﺑﺮﻫﻢ،ﻷﻋﺎﻟﺞﻧﻔﴘﻋﲆﻧﺴﻴﺎنًا،واﻟﺜﻮبﻛﻔﻨًاﻟﺒﻴﺖﻗﱪ اﻟﺤﻴﺎةوأﻣﺎﻧﻴﻬﺎاﻟﺒﺎﻃﻠﺔوﻣﻄﺎﻣﻌﻬﺎاﻟﻜﺎذﺑﺔ،ﺣﺘﻰﻳﺒﻠﻎاﻟﻜﺘﺎبأﺟﻠﻪ،وﻫﺬاآﺧﺮﻋﻬﺪيﺑﻚ وﺑﻐيرك،واﻟﺴﻼم.

442

اﻟﻜﻠﲈت

اﻟﺠﺮاﺋﺪ ﻣﻦ ًﺎ ﻣﻦ أﻧﺪﻳﺔ اﻟﻘﻤﺎر، وﻻ ﻫﺆﻻء اﻟﻜﺘﺎب إﻻ ﺟﻤﺎﻋﺔًﻻ أرى اﻟﺼﺤﻒ ﰲ ﻣﴫ إﻻ ﻧﺎدﻳ اﻟﻼﻋﺒين ﻗﺪ وﺿﻌﻮا رءوس المﴫﻳين ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻠﻌﺐ، ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺿﻊ اﻷﻛﺮ ﻋﲆ ﻃﺎوﻟﺔ »اﻟﺒﻠﻴﺎر«ﺛﻢدارواﺣﻮﻟﻬﺎﻳﻠﻌﺒﻮنﺑﻬﺎوﻳﺘﺪاﻓﻌﻮﻧﻬﺎ،ﻓﻴﻜﺴﺒﻬﺎﰲاﻟﺼﺒﺎح»زﻳﺪ«وﻳﺨﴪﻫﺎ ﺎ،ًﰲ المﺴﺎء »ﻋﻤﺮو« ورﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺪور اﻟﻨﺤﺲ دورﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌ ﻓﻴﺨﴪﻫﺎاﻟﻜﻞوﻳﻜﺴﺒﻬﺎﺻﺎﺣﺐاﻟﻨﺎدي.

ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﻴﺪ ٍ ﰲ ﻣﴪح ﻋﺮﺑﻲﱟ اﺧﺘﺘﻤﻬﺎ ﺟﻮق اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺑﻨﺸﻴﺪ ٍﻗﻼﺋﻞ ﺗﻤﺜﻴﻞ رواﻳﺔ ٍﺣﴬت ﻣﻨﺬ أﺷﻬﺮ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻳﺼﻔﻪ ﻓﻴﻪ ﻧﺎﻇﻤﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪل واﻟﺮﺣﻤﺔ، واﻟﺮﻓﻖ واﻹﺣﺴﺎن، وﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ ﺎﻳﺼﻢالمﺴﺎﻣﻊ،ًﺑﺴﻼﻣﺔﻋﺮﺷﻪ،وﻃﻮلﺑﻘﺎﺋﻪ.ﻓﻤﺎﺳﻤﻊاﻟﻨﺎساﺳﻤﻪﺣﺘﻰﻫﺘﻔﻮاﻟﻪﻫﺘﺎﻓ ﺎﻛﺎدﻳﻀﻢأﺿﻼع»المﺮﺳﺢ«ﺑﻌﻀﻬﺎإﱃﺑﻌﺾ.وﺣﴬتﻟﻴﻠﺔأﻣﺲًوﺻﻔﻘﻮاﻟﻪﺗﺼﻔﻴﻘ ﺎًﻇﺎلم ًا ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻇﺮ اﻟﺼﻮر المﺘﺤﺮﻛﺔ، ﻓﺮأﻳﺘﻬﻢ ﻳﻤﺜﻠﻮن ذﻟﻚ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻌﻴﻨﻪ رﺟﻼًﻣﻨﻈﺮ ا.ورأﻳﺘﻬﻢﻗﺪﻋﻤﺪواًﺎﻣﺴﺘﻄﺎرًﻦالمﺮوءة،ﺟﺒﺎﻧِﻣَﺎ،ﺿﻌﻴﻒاﻟﻬﻤﺔ،ﺳﺎﻗﻂاﻟﻨﻔﺲ،زًﺳﻔﺎﺣ إﱃ ﺻﻮرﺗﻪ ﻓﺠﻌﻠﻮﻫﺎ ﻣﻮاﻃﺊ أﻗﺪاﻣﻬﻢ، وﻣﻀﺎرب ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ، ﻓﻤﺎ رأى اﻟﻨﺎس ﻫﺬا المﻨﻈﺮ ﺎ ﻣﻸ ﻓﻀﺎء ﺻﺪورﻫﻢ، ﻓﺘﻤﴙﱠ ﰲ أﻋﺼﺎب ًﺣﺘﻰ راق ﰲ أﻋﻴﻨﻬﻢ، واﺑﺘﻬﺠﻮا لمﺮآه اﺑﺘﻬﺎﺟ ا ﺑﺘﻠﻚ اﻷﻛﻒ اﻟﺘﻲًﺎ ﺷﺪﻳﺪًأدﻣﻐﺘﻬﻢ، ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﱃ أﻋﺼﺎب أﻳﺪﻳﻬﻢ، ﻓﺼﻔﻘﻮا ﻟﻪ ﺗﺼﻔﻴﻘ رأﻳﺘﻬﻢﻳﺼﻔﻘﻮنﺑﻬﺎﰲﻣﴪحاﻟﺘﻤﺜﻴﻞ.

اﻟﻨﻈﺮات ﺎ،ًﺎ أو وﺿﻴﻌًﺎ، ﴍﻳﻔًﺎ أو ﻟﺌﻴﻤً، ﻛﺮﻳﻤًﺎ أو ﻋﺎدﻻًأﻧﺎ ﻻ أﻋﻠﻢ إن ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻇﺎلم ﰲأﻣﺮهﻣﺎداماﻟﻨﺎسﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ٍﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ٍوإﻧﻤﺎأﻋﻠﻢأﻧﻨﻲﺳﺄﻣﻮتﻗﺒﻞأنأﻗﻒﻋﲆﺣﻘﻴﻘﺔ وﺧﺎﺻﺘﻬﻢ،ﻛﺘﺎﺑﻬﻢوﺷﻌﺮاؤﻫﻢ،ﻋﻠﻤﺎؤﻫﻢوﺟﻬﻼؤﻫﻢ،ﻫﻢاﻟﻨﺎساﻟﺬﻳﻦﻳﻘﻮلﻓﻴﻬﻢاﻟﻘﺎﺋﻞ: ﻞ ﺒ ﻬ ﺊاﻟ ﻄ ﺨ ﻤ ﻲ،وﻷماﻟ ﻬ ﺘ ﺸ ﺎﻳ اﻗﺎﺋﻠﻮنﻟﻪ ﻣًﺧﻴﺮ َواﻟﻨﺎسﻣﻦﻳﻠﻖ

اﻟﺸﻬﺮة ﺎ ﰲ ﻋﺎﻟﻢًﺎ ﻟﻠﻔﻀﻞ ﰲ ﻣﴫ، ﺧﺼﻮﺻًﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺸﻬﺮة ﺑﺤﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ﻣﻴﺰاﻧ إﻻ إذا ﺳﻠﻢ اﻟﺴﺒﺎق ﻣﻦ ﻛﻴﺪ اﻟﻌﺎﺑﺚ ٍواﺣﺪ ٍاﻷدب، وﻟﻦ ﻳﺠﺮي اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺬﻛﺮ ﰲ ﻣﻴﺪان ﺎوﻳﻠﺼﻘﻬﺎًوﺧﺪﻋﺔاﻷرﻳﺐ،وأﻧﻰﻟﻨﺎذﻟﻚ،وﰲﺷﻌﺮاءﻣﴫﻣﻦﻳﻐﺘﺼﺐاﻟﺸﻬﺮةاﻏﺘﺼﺎﺑ ﺎ، وﻳﻨﺰع إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻮ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻷﻧﺰﻟﻮه ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ، وأﻟﺒﺴﻮه ﺣﻠﺘﻪ،ًﺑﻨﻔﺴﻪ إﻟﺼﺎﻗ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮى اﻵﺧﺮ ﻗﺪ ﻗﻨﻊ ﻣﻦ أدﺑﻪ ﺑﻠﺬة ﻧﻔﺴﻪ، وإﻣﺘﺎع وﺟﺪاﻧﻪ، ﻓﻼ ﻳﱰﻧﻢ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪه ﰲ المﻨﺘﺪﻳﺎتوالمﺠﺎﻣﻊ،وﻻﻳﺒﺘﺎعﻣﻦاﻟﺼﺤﻒاﻷﺳﻤﺎءواﻷﻟﻘﺎب،وﻻﻳﺴﺘﺨﺪماﻟﻜﺘﺎبﻹﻃﺮاﺋﻪ واﻹﺷﺎدةﺑﺬﻛﺮه،وﻻﻳﺘﻤﻢﻣﺎﻳﺠﺪهﰲاﻟﻨﻘﺺﰲأدﺑﻪﺑﺎﻟﻐﺾﻣﻦأدبﻏيره.ﻓﱰىﻟﻸول اﻻﻳﺆﺑﻪﻟﻪ،واﻟﺪرﰲٍّﺎﻣﺠﻔﻮًﺎﻛﺪوياﻟﺮﻋﺪ،وﺗﺮىاﻵﺧﺮﻣﻄﺮﺣٍّﰲﻫﺬااﻟﺒﻠﺪاﻟﺴﺎذجدوﻳ اﻣﻦﺟﻤﻴﻊﻣﺎﻋﲆوﺟﻪاﻷرضﻣﻦأﻟﻮاحاﻟﺒﻠﻮر،وإنﻛﺎنًاﻟﺼﺪفأﻏﲆﻗﻴﻤﺔوأرﻓﻊﻗﺪر ﺎوﻣﺎء.ًﺎوﺑﻬﺎءً،وروﻧﻘًﻣﻞءاﻟﻌﻴﻮنﺣﺴﻨ

ﻓﻜﺎﻫﺔ ﻣﻌﺮوف ٍﺣﺪﺛﻨﻲﺑﻌﺾاﻷﺻﺪﻗﺎءأﻧﻪدﺧﻞﰲأﻳﺎماﻟﺤﺮباﻟﺮوﺳﻴﺔاﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔﺣﺎﻧﻮتﺣﻼق ﻣﻦزاﺋﺮﻳﻪ،ﻓﺄﺟﻠﺴﻪ ٌﺑﺎﻟﺜﺮﺛﺮةأﻛﺜﺮﻣﻦأﻓﺮادﻃﺎﺋﻔﺘﻪ،ﻟﻴﺤﻠﻖﻟﻪرأﺳﻪ،وﻛﺎنﻋﻨﺪهﺟﻤﺎﻋﺔ ﺎﻻﻋﻬﺪﻟﻪﺑﻤﺜﻠﻪًﺎﻏﺮﻳﺒً،وأﻣﺴﻚﺑﺎلمﻮﳻوأﻧﺸﺄﻳﺤﻠﻖﻟﻪرأﺳﻪﺣﻠﻘٍﻋﲆﻛﺮﳼأﻣﺎمﻣﺮآة أوﻣﺴﺘﺪﻳﺮة،وأﺧﺮىﻣﺜﻠﺜﺔ ًﻣﻦﻗﺒﻞ،ﻓﻜﺎنﻳﺤﻠﻖﺑﻘﻌﺔوﻳﱰكإﱃﺟﺎﻧﺒﻬﺎأﺧﺮىﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ أو ﻣﺮﺑﻌﺔ ﺣﺘﻰ رﻳﻊ اﻟﺮﺟﻞ وﻇﻦ أنﱠ اﻟﺤﻼق ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺲﱞ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮن، ﻓﺎرﺗﻌﺶ ﺑين ﻳﺪﻳﻪ، وﺧﺎف أن ﻳﻤﺘﺪ ﺑﻪ ﺟﻨﻮﻧﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺤﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎه، واﻋﺘﻘﻞ ﻟﺴﺎﻧﻪ، ﻓﻤﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺴﺄﻟﻪﻋﻦﴎﻋﻤﻠﻪﻫﺬا.

444

اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻤﺎاﻧﺘﻬﻰاﻟﺤﻼقﻣﻦأﺷﻜﺎﻟﻪاﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ،ورﺳﻮﻣﻪاﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔﺣﺘﻰاﻟﺘﻔﺖإﱃﺟﻠﺴﺎﺋﻪ ﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ: »ﻷﺟﻞ ﻓﺾ اﻟﻨﺰاع ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻫﺎ ﻗﺪ رﺳﻤﺖًﺎ ﺳﺎﺑﻘًوﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺘﻤﻢ ﺣﺪﻳﺜ ﻟﻜﻢﺧﺮﻳﻄﺔاﻟﺤﺮباﻟﺮوﺳﻴﺔاﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔﰲرأساﻟﺰﺑﻮن،ﻫﻨﺎﻃﻮﻛﻴﻮ،وﻫﻨﺎﺑﻮرأرﺛﺮ،وﻫﻨﺎ اﻧﻜﴪ ﻛﺮوﺑﺎﺗﻜين، وﻫﻨﺎ اﻧﺘﴫ أوﻳﺎﻣﺎ، وﰲ ﻫﺬا اﻟﺨﻂ ﻣﺮ اﻷﺳﻄﻮل اﻟﺮوﳼ، وﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻘﻌﺔﺗﻼﻗﻰاﻷﺳﻄﻮﻻن.« ﻋﻦ ﺷﺠﺎﻋﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴين وﺑﺴﺎﻟﺘﻬﻢ، ﺛﻢ أردف ﻛﻼﻣﻪ ٍوﺣﻤﺎﺳﺔ ٍوﻫﻨﺎ أﺧﺬ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺤﺪة ﺑﻘﻮﻟﻪ:»وﰲﻫﺬهاﻟﺒﻘﻌﺔﴐباﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻮناﻟﺮوساﻟﴬﺑﺔاﻟﻘﺎﺿﻴﺔ.«وﴐبﺑﺠﻤﻊﻳﺪهأمﱠ ﺎﻳﻮﻟﻮلوﻳﻬﺮولﻣﻜﺸﻮفاﻟﺮأسﻳﻠﻌﻦاﻟﺴﻴﺎﺳﺔواﻟﺴﻴﺎﺳﻴين،ًرأساﻟﺰﺑﻮن،ﻓﻘﺎمﺻﺎرﺧ واﻟﺮوسواﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴين،واﻟﻨﺎسأﺟﻤﻌين! ا،وإﻧﻤﺎأﻋﻠﻢأﻧﻪﻗﺪأﺟﺎداﻟﺘﻤﺜﻴﻞ.ًأوﻣﺠﺪ ًﻻأﻋﻠﻢإنﻛﺎنالمﺤﺪثﻫﺎزﻻ

اﻷﻗﺴﺎم ﺎ ﺑين ﺣﻨﺚ اﻟﺤﺎﻧﺚ ﰲ ﻳﻤﻴﻨﻪ، وﻛﺬب اﻟﻜﺎذب ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺿﻌﻴﻒًﻻ أﻋﺮف ﻓﺮﻗ ﺎ،ﻛﺬﻟﻚﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊًالمﻨﺔ،وﻛﻼﻫﻤﺎﺳﺎﻗﻂاﻟﻬﻤﺔ.وﻛﻤﺎﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊاﻟﻜﺎذبأنﻳﻜﻮنﺻﺎدﻗ ﻣﻦ المﺘﻜﻠﻢ أن ﻳﺰﻋﻢ أن ٌﺎ. ﻓﺨﺪاعٍّا، وﻧﺎﻗﺾ اﻟﻌﻬﺪ أن ﻳﻜﻮن وﻓﻴٍّاﻟﺤﺎﻧﺚ أن ﻳﻜﻮن ﺑﺎر ﻷﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺄن ﰲ ﻣﻮاﻗﻒاﻷﻗﺴﺎم ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﰲ ﻏير ﺗﻠﻚالمﻮاﻗﻒ،وأﻧﻪ ﻳﺘﺤﺮج ﰲ ﺎ.ًاﻟﺤﻨﺚﻣﺎﻻﻳﺘﺤﺮجﰲاﻟﻜﺬب؛ﻓﺈنﻣﻦﻳﺴﺘﺼﻐﺮﺟﺮماﻟﻜﺬبﻻﻳﺴﺘﻜﱪﻣﻦﺑﻌﺪهﺟﺮﻣ

اﻟﺪﻳﻦ ﺎ ﻗﺪ ﺿﻌﻔﺖ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻋﻦ اﺣﺘﻤﺎل ﺛﻘﻞ اﻟﺪﻳﻦ، وﺳﻠﻄﺎنً أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺷﺊ، إنﱠ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻗﻮﻣ أﻣﺮهوﻧﻬﻴﻪ،ﻓﺨﺮﺟﻮاﻋﻠﻴﻪوﻧﺒﺬواﻃﺎﻋﺘﻪ.ﺛﻢﻋﻠﻤﻮاأنﱠ اﻟﻨﺎسﺳﻴﺄﺧﺬونﻋﻠﻴﻬﻢﺿﻌﻔﻬﻢ ﺎ،ًوﺗﱪﻣ ًﻳﻌﺘﺬرونﺑﻬﺎإﻟﻴﻬﻢﻏيردﻋﻮىإﻧﻜﺎراﻟﺪﻳﻦاﺳﺘﺜﻘﺎﻻًوﻋﺠﺰﻫﻢ،ﻓﻠﻢﻳﺠﺪواﻣﻌﺬرة ﺎ، وﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻤﻨﻜﺮﻳﻪ وﻻ ﺟﺎﺣﺪﻳﻪ. ﻓﺎﻋﻠﻢ أنﱠ ﷲ ﺳﻴﺒﺘﻠﻴﻚ ﺑﻬﻢ، وأﻧﻬﻢ ًا وﺗﻤﺬﻫﺒًﻻ ﺗﻘﻠﺪ ﺳﻴﺰﻳﻨﻮنﻟﻚإﻧﻜﺎرﻣﺎﻳﺰﻋﻤﻮنأﻧﻬﻢﻳﻨﻜﺮوﻧﻪ،وﺳﻴﺨﻴﻠﻮنإﻟﻴﻚأﻧﻚﻟﻦﺗﺴﺘﻄﻴﻊأنﺗﺒﻠﻎ ﻣﺎﺗﺮﻳﺪﻣﻦﻫﺬهالمﺪﻧﻴﺔاﻟﺤﺎﴐة،وأنﺗﻨﺎلاﻟﺤﻈﻮةاﻟﺒﺎﺳﻘﺔﰲﻧﻔﻮسأﺻﺤﺎﺑﻬﺎإﻻإذا ﺗﻨﻜﺮتﻟﺪﻳﻨﻚوﺗﺴﻠﺒﺖﻣﻨﻪ،وﺧﻔﺮتذﻣﺘﻪ.ﻓﺎﺣﺮصاﻟﺤﺮصﻛﻠﻪﻋﲆأنﻻﻳﻌﻠﻖﺑﻨﻔﺴﻚ ﻣﻦﻫﺬهاﻟﺨﻴﺎﻻتاﻟﺒﺎﻃﻠﺔ.واﻋﻠﻢأﻧﻚإﱃﻧﻔﺴﻚأﺣﻮجﻣﻨﻚإﱃاﻟﻨﺎس،وأنﱠ اﻟﻨﺎسﻻ ٌﻋﺎﻟﻖ

445

اﻟﻨﻈﺮات ﺎإنأﻧﺖآﺛﺮتﻣﺮﺿﺎﺗﻬﻢﻋﲆﻣﺮﺿﺎﺗﻪ،وأنﱠ ﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةاﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ًﻳﻐﻨﻮنﻋﻨﻚﻣﻦﷲﺷﻴﺌ إﻻإﱃﻏﻤﺮة،وﻻﻳﺌﻞﻣﻦ ٍﺑﺼﻨﻮفاﻟﺸﻘﺎءوأﻧﻮاعاﻵﻻم،واﻟﺘﻲﻻﻳﻔﻴﻖالمﺮءﻓﻴﻬﺎﻣﻦﻏﻤﺮة ﻳﻠﻮذﺑﻬﺎاﻟﺤﺎﺋﺮﻛﻠﻤﺎﻋﺜﺮتﺧﻄﻮاﺗﻪ، ٌراﺳﺨﺔٌإﻻإﱃﻋﺜﺮة،ﻻﻳﻌينﻋﻠﻴﻬﺎإﻻﻋﻘﻴﺪة ٍﻋﺜﺮة وﺗﺪارﻛﺖﻋﺜﺮاﺗﻪ،وﻳﺴﱰوحﻣﻦأﻋﻄﺎﻓﻬﺎراﺋﺤﺔاﻟﺠﻨﺔﻛﻠﻤﺎﺿﺎقذرﻋﻪﺑﺎﺣﺘﻤﺎلﺟﺤﻴﻢ اﻟﻌﺬاب.

اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺎﻳﻐﺮﻗﻮنﰲﻣﺪﺣﻚﻓﻬﻼﱠ زﺟﺮﺗﻬﻢ؟«ﻓﻘﻠﺖﻟﻪ:»إنﱠ آﺧﺮﻳﻦﻗﺪ ً ﻗﺎلﱄﺑﻌﺾاﻟﻨﺎس:»إنﱠ ﻗﻮﻣ ﺎ،ﻓﺮﺑﻤﺎاﺳﺘﻄﺎرتﻣﻦًﺎﻓﺪعاﻷﻛﺎذﻳﺐﻳﻘﺮعﺑﻌﻀﻬﺎﺑﻌﻀًأﻏﺮﻗﻮاﰲذﻣﻲﻓﻠﻢأﺻﻨﻊﺷﻴﺌ ﺗﻠﻚالمﻌﺮﻛﺔﴍارةﺗﴤءﻟﻠﻨﺎسﻣﻜﺎنﺟﻮﻫﺮةاﻟﺤﻘﻴﻘﺔالمﺬاﻟﺔﺗﺤﺖاﻷﻗﺪامﻓﻴﻠﺘﻘﻄﻮﻧﻬﺎ.«

اﻻﻧﺘﻘﺎد ﺑين ﻧﻘﺪ المﺆﻟﻔﺎت ﻫﻨﺎ وﻧﻘﺪﻫﺎ ﻫﻨﺎك ﻓﺮﻗﺎن: أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎﻗﺪ، واﻵﺧﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺛﺮ اﻟﻨﻘﺪﰲاﻷذﻫﺎن،أﻣﺎاﻷول؛ﻓﻬﻮأنﱠ اﻟﻨﺎﻗﺪﻫﻨﺎﻟﻚﻳﻨﺘﻘﺪاﻟﻜﺘﺎبﻣﻦﺣﻴﺚذاﺗﻪ،ﻓﻠﻮﻟﻢﻳﻜﻦ ﻻﻧﺘﻘﺪه،وﻫﻨﺎﻳﻨﺘﻘﺪهﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﺷﺨﺺﻣﺆﻟﻔﻪ؛أيإﻧﻪﻻﻳﻨﺘﻘﺪاﻟﻜﺘﺎب،ﺑﻞ ٌﻟﻠﻜﺘﺎبﺻﺎﺣﺐ اًﺻﺎﺣﺐاﻟﻜﺘﺎبﰲﻛﺘﺎﺑﻪ.وأﻣﺎاﻟﺜﺎﻧﻲوﻫﻮأﺛﺮﻃﺒﻴﻌﻲﻟﻸول؛ﻓﻬﻮأنﻟﻼﻧﺘﻘﺎدﻫﻨﺎكأﺛﺮ ا ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺣﻴﺚ رواﺟﻪ وﻛﺴﺎده، وﺷﻬﺮﺗﻪ وﺧﻤﻮﻟﻪ، ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻘﻮل المﻨﺘﻘﺪ ﻳﻘﻮلًﻇﺎﻫﺮ واﺣﺪ،وﻫﻮ ٌا،ﻓﻼﻳﺒﻘﻰﻣﻦآﺛﺎرهﻓﻴﻬﺎإﻻأﺛﺮٍّاﻟﻨﺎسﺑﻘﻮﻟﻪ،وﻫﻨﺎﻳﻤﺮاﻻﻧﺘﻘﺎدﺑﺎﻷذﻫﺎنﻣﺮ اً؛ﻟﺬﻟﻚرأﻳﺖﻛﺜيرٌ أنﱠ اﻟﻜﺘﺎبﺟﻠﻴﻞاﻟﻘﺪر،ﺳﻨﻲاﻟﻘﻴﻤﺔ،وﻟﻮﻻذﻟﻚﻣﺎاﺣﺘﻔﻞﺑﺄﻣﺮهﻣﺤﺘﻔﻞ ﻣﻦﻋﻘﻼءاﻷدﺑﺎءﻻﻳﺮﺿﻮنﻋﻦأﻧﻔﺴﻬﻢﰲﻫﺬااﻟﺒﻠﺪإﻻإذااﻧﺘﻘﺪاﻟﻨﺎﻗﺪونﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ.ﺑﻞ رأﻳﺖﻣﻦﻳﺘﻮﺳﻞإﱃأﺣﺪاﻟﻨﺎﻗﺪﻳﻦأنﻳﻨﺘﻘﺪﻣﺆﻟﻔﻪ.ﺑﻞرأﻳﺖﻣﻦﻳﺒﻠﻎﺑﻪاﻷﻣﺮأنﻳﻨﺘﻘﺪ .أوﻟﺌﻚاﻟﺬﻳﻦﻳﻌﺮﻓﻮنﻗﻴﻤﺔالمﻨﺘﻘﺪﻳﻦﻋﻨﺪﻧﺎ،وأﺛﺮاﻧﺘﻘﺎداﺗﻬﻢٍﻣﻨﺤﻮل ٍﻛﺘﺎﺑﻪﺑﻨﻔﺴﻪﺑﺘﻮﻗﻴﻊ ﰲﻧﻔﻮﺳﻨﺎ.أﻣﺎاﻟﺬﻳﻦﻳﻐﻀﺒﻬﻢاﻻﻧﺘﻘﺎدوﻳﺤﺮجﺻﺪورﻫﻢ،ﻓﻬﻢاﻟﺬﻳﻦﻻﻳﻌﺮﻓﻮنﻣﻦﻫﺬا ﺎ.ًوﻻذاكﺷﻴﺌ

446

اﻟﻜﻠﻤﺎت

اﻟﺤﺰم إنﱠ اﻟﺪرﻫﻢاﻟﺬيﺗﻤﻨﺤﻪلمﻦﻻﻳﺴﺘﺤﻘﻪ،ﻳﺨﺮجﻣﻦﻳﺪكﻓﻼﺗﺠﺪهﰲاﻟﻴﻮماﻟﺬيﺗﺮىﻓﻴﻪ ﺎﻳﻘﺘﻞﺑﻬﺎﻧﻔﺴﻪ،ًأﻣﺎﻣﻚﻣﻦﻳﺴﺘﺤﻘﻪ،وإناﻟﺪﻳﻨﺎراﻟﺬيﺗﻌﻄﻴﻪاﻟﺸﺎربﻟﻴﺸﱰيﺑﻪﻛﺄﺳ وﻟﺪه. َﺔَﻋْﻮَﺎﻳﺴﺪﺑﻪﺟًﻻﻳﺘﻴﴪﻟﻚأنﺗﻌﻄﻴﻪاﻟﻔﻘيراﻟﻌﺎﺋﻞﻟﻴﺸﱰيﺑﻪرﻏﻴﻔ

اﻷﻟﻢ ﻳﺪرﻛﻬﺎﻣﻦﻋﺮفأنﱠ اﻹﻧﺴﺎنﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ٍ إنﱠ ﰲﻛﺜيرﻣﻦاﻵﻻماﻟﺘﻲﻧﻌﺎﻟﺠﻬﺎﻟﺬاﺋﺬوﻣﴪات ﻋﻤﺎ ﻳﻬﺪده ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة وأرزاﺋﻬﺎ، وأن اﻵﻻم اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻟﻪ ﻣﻦ ٌﻏﺎﻓﻞ ﺗﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﻟﺘﺤﺬره ﻣﻦ اﻵﻻم اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻟﻪ ﻣﻦ ٌاﻟﻌﺜﺮات اﻟﺼﻐيرة، ﻧﺬر اﻟﺴﻘﻄﺎتاﻟﻜﺒيرة.

اﻟﻐﻔﺮان ﻣﻦاﻟﻐﺮاﺋﺰاﻟﻼزﻣﺔﻟﻺﻧﺴﺎن،ﻓﺈناﻟﺮﺟﻞﻗﺪﻳﺼﻔﺢًﻟﻴﺲاﻟﺤﻘﺪواﺣﺘﻤﺎلاﻟﻀﻐﻴﻨﺔﻏﺮﻳﺰة ﻋﻦ ﺳﻴﺌﺎت اﻷﻃﻔﺎل؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن اﻟﺨﻴﺎر ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ، وﻳﺬﻛﺮ ﻷﺻﺤﺎب اﻟﺴﻴﺌﺎت ﻣﻦ ﻻ ﻧﻐﺘﻔﺮ ذﻧﻮب َالمﻮﺗﻰ ﺣﺴﻨﺎﺗﻬﻢ؛ﻷناﻟﺰﻣﻦاﻟﺬي ذﻫﺐ ﺑﻬﻢ ذﻫﺐﺑﺨيرﻫﻢوﴍﻫﻢ، ﻓﻠﻢ ﻗﺎﻣﺖﺑينﻋﻘﻮﻟﻬﻢوﻗﻠﻮﺑﻬﻢ،ﺛﻢﺳﻘﻄﻮاﻋﲆ ٍﻣﺴﺘﻌﺮة ٍأوﻟﺌﻚاﻟﺬﻳﻦﻣﺎأذﻧﺒﻮاإﻻﺑﻌﺪﺣﺮب ﺎ.ًاوﻻﻧﻔﻌٍّأﺛﺮﻫﺎﴏﻋﻰﻻﻳﻤﻠﻜﻮنﻷﻧﻔﺴﻬﻢﴐ

اﻟﺪﻋﻮى ﺑﻘﻮﻟﻚﰲاﻟﺰﻣﻦ ْ ﻟﻨﻔﺴﻚﻛﻞﱠ ﳾءٍ،ﺗﻨﻞ ِ إنأردتأنﺗﻜﻮنﰲاﻷﻣﺔاﻟﺠﺎﻫﻠﺔﻛﻞﱠ ﳾءٍﻓﺎدﱠع اﻟﻘﺼيرﻣﺎﻻﻳﻨﺎلﻏيركﺑﻔﻌﻠﻪﰲاﻟﺰﻣﻦاﻟﻄﻮﻳﻞ،ﻓﺈناﻟﻜﺎذبﻻﻳﺰالﻳﻜﺬبﺣﺘﻰﻳﺼﺪﻗﻪ اﻟﻨﺎس،ﺛﻢﻻﻳﺰالﻳﻜﺬبﺣﺘﻰﻳﺼﺪقﻧﻔﺴﻪ!

447

اﻟﻨﻈﺮات

اﻟﺪﻳﻦواﻟﻮﻃﻦ ا،ًاﻓﺎﺟﺮًﻣﻦﻻﺧيرﻟﻪﰲدﻳﻨﻪﻻﺧيرﻟﻪﰲوﻃﻨﻪ؛ﻷﻧﻪإنﻛﺎنﺑﻨﻘﻀﻪﻋﻬﺪاﻟﻮﻃﻨﻴﺔﻏﺎدر ﻓﻬﻮ ﺑﻨﻘﻀﻪ ﻋﻬﺪ ﷲ وﻣﻴﺜﺎﻗﻪ أﻏﺪر وأﻓﺠﺮ، وإن اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن أﻓﻀﻞ اﻷوﻃﺎن، ﻓﻤﻦ ﺮﺑﻪأﻻﻳﺤﺮصﻋﲆوﻃﻦاﻟﺴﻘﻮفواﻟﺠﺪران.ْﺣَﻟﻢﻳﺤﺮصﻋﻠﻴﻬﺎﻓﺄ

اﻟﺤﻠﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺳﻮءٍ ﻓﻼ ﺗﺒﺘﺌﺲ ﺑﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻚ ﰲ ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻫﺬا ﺑين اﺛﻨﺘين، إﻣﺎ أن ٌإذا ﺗﻮردك ﻣﺘﻮرد ﻗﻴﺾ ْﺎ،ﻓﺈنﻛﺎﻧﺖاﻷوﱃﻓﺎﺣﻤﺪﷲﺗﻌﺎﱃﻋﲆأنًﺎﻓﻴﻤﺎﻳﻘﻮلأوﻛﺎذﺑًﻳﻜﻮناﻟﺮﺟﻞﺻﺎدﻗ ﺄﺑﻨﻔﺴﻚَﺑْﺎرَﻟﻚﻣﻦأرﺷﺪكإﱃﻋﻴﺒﻚ،وﻛﺸﻒﻟﻚﻋﻦﺧﺒﻴﺌﺔﻧﻔﺴﻚ،وإنﻛﺎﻧﺖاﻷﺧﺮىﻓ ﻋﲆ ًأن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻫﻠين اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﻫﻤﻮن أن ﰲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻷﻛﺎذﻳﺐ أن ﺗﺒﻘﻰ ﻃﻮﻳﻼ ﻇﻬﺮاﻷرض.

اﻷدب ﻋﲆ ﺳﻔﻬﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪ، ﻓﺈﻧﻚ إن ﻓﻌﻠﺖ ﻗﻀﻴﺖ ﻟﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻚ، وأﺻﺒﺤﺖ َﻻ ﺗﻜﺎﻓﺊ اﻟﺴﻔﻴﻪ ﺎ، ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﺜﻠﻚ ﻣﺜﻞً ﴍﻳﻜﻪ ﰲ اﻟﺨﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻋﻢ أﻧﻚ ﺗﻨﻘﻤﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻻ ﺑﺪﱠ ﻣﻨﺘﻘﻤ ﻼﻋﲆأنﻳﻐﻀﺒﻪ،ﻓﻤﺎزالْﻌُاﻷﺣﻨﻒﺑﻦﻗﻴﺲ،إذﺟﺎءهرﺟﻞﻗﺪﺟﻌﻞﻟﻪﺑﻌﺾاﻟﻨﺎسﺟ ﺎ ﺣﺘﻰ ﺿﺎقًﻻ ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺌ ٌﺎ، واﻷﺣﻨﻒ ﺳﺎﻛﺖًﺎ ﻣﺤﺮﺟًﻳﺴﺒﻪ وﻳﺸﺘﻤﻪ وﻳﻠﺢ ﰲ ذﻟﻚ إﻟﺤﺎﺣ وﻳﻘﻮل:»وﷲﻣﺎﺳﻜﺖﻋﻨﻲ ًﺎﻳﺄﻛﻞأﺻﺒﻌﻪأﻛﻼًﺎﻧﺎدﺑًﺑﺎﻟﺮﺟﻞأﻣﺮه،ﻓﺎﻧﻘﻠﺐإﱃﻗﻮﻣﻪﺑﺎﻛﻴ إﻻﻟﻬﻮاﻧﻲﻋﻠﻴﻪ!«

اﻷﺧﻼق ﻻ ﺗﻮرق وﻻ ﺗﺜﻤﺮ، ﻗﺪ اﻧﺘﺼﺒﺖ ﻟﻠﻨﺎس ﰲ ٍﻋﺎرﻳﺔ ٍﻣﺜﻞ المﺘﻌﻠﻢ ﻏير المﺘﺄدب ﻛﻤﺜﻞ ﺷﺠﺮة ﻣﻠﺘﻘﻰاﻟﻄﺮقﺗﻌﱰضاﻟﺮاﺋﺢوﺗﺼﺪﱡ ﺳﺒﻴﻞاﻟﻐﺎدي،ﻓﻼاﻟﻨﺎسﺑﻈﻠﻬﺎﻳﺴﺘﻈﻠﻮن،وﻻﻫﻢ ﻣﻦﴍﻫﺎﻧﺎﺟﻮن.

448

اﻟﻜﻠﻤﺎت

اﻻﻋﺘﺪال ﻫﻲاﻟﺸﺠﺎﻋﺔواﻹﻗﺪام،وﺑيناﻟﺒﺨﻞواﻹﴎافﻣﻨﺰﻟﺔﻫﻲاﻟﻜﺮم، ٌﺑيناﻟﺠﺒﻦواﻟﺘﻬﻮرﻣﻨﺰﻟﺔ وﺑيناﻟﻌﻔﻮواﻻﻧﺘﻘﺎمﻣﻨﺰﻟﺔﻫﻲاﻟﻌﻘﻮﺑﺔ،وﺑيناﻟﻌﺠﺰواﻟﺠﻬﻞﻣﻨﺰﻟﺔﻫﻲاﻟﺤﻜﻤﺔ،ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ اﻟﱰﻳﺚ واﻟﺘﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻔﺮق ﺑين ﻣﺸﺘﺒﻪ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ،ٌﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﻖ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﻏير ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻓﺈذا أﻧﺖ ﻣﴪفًواﻟﺮذاﺋﻞ، واﻋﻠﻢ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺰال ﻛﺮﻳﻤ ﺎﺣﺘﻰﺗﻘﺎﺗﻞً،وأﻧﻚﻻﺗﺰالﺟﺒﺎﻧٌﺎﺣﺘﻰﺗﻐﻀﺐﻟﻠﺒﺎﻃﻞﻓﺈذاأﻧﺖﺟﻬﻮلًوأﻧﻚﻻﺗﺰالﺣﻠﻴﻤ .وأنﻛﻞاﻟﻨﺎسﻳﻌﺮﻓﻮناﻟﻔﻀﺎﺋﻞواﻟﺮذاﺋﻞوﻳﻔﻬﻤﻮنٌﺮﺿﻚوﴍﻓﻚﻓﺈذاأﻧﺖﺷﺠﺎعِﻋﻦﻋ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ،أﻣﺎإدراكاﻟﻔﺮوقﺑينﻣﺸﺘﺒﻬﺎﺗﻬﺎوﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎﻓﺘﻠﻚرﺗﺒﺔاﻟﻌﻘﻼءاﻷذﻛﻴﺎء.

اﻟﱪ رﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻚ ﻣﻦ أﺑﻮﻳﻚ، أو ﻣﻦ ذوي رﺣﻤﻚ ﻣﻤﻦ ﺗﻮﻟﱠﻮا ﺷﺄﻧﻚ ﰲ ﻣﻔﺘﺘﺢ ﻋﻤﺮك ﻣﻦ ﻟﻢ ﺎﻣﻦاﻟﻌﻠﻢوالمﻌﺮﻓﺔﻣﺜﻞﻣﺎﻧﻠﺖ،ٍّﺗﺴﺎﻋﺪهﺷﺌﻮندﻫﺮه،أوﻋﺼﻮرﻧﺸﺄﺗﻪﻋﲆأنﻳﻨﺎلﺣﻈ ْ ﻓﺈﻳﱠﺎكأنﻳﺪﻋﻮكذﻟﻚإﱃﺗﺴﻔﻴﻬﻪأوﺗﺠﺒﻴﻬﻪ،أواﻟﺴﺨﺮﻳﺔﺑﻪ،أواﻹدﻻلﻋﻠﻴﻪ!ﻓﺈﻧﻚإن تﻣﻦاﻷدبأﺿﻌﺎفﻣﺎﻛﺴﺒﺖﻣﻦاﻟﻌﻠﻢ.ﻋﲆأﻧﻪرﺑﻤﺎﻛﺎنﻟﻜﺒيركﻫﺬا—ْ ِ ﴪَﻓﻌﻠﺖﺧ اﻟﺬيﻋﻘﻘﺘﻪوﻇﻠﻤﺘﻪوﻛﻔﺮتﺑﻔﻀﻞﻧﻌﻤﺘﻪﻋﻠﻴﻚ—ﻣﻦاﻟﻌﻠﻢﺑﺘﺠﺎرباﻟﺤﻴﺎةوﻣﻘﺎﺗﻠﻬﺎ، وﻣﻮارداﻷﻣﻮروﻣﺼﺎدرﻫﺎﻣﺎﻳﺒﻬﺮﻋﻠﻤﻚاﻟﺬيﺗﻌﺘﺪﺑﻪ،وﺗﺪلﺑﻤﻜﺎﻧﻚﻣﻨﻪﻋﻠﻴﻪ،وﻫﻨﺎﻟﻚ ﺎ ﺑﻚ أن ﺗﺘﻠﻘﺎه ﺑين ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻮمًﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺧﴪت ﻓﻮق ﺧﴪان أدﺑﻚ، ﻣﺎ ﻛﺎن ﺧﻠﻴﻘ اﻟﺘﺠﺎرب، اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻠﻮم اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻴﻬﺎ إﻻ ﻛﺎﻟﻨﻘﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ، والمﺪرة ﻣﻦ اﻟﻘﻔﺮ.

اﻟﺮأياﻟﻌﺎم ﻣﺘﺄﺛﺮﻳﻦﺑﺸﻌﻮرواﺣﺪﻣﺴﺘﻤﺪﻳﻦﻣﻦروح ٍ،أوﻣﺎﺋﺔأﻟﻒٍ،أوﻋﴩةآﻻفٍﻟﻴﺲإﺟﻤﺎعأﻟﻒ واﺣﺪﺗﺄﺛﺮ ٍﻋﲆﺻﺤﺔذﻟﻚاﻟﺮأي؛ﻷﻧﻪﻗﺪﻳﻜﻮنرأيﻓﺮد ًﻋﲆرأيﻣﻦاﻵراء،دﻟﻴﻼ ٍواﺣﺪة ﺑيناﻟﺨﻄﺄواﻟﺼﻮاب. ٌاوﻋﺪوى،ورأياﻟﻮاﺣﺪﻣﱰﺟﺢًﺑﻪاﻟﺒﺎﻗﻮنﺗﻘﻠﻴﺪ

449

اﻟﻨﻈﺮات

اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﺎ ﰲ اﻟﺬﻛﺎء أو اﻟﻌﻘﻞ أو اﻟﺪﻫﺎء، ﺑﻞًﻻ ﻳﺸﱰط ﰲ ﻗﻴﺎدة اﻟﺠﻤﻮع أن ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻣﻔﺮﻃ ﻳﻜﻔﻴﻪﻣﻦذﻟﻚﻛﻠﻪﳾءٌﻣﻦاﻟﻌﻠﻢﺑﺄذواقأﺗﺒﺎﻋﻪوﻣﻴﻮﻟﻬﻢ،وﺳﺒﻞاﻟﻮﺻﻮلإﱃﻗﻠﻮﺑﻬﻢ،ﻻ ﻳﺰﻳﺪﻋﲆﻋﻠﻢاﻟﺘﺎﺟﺮﺑﺄذواقزﺑﺎﺋﻨﻪورﻏﺒﺎﺗﻬﻢ.

اﻻﺳﺘﻘﻼل ﺎٍّﻻﺳﺒﻴﻞﻟﻺﻧﺴﺎنإﱃاﻟﺨﻼصﻣﻦاﻻﻧﺪﻓﺎعﰲﺗﻴﺎراﻟﺠﻤﺎﻋﺎتوﺿﻼﻟﻬﺎ—ﻣﻬﻤﺎﻛﺎنذﻛﻴ ا—إﻻإذاﺣﺒﺲﻧﻔﺴﻪﻋﻦاﻻﻧﻀﻤﺎمإﻟﻴﻬﺎ،أوﻛﺎنﻟﻪﻣﻦﻋﺰﻳﻤﺔاﻟﺮأي،وﻗﻮةًأوﻣﻔﻜﺮ اًاﻟﻨﻔﺲ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺮد ﺣﺘﻰ ﻳﺼير ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻟﻪ، ﻓﻴﺤﴬﻫﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﺎﻛﻤﻨﻔﺮد.ًﻌِ،وﻣﺠﺘﻤٍﻛﻐﺎﺋﺐ

روحاﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﲆ رﻓﻌﺔ ﻣﻦ ﻳﺤﺒﻮن وﺿﻌﺔ ًﻟﻴﺲ ﺣﺐ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎس وﺑﻐﻀﻬﻢ ﻵﺧﺮﻳﻦ دﻟﻴﻼ ًﻣﻦﻳﺒﻐﻀﻮن،وﻟﻴﺴﺖﺟﺮاﺋﻤﻬﻢاﻟﺘﻲﻳﻘﱰﻓﻮﻧﻬﺎﺑﺎﺳﻢاﻟﺸﻌﻮراﻟﺬيﻳﺸﱰﻛﻮنﻓﻴﻪدﻟﻴﻼ ﻋﲆ أن ﻣﻦ ﻳﻘﺘﻠﻮن ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻘﺘﻞ، أو ﻣﻦ ﻳﺸﺘﻤﻮن ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺸﺘﻢ، أو ﻣﻦ ﻳﺤﺘﻘﺮون اﻣﺎﺗﻜﻮناﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻋﲆاﻟﻌﻜﺲﻣﻦذﻟﻚﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻜﻮنﻗﺎﺋﺪﺗﻠﻚًﻳﺴﺘﺤﻖاﻻﺣﺘﻘﺎر،ﺑﻞﻛﺜير اﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻣﻦأﴍاراﻟﻨﺎسوأدﻧﻴﺎﺋﻬﻢ.

اﻻﻧﺪﻓﺎع ﻋﲆﻓﻀﻞ ًﻣﻦاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتدﻟﻴﻼ ٍﻣﻦأذﻛﻴﺎءاﻟﻨﺎسوﻋﻘﻼﺋﻬﻢإﱃﺟﻤﺎﻋﺔ ٍﻟﻴﺲاﻧﻀﻤﺎمﻓﺮد ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، أو ﴍف ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ، أو ﺻﺤﺔ ﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺘﺎز ﻋﺘﺒﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﺎ إﻻ ﺑﻌﺪأنﻳﺨﻠﻊﻋﻘﻠﻪوﻣﻮاﻫﺒﻪﻣﻊرداﺋﻪوﻋﺼﺎهﺧﺎرجﺑﺎﺑﻪ.

450

اﻟﻜﻠﻤﺎت

اﻟﺸﻘﺎء ﺎﻳﺰﻫﺪﰲﺳﻌﺎدةﻳﻮﻣﻪ،وﻳﻠﻬﻮﻋﻨﻬﺎﺑﻤﺎﻳﺘﻄﻠﻊإﻟﻴﻪﻣﻦًاﻟﺴﺒﺐﰲﺷﻘﺎءاﻹﻧﺴﺎنأﻧﻪداﺋﻤ ﺎ ﰲٍّا ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ. ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﺷﻘﻴًﺳﻌﺎدة ﻏﺪه، ﻓﺈذا ﺟﺎء ﻏﺪه اﻋﺘﻘﺪ أن أﻣﺴﻪ ﻛﺎن ﺧير ﺣﺎﴐهوﻣﺎﺿﻴﻪ!

اﻟﻠﻔﻆوالمﻌﻨﻰ ﻓﻴﻤﺎرأﻳﺖﻣﻦاﻵراءﰲﻗﺪﻳﻢاﻷدبوﺣﺪﻳﺜﻪأﻏﺮبﻣﻦرأياﻟﺬﻳﻦﻳﻔﺮﻗﻮنﰲأﺣﻜﺎﻣﻬﻢَﻟﻢأر ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ اﻵﺧﺮ؛ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن: »ﻣﺎ ٍﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺼﻔﺔ ٍّﺑين اﻟﻠﻔﻆ والمﻌﻨﻰ، وﻳﺼﻔﻮن ﻛﻼ أﺟﻤﻞأﺳﻠﻮبﻫﺬهاﻟﻘﺼﻴﺪةﻟﻮﻻأنﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎردﻳﺌﺔ!«أو»ﻣﺎأﺑﺪعﻣﻌﺎﻧﻲﻫﺬهاﻟﻘﻄﻌﺔوإن ﻣﻦ اﻟﺴﻮاﺋﻞ ٌ ﺎ!« ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﺨﻴﻞ إﻟﻴﻬﻢ أن اﻟﻠﻔﻆ وﻋﺎءٌ، وأنﱠ المﻌﻨﻰ ﺳﺎﺋﻞ ًﻛﺎن أﺳﻠﻮﺑﻬﺎ ﻗﺒﻴﺤ ا،ًﺎ،وأﺧﺮىﻛﺪرًﺎﺻﺎﻓﻴً،وﻳﻜﻮنﺣﻴﻨٍّا،وﺗﺎرةﻳﻜﻮنﺧﻼًﻳﻤﻸذﻟﻚاﻟﻮﻋﺎء،ﻓﺘﺎرةﻳﻜﻮنﺧﻤﺮ وﻣﺎ ﻋﻠﻤﻮا أﻧﻬﻤﺎ ﻣﺘﺤﺪان ﻣﻤﺘﺰﺟﺎن اﻣﺘﺰاج اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺸﻌﺎﻋﻬﺎ واﻟﺨﻤﺮ ﺑﻨﺸﻮﺗﻬﺎ، ﻓﻜﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﻮزأنﻧﻘﻮل:»ﻣﺎأﺟﻤﻞاﻟﺸﻤﺲوأﻗﺒﺢﺷﻌﺎﻋﻬﺎ!وﻻﻣﺎأﻋﺬباﻟﺨﻤﺮةوأﻣﺮﱠ ﻧﺸﻮﺗﻬﺎ!« ﻛﺬﻟﻚﻻﻳﺠﻮزأنﻧﺼﻒاﻟﻠﻔﻆﺑﺎﻟﺠﻤﺎل،والمﻌﻨﻰﺑﺎﻟﻘﺒﺢأوﻧﻌﻜﺲذﻟﻚ.وﻟﻴﻌﻠﻢاﻟﻨﺎﺷﺊ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻓﺠﻤﺎﻟﻪ ﺟﻤﺎل ﻣﻌﻨﺎه، وﻗﺒﺤﻪ ﻗﺒﺤﻪ، وأنﱠ ٌﻣﺴﺘﻘﻞ ٌالمﺘﺄدب أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻔﻆ ﻛﻴﺎن اﻟﻘﻄﻊ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺼﻒ أﺳﻠﻮﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل إﻧﻤﺎ ﻧﺼﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وأﻏﺮاﺿﻬﺎ، وأنﱠ أنﱠ أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢاﻟﻐﺎﻣﻀﺔاﻟﺮﻛﻴﻜﺔالمﻀﻄﺮﺑﺔﺗﺸﺘﻤﻞ ِ ﺘﱠﺎب ُاﻟﺬﻳﻦﻳﺰﻋﻤﻮنﻣﻦاﻟﺸﻌﺮاءأواﻟﻜ ﻋﺎﻟﻴﺔ،ﻛﺎذﺑﻮنﰲزﻋﻤﻬﻢأوواﻫﻤﻮن. ٍﴍﻳﻔﺔ ٍﻋﲆﻣﻌﺎن

451