سوف أعرض عليكم اليوم آخر جزء من الجزء الثالث لكتاب الأديب مصطفي لطفي المنفلوطي و هو آخر جزء في هذا الكتاب العظيم و إذا أردت تحميل الكتاب كامل يمكنك تحميل الكتاب من مؤسسة هنداوي من هذا اللينك
اﻻﻧﺘﻘﺎم
ﻣﱰﺟﻤﺔ
١ ٍﺟﻤﻴﻠﺔوﺛﺮوة ٍﺎﺑﺰوﺟﺔًاﻣﻐﺘﺒﻄًﻃﻮﻳﻠﺔﻣﻦأﻳﺎمﺣﻴﺎﺗﻪﺳﻌﻴﺪ ًﻗﴣالمﺴﻴﻮ»ﻛﺎﺑﺮﻳﻨﻲ«ﺑﺮﻫﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔذﻫﺒﺖ ًﺎ.ﺛﻢﻧﻜﺒﻪاﻟﺪﻫﺮﻧﻜﺒﺔًﻃﻴﺐﴍﻳﻒﻳﺤﺒﺒﻪإﱃاﻟﻨﺎسﺟﻤﻴﻌ ٍﺻﺎﻟﺤﺔوﺧﻠﻖ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﺰان ﰲ َﺣﺰﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺒﲆ َﺑﻤﺎﻟﻪ وﺑﺰوﺟﺘﻪ، ﻓﺒﻜﺎﻫﻤﺎ ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ أن ﻳﻔﻌﻞ، ﺛﻢ ﺑﲆ اﻣﻦأنﻳﻌﻴﺶﻻﺑﻨﺘﻪ»إﻳﻠين«ﻟﻴﺘﻮﱃﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎوإﺳﻌﺎدﻫﺎ.ٍّﻗﻠﻮباﻟﻨﺎس،وﻟﻢﻳﺠﺪﺑﺪ ﻣﻦ المﺼﺎرف المﺎﻟﻴﺔ ﺑﻤﺮﺗﺐ ﻗﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺰل ﻳﺠﺪ وﻳﺠﺘﻬﺪ ﰲ ٍﻓﺎﻟﺘﺤﻖ ﺑﻤﴫف ﻟﺬﻟﻚ المﴫف. ﻓﻜﺎن ًﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي وﻛﻞ إﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﻗﺼيرة وﻛﻴﻼ ﻣﻀﻌﻀﻌﺔﻟﻜﺜﺮةﻣﺎ ًإﱃﻣﻨﺰﻟﻪﻓيرىاﺑﻨﺘﻪﻣﻨﻬﻮﻛﺔ ًﻳﻌﻤﻞﻓﻴﻪﺳﺤﺎﺑﺔﻧﻬﺎرهﺛﻢﻳﻌﻮدﻟﻴﻼ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺬل ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ المﻨﺰل وﻣﻨﺎﻇﺮة ﺷﺌﻮﻧﻪ. ﻓﺮأى أن ﻳﺘﺰوج ﻟﻴﺨﻔﻒ ﻋﻨﻬﺎ ٍﻓﺎﺳﺪة ٍﺑﻌﺾ ﻣﺘﺎﻋﺒﻬﺎ وآﻻﻣﻬﺎ، ﻓﻔﻌﻞ. وﻛﺎن ﺳﻴﺊ اﻟﺤﻆ ﰲ اﺧﺘﻴﺎره، ﻓﺘﺰوج ﻣﻦ اﻣﺮأة ﺧﻠﻴﻌﺔ، ﻻ ﻫﻢﱠ ﻟﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺳﻮى ﺗﺮﻓﻴﻪ ﻋﻴﺸﻬﺎ، وﺗﺪﻟﻴﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ، واﻟﺘﻘﻠﺐ ﺑين أﻋﻄﺎف ﺷﻬﻮاﺗﻬﺎ وﻟﺬاﺋﺬﻫﺎ. ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﴚء، ﺑﻞ زادت ﻫﻤﻮﻣﻪ وآﻻﻣﻪ وأﺛﻘﺎل ﻋﻴﺸﻪ. وﻟﻜﻦ ﻣﺎذاﻳﻌﻤﻞوﻗﺪوﺿﻌﺖاﻟﺴﻠﺴﺔﰲﻋﻨﻘﻪواﻧﺘﻬﻰاﻷﻣﺮ،وأﺻﺒﺤﺖاﺑﻨﺘﻪ—ﺑﻌﺪأنﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺳﻴﺔ داﻫﻴﺔ، ﺗﺴﻮﻣﻬﺎ أﻧﻮاع اﻟﺨﺴﻒ ٍﰲ ﻳﺪ اﻣﺮأة ًﺳﻴﺪة ﺑﻴﺘﻬﺎ وأﻣيرة ﻧﻔﺴﻬﺎ — أﺳيرة اًﺎ ﺷﺪﻳﺪً، وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﻤﻪ أﺑﺎﻫﺎ ﻛﺘﻤﺎﻧٍوﺟﻠﺪ ٍوأﻟﻮان اﻟﻌﺬاب. ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺤﺘﻤﻞ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺑﺼﱪ
اﻟﻨﻈﺮات ﺎﺑﺮاﺣﺘﻪوﺳﻜﻮﻧﻪ.ﺑﻞﻛﺎﻧﺖﺗﻜﺘﻢﻋﻨﻪﻋﻼﺋﻖزوﺟﺘﻪوﺻﻼﺗﻬﺎﺑﻤﻌﺎرﻓﻬﺎوأﺻﺪﻗﺎﺋﻬﺎ،ٍّﺿﻨ ﺎﻋﻠﻴﻪ.ًﺑﻪوإﺷﻔﺎﻗ ًرﺣﻤﺔ ﺑﻌﺾدﻓﺎﺗﺮالمﴫفﰲﻳﺪه ًاﻣﺎﻛﺎنﻳﻌﻮدإﱃﻣﻨﺰﻟﻪﰲﺑﻌﺾﻟﻴﺎﻟﻴﻪﺣﺎﻣﻼًوﻛﺜير ا ﻟﻴﻠﻪ،ًﻟﻴﺘﻤﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي أﻋﺠﻠﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻦ إﺗﻤﺎﻣﻪ ﻫﻨﺎك. ﻓﻴﺠﻠﺲ إﱃ ﻣﻜﺘﺒﻪ ﺳﺎﻫﺮ ٌااﻟﻨﻮمﻋﻦﻋﻴﻨﻴﻪﺣﺘﻰﻳﻐﻠﺒﻪﻋﲆأﻣﺮه،ﻓﻴﻨﺎمﰲﻣﻜﺎﻧﻪواﻟﻘﻠﻢﻣﻌﻠﻖًﺎﻋﲆﻋﻤﻠﻪ،ذاﺋﺪٍّﻣﻜﺒ ﺑين أﺻﺎﺑﻌﻪ ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ زوﺟﺘﻪ ﺑين ﺟﻤﻊ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻬﺎ وﻋﴩاﺋﻬﺎ ﰲ ﺑﺠﻤﻴﻊاﻟﻔﻀﺎﺋﻞاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.ﻓﺈذااﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ً،ﻋﺎﺑﺜﺔًﻻﻫﻴﺔ ًﺑﻌﺾالمﻼﻋﺐأواﻟﺤﺎﻧﺎتراﻗﺼﺔ اﺑﻨﺘﻪأﺛﻨﺎءاﻟﻠﻴﻞورأﺗﻪﻋﲆﻫﺬهاﻟﺤﺎﻟﺔﻣﺸﺖإﻟﻴﻪﺑﺮﻓﻖوﻫﺪوء،وﺟﻠﺴﺖﻋﲆﻛﺮﳼأﻣﺎﻣﻪ، واﺟﺘﺬﺑﺖإﻟﻴﻬﺎاﻟﺪﻓﱰاﻟﺬيﺑينﻳﺪﻳﻪوأﺗﻤﺖﻓﻴﻪاﻟﻌﻤﻞﻣﻦﺣﻴﺚﻗﻄﻌﻪ.ﺛﻢﺗﻮﻗﻈﻪﺑﻌﺪ ذﻟﻚﻟﻴﻨﺎمﰲﻓﺮاﺷﻪ،ﻓﻴﺸﻜﺮﻟﻬﺎﻳﺪﻫﺎوﻣﻌﻮﻧﺘﻬﺎ،ﺛﻢﻳﺴﺄﻟﻬﺎﺳﺆالالمﻤﺘﻌﺾالمﺘﻤﺮﻣﺮ:أﻟﻢ ﺑينﺟﻨﺒﻴﻪﻣﻦاﻟﻬﻢواﻷﻟﻢ ًﺗﻌﺪﻓﻼﻧﺔﺣﺘﻰاﻵن؟ﻓﺘﺠﻴﺒﻪأنﻻ،ﻓﻴﺬﻫﺐإﱃﴎﻳﺮهﺣﺎﻣﻼ ﻣﺎﷲﺑﻪﻋﻠﻴﻢ. داﺟﻴﺔ ٍﺎ،ﻳﺴيرﻣﻦﺷﺌﻮنﺣﻴﺎﺗﻪﰲﻇﻠﻤﺔًﺎﻣﻨﺤﻮﺳٍّ وﺟﻤﻠﺔاﻟﻘﻮلأنﱠ اﻟﺮﺟﻞﻛﺎنﺷﻘﻴ ﺎ ﻳﺘﻨﻮره إﻻ ذﻟﻚ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﻀﺌﻴﻞًى، وﻻ ﻳﺮى ﰲ ﺳﻤﺎﺋﻬﺎ ﻧﺠﻤًﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﴫه ﻓﻴﻬﺎ إﱃ ﻣﺪ اﻟﺬيﻛﺎنﻳﻠﻤﻊﻣﻦﺣينإﱃﺣينﰲﺟﺒيناﺑﻨﺘﻪاﻟﺮاﺣﻤﺔاﻟﺸﻔﻮﻗﺔ،ﻓﻴﺘﻨﻔﺲأﻣﺎﻣﻪﺗﻨﻔﺲ اﻟﺮاﺣﺔ،وﻳﺄذنﻟﻔﻤﻪأنﻳﺒﺘﺴﻢﰲﺿﻮﺋﻪاﺑﺘﺴﺎﻣﺔاﻟﻐﺒﻄﺔواﻟﴪور. ًﰲﻏﺮﻓﺔﻣﻜﺘﺒﻪﻣﻦالمﴫفإذدﻋﺎهإﻟﻴﻪﻣﺪﻳﺮهوأﻋﻄﺎهورﻗﺔ ٍﻓﺈﻧﻪﻟﺠﺎﻟﺲذاتﻳﻮم ﻣﺎﻟﻴﺔ،ﻗﻴﻤﺘﻬﺎﺧﻤﺴﺔآﻻفﻓﺮﻧﻚﻟﻴﻮدﻋﻬﺎاﻟﺨﺰﻳﻨﺔ،وﻳﺴﺠﻠﻬﺎﰲدﻓﺎﺗﺮالمﴫف.ﻓﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻣﻨﻪ وﻋﺎد ﺑﻬﺎ إﱃ ﻏﺮﻓﺘﻪ، ووﺿﻌﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻜﺘﺒﻪ، وﺗﻨﺎول اﻟﺪﻓﱰ ﻟﻴﻘﻴﺪﻫﺎ، ﻓﻤﺎ أﻣﺴﻚ اﻟﻘﻠﻢ ٌﻣﻦ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ ﻛﻴﺖ وﻛﻴﺖ واﻗﻔﺔ ً ﺑﻴﺪه ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻮاب المﴫف وﻗﺎل ﻟﻪ: إنﱠ ﻓﺘﺎة ا،ًﺎﺷﺪﻳﺪًﺑﺎﻟﺒﺎبﺗﺴﺄلﻋﻨﻚ،وﻫﻲﺗﻜﺘﻢاﺳﻤﻬﺎ،وﺗﺄﺑﻰاﻟﺪﺧﻮلإﱃﻫﻨﺎ.ﻓﺎﺿﻄﺮباﺿﻄﺮاﺑ ﺎ ﺣﺪث ﺑﺎلمﻨﺰل دﻋﺎﻫﺎ إﱃ اﻟﺤﻀﻮر إﻟﻴﻪ ﰲًﺎ ﻋﻈﻴﻤً وﻣﺮ ﺑﺨﺎﻃﺮه أﻧﻬﺎ اﺑﻨﺘﻪ، وأنﱠ ﺣﺎدﺛ ﺎﻟيراﻫﺎ،ﻓﺈذاًالمﴫفوﻣﺎﺣﴬتإﻟﻴﻪﻗﺒﻞاﻟﻴﻮم.ﻓﱰكﻛﻞﳾءٍﰲﻣﻜﺎﻧﻪوﺧﺮجﻣﴪﻋ ﻫﻲﺑﻌﻴﻨﻬﺎواﻗﻔﺔﺑﺠﺎﻧﺐاﻟﺠﺪاروﻗﻔﺔاﻟﺤﻴﺎءواﻟﺨﺠﻞ،وإذاﺑﻴﺪﻫﺎﻛﺘﺎبﺗﺤﻤﻠﻪإﻟﻴﻪﻣﻦ زوﺟﺘﻪ،ﻓﺎﺧﺘﻄﻔﻪ ﻣﻨﻬﺎوﻗﺮأه، ﻓﺈذا ﻫﻲﺗﻘﻮل ﻟﻪ ﻓﻴﻪ: إﻧﻬﺎﺗﺮﻳﺪ أنﻳﺮﺳﻞ إﻟﻴﻬﺎﰲ ﻫﺬه رأﺗﻬﺎﰲﺑﻌﺾالمﺨﺎزن،وإﻧﻬﺎإنﻓﺎﺗﻬﺎ ًﺟﻤﻴﻠﺔ ًاﻟﺴﺎﻋﺔأرﺑﻌﺔآﻻفﻓﺮﻧﻚﻟﺘﺒﺘﺎعﺑﻬﺎﺣﻠﻴﺔ ا.ﻓﺎﻧﻔﺮﺟﺖﺷﻔﺘﺎهﻋﻦاﺑﺘﺴﺎﻣﺔاﻟﻐﻴﻆواﻷﻟﻢ،وأﺧﺬًأنﺗﺒﺘﺎﻋﻬﺎاﻟﻴﻮمﻓﺮﺑﻤﺎﻻﺗﺠﺪﻫﺎﻏﺪ ا، وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚًاﺑﻨﺘﻪ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﻗﺎل ﻟﻬﺎ: ﺑﻠﻐﻴﻬﺎ أﻧﻨﻲ ﻻ أﻣﻠﻚ ﻫﺬا المﺒﻠﻎ اﻟﻴﻮم وﻻ ﻏﺪ
530
اﻻﻧﺘﻘﺎم اﻟﻌﺎم ﻛﻠﻪ. ﺛﻢ أﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮة اﻟﻌﺎﺗﺐ ﻟﺤﻀﻮرﻫﺎ إﻟﻴﻪ ﰲ المﴫف، وﻛﺎن ﻻ ﻳﺤﺐ ذﻟﻚ ﺎ؛ﻷﻧﻬﺎﻻﺗﺴﺘﻄﻴﻊأنﺗﻘﻮلﻟﻪ:إنزوﺟﺘﻪﻫﻲاﻟﺘﻲًﻣﻨﻬﺎ،ﻓﺄﻃﺮﻗﺖﺑﺮأﺳﻬﺎ،وﻟﻢﺗﻘﻞﺷﻴﺌ ا،ﺛﻢﻋﺎدتأدراﺟﻬﺎ.ًﺎﺟﺪﻳﺪٍّأرﻏﻤﺘﻬﺎﻋﲆذﻟﻚ،ﻓﺘﺰﻳﺪﻫﻤﻮﻣﻪﻫﻤ وﻛﺎن ﺑين ﻋﻤﺎل المﴫف ﻋﺎﻣﻞ ﺳﻴﺊ اﻷﺧﻼق، ﻓﺎﺳﺪ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻀﻤير، ﻣﺎ زال ﻣﺬ دﺧﻞ ﻫﺬا المﻜﺎن ﻳﺮﺻﺪ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮه أو وﻛﻴﻠﻪ، ﻋﻠﱠﻪ ﻳﺘﻮﺻﻞ إﱃ اﺧﺘﻼس ﳾءٍ ﻣﻦ المﺎل. ﻓﺪﺧﻞ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﰲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺮج ﻓﻴﻬﺎ لمﻘﺎﺑﻠﺔ اﺑﻨﺘﻪ ﻟﻴﻘﺪم إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻷوراقﻓﻠﻢﻳﺠﺪه،ولمﺢاﻟﻮرﻗﺔالمﺎﻟﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﺮﻛﻬﺎﻋﲆالمﻜﺘﺐ،ﻓﺤﺪﺛﺘﻪﻧﻔﺴﻪﺑﺎﺧﺘﻼﺳﻬﺎ، ﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮ ًﻓﺪار ﺑﻨﻈﺮه ﻫﺎﻫﻨﺎ وﻫﺎﻫﻨﺎ ﺛﻢ اﻧﻘﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ ووﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﺟﻴﺒﻪ، وﺧﺮج ﻣﺘﺴﻠﻼ ﺑﺪﺧﻮﻟﻪوﻻﺑﺨﺮوﺟﻪ،وﻣﺎﻫﻲإﻻﻟﺤﻈﺔﺣﺘﻰﻋﺎدالمﺴﻴﻮ»ﻛﺎﺑﺮﻳﻨﻲ«وﰲﻳﺪهاﻟﻜﺘﺎبٌأﺣﺪ َاﻟﺬي أرﺳﻠﺘﻪ إﻟﻴﻪ زوﺟﺘﻪ ﻓﻤﺰﻗﻪ وأﻟﻘﻰ ﺑﻪ ﰲ اﻟﺴﻠﺔ، ﺛﻢ أﻟﻘﻰ ﻧﻈﺮه ﻋﲆ المﻜﺘﺐ ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﻓﻠﻢﻳﺠﺪﻫﺎ، ٍا،وأﺧﺬﻳﻔﺘﺶﻋﻨﻬﺎﰲﻛﻞﻣﻜﺎنًاﺷﺪﻳﺪًاﻟﻮرﻗﺔالمﺎﻟﻴﺔﺣﻴﺚﺗﺮﻛﻬﺎ،ﻓﺬﻋﺮذﻋﺮ ﻓﺎﺷﺘﺪﺣﺰﻧﻪوﻫﻤﻪ،وأﺧﺬﻳﺴﺄلاﻟﻌﻤﺎلواﻟﺨﺪمﻋﻤﻦدﺧﻞﻏﺮﻓﺘﻪﰲﻏﻴﺎﺑﻪﻓﻠﻢﻳﻌﱰفﻟﻪ ﺗﻘﻴﻢالمﴫفوﺗﻘﻌﺪه،ﻓﺴﻤﻊالمﺪﻳﺮاﻟﻀﻮﺿﺎء، ًﻋﻈﻴﻤﺔ ٍﺑﺬﻟﻚأﺣﺪ.ﻓﻈﻞﻳﴫخﴏﺧﺎت ﺎ، إﻻًﻓﺤﴬ ﻟيرى ﻣﺎذا ﺣﺪث، ﻓﺄﻓﴣ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻤﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌ ﺎ ﺑﺄﴎاره اﻟﺒﻴﺘﻴﺔ أنٍّأﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺸﺄ أن ﻳﺨﱪه ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﺑﻬﺎ اﺑﻨﺘﻪ ﺿﻨ ﻏيره.ﻓﺎرﺗﺎبﺑﻪاﻟﺮﺟﻞ،وﻣﺎﻛﺎنﻳﻌﺘﺪﻋﻠﻴﻪﺑﺴﻴﺌﺔﻗﺒﻞاﻟﻴﻮم،وﻻﻳﻌﺮفﻟﻪ ٌﻳﻌﻠﻤﻬﺎأﺣﺪ ﻣﻘﻞﱞ،ﻓﻈﻦﺑﻪاﻟﻈﻨﻮن. ٌﺎ،وﻟﻜﻨﻪﻛﺎنﻳﻌﻠﻢأﻧﻪﻓﻘيرًﺎﻣﺮﻳﺒًﻣﺎﺿﻴ ﺎ ﻛﺎن اﻟﻔﻘﺮ ﻳﻨﺒﻮع اﻟﺘﻬﻢ، وﻣﺜﺎر اﻟﺸﻜﻮك واﻟﺮﻳﺐ، وﺗﺮﻛﻪ ﻣﻜﺎﻧﻪ وﺧﺮج إﱃًوﻗﺪﻳﻤ اﻟﻌﻤﺎلواﻟﺨﺪمﻳﺤﺎدﺛﻬﻢﰲﻫﺬهاﻟﺸﺄنﻋﻠﱠﻪﻳﺼﻞإﱃﻣﻌﺮﻓﺔاﻟﺤﻘﻴﻘﺔ،ﻓﺄﺧﱪهاﻟﺒﻮابأنﱠ ﺎً ﺎوأﴎﱠ إﻟﻴﻬﺎﺣﺪﻳﺜ ًﺎ،وأﻧﻪأﺧﺬﻫﺎﺟﺎﻧﺒًاﻟﻔﺘﺎةاﻟﺘﻲﺣﴬتإﻟﻴﻪﻛﺎﻧﺖﺗﺤﻤﻞﰲﻳﺪﻫﺎﻛﺘﺎﺑ ﻳﻘﻠﺐ ًﺎﰲﻣﻜﺎﻧﻪﻣﺬﻫﻮﻻًﺎ،ﻓﺎزدادﺷﻜﻪوارﺗﻴﺎﺑﻪ،وﻋﺎدإﻟﻴﻪﻓﻮﺟﺪهواﻗﻔًﻟﻢﻳﺴﻤﻊﻣﻨﻪﺷﻴﺌ ﺎ،وأﺧﺬﻳﺪورﺑﻌﻴﻨﻴﻪﰲأﻧﺤﺎءاﻟﻐﺮﻓﺔوﻳﻘﻠﺐﺑﻴﺪهاﻷوراقﻋﻠﱠﻪﻳﻌﺜﺮ ًﻛﻔﻴﻪ.ﻓﻠﻢﻳﻘﻞﻟﻪﺷﻴﺌ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي أﺧﱪه ﺑﻪ اﻟﺒﻮاب ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪه، ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻧﻈﺮه ﻋﲆ اﻟﺴﻠﺔ ﻓﺮأى ﺗﻠﻚ المﺰق ﺷﺰراء ًاﻟﺼﻐيرةﻓﺠﻤﻌﻬﺎﻓﺈذاﻫﻲاﻟﻜﺘﺎباﻟﺬيﻳﺮﻳﺪه.ﻓﻘﺮأهﺛﻢأﻟﻘﻰﻋﲆاﻟﺮﺟﻞﻧﻈﺮة وﻗﺎل ﻟﻪ: إﻧﻲ أﺗﻬﻤﻚ ﻳﺎ ﻣﺴﻴﻮ ﻛﺎﺑﺮﻳﻨﻲ ﺑﺄﻧﻚ اﺧﺘﻠﺴﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻮرﻗﺔ وأرﺳﻠﺘﻬﺎ إﱃ زوﺟﺘﻚ ،ووردًﻋﻈﻴﻤﺔ ًﻣﻊ اﺑﻨﺘﻚﻟﺘﺒﺘﺎع ﺑﻬﺎ اﻟﺤﻠﻴﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﺠﺒﺘﻬﺎ، ﻓﺪﻫﺶاﻟﺮﺟﻞ دﻫﺸﺔ ﻣﺎاﺳﺘﻄﺎعأنﻳﻘﻮلﻟﻪ: ٍ،وﺑﻌﺪﻷيًﻋﻠﻴﻪﻣﺎﻃﺎرﺑﻠﺒﻪوأﺧﺬﻋﻠﻴﻪأﻧﻔﺎﺳﻪ،ﻓﺼﻤﺖﻟﺤﻈﺔ ﺎ،ﺑﻞرددﺗﻬﺎً ﻧﻌﻢإﻧﻬﺎأرﺳﻠﺖإﱄﱠﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبوﻟﻜﻨﻨﻲﻟﻢأﺣﻔﻞﺑﻪ،وﻟﻢأرﺳﻞإﻟﻴﻬﺎﺷﻴﺌ
531
اﻟﻨﻈﺮات ﺎ؛ ﻷﻧﻨﻲ رﺟﻞ ﻓﻘير ﻻ أﻣﻠﻚ ﻫﺬا المﻘﺪار، وﻷﻧﻨﻲ رﺟﻞ ﴍﻳﻒ ﻻ أﺧﺘﻠﺴﻪ. ﻓﻠﻢًا ﻓﺒﻴﺤٍّرد ﻟﴬاﻋﺘﻪواﺳﱰﺣﺎﻣﻪ،وﻟﻢﻳﻠﺒﺚأنرﻓﻊأﻣﺮهإﱃ َﻳﺤﻔﻞالمﺴﻴﻮ»ﻟﻮرﻳﻦ«ﺑﺪﻓﺎﻋﻪوﻟﻢﻳﺮث اﻟﻘﻀﺎء.ﻓﻤﺎأﺗﻰآﺧﺮاﻟﻨﻬﺎرﺣﺘﻰﻛﺎناﻟﺮﺟﻞﰲاﻟﺴﺠﻦ،وﻛﺎﻧﺖاﺑﻨﺘﻪالمﺴﻜﻴﻨﺔﰲﺣﺎل ﻣﻦاﻟﻬﻢواﻟﺤﺰنﺗﺴﺘﺜيراﻷﺷﺠﺎن،وﺗﺴﺘﺬرفاﻟﻌﱪات.أﻣﺎزوﺟﺘﻪﻓﻠﻢﻳﻜﻦﻳﻬﻤﻬﺎﰲﺗﻠﻚ ﻏيرﻫﺬااﻟﻄﺮﻳﻖ. ٍاﻟﺴﺎﻋﺔﳾءﺳﻮىاﻟﺴﻌﻲﻟﻠﺤﺼﻮلﻋﲆﺛﻤﻦاﻟﺤﻠﻴﺔاﻟﺠﻤﻴﻠﺔﻣﻦﻃﺮﻳﻖ ﻟﻢﻳﻨﻔﻊاﻟﺮﺟﻞدﻓﺎﻋﻪﻋﻦﻧﻔﺴﻪ،وﻻدﻓﺎعاﺑﻨﺘﻪﻋﻨﻪ،وﻻﺷﻬﺎدةاﻟﺬﻳﻦﺷﻬﺪواﺑﴩﻓﻪ ﺎًﻋﻈﻴﻤ ً واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪﻣﻦﺟيراﻧﻪوأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ؛ﻷناﻟﻘﻀﺎةﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮنأنﻳﺼﺪﻗﻮاأنﱠ رﺟﻼ ﺎﻣﺜﻞالمﺴﻴﻮ»ﻟﻮرﻳﻦ«ﺻﺎﺣﺐالمﴫفالمﺸﻬﻮرﻳﻜﺬبأوﻳﻠﻔﻖ،أوﻳﺨﻄﺊﰲﻓﺮاﺳﺘﻪٍّﴎﻳ ﻣﺜﻞ المﺴﻴﻮ ﻛﺎﺑﺮﻳﻨﻲ ﻳﺘﻌﻔﻒ ﻋﻦ اﺧﺘﻼس المﺎل اﻟﺬي ٍّا ﻣﻘﻼًﻓﻘير ً وﺗﻘﺪﻳﺮه، وأنﱠ رﺟﻼ ا ﻣﺎ ﺳﺎﻗﺖ أﻣﺜﺎل ﻫﺬه اﻷﻗﻴﺴﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪةًﻳﻘﻊ ﺗﺤﺖ ﻳﺪه ﻣﺘﻰ وﺟﺪ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﱃ ذﻟﻚ. وﻛﺜير واﻟﻨﻈﺮات اﻟﻄﺎﺋﺸﺔ اﻟﺤﻤﻘﺎء اﻷﺑﺮﻳﺎء واﻷﴍاف إﱃ أﻋﻤﺎق اﻟﺴﺠﻮن، وﻗﻀﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻋﲆ أﻫﻠﻴﻬﻢاﻟﻘﻀﺎءاﻷﺧير،ﻛﻤﺎﻗﻀﺖﻋﲆﻫﺬااﻟﺮﺟﻞالمﺴﻜيناﻟﻴﻮم.ﻓﺈنﻗﺎﴈاﻟﺘﺤﻘﻴﻖﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن ﺳﻤﻊ ﺷﻬﺎدة ﺧﺼﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﺮف ﻗﺼﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي أرﺳﻠﺘﻪ إﻟﻴﻪ زوﺟﺘﻪ ﺣﺘﻰ اﻗﺘﻨﻊﺑﺈﺟﺮاﻣﻪوأﺣﺎﻟﻪإﱃﻣﺤﻜﻤﺔاﻟﺠﻨﺎﻳﺎت. ا ﻣﻦ أن ﺗﺬﻫﺐ إﱃ المﺴﻴﻮ ﻟﻮرﻳﻦٍّ ﻓﺎﺳﺘﻄير ﻋﻘﻞ »إﻳﻠين« وﺟﻦﱠ ﺟﻨﻮﻧﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ ﺑﺪ ﻟﺘﺴﺘﻌﻄﻔﻪﻷﺑﻴﻬﺎ،وﺗﴬعإﻟﻴﻪأنﻳﺴﺎﻋﺪﻫﺎﻋﲆﺧﻼﺻﻪ،ﻓﺬﻫﺒﺖإﻟﻴﻪﰲﻣﻨﺰﻟﻪﻓﺎﺳﺘﺄذﻧﺖ ﺑﺎرﻋﺔ،ﺑﻞآﻳﺔ ًﺟﻤﻴﻠﺔًﻋﻠﻴﻪﻓﺄذنﻟﻬﺎﻓﺪﺧﻠﺖ،ﻓﺪﻫﺶدﻫﺸﺔﻋﻈﻴﻤﺔﺣينرأىأﻣﺎﻣﻪﻓﺘﺎة ﻣﻦ آﻳﺎت اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺠﻤﺎل، ﻻ ﻋﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ أﻧﻬﺎ ﻧﺤﻴﻠﺔ ﺻﻔﺮاء ﻣﺘﻀﻌﻀﻌﺔ. وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻀﻌﻒواﻟﻔﺘﻮرﻋﻨﺪﺑﻌﺾاﻟﻨﺎسﺣﻠﻴﺔﻣﻦﺣﲇاﻟﺠﻤﺎل،ﻓﺎﻓﺘﺘﻦﺑﻬﺎﺣينرآﻫﺎ،إﻻأﻧﻪ أﺧﻄﺄ ﰲ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ أﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰲ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ أﺑﻴﻬﺎ، ﻓﻈﻦ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺴﺘﺜﻤﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﴐورﺗﻬﺎ وﺣﺎﺟﺘﻬﺎ، ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺤﺪﺛﻬﺎ ﰲ اﻟﺸﺄن اﻟﺬي ﺟﺎءت ﻣﻦ أﺟﻠﻪ، ﺛﻢ ذﻫﺐ ﻣﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺬاﻫﺐ أﺧﺮى ﻟﻢ ﺗﻔﻬﻢ ﻏﺮﺿﻪ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺣين؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺄﻟﻒ ﺎ، ﺛﻢ اﻧﺘﻔﻀﺖ اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻠﻴﺚ ﰲًﺎ ﻓﺸﻴﺌً ﺪﱡ ﺷﻴﺌ َﺑْﺮَﺳﻤﺎع ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻮم، ﻓﺄﺧﺬ وﺟﻬﻬﺎ ﻳ ًﰲﻣﻜﺎﻧﻪ.وﻟﻜﻨﻪﻛﺎنرﺟﻼ َﻖِﻌُﺼَﻫﺎﺋﻠﺔﻟﻮأﻟﻘﺘﻬﺎﻋﲆرﺟﻞﻏيرهﻟًﻏﻴﻠﻪ،وأﻟﻘﺖﻋﻠﻴﻪﻧﻈﺮة ا ﻓﻠﻢ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻨﻈﺮﺗﻬﺎ، وﺗﻘﺪم ﻧﺤﻮﻫﺎ وﺣﺎول أن ﻳﻐﻠﺒﻬﺎ ﻋﲆ أﻣﺮﻫﺎ، ﻓﺪاﻓﻌﺖًﺎ ﻣﺘﺒﻠﺪًوﻗﺎﺣ ا ﺣﺘﻰ ﻋﺠﺰت، ﻓﺄرادت اﻟﻔﺮار ﻣﻦ ﺑين ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺎﻋﱰض ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ،ًﺎ ﺷﺪﻳﺪًﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ دﻓﺎﻋ إﱃ اﻟﺨﻼص، ﻓﻮﻗﻊ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﻋﲆ ﻣﺴﺪس ًﻓﺪارت ﺑﻨﻈﺮﻫﺎ ﰲ أﻧﺤﺎء اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺗﺘﻠﻤﺲ ﺳﺒﻴﻼ ﻛﺎنﻓﻮقﻣﺎﺋﺪﺗﻪ،ﻓﺎﺧﺘﻄﻔﺘﻪﻟﺘﻬﺪدهﺑﻪ،ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖﻣﻨﻪرﺻﺎﺻﺔﺧﻄﺄﻓﺄﺻﺎﺑﺘﻪﰲذراﻋﻪ،
532
اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻋﻈﻴﻤﺔ،وﻣﺎﻫﻲإﻻﻟﺤﻈﺎتﻗﻼﺋﻞﺣﺘﻰﻗﺒﺾﻋﻠﻴﻬﺎ،وﺳﻴﻘﺖإﱃاﻟﺴﺠﻦ ًﻓﴫخﴏﺧﺔ ﺑﺘﻬﻤﺔ أﻧﻬﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﲆ المﺴﻴﻮ »ﻟﻮرﻳﻦ« ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻟﺘﺴﺄﻟﻪ أن ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﺎ ﻋﲆ ﺗﱪﺋﺔ واﻟﺪﻫﺎ ﺎﻛﺎﻧﺖﺗﺨﻔﻴﻪﰲﻃﻲرداﺋﻬﺎ،وأﻃﻠﻘﺘﻪﻋﻠﻴﻪﻟﺘﻘﺘﻠﻪ،ﻓﻠﻢًﻓﻠﻢﻳﺤﻔﻞﺑﻬﺎ؛ﻓﺄﺧﺮﺟﺖﻣﺴﺪﺳ ﺗﺼﺒﻪإﻻﰲذراﻋﻪ. وﻗﺪﻛﺎنﰲاﺳﺘﻄﺎﻋﻪالمﺴﻴﻮﻟﻮرﻳﻦأنﻳﻌﱰفﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺘﻲﻳﻌﺮﻓﻬﺎﺣﻖالمﻌﺮﻓﺔ ﺎ،وﻣﺎﻫﻲإﻻأﻳﺎمﻗﻼﺋﻞﺣﺘﻰﺣﻜﻤﺖﻋﻠﻴﻬﺎﻣﺤﻜﻤﺔًﻓﻠﻢﻳﻔﻌﻞ،وﻟﻮﻓﻌﻞلمﺎﴐهذﻟﻚﺷﻴﺌ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎتﺑﺎﻟﺴﺠﻦﺧﻤﺲﺳﻨين،وﻛﺎﻧﺖﻗﺪﺣﻜﻤﺖﻋﲆأﺑﻴﻬﺎﻗﺒﻞذﻟﻚﺑﺎﻟﺴﺠﻦﻋﺎﻣين.
٢ ﻣﻊ ٍواﺣﺪة ٍدﺧﻠﺖ »إﻳﻠين« ﺳﺠﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﺘﻘﴤ ﻓﻴﻪ المﺪة المﻘﺪرة ﻟﻬﺎ، ووﺿﻌﺖ ﰲ ﻏﺮﻓﺔ ﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا المﻜﺎن المﻈﻠﻢ اﻟﻘﺎﺗﻢ، ﺣﺘﻰًﻋﺠﻮز ﺳﺎﻗﻄﺔ، ﻗﻀﺖ ﺟﺰءًا ﻋﻈﻴﻤ ٍاﻣﺮأة أﻟﻔﺘﻪ وﺟﻤﺪت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺤﻔﻞ ﺑﴚء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ، وﻻ ﺗﻔﻜﺮ إﻻ ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺎ، وﻫﻲ ﺗﻀﺤﻚ وﺗﺘﻐﻨﻰ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺳﻌﻴﺪةً ﻘﺪﱠم ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﺘﻠﺘﻬﻤﻪ اﻟﺘﻬﺎﻣ ُاﻟﺘﻲ ﻳ ا،ًا ﺷﺪﻳﺪًﻫﺎﻧﺌﺔ، وﻛﺄﻧﻬﺎ أﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﻬﻤﻮم واﻷﺣﺰان. ﻓﺬﻋﺮت إﻳﻠين ﺣين رأﺗﻬﺎ ذﻋﺮ ﻣﻦ زواﻳﺎ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻓﻘﺒﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ، واﺳﺘﺴﻠﻤﺖ ﻟﻬﻤﻮﻣﻬﺎ وأﺣﺰاﻧﻬﺎ، وﻟﻢ ٍوﺗﺴﻠﻠﺖ إﱃ زاوﻳﺔ ﺗﺪع ﻗﻄﺮة ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻮع ﰲ ﻋﻴﻨﻬﺎ إﻻ ذرﻓﺘﻬﺎ، وأﺑﺖ أن ﺗﺘﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي ﻗﺪﻣﻪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺴﺠﺎن،ﻓﻮﺿﻌﻪﺑينﻳﺪﻳﻬﺎوﺗﺮﻛﻬﺎوﺷﺄﻧﻬﺎ.ﻓﺒﻜﺖﻣﺎﺷﺎءﷲأنﺗﻔﻌﻞﺣﺘﻰﻫﺪأﺑﻌﺾ ﺻﻐير ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻷﺧﻼق ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺤﻤﻠﻪ ﰲ ﺟﻴﺒﻬﺎ ﻣﺎ ٍﻣﺎ ﺑﻬﺎ، ﻓﻌﻤﺪت إﱃ ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺎرﻗﻪ، ﻓﺄﺧﺮﺟﺘﻪ وأﺧﺬت ﺗﺘﻠﻬﻰ ﺑﺘﻘﻠﻴﺐ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ، ﻓﻜﺎن أول ﻣﺎ وﻗﻊ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ا،ًﺎﺷﺪﻳﺪًﻛﻠﻤﺎﺗﻪﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺔ»اﻟﻌﻔﻮأﺷﺪأﻧﻮاعاﻻﻧﺘﻘﺎم.«ﻓﺎﻧﺘﻔﻀﺖﻋﻨﺪﻗﺮاءﺗﻬﺎاﻧﺘﻔﺎﺿ وﻋﻠﻖ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻋﻨﻬﺎ، وأﺧﺬت ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﺤﻮادث اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﺑﻬﺎ وﺗﺴﺘﻌﺮﺿﻬﺎ ﺎ، وﻻ ﺟﻨﻴﺎًﺑﻌﺪ أﺧﺮى، وﺗﻔﻜﺮ ﰲ المﻈﺎﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻟﺘﻬﺎ وﻧﺎﻟﺖ أﺑﺎﻫﺎ، وﻣﺎ اﻗﱰﻓﺎ ذﻧﺒ ًواﺣﺪة ﺣﺘﻰ أوردﺗﻬﻤﺎ ﻫﺬا المﻮرد ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎء. ﻓﺸﻌﺮت ﺑﺪﺑﻴﺐ اﻟﴩ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺮة ٍﻋﲆ أﺣﺪ اﻷوﱃﰲﺣﻴﺎﺗﻬﺎ،وﻇﻠﺖﺗﻘﻮلﰲﻧﻔﺴﻬﺎ:إنﱠ اﻟﺬﻳﻦﻣﺮتﻋﲆأﻟﺴﻨﺘﻬﻢأﻣﺜﺎلﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺎت إﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن ﰲ ﻋﴫ ﻏير ﻫﺬا اﻟﻌﴫ، وﺑين ﻧﺎس ﻏير ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس، وﻟﻮ أﻧﻬﻢ ﻏير ﻫﺬا اﻟﺮأي، ولمﺎ اﺟﱰءوا ﻋﲆ المﺠﺎزﻓﺔ ٌﻋﺎﺷﻮا ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻟﻜﺎن ﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وأﻫﻠﻴﻪ رأي ﺎإﻻﻣﻦأﺻﺤﺎباﻟﻀﻤﺎﺋﺮاﻟﻄﻴﺒﺔًﺑﺘﺪوﻳﻦﻫﺬهاﻷﻓﻜﺎرﰲﻛﺘﺒﻬﻢ؛ﻷناﻟﻌﻔﻮﻻﻳﻜﻮناﻧﺘﻘﺎﻣ وﻫﻔﻮات، ٍاﻟﻄﺎﻫﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻠﻘﻬﺎ اﻟﺬﻧﺐ وﻳﺨﺠﻠﻬﺎ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻴﺌﺎﺗﻬﺎ زﻻت
533
اﻟﻨﻈﺮات أﻣﺎاﻟﻀﻤﺎﺋﺮاﻟﻘﺎﺳﻴﺔالمﺘﺤﺠﺮةاﻟﺘﻲﻻﺗﻌﺒﺄﺑﴚءٍ،وﻻﺗﺨﺠﻞﻣﻦﳾءٍ،ﻓﻼﻳﺰﻳﺪﻫﺎاﻟﻌﻔﻮ ﺎ.ًاوﻃﻐﻴﺎﻧًواﻟﺼﻔﺢإﻻﺗﻤﺮد ﻫﺬه المﺬاﻫﺐ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﰲ ﺗﺼﻮراﺗﻬﺎ وﺧﻴﺎﻻﺗﻬﺎ إذ دﻧﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎرﺗﻬﺎ ٌوإﻧﻬﺎ ﻟﺬاﻫﺒﺔ ﺎﺣﺘﻰوﻗﻔﺖوراءﻫﺎوﻧﻈﺮتﰲاﻟﺼﻔﺤﺔاﻟﺘﻲﺗﻨﻈﺮﻓﻴﻬﺎ،ًاﻟﻌﺠﻮزﺗﺨﺘﻠﺲاﻟﺨﻄﻰاﺧﺘﻼﺳ ﻏﺮﻳﺐ، ٍﻋﺎل ٍﻓﻮﻗﻊﻧﻈﺮﻫﺎﻋﲆﺗﻠﻚاﻟﻜﻠﻤﺔاﻟﺘﻲﺗﻨﻌﻢاﻟﻨﻈﺮﻓﻴﻬﺎ،ﻓﻘﻬﻘﻬﺖﺿﺎﺣﻜﺔﺑﺼﻮت ﻓﺎرﺗﻌﺪت »إﻳﻠين« واﻟﺘﻔﺘﺖ وراءﻫﺎ ﺻﺎرﺧﺔ: ﻣﺎذا ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﺗﻲ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻻ ﺗﺨﺎﰲ ﻳﺎ ﺑﻨﻴﺘﻲوﻻﺗﺮاﻋﻲ،ﻓﻤﺎأﻧﺎﺑﻤﺠﻨﻮﻧﺔﻛﻤﺎﻇﻨﻨﺖوﻛﻤﺎﻳﻈﻦﺳﻜﺎنﻫﺬهاﻟﺪار،وﻟﻜﻨﻲرأﻳﺘﻚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻻ ﺗﺮﻓﻌين ﻧﻈﺮك ﻋﻨﻪ ﻓﺠﺌﺖ ﻷﻗﻮل ﻟﻚ: دﻋﻲ اﻟﻜﺘﺐ وﺷﺄﻧﻬﺎ ﻻ ًﻣﺴﺘﻐﺮﻗﺔ ﺗﺤﻔﲇﺑﻬﺎ،وﻻﺗﻌﻮﱄﻋﲇﳾءٍﻓﻴﻬﺎ،ﻓﺈنأﺻﺤﺎﺑﻬﺎاﻟﺬﻳﻦوﺿﻌﻮﻫﺎﻏﺮﺑﺎءﻋﻦﻫﺬااﻟﻌﺎﻟﻢ ﺎ إﻻ ﻛﻤﺎ ﻧﻔﻬﻢ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﺷﺌﻮن ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻦ أو ﺳﻜﺎن المﺮﻳﺦ،ًﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮن ﻣﻦ ﺷﺌﻮﻧﻪ ﺷﻴﺌ ﺑﻞﻫﻢﻗﻮمﻣﻌﺘﻮﻫﻮنﻣﻤﺮورون،ﻗﻀﻮاأﻳﺎمﺣﻴﺎﺗﻬﻢﰲﻣﻌﺘﺰﻻﺗﻬﻢاﻟﺨﺎﺻﺔالمﻈﻠﻤﺔاﻟﺘﻲ ﻻﺗﻮﺟﺪﻓﻴﻬﺎﻧﺎﻓﺬةواﺣﺪةﺗﴩفﻋﲆاﻟﻌﺎﻟﻢوﻣﺎﻓﻴﻪ،ﻓﻤﻠﻮاوﺳﺌﻤﻮا،وأرادواأنﻳﺮوﺣﻮا ﻋﻦأﻧﻔﺴﻬﻢوﻳﺘﻠﻬﻮاﺑﻤﺎﻳﴪيﻋﻨﻬﻢﻣﻠﻠﻬﻢوﺳﺂﻣﺘﻬﻢ،ﻓﺄﺧﺬواﻳﺪوﻧﻮنﻫﺬهالمﺒﺎدئاﻟﺘﻲ اﻧﺘﺰﻋﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ أدﻣﻐﺘﻬﻢ ﻻ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ المﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﻢ، وﻳﻘﺮرون اﻵراء اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻮﻧﻬﺎ وﻳﻌﺠﺒﻮن ﺑﻬﺎ، ﻻ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻜﻮن وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ، ﻓﻬﻢ ﻳﻨﺼﺤﻮن المﺠﺮم أن ﻳﻘﻠﻊ ﻋﻦ إﺟﺮاﻣﻪ، ﺛﻢ ﻳﺨﻴﻞ إﻟﻴﻬﻢ أﻧﻪ ﻗﺪ أﻗﻠﻊ وﻧﺰع، ﻓﻴﻄﻠﺒﻮن إﱃ ﻣﻦ أﺟﺮم إﻟﻴﻪ أن ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﺋﻠين ﻟﻪ: »إنﱠ اﻟﻌﻔﻮ أﺷﺪ أﻧﻮاع اﻻﻧﺘﻘﺎم.« ﻛﺄن اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢﻫﻲاﻟﺤﺎﻟﺔاﻷﺳﺎﺳﻴﺔﻟﻠﻨﻔﻮس،وﻛﺄناﻹﺟﺮامﻋﺮضﻣﻦأﻋﺮاﺿﻬﺎاﻟﻄﺎرﺋﺔﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻻ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺗﻬﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺴﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﻤﺎت اﻟﻌﻈﺔ واﻻﻋﺘﺒﺎر ﺣﺘﻰ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻪ. ﻓﻤﺎ أﺳﺨﻒ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ،وﻣﺎأﻗﴫأﻧﻈﺎرﻫﻢ،وﻣﺎأﺑﻌﺪﻫﻢﻋﻦﻓﻬﻢﺣﻘﺎﺋﻖاﻟﺤﻴﺎةوﻃﺒﺎﺋﻊاﻟﻨﻔﻮس!دﻋﻲ اﻟﻜﺘﺐﻳﺎﺑﻨﻴﺘﻲﻻﺗﻨﻈﺮيﻓﻴﻬﺎ،واﻧﺰﻋﻲﻋﻨﻚﻫﻤﻮﻣﻚوأﺣﺰاﻧﻚ،وﻛﲇاﻟﻄﻌﺎماﻟﺬيﻳﻘﺪم ا ذﻟﻚ اﻟﻴﻮمًﺎ أو ﺑﻌﻴﺪًﻻ ﺗﻠﻮﻳﻦ ﻋﲆ ﳾءٍ ﻣﻤﺎ وراءك، ﻓﺴﻴﺄﺗﻲ ﻗﺮﻳﺒ ًﻣﻐﺘﺒﻄﺔ ًإﻟﻴﻚ ﻫﺎﻧﺌﺔ اﻟﺬيﻳﻔﺘﺢﻟﻚﻓﻴﻪﻫﺬااﻟﺒﺎبالمﻮﺻﺪدوﻧﻚ،ﻓﺘﺨﺮﺟينإﱃاﻻﻧﺘﻘﺎمﻣﻦاﻟﺮﺟﻞاﻟﺬيأﺳﺎء إﻟﻴﻚوﺳﺎﻗﻚإﱃﻫﺬاالمﻜﺎن،وﺗﻨﺎﻟينﻣﻨﻪﻓﻮقﻣﺎﻧﺎلﻣﻨﻚ،ﻛﻤﺎﺳﺄﻓﻌﻞأﻧﺎﻳﻮمﺧﺮوﺟﻲ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞاﻟﺬيﺳﺎءﻧﻲوأﻓﺴﺪﻋﲇﱠﺣﻴﺎﺗﻲ،ﻓﻠﻴﺲاﻟﻌﻔﻮأﺷﺪأﻧﻮاعاﻻﻧﺘﻘﺎمﻛﻤﺎﻳﻘﻮﻟﻮن،ﺑﻞ اﻻﻧﺘﻘﺎمأﻋﻈﻢﻣﻼذﱢاﻟﺤﻴﺎة. ﺎﻣﻦاﻟﻄﻌﺎماﻟﺬيﻗﺪمإﻟﻴﻬﺎ،ً،واﺳﺘﻄﺎﻋﺖأنﺗﺘﻨﺎولﺷﻴﺌًﻓﻬﺪأتﻧﻔﺲ»إﻳﻠين«ﻗﻠﻴﻼ إﻻ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﺟﺎء اﻟﻠﻴﻞ رأت أﺑﺎﻫﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻬﺎ ﻳﻘﺎﳼ أﻧﻮاع اﻟﻌﺬاب وﺻﻨﻮف اﻵﻻم ﰲ
534
اﻻﻧﺘﻘﺎم ،ﻻﻳﻬﻮنﻋﻠﻴﻬﺎآﻻﻣﻬﺎﺑﻌﺾاﻟﺘﻬﻮﻳﻦإﻻﺛﺮﺛﺮةﺗﻠﻚاﻟﻌﺠﻮزًﺳﺠﻨﻪ،ﻓﺘﺼﺒﺢﺑﺎﻛﻴﺔﻧﺎدﺑﺔ ﺎﻋﲆﴎﻳﺮﻣﻦأﴎةﻣﺴﺘﺸﻔﻰاﻟﺴﺠﻦ،ﺗﺤﻴﻂًوﻫﺬﻳﺎﻧﻬﺎ.ﺣﺘﻰﻧﺎﻣﺖذاتﻟﻴﻠﺔﻓﺮأﺗﻪﻣﻴﺘ ﺗﺒﻜﻲوﺗﻨﺘﺤﺐ،وﻣﺎﻫﻲإﻻﻫﻨﻴﻬﺔ ًﻣﺬﻋﻮرة ًﺑﺠﺜﺘﻪﺷﻤﻌﺘﺎنﻣﻀﻴﺌﺘﺎن،ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻈﺖﻓﺰﻋﺔ ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﺠﺎن ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ لمﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺴﺠﻦ، ﻓﺬﻫﺒﺖ إﻟﻴﻪ، ﻓﺄﺑﻠﻐﻬﺎ أن أﺑﺎﻫﺎ ﻛﺎدتﺗﺬﻫﺐﺑﻨﻔﺴﻬﺎ،ﺛﻢاﺳﺘﻔﺎﻗﺖﻓﺈذاﻫﻲﰲ ًﺗﻮﰲاﻟﻠﻴﻠﺔﰲالمﺴﺘﺸﻔﻰ،ﻓﺼﻌﻘﺖﺻﻌﻘﺔ ﺎ،وأﻋﻈﻤﻬﻢﺷﻘﺎء.ًﻏﺮﻓﺔﺳﺠﻨﻬﺎ.ﻓﺈذاﻫﻲأﺷﺪﻋﺒﺎدﷲﺑﺆﺳ
٣ ﻗﻀﺖ »إﻳﻠين« ﺳﻨﻮاﺗﻬﺎ اﻟﺨﻤﺲ ﰲ ﺳﺠﻨﻬﺎ ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﻤﺸﺖ ﻣﻌﻬﺎ رﻓﻴﻘﺘﻬﺎ اﻟﻌﺠﻮز ﺗﺸﻴﻌﻬﺎ إﱃ اﻟﺒﺎب وﺗﻘﻮل ﻟﻬﺎ: ﻻ ﺗﻨﴘ ﻳﺎ ﺑﻨﻴﺘﻲ أن ﺗﻨﺘﻘﻤﻲ ﻣﻦ ﻋﺪوك اﻟﺬي أﺳﺎء إﻟﻴﻚ، ﺎ، وﺳﺄﺗﺒﻌﻚ ﻋﲆ اﻷﺛﺮ ﻋﻤﺎ ﻗﺮﻳﺐ ﻷﻧﺘﻘﻢ ﻣﻦ ﻋﺪوي ﻣﺜﻠﻚ، وﻫﻞًﻋﻈﻴﻤ ًوﺗﻨﻜﲇ ﺑﻪ ﺗﻨﻜﻴﻼ لمﺜﲇوﻣﺜﻠﻚﰲﻫﺬهاﻟﺤﻴﺎةاﻟﺸﻘﻴﺔاﻟﺒﺎﺋﺴﺔﻋﺰاءٌﻏيرﻋﺰاءاﻻﻧﺘﻘﺎم؟ ﻓﻮدﻋﺘﻬﺎ واﻧﴫﻓﺖ، ﻻ ﺗﻌﻠﻢ أﻳﻦ ﺗﺬﻫﺐ، وﻻ أي ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺴﻠﻚ، ﺑﻞ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ أﻳﻦ ﺗﺠﺪ ﻗﻮت ﻳﻮﻣﻬﺎ، أو المﻀﺠﻊ اﻟﺬي ﺗﺄوي إﻟﻴﻪ ﺳﻮاد ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ، ﻓﻘﺪ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﺑﻌﺪﻣﻮتأﺑﻮﻳﻬﺎ،وﻃﺒﻊﻋﲆﺟﺒﻴﻨﻬﺎ»المﺠﺮﻣﺔ«اﻟﺘﻲﺧﺮﺟﺖﺑﻪﻣﻦﺳﺠﻨﻬﺎ. ﻋﺪةﺳﺎﻋﺎتﺣﺘﻰﺷﻌﺮتﺑﺎﻟﺘﻌﺐواﻟﻨﺼﺐ،وأﺣﺴﺖﺑﺎﻟﺠﻮعﻳﻌﺒﺚًوﻟﻢﺗﺰلﺳﺎﺋﺮة ا ﰲ اﻟﺤﻴﺎة وﻇﻠﺖ ﺗﱰﺟﺢًا ﻣﻦ اﻷﻟﻢ، وزﻫﺪًﺑﺄﺣﺸﺎﺋﻬﺎ، ﻓﺤﺪﺛﺘﻬﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﻻﻧﺘﺤﺎر ﻓﺮار ﺳﺎﻋﺔ ﺑين اﻷﻧﺲ ﺑﻬﺬا اﻟﺨﺎﻃﺮ واﻟﻨﻔﻮر ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻏﻠﺒﻬﺎ ﻋﲆ أﻣﺮﻫﺎ، ﻓﺄﺧﺬت ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﱃ ﻣﻜﻔﻬﺮة، ﺗﻠﻤﻊ ﺑﺮوﻗﻬﺎ، وﺗﻬﻄﻞ ﻏﻴﻮﻣﻬﺎ، وﺗﺪﻣﺪم رﻋﻮدﻫﺎ، ًاﻟﻨﻬﺮ، وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ داﺟﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎوﺑيناﻟﻨﻬﺮإﻻﺑﻀﻊﺧﻄﻮات َوﺗﻌﺼﻒرﻳﺎﺣﻬﺎ،ﻓﺎﺳﺘﻤﺮتأدراﺟﻬﺎﺣﺘﻰإذاﻟﻢﻳﺒﻖ ﻳﻤﺰق ﻧﻮر ﻣﺼﺒﺎﺣﻴﻬﺎ المﺸﺘﻌﻠين أﺣﺸﺎء ٍﻣﻘﺒﻠﺔ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ٍﺳﻤﻌﺖ ﻗﻌﻘﻌﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﺎﺑينًاﻟﻈﻠﻤﺎت،ﻓﱰﻳﺜﺖﻫﻨﻴﻬﺔﰲﻣﻜﺎﻧﻬﺎﺣﺘﻰﻣﺮتالمﺮﻛﺒﺔﺑﻬﺎﻓﺈذاالمﺴﻴﻮ»ﻟﻮرﻳﻦ«ﺟﺎﻟﺴ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺗﺮن ﰲ أﺟﻮاز اﻟﻔﻀﺎء، ًﻳﻌﺎﺑﺜﻬﻦ وﻳﺪاﻋﺒﻬﻦ، وﻳﻘﻬﻘﻪ ﻗﻬﻘﻬﺔ ٍﺑﻀﻊ ﻓﺘﻴﺎت ﺧﻠﻴﻌﺎت ﻓﺎﺧﺘﺒﺄتوراءﺑﻌﺾاﻷﺷﺠﺎرﺣﺘﻰﻣﺮ،ﺛﻢﺑﺮزتﻣﻦﻣﺨﺒﺌﻬﺎﺗﺤﺪثﻧﻔﺴﻬﺎوﺗﻘﻮل:ﻫﺎ ﰲﺣﻴﺎﺗﻪ،ﻣﻐﺘﺒﻂﺑﺤﻈﻪ،ﻳﺘﻘﻠﺐﰲأﻋﻄﺎفاﻟﻌﻴﺶاﻟﻨﺎﻋﻢﻻﻳﻨﻐﺺ ٌﻫﻮذاالمﺠﺮمﺳﻌﻴﺪ ، وﻻ ﻳﻜﺪر ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻜﺪر، وﻫﺄﻧﺬا اﻟﱪﻳﺌﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮة اﻟﺘﻲ ﻟﻢ أﻟﻮث ﻳﺪي ٌﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﺸﻪ ﻣﻨﻐﺺ ﺎ،أﻫﻴﻢﰲﻫﺬااﻟﻮادياﻟﻔﺴﻴﺢﻋﲆًﰲﺣﻴﺎﺗﻲﺑﺠﺮﻳﻤﺔ،وﻟﻢأﻗﱰفﺑﻴﻨﻲوﺑينﺿﻤيريإﺛﻤ ﺎ،وﻟﻮﻋﺮﻓﺖلمﺎًﻟﻠﻌﻴﺶوﻻﻣﺬﻫﺒ ًى،وﻻأﻋﺮفﺳﺒﻴﻼًوﺟﻬﻲ،ﻻأﻋﺮفﱄﻣﻠﺠﺄ،وﻻﻣﺄو
535
اﻟﻨﻈﺮات اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﻧﺘﻔﻊ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻲ؛ ﻷﻧﻨﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﺠﺮﻣﺔ ﻗﺎﺗﻠﺔ، وﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻳﺄﻣﻦ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪأنﻳﺘﺼﻞﺑﺎﻟﻘﺘﻠﺔالمﺠﺮﻣينأوﻳﻌﻄﻒﻋﲆﺑﺄﺳﺎﺋﻬﻢوﴐاﺋﻬﻢ؟ ﻻﻻ،ﻻﺑﺪﱠأنأﻋﻴﺶ،وﻻأﺑﺪأنأﻧﺘﻘﻢ،وﻣﺎداﻣﺖاﻟﴩاﺋﻊاﻹﻟﻬﻴﺔواﻟﻘﻮاﻧيناﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻗﺪﻋﺠﺰتﻋﻦأنﺗﻨﺘﺼﻒﻟﻠﻨﺎسﻣﻦاﻟﻨﺎسﻓﻠﻴﻨﺘﺼﻒاﻟﻨﺎسﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢﻷﻧﻔﺴﻬﻢ. واﻧﺤﺪرت ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻬﺮ إﱃ ﻃﺮﻳﻖ المﺪﻳﻨﺔ، وﻗﺪ ودﻋﺖ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻮاﻃﺮاﻟﺨيراﻟﺘﻲﻣﻸتﻓﻀﺎءﻧﻔﺴﻬﺎﻃﻮلﺣﻴﺎﺗﻬﺎ،وﺧﻠﻌﺖذﻟﻚاﻟﺜﻮباﻟﺠﻤﻴﻞالمﺘﻸﻟﺊ اﻟﺬيﻟﺒﺴﺘﻪﻣﺬﺑﺮزتإﱃاﻟﻮﺟﻮدﺣﺘﻰاﻟﻴﻮم—ﺛﻮباﻟﴩفواﻟﻜﺮاﻣﺔواﻟﻄﻬﺎرةواﻷدب أﺧﺮىﻏيرﻫﺎﻻﺻﻠﺔﻟﻬﺎﺑﻬﺎ،ﻓﻠﻢﻳﻨﺤﺪر ٍ—واﺳﺘﺤﺎﻟﺖﻧﻔﺴﻬﺎاﻟﻄﺎﻫﺮةاﻟﻜﺮﻳﻤﺔإﱃﻧﻔﺲ ﺳﺎﻛﻨﺔ، ًﺑﺮﻗﻊ اﻟﻈﻼم ﻋﻦ وﺟﻪ اﻟﺼﺒﺎح ﺣﺘﻰ رآﻫﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻊ أﺣﺪ اﻟﻌﻤﺎل المﺮﻳﺒين ﻫﺎدﺋﺔ ﺎًﰲوﺟﻬﻬﺎﻣﻦدماﻟﺤﻴﺎءإﻻﻗﻄﺮات،ﻗﺪأﺧﺬﻟﻮﻧﻬﺎﻳﺴﺘﺤﻴﻞﺷﻴﺌ َﻣﺘﻄﻠﻘﺔ،ﻟﻢﻳﺒﻖ ًﺑﺎﺳﻤﺔ ﺎإﱃﻟﻮناﻟﺒﻴﺎضﻟﺘﻠﺤﻖﺑﺄﺧﻮاﺗﻬﺎ.ًﻓﺸﻴﺌ
٤ وﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮت ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺎة المﺴﻜﻴﻨﺔ اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻬﻮة اﻟﺘﻲ ﺣﻔﺮﻫﺎ المﺠﺘﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ إﱃ ﻣﻀﺠﻊ، ٍإﱃ ﻳﺪ، وﻣﻦ ﻣﻀﺠﻊ ٍﻷﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﺒﺎﺋﺴﺎت، ﻓﻈﻠﺖ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻳﺪ وﻛﺄناﻟﺤﻆاﻟﺬيﻓﺎرﻗﻬﺎوﺗﺠﻬﻢﻟﻬﺎﰲﺣﻴﺎةاﻟﻄﻬﺎرةواﻟﻌﻔﺔأﻗﺒﻞﻋﻠﻴﻬﺎﺑﻮﺟﻬﻪاﻟﺒﺎﺳﻢ المﺘﻬﻠﻞ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻘﻮط واﻟﻔﺴﺎد، ﻓﻤﺎ ﻫﻲ إﻻ أﻳﺎم ﻗﻼﺋﻞ ﺣﺘﻰ ﻃﻠﻌﺖ ﰲ ﺳﻤﺎء ﺑﺎرﻳﺲ ﺎﺗﻨيرﻛﻞأﻓﻖﺗﴩقﻓﻴﻪ،وﺗﻌﻄﺮﻛﻞأرضﺗﺨﻄﺮﺑﺄرﺟﺎﺋﻬﺎ،وﺗﻌﺒﺚًﺎﻣﺘﻸﻟﺌًﺎﺳﺎﻃﻌًﻧﺠﻤ ﺑﺄﻟﺒﺎباﻟﺮﺟﺎلﻋﺒﺚاﻟﻨﺴﺎﺋﻢﺑﺄوراقاﻷﺷﺠﺎر. ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻير ﺑﻌﺾ المﻼﻋﺐ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﰲ ﺟﻤﻊ ٍﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﺠﺎﻟﺴﺔ ذات ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﻣﻘﺼﻮرة ﺎ ﰲًﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻬﺎ المﻔﺘﺘﻨين ﺑﻬﺎ، إذ وﻗﻊ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﻋﲆ ﺧﺼﻤﻬﺎ المﺴﻴﻮ »ﻟﻮرﻳﻦ« ﺟﺎﻟﺴ المﻘﺼﻮرة المﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻊ إﺣﺪى ﺧﻠﻴﻼﺗﻪ، ﻓﺎﻧﺘﻔﻀﺖ ﺣين رأﺗﻪ، وﺛﺎرت ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺛﺎﺋﺮة ، ﻓﻠﻤﺤﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ، ﻓﺄﻋﺠﺒﻪًاﻟﻐﻴﻆ واﻟﺤﻨﻖ، وﻇﻠﺖ ﺗﺮدد اﻟﻨﻈﺮ ﰲ وﺟﻬﻪ ﻃﻮﻳﻼ ﻣﻨﻈﺮﻫﺎ اﻟﺒﺎرع اﻟﺠﻤﻴﻞ، إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ، ﻓﻘﺪ ﺗﻐير ﻛﻞ ﳾءٍ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﻼﻣﺤﻬﺎ ﺎوذﻫﺐﻳﺮودًوﺷﻤﺎﺋﻠﻬﺎ.ﻓﻤﺎاﻧﺘﻬﻰاﻟﻔﺼﻞاﻷولﻣﻦاﻟﺮواﻳﺔﺣﺘﻰﻧﻬﺾﻣﻦﻣﻜﺎﻧﻪﻣﴪﻋ ﺣﻮلﻣﻘﺼﻮرﺗﻬﺎﺣﺘﻰاﻟﺘﻘﻰﺑﺄﺣﺪأﺻﺪﻗﺎﺋﻪﰲدﻫﻠﻴﺰالمﻘﺎﺻيرﻓﺴﺄﻟﻪﻋﻨﻬﺎ،ﻓﺄﺧﱪهأﻧﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪة »ﻟﻮﳼ« المﺎرﺳﻴﻠﻴﺔ اﻟﺤﺴﻨﺎء، أﺟﻤﻞ ﻓﺘﺎة وﻓﺪت إﱃ ﺑﺎرﻳﺲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم. ﻓﺘﻮﺳﻞ إﻟﻴﻪ أن ﻳﻘﺪﻣﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻔﻌﻞ، ﻓﺄﺣﺴﻨﺖ ﻣﻠﺘﻘﺎه، وﻗﺪ أﺿﻤﺮت ﻟﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﴍ ﻣﺎ ﻳﻀﻤﺮ
536
اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻋﺪوﱞ ﻟﻌﺪوه،وأﻗﺒﻠﺖﻋﻠﻴﻪﺗﺤﺪﺛﻪوﺗﺘﻠﻄﻒﺑﻪ،وﺗﻤﺪﻟﻪاﻟﺤﺒﺎﻟﺔاﻟﺘﻲاﻋﺘﺎدتأنﺗﻤﺪﻫﺎﻛﻞ ﻳﻮمﻷﻣﺜﺎﻟﻪ،ﻓﻤﺎﻟﺒﺜﺖأنوﻗﻌﺖﻣﻦﻧﻔﺴﻪ،وﻣﻠﻜﺖﻋﻠﻴﻪﺟﻤﻴﻊﻣﺸﺎﻋﺮه،ﺛﻢرﻓﻊاﻟﺴﺘﺎر ﻗﺒﻠﻬﺎ. ٌﻟﻢﻳﺤﻠﻪأﺣﺪ ٍّﻓﺎﺳﺘﺄذﻧﻬﺎإﱃﻣﻘﺼﻮرﺗﻪ،وﻗﺪﺣﻠﺖﻣﻦﻗﻠﺒﻪﻣﺤﻼ ﺟﻤﻴﻠﺔﻣﻦاﻟﺰﻫﺮﻗﺪدس ًوﰲﺻﺒﺎحاﻟﻴﻮماﻟﺜﺎﻧﻲأرﺳﻞإﻟﻴﻬﺎﻣﻊﺑﻌﺾرﺳﻠﻪﺑﺎﻗﺔ ﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﺆﻟﺆ اﻟﺜﻤين، ﻓﺎﺑﺘﻬﺠﺖ ﺑﻪ ﺣين رأﺗﻪ، ﻻ ﻷﻧﻬﺎ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃًا ﺑﺪﻳﻌًﺑين أوراﻗﻬﺎ ﻋﻘﺪ اﻟﻌﻘﻮد واﻟﺪﻣﺎﻟﺞ؛ ﺑﻞ ﻷﻧﻬﺎ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ وﺿﻌﺖ ﻳﺪﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺰﻣﺎم اﻟﺬي ﺗﻘﻮده ﺑﻪ إﱃ ﺎ ﻟﻬﺎ ﻗﻠﺒﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ، وﻛﻞ ﻣﺎًﺎ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣًاﻟﻬﻼك. ﺛﻢ زارﻫﺎ ﻋﲆ اﻷﺛﺮ وﺧﺮ ﺟﺎﺛﻴ ﺗﻤﻠﻚ ﻳﺪه؛ أي إﻧﻪ ﺟﺜﺎ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ المﺴﻜﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺜﺖ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺗﺴﺄﻟﻪأنﻳﺴﺎﻋﺪﻫﺎﻋﲆﻓﻜﺎكأﺑﻴﻬﺎﻣﻦﺳﺠﻨﻪوﺗﴬعإﻟﻴﻪأنﻳﻐﻔﺮﻟﻪذﻧﺒﻪ ٍﻣﻨﺬﺳﻨﻮات ﻻ ﻳﻮازي رﺑﻊ ٍﻗﻠﻴﻞ ٍإﻟﻴﻪ، إن ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻣﺬﻧﺐ، ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ، وﻟﻮ أﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﻻﺑﺘﺎع ﺑﺜﻤﻦ ﺎ،ﻟﻢﺗﻠﻮﺛﻪاﻟﺬﻧﻮبواﻵﺛﺎم،وﻟﻢﺗﻌﺒﺚﺑﻪٍّاﻧﻘﻴًﺎﻃﺎﻫﺮًﺛﻤﻦاﻟﻌﻘﺪاﻟﺬيﻗﺪﻣﻪاﻵنإﻟﻴﻬﺎﻗﻠﺒ ﺎ.ًﻘُﻠُﺎوﺧًﺎﻣﻊﺧيراﻟﺰوﺟﺎتوأﻓﻀﻠﻬﻦﺧﻠﻘًاﴍﻳﻔًﺎﻃﺎﻫﺮًاﻷﻫﻮاءواﻟﺸﻬﻮات،وﻋﺎشﻋﻴﺸ وﻟﻜﻦﻫﻜﺬاﻗﺪرﻟﻬﺆﻻءالمﺴﺎﻛيناﻟﻀﻌﻔﺎءأنﻳﻀﻨﻮاﺑﺎﻟﻨﺰراﻟﻴﺴيرﻣﻦأﻣﻮاﻟﻬﻢﻋﲆاﺑﺘﻴﺎع ﺎﰲأﻳﺪيًﺎﻣﻘﺴﻤًاﻟﻘﻠﻮباﻟﴩﻳﻔﺔاﻟﻄﺎﻫﺮة،ﺣﺘﻰإذاﻟﻮﺛﺘﻬﺎاﻟﺬﻧﻮبواﻵﺛﺎموأﺻﺒﺤﺖﻧﻬﺒ اﻟﺸﻬﻮات، ﺑﺬﻟﻮا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ أﻳﺪﻳﻬﻢ، ﺣﺘﻰ ﴍﻓﻬﻢ وﺣﻴﺎﺗﻬﻢ، ﺎ، وﻧﺰل ﻋﲆًﺎ ﺣﺴﻨًأﺛﺜﺘﻪ أﺛﺎﺛ ًا ﺟﻤﻴﻼًﻓﻘﺪ اﺑﺘﺎع المﺴﻴﻮ »ﻟﻮرﻳﻦ« ﻟﺨﻠﻴﻠﺘﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻗﴫ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ وﺗﺸﺘﻬﻲ، ﺣﺘﻰ أﻧﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻋﺎم واﺣﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﻳﻤﻴﻨﻪ، ﺛﻢ ىًاﺿﻄﺮ أن ﻳﻌﺒﺚ ﺑﻮداﺋﻊ اﻟﻨﺎس المﻮدﻋﺔ ﰲ ﻣﴫﻓﻪ، ﻓﻤﴙ ﰲ ذﻟﻚ المﺰﻟﻖ المﻨﺤﺪر ﻣﺪ اأﴍفﻣﻨﻪﻋﲆاﻟﺨﻄﺮاﻟﻌﻈﻴﻢ.ًﺑﻌﻴﺪ ﻟﻺﺣﺴﺎن ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ، وﻛﺎﻧﺖ »ﻟﻮﳼ« إﺣﺪى ٌﺛﻢ ﺣﺪث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﻓﺘﺤﺖ ﺳﻮق اﻟﻨﺴﺎءاﻟﻠﻮاﺗﻲوﻗﻊﻋﻠﻴﻬﻦاﻻﺧﺘﻴﺎرﻟﺒﻴﻊاﻷزﻫﺎرﻓﻴﻬﺎ،وﻛﺎنﺗﺠﺎرﺗﻠﻚاﻟﺴﻮقأﺟﻤﻞﻧﺴﺎء ﺗﻌﺮﺿﻬﺎ ًﺑﺎرﻳﺲ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق، ﻓﺠﻠﺴﺖ ﰲ ﺣﺎﻧﻮﺗﻬﺎ المﻌﺪ ﻟﻬﺎ، وﻗﺪ أﻣﺴﻜﺖ ﺑﻴﺪﻫﺎ زﻫﺮة ﻣﻦ ٌﻟﻠﺒﻴﻊ، وﺗﻌﺪ ﻣﻦ ﻳﺒﺘﺎﻋﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ أن ﻳﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ﺑﻔﻤﻪ ﻣﻦ ﻓﻤﻬﺎ، ﻓﺎزدﺣﻢ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻛﺜير اﻷﻏﻨﻴﺎءﻳﺘﺰاﻳﺪونﰲﺛﻤﻦﺗﻠﻚاﻟﺰﻫﺮة،ﺣﺘﻰﺑﺮزرﺟﻞﻣﻦﺑﻴﻨﻬﻢاﺳﻤﻪاﻟﻜﻮﻧﺖ»ﻣﺎرﺳﻴﺎل« ﻓﻌﺮضﻓﻴﻬﺎﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔﻓﺮﻧﻚ،ﻓﻘﺎﻟﺖ:ﻻأﺑﻴﻌﻬﺎإﻻﺑﺄﻟﻒ،ﻓﺄﻣﺴﻚاﻟﻜﻮﻧﺖ،وأﻣﺴﻚاﻟﻨﺎس ﺎ، وإﻧﻬﻢ ﻟﻜﺬﻟﻚ إذ ﺑﺎلمﺴﻴﻮ »ﻟﻮرﻳﻦ« ﻳﺘﻘﺪم ﺑﻬﺪوء وﺳﻜﻮن وﰲ ﻳﺪه ورﻗﺔ ﺑﺄﻟﻒًﺟﻤﻴﻌ ﺳﻮاي، ٌﻓﺮﻧﻚ، ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﺑين ﻳﺪي ﻟﻮﳼ، وﻗﺎل ﻟﻬﺎ: ﻻ ﻳﺒﺘﺎع ﻣﻨﻚ زﻫﺮﺗﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﺗﻲ أﺣﺪ ﺎ،ًﻓﻮﺿﻌﺘﻬﺎﺑينﺛﻨﺎﻳﺎﻫﺎ،ﻓﺘﻨﺎوﻟﻬﺎﻣﻨﻬﺎﺑﻔﻤﻪﺑﺄﺳﻠﻮبرﻗﻴﻖﺣﺴﺪهﻋﻠﻴﻪﻣﺰاﺣﻤﻮهﺟﻤﻴﻌ
537
اﻟﻨﻈﺮات وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻜﻮﻧﺖ ﻣﺎرﺳﻴﺎل، ﻓﻘﺪ اﻧﴫف ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻫﺬا وﻫﻮ ﻳﻘﻮل: ﻣﺎ رأﻳﺖ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ٍﻳﺬﻫﺐﰲﺣﻴﺎﺗﻪﻫﺬاالمﺬﻫﺐﻣﻦاﻟﺒﺬخواﻹﴎاف،وﻳﺒﻌﺜﺮالمﺎلﺑﻼﺣﻴﻄﺔ ٍﺻﺎﺣﺐﻣﴫف ﻛﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ، وﻣﺎ أﺣﺴﺐ أن ﺛﺮوﺗﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺗﺘﺴﻊ ﻟﻜﻞ ﻫﺬا، ﻓﻼ ﺑﺪﱠ أن ﻳﻜﻮن ٍوﻻ ﺣﺬر ﺎ ﻳﴪق وداﺋﻊ اﻟﻨﺎس وﻳﺒﺪدﻫﺎ، ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤين ﰲ ﻣﴫﻓﻪ، ورﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﲆًﺎ دﻧﻴﺌٍّﻟﺼ ﻳﺴﻤﻌﻪ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ، وﻟﻴﺲ ﺑين اﻷﺣﺎدﻳﺚ ٍﺎ. وﻛﺎن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺼﻮت ﻋﺎلًأﻣﻮاﻟﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌ ﻊ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻮء! ﻓﻤﺸﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﰲ المﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺨﺎﺻﺔ،َوﻻ أذﻳ َأﺳير ٌﺣﺪﻳﺚ ﺎ، ووﺻﻞ اﻟﺨﱪ إﱃ أﻋﻀﺎءًﺎ ﻋﻈﻴﻤًﻓﺎﺿﻄﺮب ﻟﻬﺎ المﺴﺎﻫﻤﻮن وأﺻﺤﺎب اﻟﻮداﺋﻊ اﺿﻄﺮاﺑ ﻣﺠﻠﺲ إدارة المﴫف، ﻓﻬﺎﻟﻬﻢ اﻷﻣﺮ، وأﺷﻔﻘﻮا ﻋﲆ ﺳﻤﻌﺔ ﻣﴫﻓﻬﻢ أن ﺗﻨﺎل ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻷراﺟﻴﻒ ﻓﻴﺴﻘﻂ ﺳﻘﻄﺔ ﻻ ﻗﻴﺎم ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻓﻘﺮروا اﻻﺟﺘﻤﺎع ﰲ ﻳﻮم ﻣﻌين لمﺮاﺟﻌﺔ ﺣﺴﺎﺑﻪ،وﺗﻔﻘﺪأﻣﻮاﻟﻪ. ﺎً ﻓﻠﻤﺎﻋﻠﻢذﻟﻚالمﺴﻴﻮ»ﻟﻮرﻳﻦ«أﺧﺬﻳﺰوﱢرﰲاﻟﺼﻜﻮك،وﻳﻌﺒﺚﺑﺪﻓﺎﺗﺮاﻟﺤﺴﺎب.ﻃﻠﺒ اٍّﺑﺪ َﺎ،ﻓﻘﺪﻓﻬﻢﻣﺠﻠﺲاﻹدارةﻛﻞﳾءٍ،ﻓﻠﻢﻳﺮًهذﻟﻚﺷﻴﺌِﺠﺪُﻟﻠﺨﻼصﻣﻦاﻟﺘﺒﻌﺔ،ﻓﻠﻢﻳ ٍﻣﻦأنﻳﺮﻓﻊاﻷﻣﺮإﱃاﻟﻘﻀﺎء،ﻓﻔﻌﻞ.والمﺴﻴﻮ»ﻟﻮرﻳﻦ«ﻣﺴﺘﻐﺮقﰲﺷﻬﻮاﺗﻪوﻟﺬاﺗﻪ،ﺟﺎث ﻟﻴﻠﻪوﻧﻬﺎرهﺗﺤﺖﻗﺪﻣﻲﺧﻠﻴﻠﺘﻪ،ﻻﻳﺸﻌﺮﺑﴚءﻣﻤﺎﻳﺠﺮيﺣﻮﻟﻪ.ﻟﻮﻻأنأﺣﺪأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻣﻦالمﺤﺎﻣينوﻗﻒﻋﲆﺟﻠﻴﺔاﻟﺨﱪﻓﺰارهﰲﻣﻨﺰﻟﻪﻟﻴﺨﱪهﺑﻪﻓﻠﻢﻳﺠﺪه،ﻓﺬﻫﺐإﱃﻣﻨﺰل »ﻟﻮﳼ« ﻓﻮﺟﺪه، ﻓﺄﺧﱪه أنﱠ اﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﺻﺪر ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ، وأﻧﻪ إن ﻟﻢ ﻳﺒﺎدر ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﺤﺎلﻓﻘﺪﻫﻠﻚإﱃاﻷﺑﺪ.ﻓﺄﺷﺎرإﱃ»ﻟﻮﳼ«أنﺗﻌﺪﻟﻪﺣﻘﻴﺒﺔﻣﻼﺑﺴﻪ،وأنﺗﻬﻴﺊﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻣﻌﻪ، وﻫﻮ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﺛﻘﺔ ﺑﻬﺎ، وﺑﺤﺒﻬﺎ وإﺧﻼﺻﻬﺎ، ﻓﺘﻈﺎﻫﺮت ﺑﺎﻹذﻋﺎن ﻷﻣﺮه واﻟﺮﺛﺎء ﻟﻪ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺣﺘﻰ ﻫﺮﻋﺖ إﱃ ﻏﺮﻓﺔ »اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن« وﺑﻠﻐﺖرﺋﻴﺲاﻟﴩﻃﺔﺧﱪﻋﺰﻣﻪﻋﲆاﻟﻬﺮب،وأﺷﺎرتﻋﻠﻴﻪﺑﺈرﺳﺎلﻣﻦﻳﻘﺒﺾﻋﻠﻴﻪﰲ اﻟﺤﺎل. ﺛﻢ أﻣﺮت اﻟﺨﺪم ﺑﺈﻏﻼق اﻷﺑﻮاب واﻟﻮﻗﻮف ﰲ وﺟﻬﻪ إن أراد اﻟﻔﺮار، ﺛﻢ ﻋﺎدت إﻟﻴﻪ، ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، ﺛﻢ اﻧﻔﺠﺮت ًﻏﺮﻳﺒﺔ ًﻓﺴﺄﻟﻬﺎ: ﻫﻞ أﻋﺪدت ﻛﻞ ﳾء؟ ﻓﻨﻈﺮت إﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮة ﺎً،ﻓﺪﻫﺶوﺳﺄﻟﻬﺎ ﻣﺎﺑﺎﻟﻬﺎ،ﻗﺎﻟﺖ: ﻻﳾءﺳﻮى أﻧﻚﺳﺘﺒﻘﻰﺳﺠﻴﻨٍﻋﺎل ٍﺑﺼﻮت ًﺿﺎﺣﻜﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ،ﻓﻌﺠﺐ ًﻣﺨﻴﻔﺔ ًﻫﻨﺎﺣﺘﻰﻳﺄﺗﻲرﺋﻴﺲاﻟﴩﻃﺔﻟﻠﻘﺒﺾﻋﻠﻴﻚ،ﺛﻢأﻟﻘﺖﻋﻠﻴﻪﻧﻈﺮة ﻷﻣﺮﻫﺎ، وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ أﻣﺎزﺣﺔ ﻫﻲ، أم ﻧﺰل ﺑﻬﺎ ﻋﺎرض ﻣﻦ ﻋﻮارض اﻟﺠﻨﻮن، ووﺛﺐ ﻣﻦ ﺎ ودﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ وﻗﺎل ﻟﻬﺎ: ﻣﺎذا ﻋﺮض ﻟﻚ ﻳﺎ ﻟﻮﳼ؟ ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺒﺖ إﻟﻴﻚ أن ﺗﻬﻴﺌﻲًﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﴪﻋ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻣﻌﻲ، ﻓﻬﻞ ﻓﻌﻠﺖ؟ ﻟﻘﺪ دﻧﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ، وﻟﺴﻨﺎ اﻵن ﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺰاح وأﺧﺎف
538
اﻻﻧﺘﻘﺎم أﺧﺮى،وﻗﺎﻟﺖ:ﻗﺪﺑﻠﻐﺖ ًأنﺗﻔﺎﺟﺌﻨﺎاﻟﴩﻃﺔاﻟﺴﺎﻋﺔﻓﺘﻔﻮتاﻟﻔﺮﺻﺔ،ﻓﻀﺤﻜﺖﺿﺤﻜﺔ رﺋﻴﺲ اﻟﴩﻃﺔ أﻧﻚ ﻋﺎزم ﻋﲆ اﻟﺴﻔﺮ، وأﴍت ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﺎدر ﺑﺈرﺳﺎل اﻟﺠﻨﻮد ﻟﻴﻘﺒﻀﻮا ﻋﻠﻴﻚ، وأﻣﺮت اﻟﺨﺪم ﺑﺈﻏﻼق اﻷﺑﻮاب ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﺮب ﻗﺒﻞ ﺣﻀﻮرﻫﻢ. ﻓﺠﻦﱠ ﺎ، ﻓﺮﻛﺾ إﱃ اﻟﺒﺎبًﺟﻨﻮﻧﻪ، وﻗﺪ ﺑﺪأ اﻟﺮﻳﺐ ﻳﺪب ﰲ ﻧﻔﺴﻪ، وإن ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢ لمﺎ ﻳﺮى ﺳﺒﺒ ًﺷﺪﻳﺪة ًﺎ،ﻓﺄﻣﺮﻫﺎأنﺗﻔﺘﺤﻪ،ﻓﺄﺑﺖ،ﻓﻬﺠﻢﻋﻠﻬﺎﻫﺠﻤﺔًﻟﻴﺘﺤﻘﻖاﻷﻣﺮﺑﻨﻔﺴﻪ،ﻓﻮﺟﺪهﻣﻐﻠﻘ وﻫﻮﻳﺼﻴﺢ:أﻳﻦالمﻔﺘﺎحأﻳﺘﻬﺎاﻟﻌﺎﻫﺮة؟ﻓﻘﺎﻟﺖ:أﺗﺮﻳﺪأنﺗﻘﺘﻠﻨﻲﻛﻤﺎﻗﺘﻠﺖأﺑﻲﺑﺎﻷﻣﺲ؟ ﺎ،ﻣﺎذاًﻳﻘﻮلﻟﻬﺎ:ﻟﻢأﻓﻬﻢﻣﻦأﻣﺮكﺷﻴﺌ ًﻓﻠﻢﻳﻔﻬﻢﻣﻌﻨﻰﻛﻠﻤﺘﻬﺎ،ووﻗﻒﰲﻣﻜﺎﻧﻪذاﻫﻼ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ؟وﻣﻦﻫﻮأﺑﻮك؟ﻗﺎﻟﺖ:ﻫﻮالمﺴﻴﻮ»ﻛﺎﺑﺮﻳﻨﻲ«—وﻛﻴﻞﻣﴫﻓﻚﺑﺎﻷﻣﺲ—اﻟﺬي ﴍﻳﻒﻣﺴﺘﻘﻴﻢﻟﻮﻋﻠﻢأنﱠ ﴍبالمﺎء ٌﺎﺑﺎﻟﴪﻗﺔ،وأﻧﺖﺗﻌﻠﻢأﻧﻪرﺟﻞًﺎوﻋﺪواﻧًاﺗﻬﻤﺘﻪﻇﻠﻤ ﻳﻔﺴﺪﻣﺮوءﺗﻪﻣﺎﴍﺑﻪ،ﻓﻜﺎﻧﺖﻧﻬﺎﻳﺔأﻣﺮهأنﻣﺎتﰲﺳﺠﻨﻪﻣﻴﺘﺔاﻷﺷﻘﻴﺎءاﻟﺒﺆﺳﺎء،ﻻ ،وﻻﻳﺤﺘﻀﻨﻪإﱃﺻﺪرهﰲﺳﺎﻋﺔﻧﺰﻋﻪﻣﺤﺘﻀﻦ،وﻻﻳﻮﺟﺪﺑﺠﺎﻧﺐٌﻳﻌﻮدهﻣﻦأﻫﻠﻪﻋﺎﺋﺪ ﻣﻀﺠﻌﻪﻣﻦﻳﺴﻤﻊﻣﻨﻪوﺻﻴﺘﻪاﻷﺧيرة. ا وأﺧﺬ ﻳﺤﺪق اﻟﻨﻈﺮ ﰲًا ﺷﺪﻳﺪًﻓﺎﺻﻔﺮ وﺟﻪ »ﻟﻮرﻳﻦ« وﻇﻞ ﺟﺴﻤﻪ ﻳﺮﺗﻌﺪ ارﺗﻌﺎد ﺎ، وﻳﻘﻮل ﺑﺼﻮت ﻣﻀﻄﺮب ﻣﺘﻘﻄﻊ: إذن أﻧﺖ ﻟﺴﺖ …ًﺎ ﻓﺸﻴﺌًوﺟﻬﻬﺎ، وﻳﱰاﺟﻊ ﺷﻴﺌ ﻓﻘﺎﻃﻌﺘﻪوﻗﺎﻟﺖ:ﻧﻌﻢﻟﺴﺖﺣﺒﻴﺒﺘﻚ»ﻟﻮﳼ«ﻛﻤﺎﺗﻌﺘﻘﺪ،ﺑﻞﻋﺪوﺗﻚ»إﻳﻠين«اﻟﺘﻲﺗﺮﻳﺪأن ﺗﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﻚ ﻟﻔﺠﻴﻌﺘﻬﺎ ﰲ أﺑﻴﻬﺎ وﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ، أﻧﺎ إﻳﻠين اﻟﺘﻲ ﺟﺜﺖ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻚ ﻣﻨﺬ ﺳﺒﻌﺔ أﻋﻮامﺗﺴﺄﻟﻚأنﺗﺮﺣﻢأﺑﺎﻫﺎوﺗﺮﺣﻤﻬﺎ،ﻓﺄﺑﻴﺖإﻻأنﺗﺴﺎوﻣﻬﺎﰲﻋﺮﺿﻬﺎ،ﻓﻠﻤﺎﺿﻨﺖﺑﻪ ﺎواﻓﱰاءًﻛﻤﺎﺻﻨﻌﺖﺑﺄﺑﻴﻬﺎﻣﻦﻗﺒﻠﻬﺎ،ًﻋﻠﻴﻚأردتاﻟﻨﻜﺎﻳﺔﺑﻬﺎﻓﺎﺗﻬﻤﺘﻬﺎﺑﺘﻬﻤﺔاﻟﻘﺘﻞﻛﺬﺑ ﻓﺼﺪقاﻟﻘﻀﺎةاﻷﻏﺒﻴﺎءدﻋﻮاك،ﻓﺤﻜﻤﻮاﻋﻠﻴﻬﺎﺑﺎﻟﺴﺠﻦﺧﻤﺲﺳﻨﻮات،ﻛﺎﺑﺪتﻓﻴﻬﺎﻣﻦ . ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺳﺠﻨﻬﺎٌﺻﻨﻮف اﻟﻌﺬاب وأﻧﻮاع اﻵﻻم ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ ﺑﴩ ﻣﺼﻔﺮة اﻟﻴﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾءٍ، ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ وأﻫﻠﻬﺎ وﻛﺮاﻣﺘﻬﺎ وﴍﻓﻬﺎ، وﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﻳﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮت اﻟﺬي ﺗﻘﻴﻢ ﺑﻪ ﺻﻠﺒﻬﺎ ﺑﻴﺎض ﻳﻮﻣﻬﺎ وﺳﻮاد ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ. وﻛﺎن ﻻ ﺑﺪﱠ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ المﻐﺎﻣﺮة ﺑﻨﻔﺴﻬﺎﰲإﺣﺪىاﻟﻬﻮﺗين:إﻣﺎﻫﻮةالمﻮتﻟﱰﺗﺎحﻣﻦﻫﻤﻮماﻟﺤﻴﺎةوآﻻﻣﻬﺎ،أوﻫﻮةاﻟﻔﺴﺎد ﻟﺘﻨﺘﻘﻢ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺪوﻫﺎ اﻟﺬي ﻧﻜﺒﻬﺎ، وأﻓﺴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ، ﻓﺂﺛﺮت اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻋﲆ المﻮت؛ ﴍﻳﺮةﺣﺎﻗﺪةﻻﺗﺮﻳﺪأنﺗﺴﻤﺢﻟﻌﺪوﻫﺎ ٍﻷنﻧﻔﺴﻬﺎاﻟﻄﺎﻫﺮةاﻟﻄﻴﺒﺔﻗﺪاﺳﺘﺤﺎﻟﺖإﱃﻧﻔﺲ أنﻳﺒﻨﻲﺳﻌﺎدﺗﻪﻋﲆأﻧﻘﺎضﺷﻘﺎﺋﻬﺎ،وأنﻳﻔﻠﺖﻣﻦاﻟﻌﻘﻮﺑﺔاﻟﺘﻲﻫﻲاﻟﻨﺘﻴﺠﺔاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﺬﻧﻮبواﻵﺛﺎم،وﻫﺎﻫﻲذيﻗﺪاﻧﺘﻘﻤﺖﻟﻨﻔﺴﻬﺎ،وروﺣﺖﻋﻨﻬﺎﻫﻤﻮﻣﻬﺎوآﻻﻣﻬﺎ. ﺎﺛﻢرﻓﻌﻪوﻗﺎل:إذنﻣﺎأﺣﺒﺒﺘﻨﻲﻗﻂﻳﺎﻟﻮﳼ؟ﻗﺎﻟﺖ:ﻧﻌﻢ،ﺑﻞﻣﺎٍّﻓﻨﻜﺲرأﺳﻪﻣﻠﻴ ا،ﺑﻞﻻٍّاﺗﺼﻠﺖﺑﻚإﻻﻷﺳﻮﻗﻚإﱃﻫﺬاالمﺼيراﻟﺬيﴏتإﻟﻴﻪاﻟﻴﻮم،أﻧﺖاﻵنﻣﺘﺄﻟﻢﺟﺪ
539
اﻟﻨﻈﺮات ٍﻳﻮﺟﺪﰲاﻟﻌﺎﻟﻢﻛﻠﻪأﻟﻢﻣﺜﻞاﻷﻟﻢاﻟﺬيﻳﻌﺘﻠﺞﰲأﻋﻤﺎقﻧﻔﺴﻚ:ﻷﻧﻚﻓﻘﺪتﰲﻳﻮمواﺣﺪ ﴍﻓﻚوﻛﺮاﻣﺘﻚ،وﻣﺎﻟﻚوﺣﺮﻳﺘﻚ،وﻣﻮﺿﻮعﺣﺒﻚ،ووﺟﻬﺔآﻣﺎﻟﻚﰲﺣﻴﺎﺗﻚ،وﻫﺬاﻣﺎﻛﻨﺖ أرﻳﺪهوأرﺟﻮه،وﻫﺬهﻫﻲاﻟﺴﺎﻋﺔاﻟﻮﺣﻴﺪةاﻟﺘﻲﺷﻌﺮتﻓﻴﻬﺎﺑﻠﺬةاﻟﻌﻴﺶوﻫﻨﺎﺋﻪﻣﻦﺑين ﺳﺎﻋﺎتﺣﻴﺎﺗﻲ. وﻗﺎلﻟﻬﺎ:ﻣﺎﻛﻨﺖﻷﺣﻔﻞﺑﺨﴪانﳾءﰲاﻟﺤﻴﺎة ًداﻣﻌﺔًﻣﻨﻜﴪةًﻓﻨﻈﺮإﻟﻴﻬﺎﻧﻈﺮة اﻣﻨﻚﻓﻼﺧيرﰲاﻟﻌﻴﺶﻣﻦﺑﻌﺪك،ًﻟﻮأﻧﻨﻲرﺑﺤﺘﻚﻳﺎﻟﻮﳼ،أﻣﺎوﻗﺪأﺻﺒﺤﺖﻳﺪيﺻﻔﺮ ﺎﻣﺎﺗﻬﺪأدﻣﻮﻋﻪ،وﻻﻳﻔﱰﻧﺸﻴﺠﻪ،ﺣﺘﻰﺣﴬًﺛﻢﺗﻬﺎﻓﺖﻋﲆﻣﻘﻌﺪﺑﺠﺎﻧﺒﻪواﻧﻔﺠﺮﺑﺎﻛﻴ ﻻﻳﺮﻓﻊﻃﺮﻓﻪ،وﻻﻳﻠﺘﻔﺖوراءه، ٌاﻟﺠﻨﺪﻓﺎﻋﺘﻘﻠﻮه،وﺳﺎﻗﻮهإﱃﺳﺠﻨﻪوﻫﻮﺻﺎﻣﺖواﺟﻢ وإﻳﻠينﺗﺸﻴﻌﻪﺑﻨﻈﺮاتاﻟﴪورواﻻﻏﺘﺒﺎطﺣﺘﻰاﻧﻘﻄﻊأﺛﺮه.
٥ ا ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن، وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻠﺬة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻘﺒﻬﺎ اﻟﻨﺪم واﻷﺳﻒ، وﺗﺄﺗﻲٍّ ﻧﻌﻢ، إنﱠ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻟﺬﻳﺬ ﺟﺪ ﻋﲆأﺛﺮﻫﺎاﻟﺤﴪاتواﻵﻻم،وﻣﺎاﺳﺘﻄﺎعﻣﻨﺘﻘﻢﻗﻂأنﻳﺰنﻋﻤﻠﻪﺑﻤﻴﺰاناﻟﻌﺪلواﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﺘﻬﺪأﻧﻔﺴﻪوﻳﺴﱰﻳﺢﺿﻤيرهﺑﻌﺪﻓﺮاﻏﻪﻣﻦاﻧﺘﻘﺎﻣﻪﻛﻤﺎﺗﺒﺪأﻧﻔﺲاﻟﻘﺎﴈاﻟﻌﺎدلﺑﻌﺪ ٍ ﺻﺪورﺣﻜﻤﻪﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔاﻟﺘﻲﻳﺮاﻫﺎ،واﻟﻔﺮقﺑﻴﻨﻬﻤﺎأنﱠ اﻟﻘﺎﴈﻳﺼﺪرﰲرأﻳﻪﻋﻦﻧﻔﺲ ﻫﺎدﺋﺔ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ، ﻗﺎدرة ﻋﲆ اﻟﺮوﻳﺔ واﻷﻧﺎة والمﻘﺎرﻧﺔ والمﻘﺎﺑﻠﺔ، واﻟﻮزن واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، والمﻨﺘﻘﻢ ﻣﺤﺘﺪﻣﺔ ﻻ ﻫﻢﱠ ﻟﻬﺎ إﻻ أن ﺗﻠﺘﻬﻢ وﺗﺴﺘﺄﺻﻞ، وﺗﺄﺗﻲ ﻋﲆ ٍﻳﺼﺪر ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻦ روح ﻫﺎﺋﺠﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﺗﻴﺎن ﻋﻠﻴﻪ. ﻓﻬﻮ ﻳﻘﴤ ﻗﻀﺎءه ﻻ ﻟﻴﻌﺎﻗﺐ المﺠﺮم ﻋﲆ ﺟﺮﻳﻤﺘﻪ، وﻻ ﻟﻴﺪﻓﻊﻋﻦالمﺠﺘﻤﻊﴍورهوآﺛﺎﻣﻪ،ﺑﻞﻟﻴﺠﺮحﻧﻔﺴﻪوﻳﺆلمﻬﺎ،وﻳﻨﺎلﻣﻨﻬﺎأﻗﴡﻣﺎﻳﺮى ﻟﺸﻔﺎءﺣﻘﺪهوإﻃﻔﺎءﻏﻠﺘﻪ،ﻓﻴﺠﺎزيﻋﲆاﻟﺸﺘﻢﺑﺎﻟﴬب،وﻋﲆاﻟﴬبﺑﺎﻟﻘﺘﻞ، ٍأﻧﻪﻛﺎف وﻋﲆ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﺘﺸﻮﻳﻪ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ. وﻻ ﻳﺄﺑﻰ أن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﱪيء ﺑﺬﻧﺐ المﺠﺮم، واﻟﺠﺎر ﺑﺬﻧﺐ اﻟﺠﺎر،ﻓﺎﻻﻧﺘﻘﺎمﺟﺮﻳﻤﺔﻛﻴﻔﻤﺎﻛﺎناﻟﺒﺎﻋﺚﻋﻠﻴﻪ،واﻟﺪاﻓﻊﻟﻪ،وﻛﻞﺟﺮﻳﻤﺔﺗﱰكﰲﻧﻔﺲ ﺎﻣﻦاﻷﻟﻢواﻟﺤﴪةﺑﻤﻘﺪارﻫﺎ،ﻣﺎﻣﻦذﻟﻚﺑﺪ،وﻟﻘﺪﺻﺪقاﻟﺬيﻳﻘﻮل:إنﱠ ًﺻﺎﺣﺒﻬﺎﻧﺼﻴﺒ اﻟﻌﻔﻮﻣﺮارةﺳﺎﻋﺔ،ﺛﻢاﻟﻨﻌﻴﻢإﱃاﻷﺑﺪ،وإنﱠ اﻻﻧﺘﻘﺎمﻟﺬةﺳﺎﻋﺔ،ﺛﻢاﻟﺸﻘﺎءاﻟﺪاﺋﻢاﻟﺬيﻻ ﻳﻔﻨﻰ. ﻋﺎدت»إﻳﻠين«إﱃﻏﺮﻓﺘﻬﺎﺑﻌﺪذﻫﺎب»ﻟﻮرﻳﻦ«،وﻛﺎناﻟﻠﻴﻞﻗﺪأﻇﻠﻬﺎ،ﻓﺠﻠﺴﺖﺗﺮاﺟﻊ ﺻﻔﺤﺔ،ﻓﺸﻌﺮتﺑﺪﺑﻴﺐاﻟﺴﺂﻣﺔوالمﻠﻞ ًﻓﻬﺮسﺣﻴﺎﺗﻬﺎالمﺎﺿﻴﺔ،وﺗﻘﻠﺐﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎﺻﻔﺤﺔ ﻻﻃﻌﻢﻟﻬﺎ،وﻻﻟﺬة ًﻣﻤﻠﻮﻟﺔ ًﺗﺎﻓﻬﺔ ًﰲﻧﻔﺴﻬﺎ،وﺧﻴﻞإﻟﻴﻬﺎأﻧﻬﺎﺳﺘﻌﻴﺶﺑﻌﺪاﻟﻴﻮمﻋﻴﺸﺔ
540
اﻻﻧﺘﻘﺎم ﺎ،وأﺧﺬتًﺎﻓﺸﻴﺌًﺳﻮداءﻣﻦﺷﻘﺎءاﻟﺤﻴﺎةوﺑﺆﺳﻬﺎﺗﺪﻧﻮﻣﻨﻬﺎﺷﻴﺌ ًﻓﻴﻬﺎ،ورأتﻛﺄنﺳﺤﺎﺑﺔ ﺗﺴﺎﺋﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ: ﻫﻞ أﺻﺎﺑﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ أم أﺧﻄﺄت؟ وﻫﻞ ﺳﻌﺪت ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎم أم ﺷﻘﻴﺖ؟ ا ﻟﻬﺎ أن ﺗﻠﻘﻲ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﻋﺒﺎب المﺎء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻜﺮت ﰲ ذﻟﻚ ﻳﻮم ﺧﺮوﺟﻬﺎًوﻫﻞ ﻛﺎن ﺧير ﻣﻦﺳﺠﻨﻬﺎ،أمﺗﻌﻴﺶﻟﺘﻀﺤﻲﺑﻌﺮﺿﻬﺎوﻛﺮاﻣﺘﻬﺎﰲﺳﺒﻴﻞاﻧﺘﻘﺎﻣﻬﺎ؟وﻫﻞﺧﺮﺟﺖﻣﻦ ﺗﻤﺎم اﻟﻈﻔﺮ، أم ﻧﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﴪان ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﺒﻬﺎء ًالمﻌﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﺘﻬﺎ ﻇﺎﻓﺮة ذﻟﻚاﻻﻧﺘﺼﺎراﻟﺬياﻧﺘﴫﺗﻪ؟ ﺎﻳﺮﺿﻴﻬﺎ،ﺣﺘﻰﻣﴣاﻟﻠﻴﻞإﻻًوﻟﻢﺗﺰلﺗﺴﺎﺋﻞﻧﻔﺴﻬﺎﻫﺬهاﻷﺳﺌﻠﺔﻓﻼﺗﺴﻤﻊﺟﻮاﺑ أﻗﻠﻪ،ﻓﺤﺎوﻟﺖأنﺗﺄويإﱃﻣﻀﺠﻌﻬﺎﻓﻠﻢﺗﺴﺘﻄﻊ،وأنﺗﴪيﻋﻦﻧﻔﺴﻬﺎﺑﻌﺾﻫﻤﻮﻣﻬﺎ ٌدوﻟﺔاﻟﻈﻼمﺣﺘﻰﻛﺎﻧﺖﻗﺪﺣﻜﻤﺖﺑﻨﻔﺴﻬﺎأﻧﻬﺎﻣﺠﺮﻣﺔ ِﻓﺄﻋﺠﺰﻫﺎﻣﺎأرادت،ﻓﻠﻢﺗﻨﻘﺾ آﺛﻤﺔ،وأﻧﻬﺎﻟﻢﺗﺴﺘﻔﺪﻣﻦﻛﻞﻣﺎﻋﻤﻠﺖﺳﻮىأﻧﻬﺎﺑﺎﻋﺖﻋﺮﺿﻬﺎﺑﺄﺑﺨﺲاﻷﺛﻤﺎنوأدﻧﺎﻫﺎ، وأﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺊ إﱃ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي أرادت اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻨﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﺳﺎءت إﱃ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻘﺮرت اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺄﺣﺪ المﺴﺘﺸﻔﻴﺎت اﻟﺨيرﻳﺔ ﻟﺘﻜﻔﺮ ﻋﻦ ذﻧﺒﻬﺎ ﺑﺨﺪﻣﺔ المﺮﴇ وﻣﻮاﺳﺎﺗﻬﻢ ﻃﻮل ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ،ﺣﺘﻰﻳﻮاﻓﻴﻬﺎأﺟﻠﻬﺎ.
٦ دﺧﻠﺖالمﺴﺘﺸﻔﻲ،وأﺧﻠﺼﺖإﱃﷲﰲﻋﻤﻠﻬﺎ،ﻓﺴﻬﺮتﻋﲆالمﺮﴇوأﺣﺴﻨﺖﻣﻮاﺳﺎﺗﻬﻢ، وﺑﺬﻟﺖ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺠﻬﺪ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺰ ﻏيرﻫﺎ ﻋﻨﻪ، ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﴬب المﺜﻞ ﰲ ﺻﻼﺣﻬﺎ وﺗﻘﻮاﻫﺎ،ورﺣﻤﺘﻬﺎوإﺣﺴﺎﻧﻬﺎ. وﻛﺎﻧﺖالمﺤﻜﻤﺔﻗﺪﺣﻜﻤﺖﻋﲆالمﺴﻴﻮ»ﻟﻮرﻳﻦ«ﺑﺎﻟﺴﺠﻦﻋﺎﻣين،ﻓﻠﻘﻲﰲﺳﺠﻨﻪﻣﻦ ﺎ ﻻ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻪ أﺣﺪ، وﻻ ﻳﻮاﺳﻴﻪًالمﺘﺎﻋﺐ واﻵﻻم ﻣﺎ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ لمﺜﻠﻪ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻟﻪ، ﻓﺴﻘﻂ ﻣﺮﻳﻀ ، ﺣﺘﻰ اﺷﺘﺪ ﺑﻪ المﺮض، وأﴍف ﻋﲆ اﻟﻬﻼك، ﻓﻨﻘﻠﻮه إﱃ المﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ٍﻣﻮاس ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ »إﻳﻠين« ﻓﻌﺮﻓﺘﻪ ﺣين رأﺗﻪ ﺑﺮﻏﻢ ﺗﻐير ﺻﻮرﺗﻪ، واﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺣﺎﻟﺘﻪ، ﻓﻠﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ أن ﺗﻤﻠﻚ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎء، وأﺧﺬت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺘﻤﺮﻳﻀﻪ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ، وﻇﻠﺖ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺎﱄ ٍأﻳﺎم وﻫﻮ ذاﻫﻞ ﻣﺴﺘﻐﺮق ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﴚء ﻣﻤﺎ ﺣﻮﻟﻪ، ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻔﺎق ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ًﻓﺮآﻫﺎ واﻗﻔﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﴎﻳﺮه ﺗﻤﺪ إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﺪواء، ﻓﻈﻞ ﻳﺤﺪق اﻟﻨﻈﺮ ﰲ وﺟﻬﻬﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﺣﺘﻰﻋﺮﻓﻬﺎ،ﻓﺘﻨﺎﻫﺾﻣﻦﻣﻜﺎﻧﻪ،وأﻛﺐﻋﲆﻳﺪﻫﺎﻳﻘﺒﻠﻬﺎ،وﻳﺴﺄﻟﻬﺎاﻟﻌﻔﻮﻋﻦذﻧﺒﻪإﻟﻴﻬﺎ، ﻓﺎزدادﻧﺸﻴﺠﻬﺎوﺑﻜﺎؤﻫﺎ،وﻗﺎﻟﺖﻟﻪ:إﻧﻨﻲأﻧﺎاﻟﺘﻲأﺳﺄتإﻟﻴﻚ،وأﻧﺎاﻟﺘﻲأﻃﻠﺐﻣﻨﻚاﻟﻌﻔﻮ واﻟﺼﻔﺢ، وﻛﺄن ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻗﺪ أﻧﺴﺘﻬﺎ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻷوﱃ وأﻛﺎذﻳﺒﻬﺎ
541
اﻟﻨﻈﺮات ﻻ ًﻟﻠﺒﻐﺾ والمﻮﺟﺪة، وأﺻﺒﺤﺖ ﴎﻳﺮﺗﻬﺎ ﺑﻴﻀﺎء ﻧﻘﻴﺔ ٌﰲ ﻗﻠﺒﻬﺎ أﺛﺮ َوأﺑﺎﻃﻴﻠﻬﺎ، ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﺗﺠﻮلﻓﻴﻬﺎﻏيرﺧﻮاﻃﺮاﻟﺨيرواﻹﺣﺴﺎن،وﻻﺗﻨﻄﻮيإﻻﻋﲆﺣﺐاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔوﺣﺐﷲ. وﻫﻜﺬا ﻇﻠﺖ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻫﺬا المﺴﻜين ﺑﺈﺧﻼص ﻻ ﺗﻀﻤﺮ ﻣﺜﻠﻪ اﻷم ﻟﻮاﺣﺪﻫﺎ، وﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻟﻴﻠﻬﺎ وﻧﻬﺎرﻫﺎ، ﻣﺎ ﺗﻬﺪأ وﻻ ﺗﻔﱰ، وﻟﻜﻦ اﻟﺪاء ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻨﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﻐﻦ ﻋﻨﻪ ﺎ،وﻣﺎﻫﻲإﻻأﻳﺎمﻗﻼﺋﻞﺣﺘﻰﺣﴬهالمﻮت،ﻓﺠﻠﺴﺖﺑﺠﺎﻧﺒﻪﺗﻌﺰﻳﻪوﺗﻮاﺳﻴﻪ،ًاﻟﻌﻼجﺷﻴﺌ وﺗﻠﻘﻲ ﰲ روﻋﻪ أنﱠ ﷲ ﻗﺪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﺑﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻮار ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة ٌ واﻷﺳﻘﺎم، واﻟﻬﻤﻮم واﻵﻻم، وأنﱠ ﺟﻮار ﷲ ﰲ دار ﺟﺰاﺋﻪ ﺧير اﻟﺒﺎﻃﻠﺔاﻟﻔﺎﻧﻴﺔ،ﺣﺘﻰأﺳﻠﻢروﺣﻪﺑينذراﻋﻴﻬﺎ. ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﻳﺮ، وﻗﺪ ٍﺑﻬﺪوءٍ وﺳﻜﻮن ًوﰲ ﺻﺒﺎح اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ رآﻫﺎ اﻟﻨﺎس ﺳﺎﺋﺮة ﻟﺒﺴﺖﻣﺴﻮﺣﻬﺎوﺳﻮادﻫﺎ،وﻋﻠﻘﺖﺻﻠﻴﺒﻬﺎﻋﲆﺻﺪرﻫﺎ،ﺣﺘﻰﺑﻠﻐﺘﻪ،ﻓﻔﺘﺢﺑينﻳﺪﻳﻬﺎﺑﺎﺑﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ داﺧﻠﻪ إﱃ اﻷﺑﺪ، ﻓﺪﺧﻠﺘﻪ، وﻛﺎن ﻫﺬا آﺧﺮ ﻋﻬﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ وﻣﺎ ﻓﻴﻪ.
542
اﳋﻄﺒﺔاﻟﺼﺎﻣﺘﺔ
لمﺎ ﺑﻠﻎ أﻣير المﺆﻣﻨين ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑير ﻧﻌﻲ أﺧﻴﻪ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﺰﺑير أﻣير اﻟﻌﺮاق، ﺻﻌﺪ ، وﻳﺼﻔﺮ أﺧﺮى، ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣﻦًالمﻨﱪ ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ، ﺛﻢ ﺳﻜﺖ، ﻓﺠﻌﻞ ﻟﻮﻧﻪ ﻳﺤﻤﺮ ﻣﺮة اﻟﻠﺒﻴﺐ؟! ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ: ﻟﻌﻠﻪ ُﻴﺐِﻄَﺨْﻠَﻗﺮﻳﺶ ﻵﺧﺮ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ: ﻣﺎ ﻟﻪ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻮﷲ إﻧﻪ ﻟ ﻳﺮﻳﺪأنﻳﺬﻛﺮﻣﻘﺘﻞﺳﻴﺪاﻟﻌﺮبﻓﻴﺸﺘﺪذﻟﻚﻋﻠﻴﻪ،وﻫﻮﻏيرﻣﻠﻮمإنﺟﺰع. ووﻗﻒﻟﻴﻠﺔأﻣﺲﺳﻌﺪﺑﺎﺷﺎزﻏﻠﻮلﰲﺣﻔﻠﺔﺗﺄﺑينأﺧﻴﻪﻓﺘﺤﻲﺑﺎﺷﺎزﻏﻠﻮل،وأراد ﻳﺸﻜﺮﻓﻴﻬﺎاﻟﻘﺎﺋﻤينﺑﺘﻠﻚاﻟﺤﻔﻠﺔ،ﻓﺎﺧﺘﻨﻖﺻﻮﺗﻪﺑﺎﻟﺒﻜﺎءوأرﺗﺞﻋﻠﻴﻪ،ًﻗﺼيرة ًﻳﻘﻮلﻛﻠﻤﺔ وﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺠﻠﺪ اﻟﺼﺒﻮر اﻟﺬي ﻣﺎ ﺟﺰع ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻗﻂ، واﻟﺨﻄﻴﺐ المﻔﻮه اﻟﺬي ﻣﺎ أرﺗﺞ ﰲأﺻﻌﺐالمﻮاﻗﻒوأﺣﺮﺟﻬﺎ،وأذﻫﺒﻬﺎﺑﺎﻟﻌﻘﻮلواﻷﻟﺒﺎب،ﻓﻤﺎأﺷﺒﻪﻫﺬااﻟﺒﻄﻞ ًﻋﻠﻴﻪﻣﺮة اﻟﺒﺎﻛﻲ،ﺑﺬﻟﻚاﻟﺒﻄﻞاﻟﺠﺎزع. وإﺑﺎءً،ﺣﺘﻰ ًوﻛﺬﻟﻚﻋﻈﻤﺎءاﻟﺮﺟﺎلﻳﻀﻨﻮنﺑﺪﻣﻮﻋﻬﻢﻋﲆﻧﻜﺒﺎتاﻟﺪﻫﺮوأرزاﺋﻪأﻧﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮارث اﻟﺘﻲ ﻻ أﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﷲ وﺣﺪه ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻴﻮن أن ﻳﻘﻔﻮا ٌإذا ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻬﻢ ﻛﺎرﺛﺔ ﺑينﻳﺪﻳﻪﺑﺎذﻟينﻣﻦﺷﺌﻮﻧﻬﻢﻣﺎﻛﺎﻧﻮاﻳﻀﻨﻮنﺑﻪﻣﻦﻗﺒﻞ. ﻋﲆأنﱠ اﻟﺒﻜﺎءاﻟﺬيﺣﺎلﺑينﺳﻌﺪﺑﺎﺷﺎوﺑينﻛﻠﻤﺘﻪاﻟﺘﻲأرادﻫﺎ،ﻟﻢﻳﺤﻞﺑﻴﻨﻪوﺑين أن ﻳﻜﻮن أﻓﺼﺢ اﻟﻘﺎﺋﻠين ﰲ ذﻟﻚ المﻮﻗﻒ وأﻧﻄﻘﻬﻢ، ﻓﻘﺪ ﺧﻄﺐ اﻟﺨﻄﺒﺎء وأﻧﺸﺪ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺳﺎﻋﺘين ﻛﺎﻣﻠﺘين، ﻓﻜﺎن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻜﻠﻤﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﺛﺮ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس أن ﻛﺎن اﻟﺴﺎﻣﻌﻮنﻳﺘﻬﺎﻣﺴﻮنﻓﻴﻤﺎﺑﻴﻨﻬﻢﺑﺎﻹﻋﺠﺎبﺑﻔﺼﺎﺣﺔاﻟﻔﺼﻴﺢ،أوﻧﺒﺎﻫﺔالمﺆرخ،أوﺑﻼﻏﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ،أوإﺑﺪاعالمﺒﺪعﰲﻣﻌﺎﻧﻴﻪ،أوإﺣﺴﺎنالمﺤﺴﻦﰲإﻟﻘﺎﺋﻪ،ﺣﺘﻰوﻗﻒﻫﻮوأرﺳﻞ ﺎ،ًﺎوﺷﺒﺎﻧًا،ﺷﻴﻮﺧًاوﺻﻐﺎرًﺎﻟﺒﻜﺎﺋﻪﻛﺒﺎرًﻣﻦﺟﻔﻨﻴﻪﺗﻠﻚاﻟﺪﻣﻌﺔاﻟﺤﺎرةﻓﺒﻜﻰاﻟﻨﺎسﺟﻤﻴﻌ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﺣﻔﻠﺔ ﺗﺄﺑين ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻮم، ﻓﻜﺎن ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺨﻄﺒﺔ اﻟﻘﺼيرة َا ﻟﻢ ﻧﺮًا ﻣﺆﺛﺮًوﻛﺎن ﻣﺸﻬﺪ
اﻟﻨﻈﺮات ﻣﻜﻠﻮمﻣﻦاﻷﺛﺮﰲاﻟﻨﻔﻮسﻣﺎﻟﻢﻳﻜﻦﻟﺘﻠﻚاﻟﺨﻄﺐ ٍاﻟﺼﺎﻣﺘﺔالمﺘﻔﺠﺮةﻣﻦﻗﻠﺐﻣﺼﺪوع اﻟﻨﺎﻃﻘﺔاﻟﻄﻮال. ﺎًﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻌﻠﻤﻪ، أو ﻛﺮﻳﻤًﺎ ﻛﺎن ﻳﺄﻧﺲ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ، أو ﻋﺎلمًﻟﻴﺲ اﻟﺬي ﻳﺒﻜﻲ ﺻﺪﻳﻘ ﻛﺎنﻳﺴﺘﻈﻞﺑﻈﻼلﻣﺮوءﺗﻪوﻛﺮﻣﻪ،ﻛﻤﺜﻞاﻟﺬيﻳﺒﻜﻲﺷﻈﻴﺔﻗﺪﻃﺎرتﻣﻦﺷﻈﺎﻳﺎﻗﻠﺒﻪ.
544
اﻟﻠﻔﻆواﳌﻌﻨﻰ
ﻓﻴﻤﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ اﻵراء ﰲ ﻗﺪﻳﻢ اﻷدب وﺣﺪﻳﺜﻪ أﻏﺮب ﻣﻦ رأي أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺮﻗﻮن َﻟﻢ أر ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ اﻵﺧﺮ، ٍّﰲ أﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ﺑين اﻟﻠﻔﻆ والمﻌﻨﻰ، وﻳﺼﻔﻮن ﻛﻼ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن: ﻣﺎ أﺟﻤﻞ أﺳﻠﻮب ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻟﻮﻻ أنﱠ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﺮذوﻟﺔ! أو ﻣﺎ أﺑﺪع ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻟﻮﻻ أنﱠ أﺳﻠﻮﺑﻬﺎ ﻗﺒﻴﺢ ﻣﻀﻄﺮب! ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﺨﻴﻞ إﻟﻴﻬﻢ أنﱠ اﻟﻠﻔﻆ وﻋﺎءٌ، وأنﱠ ،وﻳﻜﻮنًا،وﺗﺎرةﻳﻜﻮنﺧﻼًالمﻌﻨﻰﺳﺎﺋﻞﻣﻦاﻟﺴﻮاﺋﻞﻳﻤﻸذﻟﻚاﻟﻮﻋﺎء،ﻓﺘﺎرةﻳﻜﻮنﺧﻤﺮ ﻋﲆ ﺻﻮرﺗﻪ ﻻ ﻳﺘﻐير، وﻣﺎ ﻋﻠﻤﻮا أﻧﻬﻤﺎ ﻣﺘﺤﺪان ٍا، واﻟﻮﻋﺎء ﺑﺎقًﺎ وأﺧﺮى ﻛﺪرًﺎ ﺻﺎﻓﻴًﺣﻴﻨ ﻣﻤﺘﺰﺟﺎناﻣﺘﺰاجاﻟﺸﻤﺲﺑﺸﻌﺎﻋﻬﺎ،واﻟﺨﻤﺮﺑﻨﺸﻮﺗﻬﺎ،ﻓﻜﻤﺎﻻﻳﺠﻮزأنﻧﻘﻮل:ﻣﺎأﺟﻤﻞ اﻟﺸﻤﺲ وأﻗﺒﺢ ﺷﻌﺎﻋﻬﺎ، وﻻ ﻣﺎ أﻋﺬب اﻟﺨﻤﺮة وأﻣﺮ ﻧﺸﻮﺗﻬﺎ، ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل، والمﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻘﺒﺢ، أو ﻧﻌﻜﺲ ذﻟﻚ، ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﺷﺊ المﺘﺄدب أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻔﻆ ﻣﺴﺘﻘﻞ، وﻻ ﺣﻴﺰ ﺧﺎص، ﻓﺠﻤﺎﻟﻪ ﺟﻤﺎل ﻣﻌﻨﺎه، وﻗﺒﺤﻪ ﻗﺒﺤﻪ، وأنﱠ اﻟﻘﻄﻊ اﻷدﺑﻴﺔ ٌﻛﻴﺎن اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أو اﻟﻨﺜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺼﻒ أﺳﻠﻮﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل إﻧﻤﺎ ﻧﺼﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وأﻏﺮاﺿﻬﺎ، وأنﱠ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء أو اﻟﻜﺘﺎب أنﱠ أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ اﻟﺮﻛﻴﻜﺔ المﻀﻄﺮﺑﺔ ﴍﻳﻔﺔﻋﺎﻟﻴﺔﻛﺎذﺑﻮنﰲزﻋﻤﻬﻢأوواﻫﻤﻮن. ٍﺗﺸﺘﻤﻞﻋﲆﻣﻌﺎن ﰲﻧﻔﺲﺻﺎﺣﺒﻪ،وﻻﻳﻐﻤﺾإﻻﻷنﻣﻌﻨﺎه ٌﻻﻳﻀﻄﺮباﻟﻠﻔﻆإﻻﻷنﻣﻌﻨﺎهﻣﻀﻄﺮب ﻏﺎﻣﺾﰲﻧﻔﺴﻪ،وﻣﺤﺎلأنﻳﻌﺠﺰاﻟﻔﺎﻫﻢﻋﻦاﻹﻓﻬﺎم،وﻻالمﺘﺄﺛﺮﻋﻦاﻟﺘﺄﺛير،وﻻالمﻘﺘﻨﻊ ﻋﻦاﻹﻗﻨﺎع،وﻣﺎاﻟﺒﻴﺎنإﻻالمﺮآةاﻟﺘﻲﺗﺮﺗﺴﻢﻓﻴﻬﺎﺻﻮرةاﻟﻨﻔﺲ،ﻓﺤﻴﺚﺗﻜﻮنﺟﻤﻴﻠﺔﻓﻬﻮ ﺟﻤﻴﻞ،أوﻗﺒﻴﺤﺔﻓﻬﻮﻗﺒﻴﺢ،أوﻣﻀﻴﺌﺔﻓﻬﻮﻣﴤء،أوﻣﻈﻠﻤﺔﻓﻬﻮﻣﻈﻠﻢ،ﻓﺈذااﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺎﻳﺨﺘﻠﻒًأنﻧﺘﺼﻮرﻣﺮآةﺗﻜﺬبﰲﺗﻤﺜﻴﻞاﻟﺼﻮرةالمﺎﺛﻠﺔأﻣﺎﻣﻬﺎ،اﺳﺘﻄﻌﻨﺎأنﻧﺘﺼﻮرﺑﻴﺎﻧ ﰲوﺻﻔﻪﻋﻦوﺻﻒﻧﻔﺲﺻﺎﺣﺒﻪ.
اﻟﻨﻈﺮات ﻳﻘﻮلاﻟﻘﺎﺋﻠﻮنﺑﻤﺬﻫﺐاﻟﺘﻔﺮﻳﻖﺑيناﻟﻠﻔﻆوالمﻌﻨﻰﻋﻦﻣﺜﻞﻫﺬهاﻟﻘﻄﻌﺔ: ﺢ ﺢ ﺑﺎﻷرﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺎﺳ ﺴﱠ وﻣ ٍﺔ ﺎﺟ ﻰﻛﻞﺣ ًﻨ ﺎﻣﻦﻣ ﻨ ﻴ ﻀ ﺎﻗ ﻤ وﻟ ﺢ ﺎدياﻟﺬيﻫﻮراﺋ ﻐ ﻢاﻟ ﻠ ﻌ وﺷﺪتﻋﻠﻰ ﺣﺪباﻟﻤﻬﺎرىرﺣﺎﻟﻨﺎ وﻟﻢﻳ ﺢ ﺎﻃ ﻲ اﻷﺑ ﻄ ﻤ ﺎق اﻟ ﻨ ﺄﻋ ﺖ ﺑ ﺎﻟ ﺎ وﺳ ﻨ ﻨ ﻴ ﺮاف اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑ ﺄﻃ ﺎ ﺑ ﺬﻧ أﺧ إﻧﻬﺎﺟﻤﻴﻠﺔاﻷﺳﻠﻮب،وﻟﻜﻨﻬﺎﺗﺎﻓﻬﺔالمﻌﻨﻰ،ﻻﺗﺸﺘﻤﻞﻋﲆأﻛﺜﺮﻣﻦاﻟﻮﺻﻒواﻟﺘﺼﻮﻳﺮ، ﻛﺄﻧﻬﻢﻻﻳﻌﻠﻤﻮنأنﱠ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻧﻔﺴﻪأﺟﻤﻞالمﻌﺎﻧﻲوأﺑﺪﻋﻬﺎ،ﺑﻞﻫﻮرأسالمﻌﺎﻧﻲوﺳﻴﺪﻫﺎ، واﻟﻐﺎﻳﺔاﻷﺧيرةﻣﻨﻬﺎ،وﻗﺪرﺳﻢاﻟﺸﺎﻋﺮﰲﻛﻠﻤﺘﻪﻫﺬهﺻﻮرةواﺿﺤﺔﻟﻠﺤﺠﻴﺞﰲﺣﻠﻬﻢ وﻣﺮﺗﺤﻠﻬﻢ،ﻳﺴﻤﻌﻬﺎاﻟﺴﺎﻣﻊﺑﺄذﻧﻴﻪوﻛﺄﻧﻪﻳﺮاﻫﺎﺑﻌﻴﻨﻴﻪ،ﻓﻘﺪأﺗﻰﺑﺄﺟﻤﻞاﻷﺳﺎﻟﻴﺐ. ﺻﻐيرةﻣﻦﺣﺮﻛﺎتاﻟﻨﻔﺲﻛﻘﻮلاﻟﴩﻳﻒ: ٍاﻟﺤﺮﻛﺔًﺎﻗﺼيرًوإنوﺻﻔ ﺐ ﻠ ﻘ ﺖاﻟ ﻔ ﻠ ﻮلﺗ ﻠ ﻄ ﻲاﻟ ﻨ وﺗﻠﻔﺘﺖﻋﻴﻨﻲﻓﻤﺬﺧﻔﻴﺖ ﻋ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻤﻠﻮءة ﺑﺎلمﻌﺎﻧﻲاﻟﻐﺮﻳﺒﺔ،واﻟﺨﻮاﻃﺮالمﺒﺘﻜﺮة، ﻻ ٍأﻟﻒﻣﺮة ﻣﻦﻗﺼﻴﺪةٌﻟﺨير ﺗﻤﺜﻞاﻟﺤﻘﻴﻘﺔ،وﻻﺗﻠﺘﺌﻢﻣﻊاﻟﻨﻔﺲوﻣﺰاﺟﻬﺎ،ﻛﻘﺼﻴﺪةالمﺘﻨﺒﻲاﻟﺘﻲﻣﻄﻠﻌﻬﺎ»أﻳﻄﻤﻊﰲ اﻟﺨﻴﻤﺔاﻟﻌﺬل« ﺎﻋﻦﻫﺬااﻟﺒﻴﺖ:ًوﻳﻘﻮﻟﻮنأﻳﻀ ﺔآدم وأﺑﻮكواﻟﺜﻘﻼنأﻧﺖﻣﺤﻤﺪ ﺮﻳ ﺒ ﻮنأﺑﺎاﻟ ﻜ ﻰﻳ أﻧ إﻧﻪ ﻗﺒﻴﺢ اﻟﻠﻔﻆ وﻟﻜﻨﻪ ﺟﻤﻴﻞ المﻌﻨﻰ، وﻫﻢ واﻫﻤﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن، ﻓﺈن ذﻟﻚ المﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﻴﻞاﻟﺬيﻳﺘﻮﻫﻤﻮﻧﻪﻟﻴﺲﻣﻌﻨﻰﻫﺬااﻟﺒﻴﺖ،ﺑﻞالمﻌﻨﻰاﻟﺬيﺧﻄﺮﻋﲆأذﻫﺎﻧﻬﻢواﻧﺒﻌﺚ ﺎ، أﻣﺎ اﻟﺒﻴﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻼًﺎ، وﺗﻮﻫﻤﻮه ﻟﻪ ﺗﻮﻫﻤًﰲ أﻓﺌﺪﺗﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎﻋﻪ، ﻓﺄﻟﺼﻘﻮه ﺑﻪ إﻟﺼﺎﻗ ٍﺎ، وﻫﺬا ﺷﺄن ﺟﻤﻴﻊ المﻌﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﻮﻫﻤﻬﺎ ﻣﺘﻮﻫﻤﻮﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع ﺑﻴﺖًﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ ﻣﻄﻠﻘ ، أو ﻛﻠﻤﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ، ﻓﻬﻲ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺴﺎﻣﻌين أوﱃ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺎﻧﻲٍﻣﺴﺘﻐﻠﻖ اﻟﻘﺎﺋﻠين. ﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﺄﻃﺮﺑﻚ، أو أﺣﺰﻧﻚ، أو أﻗﻨﻌﻚ، أو أرﺿﺎك، أو ﻫﺎﺟﻚًإذا ﺳﻤﻌﺖ ﺑﻴﺘ وأﻧﺖ ﺳﺎﻛﻦ، أو ﻫﺪأ روﻋﻚ وأﻧﺖ ﺛﺎﺋﺮ، أو ﺗﺮك أي أﺛﺮ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر ﰲ ﻧﻔﺴﻚ، ﻛﻤﺎ ﺗﱰك اﻟﻨﻐﻤﺔالمﻮﺳﻴﻘﻴﺔأﺛﺮﻫﺎﰲﻧﻔﺲﺳﺎﻣﻌﻬﺎ،ﻓﺎﻋﻠﻢأﻧﻪﻣﻦﺑﻴﻮتالمﻌﺎﻧﻲ،وأنﱠ ﻫﺬااﻟﺬيﺗﺮﻛﻪ
546
اﻟﻠﻔﻆ والمﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﻓﺎﺳﺘﻐﻠﻖ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻬﻤﻪ ٍﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ اﻷﺛﺮ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ روﺣﻪ وﻣﻌﻨﺎه، وإن ﻣﺮرت ﺑﺒﻴﺖ وﺛﻘﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻇﻠﻪ وﺷﻌﺮت ﺑﺠﻤﻮد ﻧﻔﺴﻚ أﻣﺎﻣﻪ، وﺧﻴﻞ إﻟﻴﻚ أﻧﻚ ﺑين ﻳﺪي ﺟﺜﺔ ﻫﺎﻣﺪة ﻻ ﺎﺑﺠﺎﻧﺒﻪﻳﺤﺎولًروحﻓﻴﻬﺎ،ﻓﺎﻋﻠﻢأﻧﻪﻻﻣﻌﻨﻰﻟﻪ،وﻻﺣﻴﺎةﻓﻴﻪ،ﻓﺈنوﺟﺪتﺻﺎﺣﺒﻪواﻗﻔ ﺎ ﻳﻜﻤﻦ ﰲ ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ،ًا ﻣﺘﻮﻫﺠًأن ﻳﻮﺳﻮس ﻟﻚ أن وراء ﻫﺬه اﻟﻈﻠﻤﺔ اﻟﺤﺎﻟﻜﺔ المﺘﻜﺎﺛﻔﺔ ﻧﻮر اﻻﻋﻮدةﻟﻚﻣﻦﺑﻌﺪه.ً ﻓﻜﺬﺑﻪ،وﻓﺮﱠ ﺑﻨﻔﺴﻚوأدﺑﻚﻣﻨﻪﻓﺮار ﺎًﻫﺬا ﻫﻮ المﻴﺰان اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﺗﺰن ﺑﻪ اﻟﻜﻼم، وﻧﺼﻴﺤﺘﻲ إﻟﻴﻚ أﻻ ﺗﺼﺪق ﺗﻌﺮﻳﻔ اﻣﻦﺗﻠﻚاﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎتالمﺘﻌﺪدةالمﺘﻨﺎﻗﻀﺔاﻟﺘﻲﻳﻀﻌﻬﺎواﺿﻌﻮﻫﺎﻣﻦاﻷدﺑﺎءﻷﺷﻌﺎرﻫﻢًواﺣﺪ ، واﺟﻌﻞ ﺷﻌﻮر ﻧﻔﺴﻚ ﻫﻮ المﻴﺰان اﻟﺬي ﺗﺰن ﺑﻪ ﻣﺎًﺧﺎﺻﺔ، وﻳﺰﻋﻤﻮن أﻧﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ٍﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺠﻤﺎل، وﻻ ﺗﻠﺠﺄ إﱃ ﻗﺎﻧﻮن ٍﺗﺴﻤﻊ، ﻓﻜﻤﺎ أﻧﻚ ﻻ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﺗﻌﺮﻳﻒ لمﻌﺮﻓﺔدرﺟﺘﻬﺎﻣﻦاﻟﺤﺴﻦ،ﻛﺬﻟﻚﻻﺗﻌﺘﻤﺪﰲ ٍﻗﻮاﻧﻴﻨﻪﻋﻨﺪوﻗﻮعﻧﻈﺮكﻋﲆوﺟﻪاﻣﺮأة اﺳﺘﺤﺴﺎن ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم واﺳﺘﻬﺠﺎن ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻬﺠﻦ ﻣﻨﻪ إﻻ ﻋﲆ ﺷﻌﻮر ﻧﻔﺴﻚ وإﻟﻬﺎمﺣﺴﻚ.
اﻟﺸﻌﺮﻧﻐﻤﺔﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔﻗﺒﻞﻛﻞﳾء،ﺛﻢﻳﺄﺗﻲﺑﻌﺪذﻟﻚﺟﻤﺎلاﻟﻮﺻﻒ،وﺣﺴﻦاﻟﺘﺼﻮﻳﺮ، وﺗﻤﺜﻴﻞاﻟﺤﻘﻴﻘﺔ،واﻛﺘﻨﺎهأﴎاراﻟﻜﻮن،وﺗﺤﻠﻴﻞﻣﺸﺎﻋﺮاﻟﻨﻔﺲ،وأﻣﺜﺎلذﻟﻚﻣﻦاﻷﻏﺮاض والمﻘﺎﺻﺪ، ﻋﲆ أن ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻐﻤﺔ المﻮﺳﻴﻘﻴﺔ أﺳﺎﺳﻬﺎ، واﻟﺮوح اﻟﺴﺎرﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ اﻟﻔﺮقﺑيناﻟﺸﻌﺮواﻟﻔﻠﺴﻔﺔ،ﻓﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔﻏﺬاءاﻟﻌﻘﻞﺑﺮزاﻧﺘﻬﺎوﻫﺪوﺋﻬﺎ،وﺣﺠﺠﻬﺎوﺑﺮاﻫﻴﻨﻬﺎ، واﻟﺸﻌﺮﻏﺬاءاﻟﻨﻔﺲﺑﺮﻧﺎﺗﻪوﻧﻐﻤﺎﺗﻪ،وأﻫﺎزﻳﺠﻪوﻧﱪاﺗﻪ. ﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻋﴫ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ اﻷوﱃ إﱃ اﻟﻴﻮم، ﻓﻤﺎت ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻧﻈﻤﻮا ﻣﻨﻪ إﻻ اﻟﺒﻴﺖ المﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﺮﻧﺎن اﻟﺬي ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻐﻨﱢﻪ ﻣﻐﻨﻴﻪ ﻟﻐﻨﻰ وﺣﺪه، وﺳﻴﻤﻮت َوﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺷﻌﺮﺟﻤﻴﻊاﻟﺸﻌﺮاءﰲﻫﺬااﻟﻌﴫوﻻﻳﺒﻘﻰﻣﻨﻪﰲالمﺴﺘﻘﺒﻞإﻻﻛﻤﺎﺑﻘﻲﻣﻦالمﺎﴈﰲ اﻟﺤﺎﴐ.
547
اﻵداباﻟﻌﺎﻣﺔ
ﻣﻦاﻟﺸﺒﺎنالمﴫﻳينالمﺘﻌﻠﻤينﻗﺪﻇﻬﺮواﰲﻫﺬهاﻷﻳﺎم، ٍﻣﻦاﻟﻨﺎسﻋﻦﻓﺌﺔٌﻳﺘﺤﺪثﻛﺜير ﺎﻏيراﻟﻄﺮﻳﻖاﻟﻼﺋﻘﺔﺑﻬﻢوﺑﻜﺮاﻣﺘﻬﻢوﺑﻤﻨﺰﻟﺔًواﺗﺨﺬواﻷﻧﻔﺴﻬﻢﰲﺣﻴﺎﺗﻬﻢاﻟﻌﺎﻣﺔﻃﺮﻳﻘ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺰاوﻟﻮﻧﻪ، ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻣﺘﺒﺬﻟين ﰲ ﺷﻬﻮاﺗﻬﻢ، ﻣﺴﺘﻬﱰﻳﻦ ﰲ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ وأﻫﻮاﺋﻬﻢ، ٍﻳﻨﺘﻬﻜﻮن ﺣﺮﻣﺎت اﻷﻋﺮاض ﻣﺎ ﺷﺎءوا وﺷﺎءت ﻟﻬﻢ ﻧﺰﻋﺎﺗﻬﻢ، وﻳﻌﺒﺜﻮن ﺑﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ا،وأﻫﻮلﻣﺎﻳﺘﺤﺪﺛﻮنﺑﻪﻋﻨﻬﻢً،وﻻﻳﺨﴙﻋﺎرًﻋﺒﺚاﻟﻔﺎﺗﻚاﻟﺠﺮيءاﻟﺬيﻻﻳﺨﺎفﻣﻐﺒﺔ ﰲﻫﺬااﻟﺸﺄنأﻧﻬﻢﻳﻐﺮروناﻟﻄﺎﻟﺒﺎتاﻟﺼﻐيراتاﻟﻠﻮاﺗﻲﻻﻳﺰﻟﻦﻳﺨﺘﻠﻔﻦإﱃﻣﺪارﺳﻬﻦ، أو اﻟﻠﻮاﺗﻲ اﻧﻘﻄﻌﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ إﱃ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻦ، وﻳﻨﺼﺒﻮن ﻟﻬﻦ ﺻﻨﻮف اﻟﺤﺒﺎﺋﻞ وأﻧﻮاعاﻷﴍاكﻻﺻﻄﻴﺎدﻫﻦوإﺳﻘﺎﻃﻬﻦﰲﻫﻮةاﻹﺛﻢواﻟﻌﺎر،وﻫﺬاﻣﺎأرﻳﺪأنأﺗﻜﻠﻢﻋﻨﻪ .ً ﻗﻠﻴﻼ ﻣﺎﻳﻘﻮﻟﻮنﻋﻨﻜﻢأﻳﻬﺎاﻟﻔﺘﻴﺎناﻟﺘﻌﺴﻮنأﻧﻜﻢﺗﺘﺨﺬونﺻﻠﺔاﻟﻌﻠﻢ—اﻟﺘﻲ ٌأﺻﺤﻴﺢ ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑين أوﻟﺌﻚ اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﻀﻌﻴﻔﺎت، وأن ٍﻫﻲ أﴍف اﻟﺼﻼت وأﻛﺮﻣﻬﺎ — ﺻﻠﺔ ﻓﺴﺎد ﻟﻠﺨير، ٍاﻟﺤﺒﺎﻟﺔاﻟﺘﻲﺗﻨﺼﺒﻮﻧﻬﺎﻟﻬﻦﻻﺻﻄﻴﺎدﻫﻦإﻧﻤﺎﻫﻲﺣﺒﺎﻟﺔاﻟﻘﻠﻢاﻟﺬيﻫﻮأﻓﻀﻞأداة ﻟﻠﻔﻀﻴﻠﺔ،وﺧيرواﺳﻄﺔﻟﻸدبواﻟﻜﻤﺎل؟ ٍوأﻋﻈﻢوﺳﻴﻠﺔ أﺻﺤﻴﺢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻨﻜﻢ أﻧﻜﻢ ﺗﻜﺘﺒﻮن إﻟﻴﻬﻦ ﻟﻴﻜﺘﺒﻦ إﻟﻴﻜﻢ، وﺗﻬﺪون إﻟﻴﻬﻦ ﺻﻮرﻛﻢ ﻟﻴﻬﺪﻳﻦ إﻟﻴﻜﻢ ﻣﺜﻠﻬﺎ، ﻓﺈذا اﻣﺘﻸت ﺣﻘﺎﺋﺒﻜﻢ وﺟﻴﻮﺑﻜﻢ ﺑﺼﻮرﻫﻦ ورﺳﺎﺋﻠﻬﻦ ﺎً ، وأﺧﺬ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻳﻔﺎﺧﺮ ﺑﻌﻀ ٍوﺗﻌﺮﺿﻮﻧﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻌﺮض ٍأﺧﺬﺗﻢ ﺗﻨﴩوﻧﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺑﻜﺜﺮةﻣﺎﻳﻤﻠﻚﻣﻨﻬﺎ،أوﺑﺠﻤﺎﻟﻪوروﻧﻘﻪ،ﻛﻤﺎﻳﻔﺨﺮالمﺮءﺑﺄﻓﻀﻞالمﺰاﻳﺎوأﴍفاﻟﺨﺼﺎل؟ ، وﺗﻀﺎﻳﻘﻮﻧﻬﻦٍ، وﺗﺄﺧﺬون ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻛﻞ ﺳﺒﻴﻞٍأﻧﻜﻢ ﺗﻘﻔﻮن ﻟﻬﻦ ﺑﻜﻞ ﻃﺮﻳﻖ ٌأﺻﺤﻴﺢ ،ٍ، أو ﺑﺮزن ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊٍ، أو ﺧﺮﺟﻦ ﻟﺰﻳﺎرةٍﰲ ﻣﻐﺪاﻫﻦ وﻣﺮاﺣﻬﻦ، وﺣﻴﺚ ذﻫﺒﻦ إﱃ ﻋﻤﻞ
اﻟﻨﻈﺮات ﻓﺈذاﻋﺠﺰﺗﻢﻋﻨﻬﻦﰲاﻟﻄﺮﻳﻖأرﺳﻠﺘﻢوراءﻫﻦاﻟﺮﺳﻞﰲﻣﻨﺎزﻟﻬﻦﻳﺨﺎدﻋﻨﻬﻦوﻳﺨﺎﺗﻠﻨﻬﻦ، ورﺑﻤﺎ ﺗﻮﺳﻠﺘﻢ إﻟﻴﻬﻦ ﺑﺄﺧﻮاﺗﻜﻢ وﺑﻨﺎت أﻋﻤﺎﻣﻜﻢ ﻟﻴﺴﻔﺮن ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑﻴﻨﻬﻦ، وﻳﺪاﺧﻠﻨﻬﻦ ﻣﺪاﺧﻠﺔاﻷﺻﺪﻗﺎءﺣﺘﻰﻳﺠﺘﺬﺑﻨﻬﻦإﱃﻣﻨﺎزﻟﻜﻢ؟ أﻧﻜﻢﺗﻘﻀﻮنأﻛﺜﺮﻟﻴﺎﻟﻴﻜﻢﻣﻜﺒينﻋﲆﻛﺘﺎﺑﺔرﺳﺎﺋﻞاﻟﻐﺮام،وأﻛﺜﺮأﻳﺎﻣﻜﻢ ٌأﺻﺤﻴﺢ ﺣﺎﺋﻤينﺣﻮلالمﻨﺎزلﺗﻨﺘﻈﺮونﺧﺪﻣﻬﺎاﻟﺬﻳﻦاﺻﻄﻨﻌﺘﻤﻮﻫﻢﻟﻴﺤﻤﻠﻮارﺳﺎﺋﻠﻜﻢإﱃﺳﺎﻛﻨﻴﻬﺎ، ورﺑﻤﺎﺟﻠﺴﺘﻢﻋﲆأﺑﻮاﺑﻬﺎﺑﺠﺎﻧﺐاﻟﺒﻮاﺑينواﻟﺤﻮذﻳينﺗﺮﻗﺒﻮنﻧﻮاﻓﺬﻫﺎوﻛﻮاﻫﺎﻋﻠﻬﺎﺗﻨﻔﺮج ﻟﻜﻢﻋﻤﻦﺗﺤﺒﻮن؟ أﻧﻜﻢ أﺻﺒﺤﺘﻢ ﻻ ﺗﻘﻨﻌﻮن ﰲ أﻣﺮ أوﻟﺌﻚ اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﺒﺎﺋﺴﺎت اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻳﻘﻌﻦ ٌأﺻﺤﻴﺢ ﺎ ﻋﻠﻴﻪًﻣﻮﻗﻌ ًﰲ ﻣﺨﺎﻟﺒﻜﻢ ﺑﺈﻓﺴﺎد أﺧﻼﻗﻬﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺠﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﻦ ذﻟﻚ اﻟﻔﺴﺎد ﺗﺴﺠﻴﻼ ا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺼﻮرﻫﻦ وﺧﻄﻮﻃﻬﻦ، ﻟﺘﻤﻠﻜﻮا ﻋﻠﻴﻬﻦ أﻣﺮﻫﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ،ًﺑﺘﻮﻗﻴﻌﺎﺗﻬﻦ، ﻣﺴﺘﺸﻬﺪ ٍاﻋﻨﻜﻢ،ﰲﺟﻮﻏيرﺟﻮﻛﻢ،وﺟﻮارًوﺗﺤﻮﻟﻮاﺑﻴﻨﻬﻦوﺑيناﻟﺘﻔﻠﺖﻣﻦأﻳﺪﻳﻜﻢ،واﻟﺤﻴﺎةﺑﻌﻴﺪ ﻏيرﺟﻮارﻛﻢ،ﻋﺬارىأوﻣﺘﺰوﺟﺎت؟ أﻧﻜﻢﻻﺗﻜﺘﻔﻮنﺑﺈﻓﺴﺎدﻧﻔﻮﺳﻬﻦوﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻦ،ﺣﺘﻰﺗﻔﺴﺪواﻋﻠﻴﻬﻦﻋﻘﻮﻟﻬﻦ ٌأﺻﺤﻴﺢ وﺻﺤﺘﻬﻦ، ﻓﺘﴩﻛﻮﻫﻦ ﻣﻌﻜﻢ ﰲ ﴍب اﻟﺨﻤﺮ وﺗﻨﺎول المﺨﺪرات ﺳﺎﺋﻠﻬﺎ وﺟﺎﻣﺪﻫﺎ، ﻓﻼ ﺗﻠﺒﺚأنﺗﻨﺘﻬﻲﺣﻴﺎﺗﻬﻦﺑﻤﺎﺗﻨﺘﻬﻲﺑﻪﺣﻴﺎةاﻟﻨﺴﺎءاﻟﺴﺎﻗﻄﺎتاﻟﻠﻮاﺗﻲﻳﻠﻔﻈﻦأﻧﻔﺎﺳﻬﻦ اﻷﺧيرةﰲأﻗﺒﻴﺔاﻟﺤﺎﻧﺎتأوﺑينﺟﺪرانالمﻮاﺧير؟ أﻧﻜﻢ ﻓﻘﺪﺗﻢ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻠﻜﻮﻧﻬﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ واﻟﺸﻬﺎﻣﺔ، ٌأﺻﺤﻴﺢ ﻓﺄﺻﺒﺤﺘﻢﺗﺘﺠﻤﻠﻮنﻟﻠﻨﺴﺎءﺑﺄﺧﻼقاﻟﻨﺴﺎء،وﺗﺰدﻟﻔﻮنإﻟﻴﻬﻦﺑﻤﺜﻞﺻﻔﺎﺗﻬﻦوﺷﻤﺎﺋﻠﻬﻦ، وأﺻﺒﺢ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﻻ ﻫﻢ ﻟﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ إﻻ أن ﻳﺘﺠﻤﻞ ﰲ ﻣﻠﺒﺴﻪ، وﻳﺘﻜﴪ ﰲ ﻣﺸﻴﺘﻪ، وﻳﺮﻗﻖﻣﻦﺻﻮﺗﻪ،وﻳﻠﻮناﺑﺘﺴﺎﻣﺎﺗﻪوﻧﻈﺮاﺗﻪﺑﺄﻟﻮاناﻟﺘﻀﻌﻀﻊواﻟﻔﺘﻮر،وﻳﻘﴤاﻟﺴﺎﻋﺎت اﺷﻌﺮهﺑﺎﻟﱰﺟﻴﻞ،وﺑﴩﺗﻪﺑﺎﻟﺘﻨﻀير،وﺛﻨﺎﻳﺎهﺑﺎﻟﺼﻘﻞواﻟﺠﻼء،ًاﻟﻄﻮالأﻣﺎمﻣﺮآﺗﻪﻣﺘﻌﻬﺪ ﺣﺘﻰﺻﺎرذﻟﻚﻋﺎدةﻣﻦﻋﺎداﺗﻜﻢاﻟﺘﻲﻻﺗﻨﻔﻚﻋﻨﻜﻢ،وﺣﺘﻰﴎىاﻟﺘﺄﻧﺚﻣﻦأﺟﺴﺎﻣﻜﻢ ﻓﻴﻜﻢﻣﻦﺻﻔﺎتاﻟﺮﺟﻮﻟﺔوأﺧﻼﻗﻬﺎﻏيراﻷﺳﻤﺎءواﻷﻟﻘﺎب؟ َإﱃﻧﻔﻮﺳﻜﻢ،ﻓﻠﻢﻳﺒﻖ ﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻛﻠﻪ أو ﺑﻌﻀﻪ ﻓﺮﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻳﻬﺎ اﻟﻔﺘﻴﺎن المﺴﺎﻛين،ٍّإن ﻛﺎن ﺣﻘ ﺎ.ً،وﻻﻳﻨﺘﻈﺮإﻳﺎﺑًﻋﲆاﻟﻔﻀﻴﻠﺔواﻟﴩفﺳﻼمﻣﻦﻻﻳﺮﺟﻮﻋﻮدةٌوﺳﻼم إنﱠﻫﺬهاﻟﻔﺘﺎةاﻟﺘﻲﺗﺤﺘﻘﺮوﻧﻬﺎاﻟﻴﻮموﺗﺰدروﻧﻬﺎوﺗﻌﺒﺜﻮنﻣﺎﺷﺌﺘﻢﺑﻨﻔﺴﻬﺎوﺿﻤيرﻫﺎ، إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﰲ اﻟﻐﺪ أم أوﻻدﻛﻢ، وﻋﻤﺎد ﻣﻨﺎزﻟﻜﻢ، وﻣﺴﺘﻮدع أﻋﺮاﺿﻜﻢ وﻣﺮوءاﺗﻜﻢ، ﻓﺎﻧﻈﺮوا ا،وﻛﻴﻒﻳﻜﻮنﻣﺴﺘﻘﺒﻞأوﻻدﻛﻢوأﻧﻔﺴﻜﻢﻋﲆﻳﺪﻫﺎ.ًﻛﻴﻒﻳﻜﻮنﺷﺄﻧﻜﻢﻣﻌﻬﺎﻏﺪ
550
اﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ أﻳﻦﺗﺠﺪوناﻟﺰوﺟﺎتاﻟﺼﺎﻟﺤﺎتﰲﻣﺴﺘﻘﺒﻞﺣﻴﺎﺗﻜﻢإنأﻧﺘﻢأﻓﺴﺪﺗﻢاﻟﻔﺘﻴﺎتاﻟﻴﻮم؟ وﰲ أي ﺟﻮ ﻳﻌﻴﺶ أوﻻدﻛﻢ وﻳﺴﺘﻨﺸﻘﻮن ﻧﺴﻤﺎت اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻄﺎﻫﺮة إن أﻧﺘﻢ ﻟﻮﺛﺘﻢ اﻷﺟﻮاء ا؟ًﺎوأﻛﺪارًﺟﻤﻴﻌﻬﺎوﻣﻸﺗﻤﻮﻫﺎﺳﻤﻮﻣ ﻻﺗﺘﻜﻮنأﺧﻼقاﻟﻔﺘﺎةﰲﻋﻬﺪﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎأوﰲﻋﻬﺪﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻬﺎ،ﺑﻞﰲﻋﻬﺪﺷﺒﺎﺑﻬﺎ، ﻫﺬه المﺮﺣﻠﺔ ْﺑﻌﺪ ذﻟﻚ، ﻓﺪﻋﻮﻫﺎ ﺗﺠﺘﺰ ٍﻓﺈذا ﺳﻠﻢ ﻟﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﻓﻘﺪ ﺳﻠﻢ ﻟﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﻬﺪ ٍﻣﻦاﻟﺰﻣﻦﺧيرزوﺟﺔ ٍ،ﺗﺠﺪواﻓﻴﻬﺎﺑﻌﺪﻗﻠﻴﻞًاﻟﻮﺣﻴﺪةﻣﻦﻣﺮاﺣﻞﺣﻴﺎﺗﻬﺎﴍﻳﻔﺔﻃﺎﻫﺮة ﻟﻠﻤﻨﺰل. ٍﻟﻠﺰوج،وﺧيرأمﻟﻠﻮﻟﺪ،وﺧيرﺳﻴﺪة ًا زوﺟﺔ ﻃﺎﻫﺮةًﻟﺘﺴﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﺗﺠﺪوﻫﺎ ﻏﺪ ًﻻ ﺗﻌﺠﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻧﺘﻈﺮوا ﺑﻬﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻄﺮﺣﺔﻋﲆأﻋﺘﺎبالمﻮاﺧيرًﻣﺰدراة ًﺳﺎﻗﻄﺔًﻣﻦأنﺗﺠﺪوﻫﺎﻓﺘﺎة ًﰲﻣﻨﺎزﻟﻜﻢ،ﺑﺪﻻ ًﴍﻳﻔﺔ واﻟﺤﺎﻧﺎت. ﴍﻳﻔﺎتﻳﺤﻔﻈﻦ ٍﺻﺎﻟﺤﺎت ٍﻻﺗﺰﻋﻤﻮاﺑﻌﺪاﻟﻴﻮمأﻧﻜﻢﻋﺎﺟﺰونﻋﻦاﻟﻌﺜﻮرﺑﺰوﺟﺎت ﻟﻜﻢأﻋﺮاﺿﻜﻢ،وﻳﺤﺮﺳﻦﺳﻌﺎدﺗﻜﻢوﺳﻌﺎدةﻣﻨﺰﻟﻜﻢ،ﻓﺘﻠﻚﺟﻨﺎﻳﺔأﻧﻔﺴﻜﻢﻋﻠﻴﻜﻢ،وﺛﻤﺮة ﻟﻜﻢﺣﺎﴐﻛﻢوﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻜﻢ، َﻈﻦِﻔَﺤَﻣﺎﻏﺮﺳﺖأﻳﺪﻳﻜﻢ،وﻟﻮأﻧﻜﻢﺣﻔﻈﺘﻢﻟﻬﻦﻣﺎﺿﻴﻬﻦﻟ وﻟﻜﻨﻜﻢأﻓﺴﺪﺗﻤﻮﻫﻦ،وﻗﺘﻠﺘﻢﻧﻔﻮﺳﻬﻦ،ﻓﻔﻘﺪﺗﻤﻮﻫﻦﻋﻨﺪﺣﺎﺟﺘﻜﻢإﻟﻴﻬﻦ. إﻧﻨﻲ ﻻ أﻓﺮغ ﰲ أﻣﺮﻛﻢ إﱃ اﻟﻘﺎﻧﻮن، ﻓﺎﻟﻘﺎﻧﻮن ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﻣﺪﻧﻲ ﻻ أدﺑﻲ، وﻻ إﱃ ﺑﺸﺄن ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﺄن ﻏيرﻫﺎ، وﻻ إﱃ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻘﺪ ﺿﻌﻒ ٌاﻟﺤﻜﻮﻣﺔ، ﻓﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ ﺷﺄﻧﻪﰲﻧﻔﻮﺳﻜﻢﺣﺘﻰﻫﺎنأﻣﺮهﻋﻠﻴﻜﻢ،وﻻآﺑﺎﺋﻜﻢوأوﻟﻴﺎءأﻣﻮرﻛﻢ،ﻓﻘﺪﻋﺠﺰواﻋﻨﻜﻢ، وأﺻﺒﺤﻮا ﻳﺒﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﺒﺎﻛين ﻋﻠﻴﻜﻢ. ﺑﻞ أﻓﺰع ﰲ أﻣﺮﻛﻢ إﱃ ﺿﻤﺎﺋﺮﻛﻢ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻷﻣﻞ ﺗﺴﻤﻌﻮاﻣﻨﻬﺎﻫﺬااﻟﺮﺟﺎء ًاﻟﺒﺎﻗﻲﻟﻨﺎﺑﻌﺪﻓﻘﺪﺟﻤﻴﻊآﻣﺎﻟﻨﺎﻓﻴﻜﻢ،ﻓﺄﺻﻐﻮاإﱃﺻﻮﺗﻬﺎﺳﺎﻋﺔ ﰲاﻟﻌﺎﻟﻢ. ٍاﻟﺬيﻧﺮﻓﻌﻪإﻟﻴﻜﻢ،وﺻﻮتاﻟﻀﻤيرأﻗﻮىﻣﻦﻛﻞﺻﻮت أﺻﻐﻮا إﻟﻴﻪ ﺗﺴﻤﻌﻮه ﻳﻘﻮل ﻟﻜﻢ: إنﱠ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻴﻮن أن ﺗﻤﺪوا إﻟﻴﻬﻦ أﻋﻴﻨﻜﻢ وأﻳﺪﻳﻜﻢ إﻧﻤﺎ ﻫﻦ أﺧﻮاﺗﻜﻢ اﻟﺤﻤﻴﻤﺎت، ﻳﺠﻤﻌﻜﻢ وإﻳﺎﻫﻦ أب واﺣﺪ وﻫﻮ اﻟﻨﻴﻞ،وأمواﺣﺪةوﻫﻲاﻟﺒﻠﺪ،وﴍفاﻷﺧﻮةﻫﻮالمﻠﺠﺄاﻷﻣينﻷﻋﺮاضاﻷﺧﻮاتوﴍﻓﻬﻦ. ﻣﻦاﻟﻨﺎسﻗﺒﻞأنﻳﻔﺘﺢﻟﺰوﺟﻬﺎ،ﻟﺘﺴﺘﻄﻴﻊأنﺗﻌﻴﺶ ٍ ﻳﺠﺐأﻻﱠ ﻳﻔﺘﺢﻗﻠﺐاﻟﻔﺘﺎةﻷﺣﺪ ﻻﻳﻨﻐﺼﻬﺎذﻛﺮىالمﺎﴈ،وﻻﺗﺨﺘﻠﻂﰲﻣﺨﻴﻠﺘﻬﺎاﻟﺼﻮرواﻷﻟﻮان،وﻻ ًﻫﺎﻧﺌﺔًﻣﻌﻪﺳﻌﻴﺪة ﰲﻫﺬااﻟﺒﻠﺪﺑﺪأتﺣﻴﺎﺗﻬﺎﺑﻐﺮامﻗﻂﻓﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺖأنﺗﺘﻤﺘﻊﺑﻌﺪهﺑﺤﺐﴍﻳﻒ.ًأﻋﺮفﻓﺘﺎة ﺎًوﻻأزالأذﻛﺮﺣﺘﻰاﻟﻴﻮمﺣﺎدﺛﺔذﻟﻚاﻟﻔﺘﻰاﻟﺬيأﻫﺪتإﻟﻴﻪﺣﺒﻴﺒﺘﻪرﺳﻤﻬﺎﻣﻮﻗﻌ ﺑﺘﻮﻗﻴﻌﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺰوﺟﺖ — وﻛﺎن ﻻ ﻳﺤﺐ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ — أراد اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﻄﻊ رأس
551
اﻟﻨﻈﺮات ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ المﻌﺮوﻓﺔ، ﺛﻢ أرﺳﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﺘﺎب ٍاﻟﺼﻮرة ووﺿﻌﻬﺎ ﻋﲆ ﺟﺴﻢ ﻋﺎر ﺳﻤﻌﺘﻬﺎوﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ. ٍواﺣﺪة ٍإﱃزوﺟﻬﺎﻟﻴﻠﺔﻋﺮﺳﻬﺎ،ﻓﻤﺎﻟﺒﺜﺖأنﺧﴪتﰲﻟﺤﻈﺔ ٍوﺷﺎﻳﺔ ا ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﻔﺎﺳﺪات ﻻ ﻳﺘﺰوﺟﻦ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺄﺧﺬنً وﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﻦ أﺛﻖ ﺑﻪ أنﱠ ﻛﺜير ٍﻘﺎتَ اأﻣﺎمأﺧﻼﺋﻬﻦأنﻳﻜﻦﱠ ﻟﻬﻢﺑﻌﺪاﻟﺰواج؛أيﺑﻌﺪأنﻳﺼﺒﺤﻦﻣﻄﻠ ًﻋﲆأﻧﻔﺴﻬﻦﻋﻬﺪ ﻓﺎﺳﺪة ﻣﻦ رﺟﻞ إﻻ وردت ٍﻣﻦ ﻗﻴﻮد اﻟﻌﺬرة ورواﺑﻄﻬﺎ. وﻗﻠﻤﺎ ﺗﺘﺰوج ﻓﺘﺎة ذات ﺻﻼت ﻋﻠﻴﻪﻟﻴﻠﺔاﻟﺒﻨﺎءﺑﻬﺎأوﰲﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎﻛﺘﺐاﻟﻮﺷﺎﻳﺔﺑﻬﺎﻣﻦاﻷﺷﺨﺎصاﻟﺬﻳﻦاﺗﺼﻠﺖﺑﻬﻢ، وأﺧﻠﺼﺖإﻟﻴﻬﻢ،ﻓﺎﻧﺘﻬﻰأﻣﺮﻫﺎﰲﺣﻴﺎﺗﻬﺎاﻟﺠﺪﻳﺪةﺑﺎﻟﺸﻘﺎءواﻟﻌﺎر. ﻣﺘﺄﺧﺮات،ﻓﺘﻨﺤﻮا ٍﻧﺤﻦﰲﺣﺎﺟﺔإﱃأنﻧﻌﻠﻢﺑﻨﺎﺗﻨﺎ؛ﻷﻧﻨﺎﻻﻧﺮﻳﺪأنﻳﻌﺸﻦﺟﺎﻫﻼت ٍﻣﻄﻤﺌﻨﺎت ٍﻋﻦﻃﺮﻳﻘﻬﻦأﻳﻬﺎاﻟﻐﻮاةالمﻔﺴﺪونﻟﻴﺴﺘﻄﻌﻦأنﻳﺨﺘﻠﻔﻦإﱃﻣﺪارﺳﻬﻦآﻣﻨﺎت ﻋﲆ ﻧﻔﻮﺳﻬﻦ وأﻋﺮاﺿﻬﻦ، وﻻ ﺗﺰﻋﺠﻮﻫﻦ ﺑﻔﻀﻮﻟﻜﻢ وإﺳﻔﺎﻓﻜﻢ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺒﻌﺚ ﺑﻬﻦ ﰲ ﺗﻠﻚاﻟﺴﺒﻴﻞﻟﻴﻔﺴﺪنﴍﻓﻬﻦوﻋﻔﺘﻬﻦ،ﺑﻞﻟﻴﻀﻔﻦإﱃﻓﻀﻴﻠﺔاﻷدبواﻟﻜﻤﺎلﻓﻀﻴﻠﺔاﻟﻌﻠﻢ والمﻌﺮﻓﺔ. أﻓﺴﺤﻮااﻟﻄﺮﻳﻖﻟﻬﻦ،وأﻓﺴﺤﻮاﻟﻠﻌﺎﻣﻠﺔاﻟﺨﺎرﺟﺔﰲﻃﻠﺐرزﻗﻬﺎ،واﻷراﻣﻞالمﺴﱰزﻗﺔ ﻟﺒﻨﻴﻬﺎ،واﻟﻔﻘيرةاﻟﻌﺎﺟﺰةﻋﻦﻗﻀﺎءﺣﺎﺟﺘﻬﺎإﻻﺑﻨﻔﺴﻬﺎ،واﻟﺬاﻫﺒﺔﻟﺼﻠﺔرﺣﻤﻬﺎ،واﻟﺴﺎﺋﺮة ﻟﺰﻳﺎرة ﻗﱪ ﻓﻘﻴﺪﻫﺎ، وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺣﺠﺮ ﻋﺜﺮة ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺣﺮﻳﺔ المﺮأة ﰲ ذﻫﺎﺑﻬﺎ وﺟﻴﺌﺘﻬﺎ ﺎ وراء رزﻗﻬﺎ، وﻗﻀﺎء ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ، ﻓﺈن أﺑﻴﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎًواﺿﻄﺮاﺑﻬﺎ ﰲ ﻣﺬاﻫﺐ اﻷرض ﺳﻌﻴ ذﻟﻚ ﻓﺎﻋﱰﻓﻮا أﻧﻜﻢ أﻋﺪاؤﻫﺎ اﻟﻘﺴﺎة المﺘﻮﺣﺸﻮن؛ ﻷﻧﻜﻢ ﺗﺄﺑﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ إﺣﺪى اﻟﺨﻄﺘين اﻟﻘﺎﺗﻠﺘين:إﻣﺎاﻟﺠﻬﻞاﻟﺪاﺋﻢ،أواﻟﺴﻘﻮطاﻟﻌﻈﻴﻢ. اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﻮم! ﻓﻬﻲ اﻟﻌﺰاء اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻬﺬه اﻷﻣﺔ المﺴﻜﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ آﻻﻣﻬﺎ وﻣﺼﺎﺋﺒﻬﺎ، واﻷﻣﻞ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻬﺎ إن ﺿﺎﻋﺖ — ﻻ ﻗﺪر ﷲ — ﺟﻤﻴﻊ آﻣﺎﻟﻬﺎ وأﻣﺎﻧﻴﻬﺎ. واﻟﴩف اﻟﴩف! ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﻳﻮم ﻧﺪﻳﺮ ﻓﻴﻪ أﻋﻴﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻓﻼ ﻧﺠﺪ ﻣﻤﺎ ﺗﻤﻠﻚ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﺎﺳﻮاه.ًﺷﻴﺌ
552
اﳌﺆﲤﺮاﻹﺳﻼﻣﻲ
إﱃ ﻣﴫ ﻳﺠﺘﺎز اﻟﺘﺨﻮم، ٌﴎﻧﻲ ﻣﻨﻈﺮ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ، واﻟﺪاﻋﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ، وﻫﻮ ﻗﺎدم وﻳﺘﺨﻄﻰاﻟﺒﻠﺪان،وﻳﻄﻮياﻟﻐﱪاءﻃﻲاﻟﻜﻮاﻛﺐاﻟﺨﴬاء،ﻳﻘﻮدهاﻷﻣﻞ،وﻳﺴﻮﻗﻪاﻟﺮﺟﺎء، ﻋﺎﻟﻴﺔ،وﻧﻔﺲﻛﺒيرة،وﻗﻠﺐﻣﺸﻴﻊ،وﻓﺆادﰲاﻷﻓﺌﺪةﻛﺎﻟﻨﴪﰲاﻟﻄﻴﻮر، ٌوﺑينﺟﻨﺒﻴﻪﻫﻤﻪ ﻳﺤﻠﻖﰲﺟﻮاﻹﺳﻼمﺗﺤﻠﻴﻖﻣﻦﻳﺤﺎولأنﻳﻈﻠﻠﻪﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻪ. ﺑينﺟﻤﺎﻋﺔالمﺴﻠﻤينﻳﺤﺎولأنﻳﺮأبﺻﺪﻋﻬﻢ،ٌﴎﻧﻲﻣﻨﻈﺮه،وإنﻟﻢأره،وﻫﻮﻗﺎﺋﻢ وﻳﻠﻢ ﺷﻌﺜﻬﻢ، وﻳﺠﻤﻊ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ، وﻳﺆﻟﻒ ﺑين ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، وﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ دﻋﻮة اﻟﻨﺒﻮة ﺗﺪﻋﻮاﻟﻌﺮﺑﻴﺔاﻟﻔﺼﺤﻰ. ٌﺗﺪﻋﻮاﻷﻋﺠﻤﻴﺔ،وﻫﺬهأﻋﺠﻤﻴﺔ ٌاﻷوﱃ،إﻻأنﺗﻠﻚﻋﺮﺑﻴﺔ ﻫﻨﺎ ذﻛﺮت اﻹﺳﻼم وﻣﺠﺪه، واﻹﺳﻼم وﺟﻨﺪه، واﻹﺳﻼم ودوﻟﺘﻪ، واﻹﺳﻼم وﺻﻮﻟﺘﻪ، ﻟﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢﻋﻠﻴﻪ.ٍوذﻛﺮتأﺑﺎﺑﻜﺮوﻫﻮﻳﻘﺎﺗﻞأﻫﻞاﻟﺮدةوﻳﻘﻮل:وﷲﻟﻮﻣﻨﻌﻮﻧﻲﻋﻘﺎلﺑﻌير ﺎأﺳﻮدﻳﺮﻓﻌﻪًاﻟﻘﻴﻆﻳﺴﺘﻘﺒﻞﺷﺒﺤ ِﻤﺎرﱠة َوذﻛﺮتﻋﻤﺮوﻫﻮواﻗﻒﰲﻣﺮاﺑﺾالمﺪﻳﻨﺔﰲﺣ ﻣﻦٌ اﻵلوﻳﺨﻔﻀﻪ،وﻳﻄﻮﻳﻪاﻷدﻳﻢوﻳﻨﴩه،ﺣﺘﻰاﻗﱰبﻣﻨﻪﻓﺘﺒﻴﻨﻪﻓﺈذاﻫﻮأﻋﺮاﺑﻲﱞ ﻗﺎدم ﺳﻮاد اﻟﻌﺮاق، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺴﺎﻳﺮه وﻫﻮ راﺟﻞ واﻷﻋﺮاﺑﻲ راﻛﺐ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ، وﻳﺴﺄﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﷲ ﺑﺴﻌﺪ وﺟﻨﺪه، ﻓﻴﺤﺪﺛﻪ اﻟﻘﺎدم ﻋﻦ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ والمﺪاﺋﻦ، وﻣﺎ أﻓﺎء ﷲ ﺑﻪ ﻋﲆ المﺴﻠﻤين ا ﺑﻤﺎًﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﴎور ٍﻣﻦ ﻋﺮش ﻛﴪى وذﺧﺎﺋﺮه، وﺗﺮاث ﻣﺮازﺑﺘﻪ ودﻫﺎﻗﻴﻨﻪ، وﻋﻤﺮ ﻻه ﺎﺑﻤﺎﺗﻢ.وذﻛﺮتﺻﻼحاﻟﺪﻳﻦوﻫﻮﻳﻘﻮداﻟﺠﺤﻔﻞاﻟﻠﺠﺐواﻟﺠﻴﺶاﻟﻌﺮﻣﺮم،ًﺳﻤﻊ،وﻓﺮﺣ إﱃﺣﻴﺚﻳﺴﺘﻨﻘﺬاﻟﺜﻐﻮر،وﻳﺴﺘﺨﻠﺺاﻷﻣﺼﺎر،وﻳﺨﻮضﺟﻤﺮةاﻟﺤﺮبالمﺘﺄﺟﺠﺔﻟﻴﻔﺘﺪي ااﻟﻔﺎﺗﺢوﻫﻮﻳﻠﻌﺐﺑﻜﺮةًﺎإنﻟﻢﺗﻠﺘﻬﻤﻬﺎاﻟﻨيرانﻓﻜﺄنﻗﺪ.وذﻛﺮتﻣﺤﻤﺪًﺑﻨﻔﺴﻪأﺟﺴﺎﻣ اﻷرضﻟﻌﺐاﻟﺼﺒﻲﺑﻜﺮﺗﻪ،وﻳﺨﱰقﺑﺴﻔﺎﺋﻦاﻟﺒﺤﺮرﻣﺎلاﻟﻘﻔﺮ،ﺣﺘﻰﻧﺰلﺑﺎﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻧﺰول اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء، وﺳﺠﺪ ﰲ ﻣﻌﺒﺪ »أﻳﺎ ﺻﻮﻓﻴﺎ« ﺳﺠﺪة اﻟﺸﻜﺮ لله ﻋﲆ ﻧﻌﻤﺘﻪ ًوﻗﺪﻃﺎرﻣﻦاﻟﴩقإﱃاﻟﻐﺮبﻓﺄﻧﺸﺄوﺣﺪهدوﻟﺔ ٍوﺣﺴﻦﺗﻮﻓﻴﻘﻪ.وذﻛﺮتﺻﻘﺮﻗﺮﻳﺶ
اﻟﻨﻈﺮات ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻬﺎ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وﺑﻌﺾ أوروﺑﺎ. وذﻛﺮت ﻣﻊ أﺑﻄﺎل اﻟﺤﺮب أﺑﻄﺎل اﻟﺴﻠﻢ، ﻓﺬﻛﺮت ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻋﺪﻟﻪ، والمﺄﻣﻮن وﻓﻀﻠﻪ، واﻟﻐﺰاﱄ وﺣﻜﻤﺘﻪ، واﺑﻦ رﺷﺪ وﻓﻠﺴﻔﺘﻪ، وﻣﻌﺎوﻳﺔوﺳﻴﺎﺳﺘﻪ،وﻋﺒﺪالمﻠﻚوﻛﻴﺎﺳﺘﻪ.وذﻛﺮتﻣﺪارسﺑﻐﺪاد،وﺑﺨﺎرى،واﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ، واﻟﻘﺎﻫﺮة، وﻏﺮﻧﺎﻃﺔ، وأﺷﺒﻴﻠﻴﺔ، وﻗﺮﻃﺒﺔ. وذﻛﺮت ﻣﱰﺟﻤﻲ ﻛﺘﺐ إﻗﻠﻴﺪس وﺑﻄﻠﻴﻤﻮس وأرﺳﻄﻮ،وواﺿﻌﻲﻋﻠﻮماﻟﺠﱪوالمﻘﺎﺑﻠﺔواﻟﻜﻴﻤﻴﺎء.وذﻛﺮتﻣﺨﱰﻋﻲاﻟﺒﻨﺪولواﻟﺒﻮﺻﻠﺔ »ﺑﻴﺖاﻹﺑﺮة«واﻟﺴﺎﻋﺔاﻟﺪﻗﺎﻗﺔاﻟﺘﻲأﻫﺪاﻫﺎاﻟﺮﺷﻴﺪإﱃ»ﺷﺎرلمﺎن«ﻣﻠﻚﻓﺮﻧﺴﺎ،ﻓﻔﺰعﻣﻨﻬﺎ ﺳﺤﺮﻳﺔ، أو ﻣﻜﻴﺪة ﻋﺮﺑﻴﺔ … إﱃ ًﺎ، أو آﻟﺔًﺎ رﺟﻴﻤًا وﺳﻤﻮﻫﺎ ﺷﻴﻄﺎﻧًﺎ ﺷﺪﻳﺪًﺳﺎﻣﻌﻮﻫﺎ ﻓﺰﻋ ﻣﻦأﻣﺜﺎلﻫﺬهاﻵﺛﺎراﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،والمﻔﺎﺧﺮاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. ٍﻛﺜير ا ﻣﻦ اﻵﺛﺎر،ًﺛﻢ ذﻛﺮت اﻹﺳﻼم إذ ﴐﺑﻪ اﻟﺪﻫﺮ ﺑﴬﺑﺎﺗﻪ ورﻣﺎه ﺑﻨﻜﺒﺎﺗﻪ، أﺻﺒﺢ أﺛﺮ ﺎ ﺑين داﻫﻴﺘين،ً ﺣﺎر ﻓﻴﻪ أﻃﺒﺎؤه، وﻣﻠﱠﻪ ﻋﻮاده، وﻇﻞ ﻣﱰﺟﺤ ًا ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر، وﻋﻠﻴﻼًوﺧﱪ وﺑﺎلله اﻟﻌﻴﺎذ، أو ﻳﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎة ﻣﺎدﻳﺔ، ﻻ ًأﺑﺪﻳﺔ ًﺎ ﺑين ﻏﺎﻳﺘين، إﻣﺎ أن ﻳﻤﻮت ﻣﻮﺗﺔًوﻣﻀﻄﺮﺑ ﺣﻴﺎةأدﺑﻴﺔ،وﻳﻨﻬﺾﺟﺎﻣﻌﺔﺗﺠﺎرﻳﺔ،ﻻﺟﺎﻣﻌﺔدﻳﻨﻴﺔ،ﻣﺎداﻣﺖالمﺎدةﻗﺎﻋﺪةاﻟﺤﻜﻮﻣﺎت، وﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻋﺪوة اﻷدﻳﺎن، وﻣﺎ داﻣﺖ اﻷدﻳﺎن ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ إﻻ ﰲ ﻓﻀﺎءٍ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﺒﴫ ﻓﻴﻪ إﱃ ﻣﺪى؛ ﻟﺬﻟﻚ أﺣﺰﻧﻨﻲ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع ﺧﻄﺒﺔ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻣﺎ ﻳﺤﺰناﻷﺷﻴﺐﻣﻦذﻛﺮىاﻟﺸﺒﺎبإذاﻋﺜﺮﺑينأوراﻗﻪاﻟﺒﺎﻟﻴﺔﻋﲆرﺳﺎﺋﻞاﻟﺤﺐ،وأﻧﺎﺷﻴﺪ اﻟﻐﺮام، وأﻣﻀﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﻤﺾ اﻟﻌﺎﺷﻖ المﻔﺎرق إذا ﻣﺮ ﺑﺎﻵﺛﺎر وأﻃﻼل اﻟﺪﻳﺎر ﻓﺮأى اﻟﻨﺆي ﺎ، وﻫﺎج ﻣﻦًواﻷﺣﺠﺎر، وﻣﻮﻗﺪ اﻟﻨﺎر، وﻣﺠﺎل اﻟﺨﻴﻮل، وﻣﺠﺮ اﻟﺬﻳﻮل، ﻓﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻧﺎﺳﻴ ﺎ،ﻓﺒﻜﻰواﺳﺘﻌﱪ.ًوﺟﺪهﻣﺎﻛﺎنﻛﺎﻣﻨ ﻊ ﺮﺑ ﻒ وﻣ ﻴ ﺼ ﺎ ﻣ ﻬ ﻴ وودﺑﺠﺪعاﻷﻧﻒﻟﻮﻋﺎدﻋﻬﺪﻫﺎ وﻋﺎد ﻟﻪ ﻓ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ اﻷوﱃ ﺑﺄﺣﻮج إﱃ اﻹﺻﻼح اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ اﻷﺧﺮى، ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖﻫﺬهأﺣﻮجﻣﻦﺗﻠﻚإﻟﻴﻪ. ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ اﻷوﱃ ﺗﻌﺒﺪ اﻷوﺛﺎن ﻟﺘﻘﺮﺑﻬﺎ إﱃ ﷲ زﻟﻔﻰ، وﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻨﺎ ﺗﻌﺒﺪ اﻷﺣﺠﺎر ﺎ،ًﺎ، أو ﺗﻘﺮﺑًواﻷﺷﺠﺎر، واﻷﺣﻴﺎء واﻷﻣﻮات، واﻷﺑﻮاب واﻟﻜﻮى، واﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻷﺳﺎﻃين ﺗﱪﻛ ﻰ،وﻣﻦﻇﻦﻏيرذﻟﻚﻓﻘﺪﺧﺪعﻧﻔﺴﻪ.ًﺎﻣﺘﻔﻘﺎنﻣﻌﻨًﻟﻔﻈﺎنﻣﱰادﻓﺎن،ﻣﺨﺘﻠﻔﺎنﻟﻔﻈ ﺎ، ﺑﻞًﺎ، وﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻨﺎ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻨﺎزل وﺑﻴﻮﺗًﻗﺒﺎﺋﻞ وﺷﻌﻮﺑ ًﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ اﻷوﱃ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ا،ﻓﻼﺗﺮاﺣﻢوﻻﺗﻮاﺻﻞ،وﻻﺗﻌﺎرفوﻻﺗﻌﺎﻃﻒﺣﺘﻰﺑيناﻷخوأﺧﻴﻪ،واﻷبًاوأﻓﺮادًآﺣﺎد وﺑﻨﻴﻪ.
554
المﺆﺗﻤﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﺎﻧﺖﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﻢﺗﺴﻔﻚاﻟﺪﻣﺎءﰲﻃﻼباﻷوﺗﺎر،وﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻨﺎﺗﺴﻔﻜﻬﺎﰲﺳﺒﻴﻞاﻟﴪﻗﺎت وﻗﻀﺎء اﻟﺸﻬﻮات، وﻛﺎن أﻓﻈﻊ ﻣﺎ ﰲ ﺟﺮاﺋﻤﻬﻢ وأد اﻟﺒﻨﺎت، ﻓﺼﺎر أﺧﻒ ﻣﺎ ﰲ ﺟﺮاﺋﻤﻨﺎ ﺑﴪﻗﺔﻣﺎﻟﻪ،أواﺳﺘﻴﺎقﻣﺎﺷﻴﺘﻪ،ﻓﻔﻌﻠﻨﺎﻣﺜﻞﻣﺎ ٍاﻻﻧﺘﺤﺎر،وﻛﺎنﺑﻌﻀﻬﻢﻳﺒﻐﻲﻋﲆﺑﻌﺾ ﻓﻌﻠﻮا،وﻓﻮقﻣﺎﻓﻌﻠﻮا،ﺛﻢﻓﻀﻠﻨﺎﻫﻢﺑﻌﺪذﻟﻚﺑﺘﺰوﻳﺮاﻷوراق،وﺗﺤﺮﻳﻒاﻟﺼﻜﻮك،وﺗﻘﻠﻴﺪ اﻷﺧﺘﺎم، واﻟﱪاﻋﺔ ﰲ اﻟﻨﺼﺐ واﻻﺣﺘﻴﺎل، ﻳﻜﺎد ﻳﺴﺘﻮي ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺠﺎﻫﻞ، واﻟﴩﻳﻒ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲواﻟﻔﻼحاﻟﻘﺮوي. وﻟﻴﺘﻨﺎ إذ أﺧﺬﻧﺎ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﻢ أﺧﺬﻧﺎﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ رذاﺋﻞ وﻓﻀﺎﺋﻞ ﻓﻴﻬﻮن ﻋﲆ المﺼﻠﺤين أﻣﺮﻫﺎ، وﻟﻜﻨﺎ أﺳﺄﻧﺎ اﻻﺧﺘﻴﺎر، ﻓﻠﻨﺎ ﺧﺮاﻓﺎﺗﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وأدواؤﻫﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ا؟ًﻛﺮﻣﻬﻢ ووﻓﺎؤﻫﻢ، وﻏيرﺗﻬﻢ وﺣﻤﻴﺘﻬﻢ، وﻋﺰﺗﻬﻢ وﻣﻨﻌﺘﻬﻢ، ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﺧﻄير وﻛﻴﻒﻻﺗﻜﻮناﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔاﻷﺧﺮىأﺣﻮجإﱃدﻋﻮةﻛﺪﻋﻮةاﻟﻨﺒﻮةﻣﻦاﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔاﻷوﱃ؟ ٍﻧﺒﺌﻨﻲ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم أﻳﻦ ﻣﺴﺘﻘﺮه وﻣﻜﺎﻧﻪ؟ وأﻳﻦ ﻣﺴﻠﻜﻪ وﻣﻀﻄﺮﺑﻪ؟ وﰲ أي ﻣﻮﻃﻦ ﻣﻦالمﻌﺎﻫﺪﻧﺰل؟أﰲاﻟﺤﺎﻧﺎتوالمﻮاﺧيراﻟﺘﻲﻳﻐﺺﺑﻬﺎاﻟﻔﻀﺎء، ٍﻣﻦالمﻮاﻃﻦﺣﻞ،وﻣﻌﻬﺪ وﺗﱧ ﻣﻨﻬﺎ اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء، واﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻬﻚ ﻓﻴﻬﺎ المﺴﻠﻤﻮن ﺣﺮﻣﺎت دﻳﻨﻬﻢ ﺑﻼ ﺧﺠﻞ وﻻ ﺣﻴﺎء، ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻫﻢ ﻳﴩﺑﻮن المﺎء اﻟﺰﻻل، وﻳﻐﺸﻮن اﻟﺒﻀﻊ اﻟﺤﻼل؟ وﻟﻘﺪ ﻫﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻣﺮ ﺎً ﻧﻔﺴﻬﻢﺣﺘﻰﻟﻮوﺟﺪواﺑﻴﻨﻬﻢﻣﻦﻳﺮىاﻟﺘﻘﻴﱠﺔﰲﻋﻤﻠﻪ،أواﻻﺣﺘﺸﺎمﰲأﻣﺮه،ﺳﻤﻮهﺟﺒﺎﻧ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، والمﻌﺎﻫﺪ ٍى وﻣﺴﻤﻊًا، ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺮأًﺎ ﺑﺎردًا، أو ﻣﺘﻜﻠﻔًﺟﺎﻣﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ،واﻟﻘﻀﺎءﻳﻦاﻟﴩﻋﻲواﻟﻨﻈﺎﻣﻲ؟ ﺎﺑﺎﻷﻗﻮالاﻟﻜﺎذﺑﺔًأمﰲﺣﻮاﻧﻴﺖاﻟﺒﺎﻋﺔﺣﻴﺚاﻟﻐﺶاﻟﻔﺎﺿﺢواﻟﻐﺒﻦاﻟﻔﺎﺣﺶﻣﺰﺧﺮﻓ واﻷﻳﻤﺎناﻟﺒﺎﻃﻠﺔ؟ أم ﰲ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻷﺣﻜﺎم ﺣﻴﺚ ﻟﻠﺪﻳﻨﺎر اﻷﺣﻤﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﻛﱪ ﻋﲆ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻌﺪل وﺳﻠﻄﺎناﻟﺬﻣﺔوﺳﻠﻄﺎناﻟﴩاﺋﻊ،اﻟﻠﻬﻢإﻻﻣﺎﻛﺎنﻣﻦﺗﻠﻚاﻷﻟﻮاحالمﻜﺘﻮﺑﺔﻓﻴﻬﺎ»اﻟﻌﺪل أﺳﺎسالمﻠﻚ.«أو»وإذاﺣﻜﻤﺘﻢﺑيناﻟﻨﺎسأنﺗﺤﻜﻤﻮاﺑﺎﻟﻌﺪل«؟ أم ﰲ المﺴﺎﺟﺪ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺘﻘﺪ المﺼﻠﻮن أﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺑين اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻼة ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم، وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻮام ﻣﻤﻠﻮءة ﺑﺎﻵﺛﺎم واﻟﺠﺮاﺋﻢ، والمﻔﺎﺳﺪ والمﻈﺎﻟﻢ ﻟﻜﻔﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮﻛﺎت — ،وﻳﺤﺴﺒﻮﻧﻬﺎﺣﺴﻨﺎت—ﻟﻐﻔﺮانﺗﻠﻚاﻟﺴﻴﺌﺎت؟ٍاﻟﺘﻲﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎﺻﻠﻮات ﺎ ﺑﻼ ﻋﻤﻞ،ًﺎ ﺑﻼ روح، وﻋﻠﻤًأم ﰲ ﻣﻌﺎﻫﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻠﻘﻰ المﺘﻌﻠﻤﻮن اﻟﺪﻳﻦ ﺟﺴﻤ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﺘﻠﻬﻮن ﺑﺪراﺳﺔ إﺣﺪى اﻟﴩاﺋﻊ اﻟﺪاﺛﺮة، أو أﺣﺪ اﻷدﻳﺎن اﻟﻐﺎﺑﺮة، وﺣﻴﺚ ﻳﺘﻠﻘﻮن ﺎ ﻣﻦ اﻷﻛﺎذﻳﺐ واﻟﱰﻫﺎت، ﻓﻼ ﺗﻜﺎد ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﻓﻮاﻫﻬﻢ إﻻًﺎ ﻏﺮﻳﺒًﺎ وﺧﻠﻘًﻋﺠﻴﺒ ًﻛﺸﻜﻮﻻ
555
اﻟﻨﻈﺮات دﻳﻨﻴﺔ، وﺣﻴﺚ ﻳﻘﻀﻮن ًﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ، أو ﺑﺪﻋﺔ ًﺎ، أو ﺧﺮاﻓﺔًﻣﺼﻨﻮﻋ ًﺎ، أو ﻗﻮﻻًﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋًﺣﺪﻳﺜ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢﰲالمﻨﺎﻇﺮاتوالمﺠﺎدﻻت،واﻟﺘﺤﺎﺳﺪواﻟﺘﺒﺎﻏﺾ،واﻟﺘﻘﺎﻃﻊواﻟﺘﺪاﺑﺮ،وﻫﻲﺑﻌﻴﻨﻬﺎ اﻷﺧﻼق واﻟﺮذاﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺟﺎءت اﻷدﻳﺎن إﻻ لمﺤﺎرﺑﺘﻬﺎ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻬﻢ ﻳﻬﺪﻣﻮن ﻣﻦ ﺎ؟ًﺣﻴﺚﻳﻈﻨﻮنأﻧﻬﻢﻳﺒﻨﻮن،وﻳﺴﻴﺌﻮنوﻳﺤﺴﺒﻮنأﻧﻬﻢﻳﺤﺴﻨﻮنﺻﻨﻌ أم ﰲ ﻣﺠﺎﻟﺲ المﺘﺼﻮﻓﺔ ﺣﻴﺚ اﻷﻟﻌﺎب اﻟﺠﻤﺒﺎزﻳﺔ، واﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺒﻬﻠﻮاﻧﻴﺔ واﻟﴪﻗﺎت ﺑﺎﺳﻢاﻟﻌﺎدات،واﻧﺘﻬﺎكاﻟﺤﺮﻣﺎتﺑﻌﻨﻮاناﻟﱪﻛﺎت؟ ﺎ، ﻓﻠﻴﺒﺪءوا ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺑﺘﻬﺬﻳﺐًﺎ، وﻟﻺﺳﻼم ﺻﻼﺣًإن أراد المﺼﻠﺤﻮن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻧﺠﺎﺣ إﺳﻼﻣﻴﺔﻻﺗﺮﺑﻴﺔﻣﺎدﻳﺔ؛أيأﻧﻬﻢﻳﺪﺧﻠﻮن ًاﻟﻌﻘﺎﺋﺪاﻟﺪﻳﻨﻴﺔ،وﺗﺮﺑﻴﺔاﻟﻨﺶءاﻟﺤﺪﻳﺚﺗﺮﺑﻴﺔ إﱃاﻹﺻﻼحﻣﻦﺑﺎباﻟﺪﻳﻦﻻﻣﻦﺑﺎباﻟﻔﻠﺴﻔﺔ،ﺣﺘﻰﻳﺠﻤﻌﻮاﻟﻠﻤﺴﻠﻤينﺑينﺻﻼحﺣﺎﻟﻬﻢ وﻣﺂﻟﻬﻢ، ودﻧﻴﺎﻫﻢ وآﺧﺮﺗﻬﻢ، وﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ اﻟﺰاﺟﺮ والمﺆدب، والمﻌﻠﻢ والمﻬﺬب، ﻓﺎﻹﺳﻼم وإن ﻛﺎن دﻳﻦ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻔﻄﺮة، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ واﻹﺻﻼح، إﻻ أن اﻟﺨﻄﺮ ﻛﻞ اﻟﺨﻄﺮ ﺎﻟﻠﻌﻘﻞ،وأنﻳﻜﻮناﻟﻌﻘﻞﻫﻮاﻟﺤﻜﻢﺑﻴﻨﻬﻢوﺑﻴﻨﻪ.ًﻋﲆالمﺴﻠﻤينأنﻳﻜﻮنﰲﻧﻈﺮﻫﻢﺗﺎﺑﻌ ﺎ.ﻓﺈذاﺗﻢذﻟﻚﻟﻠﻤﺼﻠﺤينًاوﻣﺒﻴﻨًﺎواﻟﻌﻘﻞﻣﻔﴪًواﻟﺨيرﻛﻞاﻟﺨيرﰲأنﻳﻜﻮناﻟﺪﻳﻦﺣﺎﻛﻤ ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ واﻷﻧﺎة واﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻢ ﻟﻬﻢ ﻛﻞ ﳾء، وﺗﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤين ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪوﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺘين اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﻟﻬﻢ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻷول ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻧﻔﺴﻪ، وﰲﻫﺬهاﻟﺠﺎدةالمﺴﺘﻘﻴﻤﺔ،ﻓﻬﻞﻳﺴﺘﻄﻴﻊدﻋﺎةاﻹﺻﻼحﰲاﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔاﻟﺤﺎﴐةأنﻳﻜﻮﻧﻮا ﻛﺪﻋﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ اﻷوﱃ؟ وﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﺨﻠﺼﻮا لله ﰲ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺟﺎدﻳﻦ ﻣﺜﺎﺑﺮﻳﻦ، إﻻﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ً،وأﻻﻳﺮىأﺣﺪﻫﻢﻟﻨﻔﺴﻪﻋﲆأﺧﻴﻪﻓﻀﻼٌﻨﺔ ِ،وﻻﻋﻨﻪﺳٌﻻﺗﺄﺧﺬﻫﻢﻓﻴﻪﻫﻮادة واﻟﺘﻘﻮى،وأنﻳﺮىﻛﻞﻣﻨﻬﻢﻧﻔﺴﻪﺑﻤﻨﺰﻟﺔالمﺠﺎﻫﺪﰲﺳﺒﻴﻞﷲ،ﻳﺘﺤﻤﻞاﻷذىوﻳﺴﺘﺴﻬﻞ ﺎ؟ًاﻟﻮﻋﺮ،وﻳﺤﺘﻤﻞاﻟﻜﺮﻳﻬﺔ،وﻻﻳﺠﻌﻞﻟﻠﻴﺄسإﱃﻗﻠﺒﻪﺳﺒﻴﻼ،وﻻﻟﻠﻬﻮانﻋﲆﻧﻔﺴﻪﺳﻠﻄﺎﻧ ﻫﻞﻳﺴﺘﻄﻴﻊالمﺼﻠﺤﻮنأنﻳﻜﻮﻧﻮاﻛﺬﻟﻚﻟﻴﺼﻠﺤﻮاﰲاﻵﺧﺮﻳﻦﻣﺎأﺻﻠﺢالمﺼﻠﺤﻮن ﰲاﻷوﻟين؟»ﻟﺴﺖأدريوﻻالمﻨﺠﻢﻳﺪري«: ﻞ ﺎﻋ ﻪ ﻓ ﻠ ﺮ ﻣﺎ اﻟ ﻴ ﻄ ﻟﻌﻤﺮكﻣﺎﺗﺪرياﻟﻄﻮارقﺑﺎﻟﺤﺼﻰ وﻻ زاﺟﺮات اﻟ
556
ﰲأﻛﻮاخاﻟﻔﻘﺮاء
ﻣﱰﺟﻤﺔ
ﻋﲆاﻟﻜﻮنﺑﺄﺟﻤﻌﻪ،واﻟﻜﻮاﻛﺐﻣﺘﻠﻔﻌﺔﺑﺄردﻳﺔاﻟﺴﺤﺐ،ٌواﻟﻈﻼمﻣﺨﻴﻢ ًﻣﴣاﻟﻠﻴﻞإﻻﻗﻠﻴﻼ ﺧﻀﻢﱞ ﻣﱰاﻣﻲاﻷرﺟﺎءإﻻأﻧﻪ ٌﺎ،واﻟﻔﻀﺎءﺑﺤﺮًﺎوﻻﻗﺒﺴًﻣﺎﻳﺴﺘﺸﻒﻣﻨﻬﺎاﻟﻨﺎﻇﺮﺑﺼﻴﺼ ﺳﺎﻛﻦاﻟﺼﻔﺤﺔ،ﻫﺎدئاﻟﻨﺄﻣﺔ،ﻳﻘﴫﻓﻴﻪﻗﺎباﻟﻌين،وﺗﻀﻞﰲﺗﻴﻬﻪأﺷﻌﺔاﻟﻨﻈﺮﺣﺘﻰ واﺣﺪ،ﻻﺗﻐﺰروﻻﺗﺮق، ٍوﻗﻮام ٍواﺣﺪة ٍﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ،ﺗﻬﻤﻲﺑﻘﻮة ٌﻋﻦﻧﻔﺴﻬﺎ.واﻟﻐﻴﻮثﻣﻨﻬﻠﺔ ﻣﻤﺘﺪةﺑيناﻟﺴﻤﺎءواﻷرض. ٌوﻻﺗﻀﻄﺮبﺧﻴﻮﻃﻬﺎ،وﻻﺗﺨﺘﻠﻒﻧﻐﻤﺘﻬﺎﻛﺄﻧﻤﺎﻫﻲﺷﺒﺎك وﻛﻮخاﻟﺴﻤﺎك»ﻓﻴﻠﻴﺐ«ﺟﺎﺛﻢﰲﻣﺠﺜﻤﻪﺑيناﻷﻛﻮاخالمﺤﻴﻄﺔﺑﻪ،ﻻﻳﺮىﻓﻴﻪاﻟﺪاﺧﻞﻏير اﰲﺗﻤﺰﻳﻖﻗﻄﻊاﻟﻈﻼمالمﺘﻜﺎﺛﻔﺔﺣﻮﻟﻬﺎ،وﻏيرًاﺷﺪﻳﺪًﻣﺼﺒﺎحﺿﺌﻴﻞﺗﺠﺎﻫﺪذﺑﺎﻟﺘﻪﺟﻬﺎد ﺷﺎﺣﺒﺎت ﻗﺪ اﻟﺘﻔﺖ ﺑﺄﻛﻔﺎﻧﻬﺎ اﻟﺒﻴﻀﺎء، ٍﻣﺠﻤﺮة ﻫﺎﻣﺪة ﻗﺪ ﺧﺒﺖ ﻧﺎرﻫﺎ إﻻ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺟﻤﺮات وأﺧﺬتﻃﺮﻳﻘﻬﺎﰲﻣﺪرﺟﺔاﻟﻔﻨﺎء. وﻗﺪ ﻳﺮى اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻋﲆ ﺿﻮء ذﻟﻚ المﺼﺒﺎح اﻟﻀﺌﻴﻞ ﺑﻀﻊ ﺷﺒﻜﺎت ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺠﺪران ﺎًﻛﺄﻧﻬﺎ اﻷﺷﺒﺎح المﺎﺛﻠﺔ، وﻣﻨﻀﺪة ﻋﺎرﻳﺔ ﻗﺪ ﻧﴩت ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺑﻀﻌﺔ آﻧﻴﺔ ﻧﺤﺎﺳﻴﺔ ﺗﻠﻤﻊ لمﻌﺎﻧ ﺎﰲذﻟﻚاﻟﺤﻨﺪسﻛﺄﻧﻬﺎﻋﻴﻮناﻟﺠﻨﺎدب،ﻓﺈذاداراﻟﻮاﻗﻒﺑﻨﻈﺮهﺣﻮﻟﻪرأىﺣﺸﻴﺔًﺿﻌﻴﻔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺄﻋﻨﺎق ٌﻣﺒﺴﻮﻃﺔ ﻋﲆ اﻷرض ﻗﺪ اﺿﻄﺠﻊ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻃﻔﺎل ﻣﺘﻼﺻﻘين آﺧﺬ ﺑﻌﺾ، ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺂﺧﺬ اﻷﻓﺮاخ ﰲ أﻋﺸﺎﺷﻬﺎ، وﻛﻤﺎ ﻳﻀﻢ اﻟﺨﻮف اﻟﻀﻠﻮع ﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ ﺑﻌﺾ. ﺟﺎﺛﻴﺔﻋﲆرﻛﺒﺘﻴﻬﺎﺗﺼﲇوﺗﺒﺘﻬﻞوﺗﺪﻋﻮ ٌﺻﻔﺮاءﺷﺎﺣﺒﺔ ٌﻣﻦﻓﺮاﺷﻬﻢاﻣﺮأة ٍوﻋﲆﻣﻘﺮﺑﺔ ﺎ،وﻛﺎنﻗﺪﺧﺮجﻛﻌﺎدﺗﻪﻟﺼﻴﺪًﻣﺘﻬﺎﻓﺖأنﻳﺮدﻟﻬﺎزوﺟﻬﺎﺳﺎلم ٍﺧﺎﻓﺖ ٍﷲﺗﻌﺎﱃﺑﺼﻮت اﻟﺴﻤﻚﻣﻦاﻟﺒﺤﺮﻓﻠﻢﻳﻌﺪﺣﺘﻰاﻟﺴﺎﻋﺔ.
اﻟﻨﻈﺮات اًﺎ، ﻓﺎﻫﺘﺰت ﻟﻬﺎ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻜﻮخ اﻫﺘﺰازًﺎ ﻋﻈﻴﻤًوإﻧﻬﺎ ﻟﻜﺬﻟﻚ إذ ﻫﺒﺖ اﻟﺰوﺑﻌﺔ ﻫﺒﻮﺑ ﺎ، وﺧﻴﻞ إﻟﻴﻬﺎ أنﱠ ﻫﺪﻳﺮ ًﺎ ورﻋﺒً ا، وأنﱠ ﻟﻮﻗﻌﻬﺎ اﻷﻃﻔﺎل ﰲ ﻟﻔﺎﺋﻔﻬﻢ، ﻓﻄﺎر ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻓﺰﻋ ًﺷﺪﻳﺪ اﻷﻣﻮاج،ودﻣﺪﻣﺔاﻟﺮﻋﻮد،وزﻓﻴﻒاﻟﺮﻳﺎح،وﻗﻌﻘﻌﺔاﻟﺴﻘﻮفواﻟﺠﺪرانإﻧﻤﺎﻫﻲﻧﺬراﻟﺴﻮء ﺗﻨﺬرﻫﺎ ﺑﻤﺼير زوﺟﻬﺎ المﺴﻜين ﰲ أﻋﻤﺎق ذﻟﻚ اﻷوﻗﻴﺎﻧﻮس اﻟﻌﻈﻴﻢ. ﻓﻈﻠﺖ ﺗﺮدد ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑينﻧﻔﺴﻬﺎ:ربإﻧﻲﺑﺎﺋﺴﺔﻣﺴﻜﻴﻨﺔ،ﻻﺳﻨﺪﱄوﻻﻋﻀﺪ،وإنﱠ ﻫﺆﻻءاﻷﻃﻔﺎلاﻟﺼﻐﺎر ﻋﺎﺟﺰونﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮنأنﻳﻘﻮﺗﻮاأﻧﻔﺴﻬﻢ،وﻻأنﻳﻌﺘﻤﺪواﻋﲆﺣﻮﻟﻬﻢوﺣﻴﻠﺘﻬﻢﰲﺷﺌﻮن ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ،ﻓﺎﺣﻔﻆﱄوﻟﻬﻢﺣﻴﺎةذﻟﻚاﻟﺮﺟﻞالمﺴﻜيناﻟﺬيأﺳﻠﻢأﻣﺮهإﻟﻴﻚ،وأودعﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑين ﻳﺪﻳﻚ،وﺧﺮج ﰲ ﻃﻠﺐاﻟﺮزق ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺘﻚﻟﻴﻌﻮد ﺑﻪ ﻋﲆ ﻫﺬهاﻷﴎةاﻟﻔﻘيرة المﻌﺪﻣﺔ ﻓﻠﻢﻳﻌﺪﺣﺘﻰاﻟﺴﺎﻋﺔ،وﻻﻧﺪريﻣﺎﻓﻌﻠﺖﺑﻪﻳﺪاﻷﻗﺪار. ﻣﺎأﻋﻈﻢﺑﺆﺳﻨﺎوﺷﻘﺎءﻧﺎﻧﺴﺎءاﻟﺼﻴﺎدﻳﻦوأوﻻدﻫﻢ! إﻧﻬﻢﻳﱰﻛﻮﻧﻨﺎوﺣﺪﻧﺎﰲﻫﺬهاﻷﻛﻮاخالمﻮﺣﺸﺔ،وﻳﺬﻫﺒﻮنﻟﻄﻠﺐاﻟﻌﻴﺶﰲذﻟﻚاﻟﺘﻴﻪ المﺎﺋﻲاﻟﻌﻈﻴﻢاﻟﺬيﻻﻧﻬﺎﻳﺔﻟﻌﻤﻘﻪ،وﻻﺣﺪﻻﺗﺴﺎﻋﻪ،وﻻﻋﺎﺻﻢﻣﻦﻣﺨﺎﻃﺮه.وﻳﺤﺎوﻟﻮن اﻧﺘﺰاع أرزاﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﺑين ﻣﺎﺿﻐﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮاج اﻟﺜﺎﺋﺮة اﻟﻔﺎﻏﺮة أﻓﻮاﻫﻬﺎ ﻛﺎﻟﺬﺋﺎب اﻟﺠﺎﺋﻌﺔ، ﺗﺤﺎول اﻟﺘﻬﺎم ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻨﻬﺎ. وﻟﻌﻞ اﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻧﺨﺸﺎه ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻗﺎﺋﻖ اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ المﺘﻼﺻﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ زوارق،ًﻋﻨﻬﻢ ﺷﻴﺌ ِﻧﺰل ﺑﻬﻢ، ﻓﻠﻢ ﺗﻐﻦ ﻳﺼﺎرﻋﻮناﻷﻣﻮاجوﺗﺼﺎرﻋﻬﻢﺣﺘﻰﻏﻠﺒﺘﻬﻢﻋﲆأﻣﺮﻫﻢ،ﻓﺪاروا ًوﻟﻌﻠﻬﻢﻟﺒﺜﻮاﺳﺎﻋﺎتﻃﻮاﻻ ﺑﺄﻋﻴﻨﻬﻢﺣﻮﻟﻬﻢﻟﻴﻔﺘﺸﻮاﻋﻦزوارﻗﻬﻢالمﻨﻘﻠﺒﺔﻓﻠﻢﻳﺮواﻣﻨﻬﺎإﻻﺑﻘﺎﻳﺎﻫﺎالمﺘﻄﺎﻳﺮةﰲﻣﻬﺎب اﻟﺮﻳﺎح، ﻓﺤﺎوﻟﻮا أن ﻳﺴﺒﺤﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺄﻓﻠﺘﺖ ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ، ﻓﻨﺎل ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﻴﺎء، ﻓﻬﻮوا إﱃ ذﻟﻚ ﺎﻟﻸﺳﻤﺎكاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﻮاﻳﻈﻨﻮنﻣﻨﺬﺳﺎﻋﺔأﻧﻬﺎﺳﺘﺼﺒﺢًاﻟﻘﺎعاﻟﻌﻤﻴﻖﻟﻴﺼﺒﺤﻮاﻓﻴﻪﻃﻌﺎﻣ ﺎﻟﻬﻢ.ًﻃﻌﺎﻣ ﻬينﻣﺪﻟﻬين،وﻧﻘﻒأﻣﺎمِﻫﻨﺎﻟﻚﻳﺄﺗﻴﻨﺎﻧﻌﻴﻬﻢﻓﻨﺒﻜﻲوﻧﻨﺪب،وﻧﻬﺮعإﱃاﻟﺸﺎﻃﺊواﻟ ذﻟﻚاﻟﻌﺎﻟﻢالمﺠﻬﻮلاﻟﻐﺎﻣﺾﺻﺎﺋﺤينأنردإﻟﻴﻨﺎأﻳﻬﺎاﻟﻮﺣﺶالمﻔﱰسﺑﻌﻮﻟﺘﻨﺎوأوﻻدﻧﺎ، ﻋﻠﱠﻨﺎﻧﺮىﺟﺜﺜﻬﻢﰲﻗﺎﻋﻚاﻟﻌﻤﻴﻖ،ﻓﻼﻧﺴﻤﻊ ًوأﻓﻼذأﻛﺒﺎدﻧﺎ،أوﺗﻜﺸﻒﻋﻦﻧﻔﺴﻚﻗﻠﻴﻼ ﺎ.ًﺎوﻻﻣﺠﻴﺒًﻣﻠﺒﻴ ، وﺧﻔﺘﺖ أﺻﻮات اﻟﺮﻳﺎح، ﻓﺴﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺑﻬﺎ، وﻧﻬﻀﺖًوﻫﻨﺎ ﻫﺪأت اﻟﺰوﺑﻌﺔ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﺘﻨﺎوﻟﺖ المﺼﺒﺎح وﻓﺘﺤﺖ ﺑﺎب اﻟﻜﻮخ وﻗﻠﺒﺖ وﺟﻬﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﱰى ﻛﻢ ،ﻓﻤﺪتﻳﺪﻫﺎًﺎوالمﻄﺮﻟﻢﻳﺰلﻣﻨﻬﻼًﺑﻘﻲﺑﻴﻨﻬﺎوﺑيناﻟﺼﺒﺎح.وﻛﺎناﻟﻈﻼمﻟﻢﻳﺰلﺣﺎﻟﻜ ٍﻳﺘﻘﺪم،أوﺷﺒﺢﻳﺘﺤﺮك،ﻓﻠﻢﻳﻘﻊﻧﻮرهإﻻﻋﲆﻛﻮخ ٍﺑﺎلمﺼﺒﺎحأﻣﺎﻣﻬﺎﻟﱰىﻫﻞﻣﻦﻣﻘﺒﻞ
558
ﰲ أﻛﻮاخ اﻟﻔﻘﺮاء ﺑﻌﻴﺪﻣﻨﻔﺮدﻻﻧﻮرﻓﻴﻪوﻻﺣﺮﻛﺔ.ﻓﺘﺬﻛﺮتﺣﻴﻨﻤﺎوﻗﻊﻧﻈﺮﻫﺎﻋﻠﻴﻪأﻧﻪﻛﻮخﺗﻠﻚاﻷرﻣﻠﺔ اًﺻﻐﺎر ًوﺧﻠﻒ ﻟﻬﺎ أﻃﻔﺎﻻ ٍﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻌﺔ أﺷﻬﺮًالمﺴﻜﻴﻨﺔ »ﺟﺎﻧﺖ« اﻟﺘﻲ ﻣﺎت زوﺟﻬﺎ ﻏﺮﻳﻘ ﺗﻘﺎﳼاﻵﻻماﻟﺸﺪادواﻷﻫﻮالاﻟﻌﻈﺎمﰲﺗﺪﺑيرﻋﻴﺸﻬﻢ،وﺗﻘﻮﻳﻢأودﻫﻢ،ﻓﻤﺮﺑﺨﺎﻃﺮﻫﺎأن ﻣﺪﻧﻔﺔ،وأﻧﻬﺎﻛﺎﺑﺪتﻟﻴﻠﺔأﻣﺲﻣﻦ ٌﺗﺰورﻫﺎوﺗﺘﻌﺮفﺣﺎﻟﻬﺎ؛ﻷﻧﻬﺎﻛﺎﻧﺖﺗﻌﻠﻢأﻧﻬﺎﻣﺮﻳﻀﺔ ﻫﻤﻮم ٍواﺣﺪٍﺎ،وأﻗﺮبﻣﺎﺗﻜﻮناﻟﻨﻔﻮسإﱃاﻟﻨﻔﻮسإذاﺟﻤﻌﺘﻬﺎﰲﺻﻌﻴﺪًداﺋﻬﺎﻋﻨﺎءًﻋﻈﻴﻤ اًاﻟﺤﻴﺎةوآﻻﻣﻬﺎ.ﻓﺄﺧﺬتﻃﺮﻳﻘﻬﺎإﱃذﻟﻚاﻟﻜﻮخﺣﺘﻰﺑﻠﻐﺘﻪ،ﻓﻮﻗﻔﺖﻋﲆﺑﺎﺑﻪوﻗﺮﻋﺘﻪﻣﺮار ﻣﺼﺒﺎﺣﻬﺎأﻣﺎﻣﻬﺎﻓﺄﻧﺎرﻟﻬﺎﻣﺎﺣﻮﻟﻬﺎ، ًﻓﻠﻢﻳﺮدﻋﻠﻴﻬﺎأﺣﺪ،ﻓﺪﻓﻌﺘﻪﻓﻔﺘﺢ،ﻓﺪﺧﻠﺖراﻓﻌﺔ ﻓﺮأت ﺑين ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻣﺎ أرﻋﺪ ﻓﺮاﺋﺼﻬﺎ، واﺳﺘﻮﻗﻒ دﻗﺎت ﻗﻠﺒﻬﺎ، وأﻣﺴﻚ اﻟﺪم ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺎﻧﻪ ﰲ ﻋﺮوﻗﻬﺎ. رأتاﻟﻜﻮخﻳﻬﺘﺰوﻳﻀﻄﺮبﰲأﻳﺪياﻟﺮﻳﺎحالمﺘﻨﺎوﺣﺔ،ورأتﻣﻴﺎهاﻷﻣﻄﺎرﺗﺴﻴﻞﻣﻦ ا ﻣﻦ اﻟﻘﺶ ﻗﺪ رﻗﺪت ﻓﻮﻗﻪًﺎ ﻗﺬرًﺳﻘﻔﻪ اﻟﻮاﻫﻲ اﻷﺧﺮق ﻓﺘﺒﻠﻞ ﻛﻞ ﳾء ﻓﻴﻪ، ورأت ﻓﺮاﺷ ﺟﺎﻣﺪةﻻﺣﺲﻓﻴﻬﺎوﻻﺣﺮﻛﺔ.ﻓﺪﻧﺖﻣﻨﻬﺎولمﺴﺘﻬﺎﺑﻴﺪﻫﺎ، ًﺳﺎﻛﻨﺔ ًاﻷرﻣﻠﺔ»ﺟﺎﻧﺖ«رﻗﺪة ، وإذا ﻗﻄﺮات ﻣﻦ المﺎء ﺗﺘﺤﺪر ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻒ ﻋﲆ ﺟﺒﻴﻨﻬﺎ ورأﺳﻬﺎ وﻏﻄﺎﺋﻬﺎٌﻓﺈذا ﻫﻲ ﻣﻴﺘﺔ ﻣﺸﺪوﻫﺔ، ﺛﻢ ﺻﺎﺣﺖ: ﻫﺬه ًاﻟﺒﺎﱄ المﻤﺰق. ﻓﻮﻗﻔﺖ أﻣﺎم ﻫﺬا المﻨﻈﺮ المﺨﻴﻒ المﺮﻋﺐ ذاﻫﻠﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔاﻟﻔﻘﺮاءﻋﲆﻇﻬﺮاﻷرض،وﻫﺬاﻣﺼيرﻫﻢاﻟﺬيﻳﺼيرونإﻟﻴﻪﺑﻌﺪﺟﻬﺎدﻫﻢﰲﺳﺒﻴﻞ ،إﻧﻬﻢﻳﻌﻴﺸﻮنﰲﻫﺬااﻟﻌﺎﻟﻢﻣﺠﻬﻮﻟينﻣﻐﻤﻮرﻳﻦﻻﻳﻌﺮﻓﻬﻢأﺣﺪ،ﺛﻢًﺎﻃﻮﻳﻼًاﻟﺤﻴﺎةزﻣﻨ ﻳﺨﺮﺟﻮنﻣﻨﻪﻣﺘﺴﻠﻠينﻣﺘﻼوذﻳﻦﻻﻳﺸﻌﺮﺑﺨﺮوﺟﻬﻢﺣﺘﻰأﻫﻠﻮﻫﻢوذووأرﺣﺎﻣﻬﻢ. ا ﻫﺬا المﺼير اﻟﺬي أراه اﻵن، وﻗﺪًﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻨﻲ أﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺼيري وﻣﺼير أوﻻدي ﻏﺪ ﻣﻦﺟﺎراﺗﻲﺗﺮاﻧﻲوﺗﺮﺛﻲﻟﺤﺎﱄﻛﻤﺎأرﺛﻲاﻵنﻟﺤﺎل ٌ ﻻﺗﺪﺧﻞﻋﲇﱠﰲﺗﻠﻚاﻟﺴﺎﻋﺔﺟﺎرة ﻫﺆﻻءالمﺴﺎﻛين؟ ﺛﻢﺧﻠﻌﺖرداءﻫﺎﻓﺄﺳﺒﻠﺘﻪﻋﲆﺟﺜﺔالمﻴﺘﺔ،ودارتﺑﻤﺼﺒﺎﺣﻬﺎﰲأﻧﺤﺎءاﻟﻐﺮﻓﺔﻓﺮأت ،وﻋﲆﺛﻐﺮﻛﻞﻣﻨﻬﻤﺎاﺑﺘﺴﺎﻣﺔﺻﻐيرة،ٍﺎﻟﻮﺟﻪًﻃﻔﻠﻴﻬﺎاﻟﺼﻐيرﻳﻦﻧﺎﺋﻤينﻋﲆﻓﺮاﺷﻬﻤﺎوﺟﻬ ﻛﺄن ﺷﺒﺢ المﻮت اﻟﻬﺎﺋﻢ ﺣﻮل ﻣﻀﺠﻌﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻴﻔﻬﻤﺎ، وﻻ ﻳﺰﻋﺞ ﺳﻜﻮﻧﻬﻤﺎ. ورأت رداء ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ،ﻓﺨﻴﻞإﻟﻴﻬﺎأﻧﻬﺎﺗﺮىﻣﻨﻈﺮﺗﻠﻚالمﺮأة ًأﻣﻬﻤﺎ—وﻛﺎﻧﺖﺗﻌﺮﻓﻪﻗﺒﻞاﻟﻴﻮم—ﻣﺴﺒﻼ المﺴﻜﻴﻨﺔﻗﺒﻞﺳﺎﻋﺔأوﺳﺎﻋﺘينوﻫﻲﺗﻌﺎﻟﺞﰲﻓﺮاﺷﻬﺎﺳﻜﺮاتالمﻮت،ﺛﻢﺗﻠﺘﻔﺖﻣﻦﺣين إﱃ ﺣين إﱃ ﻃﻔﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎﺋﻤين، والمﻄﺮ ﻳﺘﺴﺎﻗﻂ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ واﻟﱪد ﻳﻌﺒﺚ ﺑﺄﻋﻀﺎﺋﻬﻤﺎ، ﻓﺘﺸﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ،وﺗﺮﺛﻲﻟﻬﻤﺎ،ﺣﺘﻰﺿﺎﻗﺖﺑﻬﺎﺳﺎﺣﺔاﻟﺼﱪ،ﻓﺨﻠﻌﺖﻋﻨﻬﺎرداءﻫﺎ—وﻫﻲأﺣﻮج ﻣﺎﺗﻜﻮنإﻟﻴﻪ—وأﻟﻘﺘﻪﻋﻠﻴﻬﻤﺎ،ﺛﻢأﻟﻘﺖﺑﻨﻔﺴﻬﺎﻋﲆﻓﺮاﺷﻬﺎوأﺳﻠﻤﺖروﺣﻬﺎ.
559
اﻟﻨﻈﺮات وﻗﻔﺖ»ﻣﺎري«أﻣﺎمﻫﺬهالمﻨﺎﻇﺮالمﺆلمﺔ،واﻟﺮﻳﺢﺗﱧأﻧيناﻟﻮاﻟﻬينالمﺘﺴﻠﺒين،والمﻮج ﻳﻌﺞ ﻋﺠﻴﺞ أﺟﺮاس المﻮت، وﻗﻄﺮات المﺎء ﺗﻨﺤﺪر ﻣﻦ ﺟﺒين المﻴﺘﺔ إﱃ ﺧﺪﻳﻬﺎ اﻟﺸﺎﺣﺒين ﻛﺄﻧﻤﺎﻫﻲﺗﺬرفدﻣﻮعاﻟﺤﺰنﻋﲆﻓﺮاقوﻟﺪﻳﻬﺎ.وﻛﺎناﻟﻔﺠﺮﻗﺪأﺧﺬﻳﻤﺴﺢﻋﻦوﺟﻬﻪ ﺻﺒﻐﺔ اﻟﻈﻼم، وﻳﺮﺳﻞ ﺑﻌﺾ أﺷﻌﺘﻪ ﰲ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻜﻮخ، ﻓﺄﻃﻔﺄت »ﻣﺎري« المﺼﺒﺎح اﻟﺬي ﺎ،ﺛﻢﺟﺜﺖﺑﺠﺎﻧﺐالمﻴﺘﺔوﺻﻠﺖﻟﻬﺎﻣﺎﺷﺎءﷲأنﺗﻔﻌﻞ،ﺛﻢﻧﻬﻀﺖًﺑﻴﺪﻫﺎووﺿﻌﺘﻪﺟﺎﻧﺒ وﻣﺸﺖ إﱃ ﻣﻜﺎن اﻟﻄﻔﻠين وﺣﻤﻠﺘﻬﻤﺎ ﺑﺮﻓﻖ وﺳﻜﻮن، وﻣﺸﺖ ﺑﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ ﻛﻮﺧﻬﺎ، ا.ًﺎرداءواﺣﺪًﻓﺄﺿﺠﻌﺘﻬﻤﺎﺑﺠﺎﻧﺐﻃﻔﻠﻴﻬﺎ،وأﺳﺒﻠﺖﻋﻠﻴﻬﻢﺟﻤﻴﻌ ﺛﻢﺟﻠﺴﺖﺑﺠﺎﻧﺒﻬﻢﺗﻘﻮلﺑﻴﻨﻬﺎوﺑينﻧﻔﺴﻬﺎ:ﻻأدريأأﺻﺒﺖﻓﻴﻤﺎﻓﻌﻠﺖأمأﺧﻄﺄت؟ وإﻧﻤﺎأدريأنﱠ المﺮأةاﻟﺘﻲأودعﷲﻗﻠﺒﻬﺎﺷﻌﻮراﻷﻣﻮﻣﺔوإﺣﺴﺎﺳﻬﺎﻻﺗﺴﺘﻄﻴﻊأنﺗﺮى ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء إﻻ ﻣﻦ ﺟﺜﺔ أﻣﻬﻤﺎ، ﻓﺘﱰﻛﻬﻤﺎ ٍﻃﻔﻠين ﻃﺮﻳﺤين ﻋﲆ ﻓﺮاﺷﻬﻤﺎ ﰲ ﻛﻮخ ﻋﺎر وﺷﺄﻧﻬﻤﺎدونأنﺗﻌﻠﻢﻣﺎﻣﺼيرﻫﻤﺎﺑﻌﺪذﻟﻚ. إنﱠ المﻨﻈﺮ اﻟﺬي رأﻳﺘﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﻤﺢ ﱄ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜير ﰲ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي أﻋﻤﻠﻪ، ﻓﺈن ﺗﺒينﱄﺑﻌﺪذﻟﻚأﻧﻨﻲﻣﺨﻄﺌﺔﻓﻠﻴﺲﻣﻌﻨﻰﻫﺬاأﻧﻲﻛﻨﺖأﺳﺘﻄﻴﻊﺗﺠﻨﺐاﻟﻮﻗﻮعﰲﻫﺬا اﻟﺨﻄﺄ؛ﻷنﻗﻠﺒﻲﻣﻦﻟﺤﻢودم،ﻻﻣﻦﻓﻮﻻذوﺻﻮان. ﻧﻌﻢإنﱠ زوﺟﻲﻓﻘير،وإنﱠ ﻃﻔﲇﱠﻣﻌﺪﻣﺎنﺑﺎﺋﺴﺎنﻻﻳﻜﺎدانﻳﺸﺒﻌﺎنﻣﻦاﻟﺨﺒﺰ،وإن ﻋﻨﺎءﻧﺎﰲﺗﺮﺑﻴﺔأرﺑﻌﺔأﻃﻔﺎلﺳﻴﻜﻮنﺿﻌﻒﻋﻨﺎﺋﻨﺎﰲﺗﺮﺑﻴﺔﻃﻔﻠين،وﻟﻜﻦﻻﻳﺠﻮزﻟﻨﺎ ﺎﺑﺮاﺣﺔأﻧﻔﺴﻨﺎ—أنﻧﱰكﻃﻔﻠينﺻﻐيرﻳﻦﻳﻤﻮﺗﺎن—ﻋﲆﻣﺮأىﻣﻨﺎوﻣﺴﻤﻊ—ٍّ—ﺿﻨ ﺎ.ًاوﺟﻮﻋًﺑﺮد ﺎ ﻓﻴﻨﻜﺮ ﻋﲇﱠ ًﺎ وﻻ ﻣﺘﻮﺣﺸًذﻟﻚ ﻣﺎ ﺳﺄﻗﻮﻟﻪ ﻟﺰوﺟﻲ ﻋﻨﺪ رﺟﻮﻋﻪ، وﻣﺎ أﺣﺴﺒﻪ ﻗﺎﺳﻴ ﻓﻌﻠﺘﻲﻫﺬه،وﻳﺄﻣﺮﻧﻲﺑﺈﻟﻘﺎﺋﻬﻤﺎﺧﺎرجاﻟﺒﺎب. ﺛﻢوﻗﻔﺖﻋﻦاﻟﻜﻼمﻓﺠﺄة؛ﻷﻧﻬﺎﺳﻤﻌﺖﴏﻳﺮاﻟﺒﺎبوﻫﻮﻳﺪورﻋﲆﻋﻘﺒﻪ،ﻓﺎرﺗﻌﺪت، ،ٍ ﺛﻢﻋﻠﻤﺖأﻧﻬﺎاﻟﺮﻳﺢ،ﻓﺄﻃﺮﻗﺖﺑﺮأﺳﻬﺎﺳﺎﻋﺔذﻫﺒﺖﻓﻴﻬﺎﺑﺘﺼﻮراﺗﻬﺎوأﻓﻜﺎرﻫﺎﻛﻞﻣﺬﻫﺐ ﻓﺒﻜﺖ وﺿﺤﻜﺖ، وﻏﻀﺒﺖ ورﺿﻴﺖ، وأﻣﻠﺖ وﻳﺌﺴﺖ، ورﺣﻤﺖ وﻗﺴﺖ، وﺣﻤﺪت ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ، ﺎ ﰲ ﻳﺪًﺎ ﻣﻘﺴﻤًوﻧﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وأﺣﺴﻨﺖ اﻟﻈﻦ ﺑﺰوﺟﻬﺎ، وأﺳﺎءﺗﻪ ﺑﻪ. وﻇﻞ ﻓﺆادﻫﺎ ﻧﻬﺒ ﺎ،واﻧﺘﺒﻬﺖًﺎورﻋﺒًﻳﺘﻘﺪمﻧﺤﻮﻫﺎ،ﻓﺎﺳﺘﻄيرﻗﻠﺒﻬﺎﺧﻮﻓ ٍاﻟﻬﻤﻮمواﻷﻓﻜﺎرﺣﺘﻰﺷﻌﺮتﺑﺴﻮاد ﻓﺈذازوﺟﻬﺎداﺧﻞﻳﺤﻤﻞﺷﺒﻜﺘﻪﻋﲆﻇﻬﺮهوالمﺎءﻳﻘﻄﺮﻣﻨﻬﺎ،ﻓﻨﻬﻀﺖوﻋﺎﻧﻘﺘﻪ،ﺛﻢأﻟﻘﺖ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ ﻓﺄﻧﻜﺮت ﺷﺤﻮﺑﻪ وﺗﻀﻌﻀﻌﻪ ﻛﻤﺎ أﻧﻜﺮ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﺣين رآﻫﺎ. وﺳﺄﻟﺘﻪ ﻛﻴﻒﻛﺎنﺣﻈﻪاﻟﻠﻴﻠﺔ،وﻣﺎذاﻛﺎنﺷﺄﻧﻪﻣﻊاﻟﻌﺎﺻﻔﺔ؟ﻓﺄﻟﻘﻰﺑﺸﺒﺎﻛﻪوﻗﺼﺒﻪﻋﲆاﻷرض
560
ﰲ أﻛﻮاخ اﻟﻔﻘﺮاء ﰲﺣﻴﺎﺗﻲﻣﺜﻠﻬﺎ،وأﻣﺎاﻟﺼﻴﺪﻓﻬﺎﻫﻲ َاﻟﻢأرٍّﺟﺪ ًوﻇﻞﻳﻘﻮلﻟﻬﺎ:أﻣﺎاﻟﻠﻴﻠﺔﻓﻜﺎﻧﺖﻣﺰﻋﺠﺔ ذيﻳﺪيﺻﻔﺮﻣﻨﻪﻛﻤﺎﺗﺮﻳﻦ،وﻟﻮﻻرﺣﻤﺔﷲﺑﻲوﺑﻜﻢﻟﻬﻠﻜﺖ،وﻣﺎأﻧﺎﺑﺂﺳﻒﻋﲆﳾءٍ ﻣﺎ دﻣﺖ أراﻛﻢ ﺑﺨير … وﻛﻴﻒ ﺣﺎل اﻟﻮﻟﺪﻳﻦ؟ ﻓﺎرﺗﻌﺸﺖ وﻗﺎﻟﺖ: ﻫﻤﺎ ﺑﺨير، ﻗﺎل: ﻣﺎ ﱄ ﺻﻔﺮاء؟وﻛﻴﻒﻗﻀﻴﺖﻟﻴﻠﺘﻚ؟ﻓﺄﻃﺮﻗﺖﺑﺮأﺳﻬﺎوﻗﺎﻟﺖ:ﻗﻀﻴﺘﻬﺎﰲﺧﻴﺎﻃﺔ ًأراكﺷﺎﺣﺒﺔ ﻗﻤﻴﺼين ﻟﻠﻮﻟﺪﻳﻦ، وﻛﻨﺖ ﻛﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮت اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ وﻫﺪﻳﺮ اﻷﻣﻮاج ﺧﻔﺖ ﻋﻠﻴﻚ، أﻣﺎ اﻵن ﻓﻘﺪ زال ﻛﻞ ﳾء واﻟﺤﻤﺪ ﷲ. ﺛﻢ ﻧﻈﺮت إﻟﻴﻪ وﺑين ﺷﻔﺘﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺤﺎول أن ﺗﻨﻄﻖ ا،ﻗﺎل:وﻣﺎٍّﺑﻬﺎﻓﻼﺗﺴﺘﻄﻴﻊ،ﺛﻢاﺳﺘﻨﴫتﺟﻠﺪﻫﺎوﻗﻮﺗﻬﺎوﻗﺎﻟﺖ:وﳾءٌآﺧﺮأﺣﺰﻧﻨﻲﺟﺪ أنﱠ ﺟﺎرﺗﻨﺎ»ﺟﺎﻧﺖ«ﻗﺪﻟﺒﺖدﻋﻮةرﺑﻬﺎ، ٍﻫﻮ؟ﻗﺎﻟﺖ:ﻗﺪﻋﻠﻤﺖاﻟﺴﺎﻋﺔﻗﺒﻞرﺟﻮﻋﻚﺑﻘﻠﻴﻞ وأنﱠ وﻟﺪﻳﻬﺎاﻟﺼﻐيرﻳﻦﻗﺪأﺻﺒﺤﺎوﺣﻴﺪﻳﻦﰲﻫﺬااﻟﻌﺎﻟﻢﻻﻋﺎﺋﻞﻟﻬﻤﺎ. ﺛﻢأﻟﻘﻰﺑﻘﺒﻌﺘﻪ ًﻓﺎﺿﻄﺮبﻋﻨﺪﺳﻤﺎعﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺔ،وﻧﻬﺾﻣﻦﻣﻜﺎﻧﻪوﺗﻤﴙﻗﻠﻴﻼ ﺎ، وﻳﻤﺴﺤﻪ أﺧﺮى، وﻫﻲًالمﺒﻠﻠﺔ ﺑﺎلمﺎء ﻋﲆ ﴎﻳﺮه، وﻇﻞ ﻳﻌﺒﺚ ﺑﺸﻌﺮ رأﺳﻪ، ﻓﻴﺸﺪه ﺣﻴﻨ ﺗﺘﺒﻌﻪﺑﻨﻈﺮاﺗﻬﺎﻟﺘﻔﺤﺺﺻﻮرةﻧﻔﺴﻪالمﺮﺗﺴﻤﺔﻋﲆوﺟﻬﻪ،ﺛﻢﺟﻠﺲﻋﲆالمﺎﺋﺪةاﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﰲوﺳﻂاﻟﻜﻮخ،وﻇﻞﻳﻘﻮلﺑﻴﻨﻪوﺑينﻧﻔﺴﻪﺑﺼﻮتﺿﻌﻴﻒﻣﺘﻬﺪج:رب،إﻧﻲوإنﻛﻨﺖ ﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻓﻬﻢ ﺣﻜﻤﺘﻚ ﰲ ﺣﺮﻣﺎن ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻮﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺎﺋﺴين ﻣﻦًﻓﺪﻣ ًﺟﺎﻫﻼ ًرﺟﻼ أﻣﻬﻤﺎ،إﻻأﻧﻨﻲﻣﻌﱰفﺑﻮﺟﻮدﺗﻠﻚاﻟﺤﻜﻤﺔﻻأﻧﻜﺮﻫﺎ،وﻻﺑﺪﱠ أناﻟﺬﻳﻦﻳﻌﻠﻤﻮنأﻛﺜﺮﻣﻤﺎ أﻋﻠﻢﻳﻔﻬﻤﻮنﻣﻦﺷﺌﻮﻧﻚوﺗﴫﻓﺎﺗﻚﻓﻮقﻣﺎأﻓﻬﻢ! ﻧﻌﻢ، إﻧﻨﻲ ﻓﻘير ﻣﺴﻜين أﻋﻴﺶ ﺗﺤﺖ رﺣﻤﺔ المﺼﺎدﻓﺎت واﻻﺗﻔﺎﻗﺎت، ورﺑﻤﺎ ﻣﺮ ﻋﲇﱠ وﻋﲆ أوﻻدي أﻳﺎم ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺄﺗﺪم ﺑﻪ، وﻟﻜﻦ ﻣﺎذا أﺻﻨﻊ وﻗﻠﺒﻲ ﻳﺘﺄﻟﻢ ﻟﺤﺎل ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻴﺘﻴﻤيناﻟﺼﻐيرﻳﻦأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻳﺘﺄﻟﻢﻣﻦاﻟﺠﻮعواﻟﺴﻐﺐ؟ ا ﻳﺎ ﻣﺎري، وﻳﺨﻴﻞ إﱄﱠأنﱠ روح ﺗﻠﻚ ٍّﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﱃ زوﺟﺘﻪ وﻗﺎل ﻟﻬﺎ: إﻧﻨﻲ ﻣﺘﺄﻟﻢ ﺟﺪ المﺮأة المﺴﻜﻴﻨﺔ واﻗﻔﺔ اﻵن أﻣﺎم ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺗﻘﺮﻋﻪ وﺗﴬع إﻟﻴﻨﺎ أن ﻧﺄﺧﺬ وﻟﺪﻳﻬﺎ إﻟﻴﻨﺎ، وﻧﻜﻔﻠﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺎ إﻟﻬﻲ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ: إﻧﻲ أﻛﺎد أﺳﻤﻊ ﻫﺬا اﻟﺼﻮت ًﺷﺪﻳﺪة ًﺛﻢاﻧﺘﻔﺾاﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ًاﻟﺬيﺗﺴﻤﻌﻪﻳﺎﻓﻴﻠﻴﺐ!وإنألمﻲﻋﻈﻴﻢﻛﺄلمﻚ،ﻓﺼﻤﺖﻫﻨﻴﻬﺔ ودﻧﺎﻣﻨﻬﺎوﻗﺎلﻟﻬﺎ:أﻟﻢﻳﻤﺖﻟﻨﺎﻃﻔﻼنﰲاﻟﻌﺎﻣينالمﺎﺿﻴينﻳﺎﻣﺎري؟ﻗﺎﻟﺖ:ﺑﲆ.ﻗﺎل: ﻣﺎذاﻛﻨﺎﻧﺼﻨﻊﻟﻮأﻧﻬﻤﺎﺑﻘﻴﺎﺣﻴينﺣﺘﻰاﻟﻴﻮم؟ﻗﺎﻟﺖ:ﻻﳾءﺳﻮىأﻧﻨﺎﻧﻔﺰعإﱃﷲﰲ أﻣﺮﻫﻤﺎ.ﻗﺎل:ﻓﻠﻨﻔﺰعإﱃﷲﰲأﻣﺮﻫﺬﻳﻦاﻟﻄﻔﻠيناﻟﻴﺘﻴﻤين،وﻛﺄنوﻟﺪﻳﻨﺎﻻﻳﺰاﻻنﺣﻴين ﺣﺘﻰاﻟﻴﻮم،أوﻛﺄﻧﻬﻤﺎﺑﻌﺜﺎﻣﻦﻗﱪﻫﻤﺎﺑﻌﺪﻣﻮﺗﻬﻤﺎ. ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻬﻤﺎ ﻓﺮأﻳﺎ ٍاذﻫﺒﻲ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻳﺎ ﻣﺎري وأﺣﴬﻳﻬﻤﺎ، ﻓﺮﺑﻤﺎ اﺳﺘﻴﻘﻈﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﻨﻴﻬﺔ ﺎ.ًﺎورﻋﺒًﻣﻨﻈﺮأﻣﻬﻤﺎالمﻴﺘﺔﰲﻓﺮاﺷﻬﺎﻓﻤﺎﺗﺎﺧﻮﻓ
561
اﻟﻨﻈﺮات وﻫﺪوءٍﺑﺪونأنﺗﻮﻗﻈﻴﻬﻤﺎوأﺿﺠﻌﻴﻬﻤﺎﻋﲆﻓﺮاش ٍاذﻫﺒﻲإﻟﻴﻬﻤﺎواﺣﻤﻠﻴﻬﻤﺎﺑﺮﻓﻖ ا ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﺘﻴﻘﻈﻮن ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻬﻢ وﻳﻨﻈﺮٍّﺟﺪ ًﺎ ﺟﻤﻴﻼًوﻟﺪﻳﻨﺎ، ﻓﺴﻴﻜﻮن ﻣﻨﻈﺮﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ وﺟﻮه ﺑﻌﺾ، وﺣﺮام ﻋﲇﱠاﻟﻨﺒﻴﺬ واﻟﻠﺤﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم ﻷﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻮم ﺑﻨﻔﻘﺔ ﻫﺬه اﻷﴎة اﻟﻜﺒيرة اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺳﻴﺪﻫﺎ وﻋﺎﺋﻠﻬﺎ، اذﻫﺒﻲ ﻳﺎ ﻣﺎري وﺛﻘﻲ أنﱠ ﷲ ﺳﻴﻤﻸ ﺎﺑﱪﻛﺔﻫﺆﻻءاﻷﻃﻔﺎلاﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ.ًاوﻓﺤﻤًﻋﻠﻴﻨﺎﺑﻴﺘﻨﺎﺧﺒﺰ ا،وﻧﻬﻀﺖﻣﻦﻣﻜﺎﻧﻬﺎوﻣﺸﺖإﱃﻣﻀﺠﻊاﻷﻃﻔﺎلﻓﺮﻓﻌﺖًاوﴎورًﻓﺘﻬﻠﻞوﺟﻬﻬﺎﺑﴩ ﺎ،ﻓﻤﺎوﻗﻊﻧﻈﺮ»ﻓﻴﻠﻴﺐ«ﻋﲆﻫﺬاًﻻﺗﻘﻮلﺷﻴﺌ ًﻋﻨﻬﻢاﻟﻐﻄﺎء،وﻧﻈﺮتإﱃزوﺟﻬﺎﺻﺎﻣﺘﺔ ا،وﻫﺮعإﱃزوﺟﺘﻪواﺣﺘﻀﻨﻬﺎإﱃﺻﺪرهوﻗﺎلًﺎوﴎورًالمﻨﻈﺮاﻟﻐﺮﻳﺐﺣﺘﻰاﺳﺘﻄيرﻓﺮﺣ ﻟﻬﺎ:ﻣﺎأﴍفﻗﻠﺒﻚﻳﺎﻣﺎري! ﻳﺎ ﺳﻜﺎن اﻟﻘﺼﻮر: ﻟﻴﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻷﻛﻮاخ، ﻟﺘﺴﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﻤين المﺤﺴﻨين.
562
اﻟﻀﻤﲑ
أﺗﺪريﻣﺎﻫﻮاﻟﺨﻠﻖﻋﻨﺪي؟ ﻫﻮﺷﻌﻮرالمﺮءأﻧﻪﻣﺴﺌﻮلأﻣﺎمﺿﻤيرهﻋﻤﺎﻳﺠﺐأنﻳﻔﻌﻞ. ﺎﺣﺘﻰﺗﺴﺘﻮيﻋﻨﺪهﺻﺪﻗﺔاﻟﴪوﺻﺪﻗﺔاﻟﻌﻼﻧﻴﺔ،وﻻًﻟﺬﻟﻚﻻأﺳﻤﻲاﻟﻜﺮﻳﻢﻛﺮﻳﻤ ﺎًﺎﺣﺘﻰﻳﻌﻒﰲﺣﺎﻟﺔاﻷﻣﻦﻛﻤﺎﻳﻌﻒﰲﺣﺎﻟﺔاﻟﺨﻮف،وﻻاﻟﺼﺎدقﺻﺎدﻗًاﻟﻌﻔﻴﻒﻋﻔﻴﻔ ﺎﺣﺘﻰﻳﺒﻜﻲﻗﻠﺒﻪﻗﺒﻞأنﺗﺒﻜﻲًﺣﺘﻰﻳﺼﺪقﰲأﻓﻌﺎﻟﻪﺻﺪﻗﻪﰲأﻗﻮاﻟﻪ،وﻻاﻟﺮﺣﻴﻢرﺣﻴﻤ ﺎﺣﺘﻰﻳﻜﻮنرأﻳﻪﰲﻧﻔﺴﻪأﻗﻞﻣﻦرأياﻟﻨﺎسﻓﻴﻪ.ًﻋﻴﻨﺎه،وﻻالمﺘﻮاﺿﻊﻣﺘﻮاﺿﻌ اﻟﺘﺨﻠﻖ ﻏير اﻟﺨﻠﻖ، وأﻛﺜﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺴﻤﻴﻬﻢ ﻓﺎﺿﻠين ﻣﺘﺨﻠﻘﻮن ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻻ ﺎﻓﻴﻬﻢ.ًﺎﻣﻨﻬﻢ،أوﻃﻤﻌًﻟﻠﻨﺎس،أوﺧﻮﻓ ًﻓﺎﺿﻠﻮن؛ﻷﻧﻬﻢإﻧﻤﺎﻳﻠﺒﺴﻮنﻫﺬااﻟﺜﻮبﻣﺼﺎﻧﻌﺔ ﺎﻣﻦًﺎﰲاﻟﺠﻨﺔاﻟﺘﻲأﻋﺪﻫﺎﷲﻟﻠﻤﺤﺴﻨين،أوﺧﻮﻓًﻟﺒﺴﻮهﻃﻤﻌ ًﻓﺈنارﺗﻘﻮاﻋﻦذﻟﻚﻗﻠﻴﻼ اﻟﻨﺎراﻟﺘﻲأﻋﺪﻫﺎﷲﻟﻠﻤﺴﻴﺌين. أﻣﺎاﻟﺬيﻳﻔﻌﻞاﻟﺤﺴﻨﺔﻷﻧﻬﺎﺣﺴﻨﺔ،أوﻳﺘﻘﻲاﻟﺴﻴﺌﺔﻷﻧﻬﺎﺳﻴﺌﺔ،ﻓﺬﻟﻚﻣﻦﻻﻧﻌﺮف ﺎ.ًا،أوﻻﻧﻌﺮفﻟﻪﻣﻜﺎﻧًﻟﻪوﺟﻮد ﻻ ﻳﻨﻔﻊ المﺮء أن ﻳﻜﻮن زاﺟﺮه ﻋﻦ اﻟﴩ ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺪم أن ﻳﺠﺪﺑيناﻟﺰﻋﻤﺎءاﻟﺪﻳﻨﻴينﻣﻦﻳﻠﺒﺲﻟﻪاﻟﴩﻟﺒﺎساﻟﺨيرﻓﻴﻤﴙﰲﻃﺮﻳﻖاﻟﺮذﻳﻠﺔ،وﻫﻮ ﻳﺤﺴﺐأﻧﻪﻳﻤﴙﰲﻃﺮﻳﻖاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ،أوﺧﻮﻓﻪﻣﻦاﻟﻘﺎﻧﻮن؛ﻷناﻟﻘﻮاﻧينﴍاﺋﻊﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﺿﻌﺖﻟﺤﻤﺎﻳﺔاﻟﺤﻜﻮﻣﺎتﻻﻟﺤﻤﺎﻳﺔاﻵداب،أوﺧﻮﻓﻪﻣﻦاﻟﻨﺎس؛ﻷناﻟﻨﺎسﻻﻳﻨﻔﺮون ﻣﻦاﻟﺮذاﺋﻞ،ﺑﻞﻳﻨﻔﺮونﻣﻤﺎﻳﴬﺑﻬﻢ—رذاﺋﻞﻛﺎنأمﻓﻀﺎﺋﻞ—وإﻧﻤﺎﻳﻨﻔﻌﻪأنﻳﻜﻮن ﺿﻤيرهﻫﻮﻗﺎﺋﺪهاﻟﺬيﻳﻬﺘﺪيﺑﻪ،وﻣﻨﺎرهاﻟﺬيﻳﺴﺘﻨيرﺑﻨﻮرهﰲﻃﺮﻳﻖﺣﻴﺎﺗﻪ. ﺣﺘﻰ ﺧﺬﻟﻬﺎ اﻟﻀﻤير وﺗﺨﲆ ﻋﻨﻬﺎ، وﺗﻮﻟﺖ ﻗﻴﺎدﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎدات ٍوﻣﺎ زاﻟﺖ اﻷﺧﻼق ﺑﺨير ٍوالمﺼﻄﻠﺤﺎت، واﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻷﻧﻈﻤﺔ، ﻓﻔﺴﺪ أﻣﺮﻫﺎ، واﺿﻄﺮب ﺣﺒﻠﻬﺎ، واﺳﺘﺤﺎﻟﺖ إﱃ ﺻﻮر
اﻟﻨﻈﺮات ورﺳﻮم،وأﻛﺎذﻳﺐوأﻻﻋﻴﺐ.ﻓﺮأﻳﻨﺎاﻟﺤﺎﻛﻢاﻟﺬيﻳﻘﻒﺑينﻳﺪيﷲﻟﻴﺆديﺻﻼﺗﻪوأﺳﻮاط ﻣﺴﻜين ﻻ ذﻧﺐ ﻟﻪ ﻋﻨﺪه إﻻ أﻧﻪ ﻳﻤﻠﻚ ٍﺟﺴﻢ رﺟﻞ ٍﺟﻼدﻳﻪ ﺗﻤﺰق ﻋﲆ ﻣﺮأى ﻣﻨﻪ وﻣﺴﻤﻊ ﻗﺪﻫﺪمﰲ ٍﺻﺒﺎﺑﺔﻣﻦالمﺎلﻳﺮﻳﺪأنﻳﺴﻠﺒﻪإﻳﺎﻫﺎ،واﻷﻣيراﻟﺬيﻳﺘﻘﺮبإﱃﷲﺑﺒﻨﺎءﻣﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت المﺴﻠﻤين، واﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺬي ﻳﺘﻮرع ﻋﻦ ﺗﺪﺧين ﻏﻠﻴﻮﻧﻪ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ ٍﺳﺒﻴﻠﻪ أﻟﻒ ﺑﻴﺖ اﻟﻘﺮآن،وﻻﻳﺘﻮرعﻋﻦﻣﺨﺎﻟﻔﺔاﻟﻘﺮآنﻧﻔﺴﻪﻣﻦﻓﺎﺗﺤﺘﻪإﱃﺧﺎﺗﻤﺘﻪ،واﻟﻐﻨﻲاﻟﺬيﻳﺴﻤﻊ أﻧينﺟﺎرهﰲﺟﻮفاﻟﻠﻴﻞﻣﻦاﻟﺠﻮعﻓﻼﻳﺮقﻟﻪوﻻﻳﺤﻔﻞﺑﻪ،ﻓﺈذاأﺻﺒﺢاﻟﺼﺒﺎحذﻫﺐ ﻣﻦاﻟﺬﻫﺐﻗﺪﻳﻨﺘﻔﻊﺑﻬﺎًﻣﻦأﴐﺣﺔاﻷوﻟﻴﺎء،ووﺿﻊﰲﺻﻨﺪوقاﻟﻨﺬورﺑﺪرة ٍإﱃﴐﻳﺢ ﰲ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻋﲆ روح ﺑﻌﺾ ًﻣﻦ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻪ إﻟﻴﻬﺎ، والمﻮﻣﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﺪق ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻷوﻟﻴﺎءﻋﻨﺪﻫﺎأﻧﻬﺎﻗﺪﻛﻔﺮتﺑﺬﻟﻚﻋﻦﺳﻴﺌﺎﺗﻬﺎﻃﻮلاﻟﻌﺎم. إﱃﻛﺜيرﻣﻦأﻣﺜﺎلﻫﺬهاﻟﻨﻘﺎﺋﺾاﻟﺘﻲﻳﺰﻋﻢأﺻﺤﺎﺑﻬﺎوﻳﺰﻋﻢﻟﻬﻢﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻨﺎس أﻧﻬﻢﻣﻦذوياﻷﺧﻼقاﻟﻔﺎﺿﻠﺔ،واﻟﺴيرةالمﺴﺘﻘﻴﻤﺔ. ﻣﻦﻣﻨﺎﻇﺮ ٍﻖﻫﻮاﻟﺪﻣﻌﺔاﻟﺘﻲﺗﱰﻗﺮقﰲﻋيناﻟﺮﺣﻴﻢﻛﻠﻤﺎوﻗﻊﻧﻈﺮهﻋﲆﻣﻨﻈﺮُﻠُاﻟﺨ اﻟﺒﺆس،أوﻣﺸﻬﺪﻣﻦﻣﺸﺎﻫﺪاﻟﺸﻘﺎء. ﻫﻮاﻟﻘﻠﻖاﻟﺬيﻳﺴﺎورﻗﻠﺐاﻟﻜﺮﻳﻢوﻳﺤﻮلﺑينﺟﻔﻨﻴﻪواﻻﻏﺘﻤﺎضﻛﻠﻤﺎذﻛﺮأﻧﻪرد ﻣﺴﻜين. ٍﺎ،أوأﺳﺎءإﱃﺿﻌﻴﻒًﻣﺤﺘﺎﺟ ًﺳﺎﺋﻼ ﻣﻦاﻟﻄﺎرقالمﻨﺘﺎباﻟﺬيﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊرده، ًﻫﻮاﻟﺤﻤﺮةاﻟﺘﻲﺗﻠﺒﺲوﺟﻪاﻟﺤﻴﻲﺧﺠﻼ وﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊﻣﺪﻳﺪالمﻌﻮﻧﺔإﻟﻴﻪ. ﻫﻮ اﻟﻠﺠﻠﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﱰي ﻟﺴﺎن اﻟﴩﻳﻒ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺤﺪﺛﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻛﺬوﺑﺔ رﺑﻤﺎ دﻓﻌﺘﻪ ﻣﻦﴐوراتاﻟﺤﻴﺎة.ٌإﻟﻴﻬﺎﴐورة ﻣﻦاﻷﻳﺪيإﱃاﻟﻌﺒﺚﺑﻌﺮﺿﻪٌﻫﻮاﻟﴩراﻟﺬيﻳﻨﺒﻌﺚﻣﻦﻋﻴﻨﻲاﻟﻐﻴﻮرﺣﻴﻨﻤﺎﺗﻤﺘﺪﻳﺪ أوﺑﻜﺮاﻣﺘﻪ. ﻫﻮاﻟﴫﺧﺔاﻟﺘﻲﻳﴫﺧﻬﺎاﻷﺑﻲﱡ ﰲوﺟﻪﻣﻦﻳﺤﺎولﻣﺴﺎوﻣﺘﻪﻋﲆﺧﻴﺎﻧﺔوﻃﻨﻪ،أو ﻣﻤﺎﻷةﻋﺪوه. اﻟﺨﻠﻖﻫﻮأداءاﻟﻮاﺟﺐﻟﺬاﺗﻪ،ﺑﻘﻄﻊاﻟﻨﻈﺮﻋﻤﺎﻳﱰﺗﺐﻋﻠﻴﻪﻣﻦاﻟﻨﺘﺎﺋﺞ،ﻓﻤﻦأرادأن ﻳﻌﻠﻢاﻟﻨﺎسﻣﻜﺎرماﻷﺧﻼقﻓﻠﻴﺤﻲﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻢ،وﻟﻴﺒﺚﰲﻧﻔﻮﺳﻬﻢاﻟﺸﻌﻮرﺑﺤﺐاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻣﻦ ًأراد، ﻓﻠﻴﺴﺖ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ ٍﺷﺎء، وﻣﻦ أي ﻃﺮﻳﻖ ٍواﻟﻨﻔﻮر ﻣﻦ اﻟﺮذﻳﻠﺔ ﺑﺄﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﺼﺪرﻋﻨﻬﺎآﺛﺎرﻫﺎﺻﺪوراﻟﺸﻌﺎعﻋﻦاﻟﻜﻮﻛﺐ، ٌالمﺤﻔﻮﻇﺎتﺗﺤﴙﺑﻬﺎاﻷذﻫﺎن،ﺑﻞﻣﻠﻜﺎت واﻷرﻳﺞﻋﻦاﻟﺰﻫﺮ.
564
اﳌﺎﴈواﳊﺎﴐ
ﻋﻨﺪيأنﱠ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔواﻟﺮذﻳﻠﺔﻛﺎﻟﺠﻤﺎلواﻟﻘﺒﺢأﻣﺮاناﻋﺘﺒﺎرﻳﺎن،ﻳﺨﺘﻠﻔﺎنﺑﺎﺧﺘﻼفاﻷﻣﻜﻨﺔ ﺎﰲأﻣﺔأﺧﺮى،ﻛﺬﻟﻚاﻟﻔﻀﻴﻠﺔﰲﻋﴫ،ًﻗﺪﻳﻜﻮنﻗﺒﺤ ٍ واﻷزﻣﻨﺔ،ﻓﻜﻤﺎأنﱠ اﻟﺠﻤﺎلﰲأﻣﺔ ﻗﺪﺗﻜﻮنرذﻳﻠﺔﰲﻋﴫآﺧﺮ. ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﺮذاﺋﻞ أﺳﻤﺎء ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ ﻛﺄﺳﻤﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻐﻴيرﻫﺎ وﻻ إﻻﻷﻧﻬﺎﻃﺮﻳﻖاﻟﺴﻌﺎدةﰲاﻟﺤﻴﺎة،وﻻاﻟﺮذﻳﻠﺔرذﻳﻠﺔإﻻ ًﺗﺒﺪﻳﻠﻬﺎ،وﻟﻴﺴﺖاﻟﻔﻀﻴﻠﺔﻓﻀﻴﻠﺔ ﻷﻧﻬﺎﻃﺮﻳﻖاﻟﺸﻘﺎءﻓﻴﻬﺎ،ﻓﺤﻴﺚﺗﻜﻮناﻟﺴﻌﺎدةﰲﺻﻔﺔﻓﻬﻲاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ،وإنﻛﺎﻧﺖﺻﻔﻪ اﻟﻠﺆم،وﺣﻴﺚﻳﻜﻮناﻟﺸﻘﺎءﰲﺻﻔﺔﻓﻬﻲاﻟﺮذﻳﻠﺔ،وإنﻛﺎﻧﺖﺻﻔﺔاﻟﻜﺮم. اﻋﺘﺎد ﻋﻠﻤﺎء اﻷﺧﻼق ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ ﻋﻬﺪ آدم إﱃ اﻟﻴﻮم، أن ﻳﻨﴩوا ﻟﻨﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻛﺘﺎب ﻳﺆﻟﻔﻮﻧﻪ أو رﺳﺎﻟﺔ ﻳﺪوﻧﻮﻧﻬﺎ ﺟﺪوﻟين ﺛﺎﺑﺘين ﻻ ﻳﻨﺘﻘﻼن وﻻ ﻳﺘﺤﻠﺤﻼن، ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻋﲆ رأس أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻨﻮان »اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ«، وﺗﺤﺘﻪ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻜﺮم واﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻮﻓﺎءواﻟﻌﻔﺔوالمﺮوءةواﻟﺼﺪقواﻟﻌﺪلواﻟﺮﺣﻤﺔ،وﻋﲆرأسﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎﻋﻨﻮان»اﻟﺮذاﺋﻞ«، وﺗﺤﺘﻪ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺠﺒﻦ واﻟﺒﺨﻞ واﻟﺨﻴﺎﻧﺔ واﻟﻐﺪر واﻟﻄﻤﻊ واﻟﻜﺬب واﻟﻈﻠﻢ واﻟﻘﺴﻮة، وأرى أﻧﻪﻗﺪآنﻟﻬﻢﻳﻌﻠﻤﻮاأنﱠ اﻟﻨﺎساﻟﻴﻮمﻏيرﻫﻢﺑﺎﻷﻣﺲ،وأنﱠ أﺳﺎﻟﻴﺐاﻟﺤﻴﺎةاﻟﺤﺎﴐةﻏير ا ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺒﺪاوة واﻟﺴﺬاﺟﺔً أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺤﻴﺎة المﺎﺿﻴﺔ، وأنﱠ ﻛﺜير رذاﺋﻞ ﻳﺤﺘﻮﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس وﻳﺘﱪﻣﻮن ﺑﻬﺎ، وﻳﺴﺘﺜﻘﻠﻮن ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ، ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ واﻗﻌﺔﻣﻘﺮرةﰲﻧﻈﺎمالمﺠﺘﻤﻊ ًﻋﴫالمﺪﻧﻴﺔالمﺎدﻳﺔالمﺆﺳﺴﺔﻋﲆالمﻨﺎﻓﻊوالمﺼﺎﻟﺢ،ﺣﺎﻟﺔ ﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎﻟﻪ وﺷﺌﻮﻧﻪ. ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻨﻬﺎ، وﻻ ﻏﻨﻰًاﻟﺒﴩي، وأﺳﺴ ﻟﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ، وﻻ ﻣﻨﺪوﺣﺔ ﻟﻬﻢ إن أرادوا أن ﻳﺨﻮﺿﻮا ﻣﻌﱰك اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻊ ﺧﺎﺋﻀﻴﻪ ﻣﻦ أن ﺎ،وﻳﺪرﺳﻮﻫﺎﻣﻊﻣﺎﻳﺪرﺳﻮنﻣﻦﻋﻠﻮماﻟﺤﻴﺎةاﻟﺘﻲﻳﺘﻮﻗﻒﻋﻠﻴﻬﺎٍّﺎﻧﻈﺎﻣﻴًﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻫﺎﺗﻌﻠﻤ ﻧﻈﺎمﻋﻴﺸﻬﻢوﻳﺘﺄﻟﻒﻣﻨﻬﺎﺷﺄنﺳﻌﺎدﺗﻬﻢوﻫﻨﺎﺋﻬﻢ.
اﻟﻨﻈﺮات ﻛﺎن اﻟﻜﺮم ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻳﻮم ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﺤﻔﻈﻮن اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ، وﻳﻌﺮﻓﻮن ﻟﻪ ﻳﺪه اﻟﺘﻲ ﻮىاﻟﻔﻘﺮﻻﻳﻌﺪمأنﻳﺠﺪﻣﻦﺑيناﻟﺬﻳﻦُأﺳﺪاﻫﺎإﻟﻴﻬﻢ،ﻓﺈذاﻫﻮىﺑﻪﻛﺮﻣﻪﰲﻫﻮةﻣﻦﻫ أﺣﺴﻦ إﻟﻴﻬﻢ أو ﻋﻈﻢ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺷﺄن إﺣﺴﺎﻧﻪ، ﻣﻦ ﻳﻤﺪ إﻟﻴﻪ ﻳﺪ المﻌﻮﻧﺔ ﻟﻴﺴﺘﻨﻘﺬه ﻣﻦ ﺷﻘﺎﺋﻪ،أوﻳﺮﻓﻬﻪﻋﻠﻴﻪ.أﻣﺎاﻟﻴﻮموﻗﺪأﻧﻜﺮاﻟﻨﺎساﻟﺠﻤﻴﻞ،واﺳﺘﺜﻘﻠﻮاﺣﻤﻠﻪﻋﲆﻋﻮاﺗﻘﻬﻢ، ﺑﻞأﺻﺒﺤﻮاﻳﺸﻤﺘﻮنﺑﺼﺎﺣﺒﻪﻳﻮمﺗﺰلﺑﻪﻗﺪﻣﻪ،وﻳﺼﺒﻮنﻋﲆرأﺳﻪﺟﻤﻴﻊﻣﺎﰲﻛﺘﺐ ، وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺮأي اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ،ًالمﱰادﻓﺎت ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﺠﻨﻮن وأﻟﻘﺎﺑﻪ، ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻜﺮم ﻓﻀﻴﻠﺔ واﻟﺤﺾﻋﻠﻴﻪ. وﻛﺎﻧﺖاﻟﺮﺣﻤﺔﻓﻀﻴﻠﺔﻳﻮمﻛﺎناﻟﻨﺎسﺻﺎدﻗينﰲأﺣﺎدﻳﺜﻬﻢﻋﻦأﻧﻔﺴﻬﻢﻓﻼﻳﻌﱰف ﺑﺎﻟﺒﺆس إﻻ اﻟﺒﺎﺋﺲ، وﻻ ﻳﻠﺒﺲ اﻟﻘﺪﻳﻢ إﻻ ﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﻟﺒﺲ اﻟﺠﺪﻳﺪ. أﻣﺎ اﻟﻴﻮم وﻗﺪ ذﻟﺖ اﻟﻨﻔﻮس وﺳﻔﻠﺖ المﺮوءات، ﻓﻠﺒﺲ ﺛﻮب اﻟﻔﻘﺮ ﻏير اﻟﻔﻘير، واﻧﺘﺤﻞ اﻟﺒﺆس ﻏير اﻟﺒﺎﺋﺲ، وأﺻﺒﺢ ﻧﺼﻒ اﻟﻨﺎس ﻛﺴﺎﱃ ﻣﺘﺒﻄﻠين ﻻ ﻋﻤﻞ ﻟﻬﻢ إﻻ اﻟﻠﺠﻮء إﱃ ﻇﻼل اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺮﺣﻴﻤﺔ ﻳﻌﺘﴫوﻧﻬﺎ وﻳﺤﺘﻠﺒﻮن درﺗﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺠﻒ ﺟﻔﺎف اﻟﺤﺸﻒ اﻟﺒﺎﱄ، ﻓﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﻔﻘﺮ اﻟﻌﺎﺟﻞ،واﻟﺨﴪانالمﺒين. ﻳﻮم ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﻨﴫون اﻟﺸﺠﺎع وﻳﺆازروﻧﻪ، وﻳﺘﺒﻌﻮن ًوﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺧﻄﻮاﺗﻪ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻼ ﻳﺘﺨﻠﻮن ﻋﻨﻪ وﻻ ﻳﺨﺬﻟﻮﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﻟﻪ اﻟﻈﻔﺮ اﻟﺬيﻳﺮﻳﺪ،أﻣﺎاﻟﻴﻮموﻗﺪﻓﱰتﻫﻤﻢاﻟﻨﺎس،ووﻫﺖﻋﺰاﺋﻤﻬﻢ،وﻣﺎﺗﺖﰲﻧﻔﻮﺳﻬﻢاﻟﺤﻔﺎﺋﻆ وﻃﻨﻴﺔ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﻏﺮوه ٍﺎ ﺑﺪﻋﻮةً واﻟﻐير، ووﻛﻞ ﻛﻞﱞ أﻣﺮه إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻓﺈن رأوه ﻗﺎﺋﻤ ﻳﻨﻈﺮونﻣﺎذاﻳﻔﻌﻞ،ﻓﺈنﻇﻔﺮﻫﺘﻔﻮاﻟﻪ،واﻧﺤﺪرواإﻟﻴﻪ ٍﺑﺎلمﴤﻓﻴﻬﺎ،ﺛﻢوﻗﻔﻮاﻋﲆﻛﺜﺐ ﻳﻘﺎﺳﻤﻮﻧﻪاﻟﻐﻨﻴﻤﺔاﻟﺘﻲﻏﻨﻤﻬﺎ،وإنﻓﺸﻞﺧﺬﻟﻮه،وﺗﻨﻜﺮواﻟﻪ،ﻓﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔﺟﻨﻮنﻻﻳﺠﺪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎﻣﻦوراﺋﻬﺎإﻻاﻟﺘﻬﻠﻜﺔواﻟﺸﻘﺎء. ﻳﻮمﻛﺎناﻟﻔﻀﻞﻫﻮالمﻴﺰاناﻟﺬيﻳﺰنﺑﻪاﻟﻨﺎسأﻗﺪاراﻟﻨﺎس ًوﻛﺎﻧﺖاﻟﻘﻨﺎﻋﺔﻓﻀﻴﻠﺔ ًﻟﻠﴩﻳﻒ إذا ﻋﻔﺖ ﻳﺪه، وﻋﺰﻓﺖ ﻧﻔﺴﻪ، واﻟﻐﻨﻰ ﻣﻌﺮة ًوﻗﻴﻤﻬﻢ، وﻳﻮم ﻛﺎن اﻟﻔﻘﺮ ﻣﻔﺨﺮة ﰲاﻟﻌﺎﻟﻢإﻻالمﺠﺪالمﺎﱄ، ٍﻟﻠﺪﻧﻲءإذاﺳﻔﻠﺖﻣﺴﺎﻋﻴﻪوأﻏﺮاﺿﻪ.أﻣﺎاﻟﻴﻮموﻗﺪﻣﺎتﻛﻞﻣﺠﺪ وأﺻﺒﺢ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻌﺎرﻓﻮن ﺑﺄزﻳﺎﺋﻬﻢ وﻣﻈﺎﻫﺮﻫﻢ، ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻌﺎرﻓﻮا ﺑﺼﻔﺎﺗﻬﻢ وأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ، ﻓﺎﻟﻘﻨﺎﻋﺔذلاﻟﺤﻴﺎةوﻋﺎرﻫﺎ،وﺑﺆﺳﻬﺎاﻟﺪاﺋﻢ،وﺷﻘﺎؤﻫﺎاﻟﻄﻮﻳﻞ. ﻳﻮم ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺤﻠﻢ وﻳﻘﺪروﻧﻬﺎ ﻗﺪرﻫﺎ، ًوﻛﺎن اﻟﻐﻀﺐ رذﻳﻠﺔ ا ﻳﺤﻤﻠﻮن ﴍورﻫﻢًﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ. أﻣﺎ وﻗﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﻨﺎس أﴍار ًوﻳﻄﺄﻃﺌﻮن رءوﺳﻬﻢ إﺟﻼﻻ ﺎﻳﺼﺒﻮﻧﻬﺎﻋﻠﻴﻪ،وﻻﻳﻌﺠﺒﻬﻢًﻋﲆﻛﻮاﻫﻠﻬﻢ،وﻳﺪورونﺑﻬﺎﰲﻛﻞﻣﻜﺎنﻳﻄﻠﺒﻮنﻟﻬﺎرأﺳ
566
المﺎﴈ واﻟﺤﺎﴐ ﻣﺜﻞاﻟﺮأساﻟﻀﻌﻴﻒالمﺘﻬﺎﻟﻚاﻟﺬيﻻﻳﺤﺴﻦاﻟﺬﻳﺎدﻋﻦﻧﻔﺴﻪ،ﻓﻼﺧيرﰲاﻟﺤﻠﻢ،واﻟﺨير ﻛﻞاﻟﺨيرﰲاﻟﻐﻀﺐ. أﺑﻄﺎﻟﻪاﻷﴍار،وأﺳﻠﺤﺘﻬﻢاﻟﺮذاﺋﻞ،ﻓﻤﻦﻟﻢﻳﺤﺎرﺑﻬﻢﺑﻤﺜﻞﺳﻼﺣﻬﻢ ٌاﻟﺤﻴﺎةﻣﻌﱰك ﻫﻠﻚﻋﻨﺪاﻟﺼﺪﻣﺔاﻷوﱃ. ﺎ إﻣﺎ ﻓﻀﻼء ﻟﻴﺴﻌﺪوا ﺑﻔﻀﻴﻠﺘﻬﻢ، أو أدﻧﻴﺎء ﻟﻴﺘﻘﻲًﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺄس ﺑﻌﺾ، أﻣﺎ أن ﻳﺘﻘﻠﺪ ﺳﻮادﻫﻢ ﺳﻼح اﻟﺮذﻳﻠﺔ، واﻟﻨﺰر اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻼح ﻰ واﺣﺪ؛ ﻫﻮ أن ﻳﻬﻠﻚًاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، وﻫﻮ أﺿﻌﻒ اﻟﺴﻼﺣين وأوﻫﺎﻫﻤﺎ، ﻓﻠﻴﺲ ﻟﺬﻟﻚ إﻻ ﻣﻌﻨ أﴍافاﻟﻨﺎسوﻓﻀﻼؤﻫﻢﰲﺳﺒﻴﻞﺣﻴﺎةأدﻧﻴﺎﺋﻬﻢوأﻧﺬاﻟﻬﻢ. إنﱠ اﻟﺪﻋﺎء إﱃ اﻟﱪ واﻹﺣﺴﺎن، واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺸﻔﻘﺔ، واﻟﻌﺪل واﻹﻧﺼﺎف، واﻟﺼﺪق واﻹﺧﻼص ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ، إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺒﺎﻟﺔ ﻳﻨﺼﺒﻬﺎ اﻷﻗﻮﻳﺎء المﺎﻛﺮون ﻟﻠﻀﻌﻔﺎء اﻟﺴﺎذﺟين ﻟﻴﺨﺪﻋﻮﻫﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﺠﻠﺴﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻴﺴﺘﺄﺛﺮون ﺑﻬﺎ ﻣﻦ دوﻧﻬﻢ، ﻓﻼ ﻳﺪﻋﻮاﻟﺪاﻋﻲإﱃاﻟﻜﺮمإﻻﻟﻴﻨﺘﻘﻞﻣﺎﰲﺟﻴﻮباﻟﻨﺎسإﱃﺟﻴﺒﻪ،وﻻإﱃاﻟﻌﻔﻮإﻻﻟﻴﺼﻴﺐ ﺑﴩهﻣﻦﻳﺸﺎءدونأنﻳﻨﺎﻟﻪﻣﻦاﻟﴩﳾء،وﻻإﱃاﻟﻘﻨﺎﻋﺔإﻻﻟﻴﻘﻠﻞﻣﻦﺳﻮادالمﺰاﺣﻤين ﻟﻪﻋﲆأﻏﺮاضاﻟﺤﻴﺎةوﻣﻄﺎﻣﻌﻬﺎ،وﻻإﱃاﻟﺼﺪقإﻻﻟﻴﺘﻤﺘﻊوﺣﺪهﺑﺜﻤﺮاتاﻟﻜﺬبوﻣﺰاﻳﺎه. ﺎﺑﺎﻟﻜﺬبواﻟﺘﻠﻔﻴﻖ؟وﻛﻠﻨﺎﻳﺒﺴﻢﻟﻌﺪوهوﺻﺪﻳﻘﻪًﻳﻌﻴﺐﺑﻌﻀﻨﺎﺑﻌﻀَﻛﻠﻨﺎﻳﻜﺬب،ﻓﻠﻢ ،ﻓﻠﻢﻧﺴﺘﻨﻜﺮاﻟﺮﻳﺎءوالمﺼﺎﻧﻌﺔ؟وﻛﻠﻨﺎﻳﻄﻤﻊﰲأنﺗﻜﻮنﻟﻪوﺣﺪهﺟﻤﻴﻊًواﺣﺪة ًاﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺧيرات اﻷرض وﺛﻤﺮاﺗﻬﺎ، ﻓﻠﻢ ﻧﺴﺘﻔﻈﻊ اﻟﻄﻤﻊ واﻟﺠﺸﻊ؟ وﻛﻠﻨﺎ ﻳﱰﺑﺺ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻟﻴﺨﺘﻠﻪﻋﻤﺎﰲﻳﺪه،ﻓﻠﻢﻧﺸﻜﻮﻣﻦاﻟﻈﻠﻢواﻹرﻫﺎق؟ إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ إﻻ ﻷﻧﺎ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺴﺘﺨﺪم اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﰲ أﻋﺮاﺿﻨﺎ وﻣﺂرﺑﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺨﺪمرﺟﺎلاﻟﺪﻳﻦاﻟﺪﻳﻦﰲاﻷﻋﴫالمﺎﺿﻴﺔ. ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻦ أول ﻳﻮم ﻳﺠﻠﺲ ﻓﻴﻪ أﻣﺎم ﻣﻜﺘﺐ ﻣﺪرﺳﺘﻪ أنﱠ المﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ﻏير المﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﻜﺘﺐ، وأنﱠ ﻗﺼﺺ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺮءوﻧﻬﺎ وﻧﻮادر المﺮوءات واﻟﻜﺮم واﻹﻳﺜﺎر، وأﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﻬﺎﻣﺔ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ وﻋﺰة اﻟﻨﻔﺲ وإﺑﺎﺋﻬﺎ، إﻧﻤﺎ ﻫﻲ رواﻳﺎت ﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻮم ﻳﻨﻜﺸﻒ ﻟﻪًﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻗﺪ ﻣﻀﺖ واﻧﻘﴣ ﻋﻬﺪﻫﺎ، ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺼﺒﺢ ﻧﺎﻗﻤ وﺟﻬﻪ،وﻳﺮىﺳﻮآﺗﻪوﻋﻮراﺗﻪ،وﺣﺘﻰﻻﻳﻀﻴﻊﻋﻠﻴﻪﻋﻤﺮهﺑيناﻟﺘﺠﺎربواﻻﺧﺘﺒﺎرات. وﻟﻴﺖ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ ﺷﺌﻮن اﻟﺮذاﺋﻞ ودﺧﺎﺋﻠﻬﺎ ﻓﻮق ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻳﻀﻌﻮن ﻟﻠﻨﺎﺷﺊ ﺎ ﻋﲆ ﻧﻤﻂ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻮﺿﺤﻮن ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﺬب اﻟﺘﺎﺟﺮ، وﻳﻐﺶٍّﺎ ﻣﺪرﺳﻴًﻛﺘﺎﺑ اﻟﺼﺎﻧﻊ، وﻳﻠﻔﻖ المﺤﺎﻣﻲ، وﻳﺪﺟﻞ اﻟﻄﺒﻴﺐ، وﻳﺨﺘﻠﺲ المﺮاﺑﻲ، وﻳﺮاﺋﻰ اﻟﻔﻘﻴﻪ، وﻳﺼﺎﻧﻊ
567
اﻟﻨﻈﺮات اﻟﺴﻴﺎﳼ، وﻳﺘﻘﻠﺐ اﻟﺼﺤﺎﰲ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻪ: ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺤﻴﺎة، وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻓﻴﻬﺎ، ﻣﻦﻗﻤﻢاﻟﺠﺒﺎلﻓﻌﺶ ٍﻻ،ﻓﺪوﻧﻚﻣﻐﺎرةﻣﻮﺣﺸﺔﰲﻗﻤﺔ ْﻓﺈنأردﺗﻬﺎﻋﲆﻋﻼﺗﻬﺎﻓﺬاك،أو اﻋﻦاﻟﻌﺎﻟﻢوﻣﺎﻓﻴﻪ،وﻛﻞﻣﻤﺎﺗﺄﻛﻞﺣﴩاتاﻷرض،واﴍبﻣﻤﺎﺗﴩبًاﺑﻌﻴﺪًﻓﻴﻬﺎوﺣﻴﺪ ﻣﻨﻪ،ﺣﺘﻰﻳﻮاﻓﻴﻚأﺟﻠﻚ. اﻟﴩ ﻻ ﻳﻘﺎوم إﻻ ﺑﺎﻟﴩ، واﻟﻈﻠﻢ ﻻ ﻳﺪﻓﻊ إﻻ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ، وﺣﺎﻣﻞ اﻟﺴﻴﻒ ﻻ ﻳﻐﻤﺪه ﰲ ﻣﺜﻠﻪ، واﻟﺴﻴﻞ اﻟﺠﺎرف ﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺎﻧﻪ إﻻ إذا وﺟﺪ ﰲ ٍﻏﻤﺪه إﻻ أﻣﺎم ﺣﺎﻣﻞ ﺳﻴﻒ ﺎ، والمﺤﺘﺎل ﻻًا ﻳﻌﱰض ﻃﺮﻳﻘﻪ، واﻟﻈﺎﻟﻢ ﻻ ﻳﻈﻠﻢ إﻻ إذا وﺟﺪ ﺑين ﻳﺪﻳﻪ ﺿﻌﻴﻔٍّوﺟﻬﻪ ﺳﺪ ﺎ،واﻟﻨﺎسﻻﻳﺘﺤﺎﻣﻮنوﻻﻳﺘﺤﺎﺟﺰونوﻻﻳﺄﻣﻦﺑﻌﻀﻬﻢﺑﺄسٍّﻳﺤﺘﺎلإﻻإذاوﺟﺪأﻣﺎﻣﻪﻏﺒﻴ واﺣﺪ. ٍاﻣﻦﻧﻮعًﺎواﺣﺪًﻳﺘﻘﻠﺪونﺳﻼﺣ ٍواﺣﺪ ٍﺎﰲﻣﻴﺪانًإﻻإذاﺑﺮزواﺟﻤﻴﻌ ٍﺑﻌﺾ ﻻرﻳﺒﺔﻓﻴﻪ،ﻓﻠﻴﺴﻠﻜﻪ ٌﻣﻦأراداﻟﻔﻀﻴﻠﺔﻟﻠﻔﻀﻴﻠﺔﻓﺴﺒﻴﻠﻬﺎالمﻘﺪساﻟﴩﻳﻒﻣﻌﺮوف ﻣﻦوﺳﺎﺋﻞاﻟﻌﻴﺶﰲﻋﴫﻣﺜﻞﻫﺬااﻟﻌﴫ، ًﻛﻤﺎﻳﺸﺎء،وﻣﻦأرادﻫﺎﻋﲆأنﺗﻜﻮنوﺳﻴﻠﺔ وﻧﺎسﻣﺜﻞﻫﺆﻻءاﻟﻨﺎس،ﻓﻠﻴﻌﻠﻢأﻧﻪﻗﺪأﺧﻄﺄاﻟﻄﺮﻳﻖ،وأﺿﻞاﻟﺴﺒﻴﻞ. ﻣﺎ أﺟﻤﻞ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وﻣﺎ أﻋﺬب ﻣﺬاﻗﻬﺎ وﻣﺎ أﺟﻤﻞ اﻟﻌﻴﺶ ﰲ ﻇﻼﻟﻬﺎ، ﻟﻮﻻ أنﱠ ﴍور اﻷﴍارووﻳﻼﺗﻬﻢﻗﺪﺣﺎﻟﺖﺑﻴﻨﻨﺎوﺑﻴﻨﻬﺎ،ﻓﺮﺣﻤﺔﷲﻋﻠﻴﻬﺎ،وواأﺳﻔﺎﻋﲆأﻳﺎﻣﻬﺎوﻋﻬﻮدﻫﺎ!
568
اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔاﳌﺘﻤﺮدة
ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻟﻴﺨﻄﺐ ٍ ﺣﺪث ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ أنﱠ أﺣﺪ اﻟﻮﺟﻬﺎء اﻟﺮﻳﻔﻴين ﻛﺎن ﻳﺨﺘﻠﻒ إﱃ أﴎة ﺎﻓﺸﻐﻒﺑﻬﺎًﻣﻦﻓﺘﻴﺎﺗﻬﺎﻻﺑﻨﻪ،ﺛﻢاﺗﻔﻖﻟﻪأنوﻗﻊﻧﻈﺮهﻋﲆﺗﻠﻚاﻟﻔﺘﺎةﻋﺮﺿًإﻟﻴﻬﺎﻓﺘﺎة ﺎ ﻣﻦ أن ﻳﺰوﺟﻮﻫﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﺗﻘﺪم ﺳﻨﻪ وإدﺑﺎرًأﻫﻠﻬﺎ ﻣﺎﻧﻌ َﺎ وﺧﻄﺒﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮٍّﺣﺒ ﺎ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ذﻟﻚ أن ﻫﺠﺮ اﻻﺑﻦًﺎ وﺳﻠﻄﺎﻧً، وأوﺳﻊ ﺟﺎﻫًأﻣﺮه؛ ﻷﻧﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺑﻨﻪ ﻣﺎﻻ ﺎ،وأﺻﺎباﻟﻔﺘﺎةٍّﺎﺟﻤٍّﻻرﺟﻌﺔﻟﻪﻣﻦﺑﻌﺪﻫﺎ؛ﻷﻧﻪﻛﺎنﻳﺤﺐاﻟﻔﺘﺎةﺣﺒ ًﻣﻨﺰلأﺑﻴﻪﻫﺠﺮة ﺎ؛ﻷﻧﻪأﺻﺒﺢﺑﻼًﺎﺑﺎﺋﺴًﺎﻟﻬﺎﺣﺘﻰاﻟﻴﻮم،وأﺻﺒﺢاﻟﺸﻴﺦﺣﺰﻳﻨًذﻫﻮلﺷﺪﻳﺪﻻﻳﺰالﻣﻼزﻣ زوﺟﺔوﻻوﻟﺪ. أﺧﺮى وﻗﻌﺖ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ًا، ﺛﻢ ﻗﺮأت ﺣﺎدﺛﺔًﺳﻤﻌﺖ ﺑﻬﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﻓﺘﺄلمﺖ ﻟﻬﺎ ﻛﺜير ﰲ اﻟﻌﺎم المﺎﴈ ﺳﺄﻗﺼﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻟﺘﻮازن ﺑين اﻟﺤﺎدﺛﺘين ﻛﻤﺎ وازﻧﺖ، وﺗﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻨﺘﺠﺖ. ﻓﺠﻌﺖﺳﻴﺪةاﺳﻤﻬﺎ»ﻣﺎرﺟﺮﻳﺖﺑﻮﻧﻔﻴﻞ«ﺑﻮﻓﺎةزوﺟﻬﺎوﻫﻲﰲاﻟﺨﺎﻣﺴﺔواﻟﺜﻼﺛين ﺑﺎرﻋﺔاﻟﺠﻤﺎل،راﺋﻌﺔاﻟﺤﺴﻦ،ﻻﻳﺮاﻫﺎاﻟﺮاﺋﻲﺣﺘﻰﻳﺨﻴﻞإﻟﻴﻪ ًﻣﻦﻋﻤﺮﻫﺎ،وﻛﺎﻧﺖاﻣﺮأة ﺎ وﺑﻬﺎء، وأﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺰال ﰲ ﻣﺴﺘﻬﻞ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ.ًأﻧﻬﺎ اﻟﻜﻮﻛﺐ المﺸﺒﻮب روﻧﻘ ا،وﺑﺪأتﺗﺨﺘﻠﻒإﱃﺑﻌﺾاﻷﻧﺪﻳﺔاﻟﻌﺎﻣﺔﻋﻠﱠﻬﺎ ًﺎﺷﺪﻳﺪًﻓﺎﺳﺘﻮﺣﺸﺖﻟﻮﻓﺎةزوﺟﻬﺎاﺳﺘﻴﺤﺎﺷ ﻰ ﻣﻦ ﻧﺒﻼء اﻟﻔﺘﻴﺎن أﻋﺠﺒﻬﺎ ﻣﻨﻪًﺗﺮوح ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺣﺸﺘﻬﺎ وﻛﺂﺑﺘﻬﺎ، ﻓﺎﺗﺼﻠﺖ ﻫﻨﺎك ﺑﻔﺘ ﺟﻤﺎلﺻﻮرﺗﻪوﻋﺬوﺑﺔأﺧﻼﻗﻪوﺣﻼوةﺳﻤﺮهورﻗﺔآداﺑﻪ،ﻓﺄﺣﺒﺘﻪواﻓﺘﺘﻨﺖﺑﻪ.وأﺿﻤﺮت ﺎٍّﰲﻧﻔﺴﻬﺎأنﺗﺘﺬرعﺑﻜﻞﻣﺎﺗﻌﺮفﻣﻦاﻟﻮﺳﺎﺋﻞﻟﻠﺰواجﻣﻨﻪ،وإنﻛﺎنأﺻﻐﺮﻣﻨﻬﺎﺳﻨ ﺑﻨﺤﻮ ﻋﴩ ﺳﻨين، ﻓﻠﻢ ﺗﺰل ﺗﺘﻮدد إﻟﻴﻪ، وﺗﺴﺘﺪﻧﻲ ﻗﻠﺒﻪ، ﺣﺘﻰ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ المﻨﺰﻟﺔ ا ذﻛﺮ اﺑﻨﺘﻬﺎًاﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪﻫﺎ. وﻛﺎﻧﺖ إذا ﺟﻠﺴﺖ إﻟﻴﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻪ ﻳﺮد ﻋﲆ ﻟﺴﺎﻧﻬﺎ ﻛﺜير اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﺘﻬﺎ ﻣﻦ زوﺟﻬﺎ المﺘﻮﰱ، ﻓﻜﺎن ﻳﺨﻴﻞ إﻟﻴﻪ أن ﺗﻠﻚ اﻻﺑﻨﺔ ﻃﻔﻠﺔ ﰲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ أو
اﻟﻨﻈﺮات ﺎﻣﻦاﻷﻳﺎمﻓﺤﻤﻞﻣﻌﻪﻟﻄﻔﻠﺘﻬﺎﻫﺪﻳﺔﻣﻦًاﻟﺴﺎدﺳﺔﻣﻦﻋﻤﺮﻫﺎ،ﺣﺘﻰزارﻫﺎﰲﻣﻨﺰﻟﻬﺎﻳﻮﻣ اﻟﻠﻌﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺒﻬﺎ اﻷﻃﻔﺎل وﻳﻄﺮﺑﻮن ﻟﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻊ ﻧﻈﺮ ﻣﺮﺟﺮﻳﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﺿﺤﻜﺖ وﻗﺎﻟﺖ: ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺗﺤﻤﻞ؟ ﻗﺎل: إﻧﻬﺎ ﻫﺪﻳﺔ لمﺎري أرﻳﺪ أن أﻗﺪﻣﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ، وأﻳﻦ ﻫﻲ؟ﻓﺄرادتاﻟﻌﺒﺚﺑﻪوﻗﺎﻟﺖﻟﻪ:إﻧﻚﺗﺠﺪﻫﺎﰲاﻟﺠﻬﺔاﻟﴩﻗﻴﺔﻣﻦاﻟﺤﺪﻳﻘﺔﻋﲆﺷﺎﻃﺊ اﻟﺠﺪول،ﻓﺎذﻫﺐإﻟﻴﻬﺎوﻗﺪمﻟﻬﺎﻫﺪﻳﺘﻚﺑﻨﻔﺴﻚ. ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ًﻓﺬﻫﺐ ﺣﻴﺚ أﺷﺎرت، ﻓﺮاﻋﻪ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ أﻣﺎﻣﻪ ﻃﻔﻠﺔ ﺎراﺋﻌﺔاﻟﺠﻤﺎلﰲاﻟﺴﺎدﺳﺔﻋﴩة،ﻓﻮﻗﻒأﻣﺎﻣﻬﺎﻣﻮﻗﻒاﻟﺤﺎﺋﺮًﻛﺎنﻳﻈﻦ،ﺑﻞﻓﺘﺎةﻛﺎﻋﺒ اﻟﺬاﻫﻞﻻﻳﺪريﻣﺎذاﻳﻔﻌﻞ،وﻻﻣﺎذاﻳﻘﻮل،ﺣﺘﻰرﻧﺖﻣﻦوراﺋﻪﺿﺤﻜﺔﻣﺮﺟﺮﻳﺖ،وﻛﺎﻧﺖ ﺎ،وﺗﻘﺪﻣﺖﻣﺮﺟﺮﻳﺖﻧﺤﻮاﺑﻨﺘﻬﺎوﻗﺎﻟﺖًﻗﺪﺗﺒﻌﺘﻪﻣﻦﺣﻴﺚﻻﻳﺸﻌﺮ،ﻓﺎرﻓﺾﺟﺒﻴﻨﻪﻋﺮﻗ ،ً ﺎﺟﻤﻴﻼًﺎﺧﺸﺒﻴًﻟﻬﺎ:أﻗﺪمﻟﻚﻳﺎﻣﺎريﺻﺪﻳﻘﻲﺟﻮرجاﻟﺬيﺣﴬاﻟﻴﻮمﻟﻴﻬﺪﻳﻚﺣﺼﺎﻧ ﻓﻬﻞ ﺗﺤﺴﻨين رﻛﻮب اﻟﺨﻴﻞ اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ؟ ﻓﺎﺑﺘﺴﻤﺖ ﻣﺎري وﻓﻬﻤﺖ اﻟﻘﺼﺔ، ﻓﺄﺛﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺧﺠﻞﺟﻮرجوارﺗﺒﺎﻛﻪ،ﻓﻤﺸﺖإﻟﻴﻪووﺿﻌﺖﻳﺪﻫﺎﰲﻳﺪهوﻗﺎﻟﺖﻟﻪ:أﺷﻜﺮﻟﻚﻫﺪﻳﺘﻚﻳﺎ ﺎ ﻻًاداﺋﻤًﺳﻴﺪي،وأﺗﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﻨﻚ ﺑﺎﻏﺘﺒﺎطوﴎور،وأﻋﺪك أﻧﻲ ﺳﺄﺣﻔﻈﻬﺎ ﻟﻚ ﻋﻨﺪي ﺗﺬﻛﺎر ﺎﻳﺘﺤﺪﺛﻮنوﻳﺴﻤﺮون،وﻣﺮ ﻟﻬﻢًأﻧﺴﺎه،ﻓﴪي ﻋﻨﻪﻣﺎ ﻟﺤﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺠﻞ،وﺟﻠﺴﻮاﺟﻤﻴﻌ ﺣﺘﻰأﻇﻠﻬﻢاﻟﻠﻴﻞ،ﻓﺎﺳﺘﺄذنﺟﻮرجوﻋﺎدإﱃﻣﻨﺰﻟﻪ. ٍأﻃﻴﺐﻳﻮمﻣﺮﻷﺣﺪ وأﺻﺒﺢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺨﺘﻠﻒ إﱃ ﻣﻨﺰل ﻣﺮﺟﺮﻳﺖ ﻻ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻷم وﺣﺪﻫﺎ، ﺑﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻷمواﻟﺒﻨﺖ، ﺣﺘﻰﺣﴬ ﺻﺒﺎح أﺣﺪاﻷﻳﺎم،وﻛﺎﻧﺖاﻷمﻗﺪﺧﺮﺟﺖ ﻟﺒﻌﺾ ﺷﺄﻧﻬﺎ،ﻓﻮﺟﺪ ﻣﺎري وﺣﺪﻫﺎ، ﻓﺸﻌﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻻرﺗﻴﺎح ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، وﻛﺄﻧﻪ ﻋﲆﺷﺎﻃﺊاﻟﺠﺪولﰲالمﻜﺎناﻟﺬي ًﻓﻮﺟﺪﻫﺎ،وﻛﺎﻧﺖﺟﺎﻟﺴﺔ ًﻛﺎنﻳﺘﻤﻨﻰأنﻳﺠﺪﻫﺎﺧﺎﻟﻴﺔ ذﻫﺒﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺬاﻫﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ًﺎ ﻃﻮﻳﻼًﺎ ﻳﺘﺤﺪﺛﺎن ﺣﺪﻳﺜًرآﻫﺎ ﻓﻴﻪ أول ﻣﺎ رآﻫﺎ، ﻓﺠﻠﺴﺎ ﻣﻌ ﺣﺘﻰ أﴍﻓﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ المﻮرد اﻟﻌﺬب ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺤﺐ، ﻓﻮرداه، ﻓﺈذا ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻀﻤﺮ ﺎﻟﻮﺟﻪﻋﲆًﻟﺼﺎﺣﺒﻪﻣﻦاﻟﻮﺟﺪﻓﻮقﻣﺎﺗﻀﻤﺮاﻷﻓﺌﺪةواﻟﻘﻠﻮب.وإﻧﻬﻤﺎلمﻀﻄﺠﻌﺎنوﺟﻬ ﻳﺘﻤﻨﻰ المﺼﻮر أن ﻳﺮاﻫﺎ ﻓيرﺳﻤﻬﺎ؛ ﻓيرﺳﻢ ﺻﻮرة ًذﻟﻚ اﻟﺒﺴﺎط اﻷﺧﴬ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﺿﺠﻌﺔ ﺎ ﻓﻼ ﻳﺠﺪوﻧﻬﺎ، إذ وﻗﻔﺖ ﺑﻬﻤﺎ اﻷم ﻣﻦًاﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺘﺶ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌ ﺣﻴﺚﻻﻳﺸﻌﺮان،ﻓﺮاﺑﻬﺎﻣﻨﻈﺮﻫﻤﺎ،وﺧﻴﻞإﻟﻴﻬﺎأﻧﻬﻤﺎﻳﺘﺤﺪﺛﺎنﰲﺷﺄنﻏيراﻟﺸﺄناﻟﺬي ﻣﻦﺣﺪﻳﺜﻬﻤﺎ،ﻓﺪارتﺑﻬﺎاﻷرض ٍ ﻳﺄﺧﺬانﻓﻴﻪﻋﺎدةأﻣﺎﻣﻬﺎ،ﻓﺄﺻﻐﺖإﻟﻴﻬﻤﺎ،ﻓﺄلمﱠﺖﺑﻄﺮف ﻛﺎدتﺗﺼﻌﻖﻓﻴﻬﺎ،وﺗﻤﺜﻞﻟﻬﺎأنﴏحﺣﻴﺎﺗﻬﺎاﻟﺸﺎﻣﺦاﻟﻌﻈﻴﻢﻗﺪﺧﺮﺑينًاﻟﻔﻀﺎءدورة ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺣﺠﺒﺖ ﻋﻦ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﳾء ﻓﺎﻣﱠﻠﺴﺖ ٌواﺣﺪة، ﻓﺜﺎرت ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻋﱪة ًﻳﺪﻳﻬﺎ دﻓﻌﺔ
570
اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ المﺘﻤﺮدة ﺎ، وﻣﺸﺖ ﺗﺘﺤﺎﻣﻞ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ إﱃ ﻏﺮﻓﺘﻬﺎ ﻓﺘﻬﺎﻓﺘﺖ ﻋﲆً ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ اﻣﱢﻼﺳ ﻓﺮاﺷﻬﺎوﺑﻜﺖﻣﺎﺷﺎءﷲأنﺗﻔﻌﻞﺣﺘﻰﻫﺪأﺑﻌﺾﻣﺎﺑﻬﺎ.ﻓﻤﺴﺤﺖﻋﱪﺗﻬﺎﺑﻴﺪﻫﺎﻓﺈذا ﺑﻴﺾﺳﺎﻧﺤﺎتﰲرأﺳﻬﺎﺗﻬﺘﻒﺑﻬﺎأناﻧﻘﴣﻋﴫﺷﺒﺎﺑﻚ ٌالمﺮآةأﻣﺎﻣﻬﺎ،وإذاﺷﻌﺮات أو ﻛﺎد، وﻗﺪ ﺧﻄﻮت اﻟﺨﻄﻮات اﻷوﱃ إﱃ ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻚ، ﻓﺄﺧﲇ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻻﺑﻨﺘﻚ، ﻓﻬﻲ أوﱃ ﺑﻪ ﻣﻨﻚ، وﺣﺴﺒﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدة أن ﺗﻔﺮﺣﻲ ﻟﻔﺮﺣﻬﺎ، وﺗﻬﻨﺌﻲ ﻟﻬﻨﺎﺋﻬﺎ. واﻋﻠﻤﻲ أنﱠ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﺎﻻﻳﺨﺘﻠﻒﻋﻠﻴﻪﻣﺨﺘﻠﻒوﻻﻳﺘﻤﺮدﻋﻠﻴﻪﻣﺘﻤﺮدإﻻﻫﻠﻚ.وﻣﺮتﺑﻬﺎﻋﲆﺣﺎﻟﺘﻬﺎًﺎﻗﺎﺳﻴًﺣﻜﻤ ﺎ،وﻛﺎنﻳﻤﻴﻞﺑﻬﺎالمﻴﺰانﻧﺤﻮًﻛﺎﻧﺖﻋﻮاﻃﻒﻗﻠﺒﻬﺎوﻧﻮازﻋﻪﺗﻌﱰكﻓﻴﻬﺎاﻋﱰاﻛ ٌﺗﻠﻚﺳﺎﻋﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺮة، ﻓﺘﺜﻮر ﺛﺎﺋﺮﺗﻬﺎ، وﺗﺄﺑﻰ إﻻ أن ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ، وﻧﺤﻮاﺑﻨﺘﻬﺎأﺧﺮى،ﻓﺘﻠينﻋﺮﻳﻜﺘﻬﺎ،وﻳﺴﻠﺲﻗﻴﺎدﻫﺎوﺗﻘﻮلﰲﻧﻔﺴﻬﺎ:إﻧﻬﺎأوﱃﺑﻪﻣﻨﻲ؛ ﻷﻧﻪﺧﻠﻖﻟﻬﺎوﺧﻠﻘﺖﻟﻪﺣﺘﻰﻏﻠﺒﺖﻧﺰﻋﺔاﻟﺨيرﻓﻴﻬﺎﻋﲆﻧﺰﻋﺔاﻟﴩ،ﻓﺨﺮﺟﺖﻣﻦﻏﺮﻓﺘﻬﺎ ﺑﺎﺳﻤﺔ ﻣﺘﻄﻠﻘﺔ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻬﻤﺎ، ﻓﺮأﺗﻬﻤﺎ ﻣﺴﺘﻐﺮﻗين ﰲ ﺷﺄﻧﻬﻤﺎ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻻﻳﺸﻌﺮانﺑﴚءٍﻣﻤﺎﺣﻮﻟﻬﻤﺎ،ﻓﺼﺎﺣﺖﺑﻬﻤﺎ:أأﻧﺘﻤﺎﻫﻨﺎﻳﺎوﻟﺪي؟!ﻓﺎﺿﻄﺮﺑﺎإذرأﻳﺎﻫﺎ ﻓﺎﺑﺘﺴﻤﺖ ﻟﻬﻤﺎ ووﺿﻌﺖ ﻳﺪﻫﺎ ﻋﲆ أﻳﺪﻳﻬﻤﺎ وﻋﺎدت ﺑﻬﻤﺎ إﱃ ﻏﺮﻓﺘﻬﺎ، وﺟﻠﺴﺖ ﺗﺘﺤﺪث ﻓﱠﺖإﻟﻴﻪ. ُاﻧﺘﻬﻰﺑﻌﻘﺪاﻟﺨﻄﺒﺔﺑﻴﻨﻬﻤﺎ.وﻣﺎﻫﻲإﻻأﺷﻬﺮﻗﻼﺋﻞﺣﺘﻰز ًﺎﻃﻮﻳﻼًإﻟﻴﻬﻤﺎﺣﺪﻳﺜ ووﻟﺪتﻟﻬﻤﺎﺑﻌﺪﻋﺎمواﺣﺪﻃﻔﻠﺔﻛﺎنﻧﺼﻴﺒﻬﺎذﻟﻚاﻟﺤﺼﺎناﻟﺨﺸﺒﻲاﻟﺬيأﻫﺪاهأﺑﻮﻫﺎ ﻷﻣﻬﺎﻣﻨﺬﻋﺎﻣينﺣينﻇﻦأﻧﻬﺎﻃﻔﻠﺔﰲاﻟﺴﺎدﺳﺔﻣﻦﻋﻤﺮﻫﺎ. ﺎًﻣﻦﻣﺮارةاﻷﻟﻢﰲأﻋﻤﺎقﻗﻠﺐﻣﺮﺟﺮﻳﺖﻟﻢﺗﺰلﺗﺘﻀﺎءلﺷﻴﺌ ٌوﻛﺎﻧﺖﻗﺪﺑﻘﻴﺖﺑﻘﻴﺔ ﺎﻣﻦاﻷﻳﺎمﺻﻮتﺣﻔﻴﺪﺗﻬﺎﺗﺪﻋﻮﻫﺎ»ﺟﺪﺗﻲ«ﻓﻜﺎنﻫﺬاآﺧﺮًﺎﺣﺘﻰرنﰲأذﻧﻬﺎﻳﻮﻣًﻓﺸﻴﺌ ﻋﻬﺪﻫﺎﺑﻬﺎ. وﻛﺬﻟﻚاﺳﺘﻄﺎﻋﺖﻣﺮﺟﺮﻳﺖأنﺗﻌﻴﺶﺑﻌﺪذﻟﻚﺳﻌﻴﺪةﻫﺎﻧﺌﺔﰲﻇﻞﺳﻌﺎدةاﺑﻨﺘﻬﺎ وﻫﻨﺎﺋﻬﺎ. ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﻟﺴﺒﻌين ﻣﻦ ﻋﻤﺮه، وﻫﻮ ﻳﺨﻄﻮ إﱃ اﻟﻘﱪ ﺧﻄﻮات ﺣﺜﻴﺜﺔ، ﻻإﱃاﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔوﻻإﱃاﻟﺸﺒﺎب،ﻓﺠﻮزيﻫﻮﻋﲆﺗﻤﺮده ٌﻒَﺼَوﻫﺬاﻣﺎﻓﻌﻠﺖالمﺮأةوﻫﻲﻧ ﻋﲆاﻟﻄﺒﻴﻌﺔوﺧﺮوﺟﻪﻋﻦﺳﻨﺘﻬﺎﴍاﻟﺠﺰاء،وﺟﻮزﻳﺖﻫﻲﻋﲆﺗﻌﻘﻠﻬﺎورزاﻧﺘﻬﺎوﺗﺄدﺑﻬﺎ ﺑﺄدباﻟﺤﻴﺎةأﺣﺴﻦاﻟﺠﺰاء.
571
ﻋﺠﺎﺋﺰﺑﻮﺷﻨﺞ
اﻟﻘﺎﻋﺪة المﻄﺮدة ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ أنﱠ اﻟﺮﺟﻞ إذا اﺑﺘﺴﻢ ﻟﻪ دﻫﺮه ﻣﻦ اﻷﻳﺎم ﻓﻨﻘﻠﻪ ﻣﻦ أرض ﺎﻻﺗﻨﺎلﻣﻨﻪًاﻣﺤﻜﻤٍّاﻟﺨﺼﺎﺻﺔواﻟﻔﻘﺮإﱃﺳﻤﺎءاﻟﺜﺮوةواﻟﻐﻨﻰ،ﺑﻨﻰﺑﻴﻨﻪوﺑينﻣﺎﺿﻴﻪﺳﺪ المﻌﺎول،وﻻﺗﻌﺼﻒﺑﻪاﻟﻌﻮاﺻﻒ،ﺛﻢأﻟﻘﻰوراءذﻟﻚاﻟﺴﺪﺟﻤﻴﻊﻣﺘﻌﻠﻘﺎتذﻟﻚالمﺎﴈ، زﻳﻪ وﻫﻴﺄﺗﻪ وﻟﻐﺘﻪ، وﻟﻬﺠﺘﻪ، وﻣﻨﺎﺧﻪ وﻣﺴﻜﻨﻪ، وﻋﺎداﺗﻪ وأﺧﻼﻗﻪ، وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﻋﴩاءه، وﺟﻤﻴﻊ ﺻﻼﺗﻪ وﻋﻼﺋﻘﻪ، وﻟﻮ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻠﻘﻲ ﺑﺎﻷﺛﺮﻳﻦ اﻟﻮﺣﻴﺪﻳﻦ اﻟﺒﺎﻗﻴين ﻟﻪ: ﺻﻮرﺗﻪ واﺳﻤﻪﻟﻔﻌﻞ. ﺎﻏيرذﻟﻚاﻹﻧﺴﺎناﻷول،ﻻﺻﻠﺔﻟﻪﺑﻪ،وﻻﺷﺄنﻟﻪﻣﻌﻪ،ًﻳﺮﻳﺪأﻧﻪﻗﺪأﺻﺒﺢإﻧﺴﺎﻧ ا.ًﺎﺟﺪﻳﺪًوأﻧﻪﻗﺪﺧﻠﻖﺧﻠﻘ اﻣﺎرأﻳﺖﰲاﻟﺨﻼلأﻗﺒﺢﻣﻨﻬﺎ.ٍّ ﻠﱠﺔردﻳﺌﺔﺟﺪ َإﻧﻬﺎﻟﺨ إﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ أنﱠ اﻟﻔﻘﺮ ﻋﻴﺐ وﻋﺎر، واﻟﻔﻘﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻴﺐ وﻻ ﻋﺎر. ﻓﺈن ﻛﺎنﻻﺑﺪﻟﻪأنﻳﺮىذﻟﻚﻓﻠﻴﻌﻠﻢأﻧﻪﻗﺪﻗﴣﻋﲆأﺑﻮﻳﻪوأﻫﻠﻪوﻋﺸيرﺗﻪوأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ،ﺑﻞ ﺎ؛ﻷﻧﻪﻗﴣﻋﴫﺷﺒﺎﺑﻪ—واﻟﺸﺒﺎبﻫﻮًﻋﲆاﻟﺴﻮاداﻷﻋﻈﻢﻣﻦأﻣﺘﻪ،ﺑﻞﻋﲆﻧﻔﺴﻪأﻳﻀ اﻟﺤﻴﺎةﻣﻦﻣﺒﺪﺋﻬﺎإﱃﻣﻨﺘﻬﺎﻫﺎ—ﰲاﻟﻔﻘﺮواﻟﺨﺼﺎﺻﺔ،واﻟﻌﺪمواﻹﻗﻼل. اﻣﺎﻳﺴﱰداﻟﺪﻫﺮًاإذااﺳﱰداﻟﺪﻫﺮﻫﺒﺘﻪﻣﻨﻪ؟وﻛﺜيرًوﻻأدريﻣﺎذاﻳﻜﻮنﺷﺄﻧﻪﻏﺪ ﰲﺛﻮﺑﻪاﻟﺬي ُﻪُﺗْرَﺬَﻫﺒﺎﺗﻪوﻋﻄﺎﻳﺎه،ﺑﻞﻻﻳﻜﺎدﻳﻬﺐﻫﺒﺔ،أوﻳﻤﻨﺢﻣﻨﺤﺔﺣﺘﻰﻳﺴﱰدﻫﺎ.ﻋ ﺧﻠﻌﻪ، وﻗﻠﺖ: ﻗﺪ ﻟﺒﺲ ﻟﻜﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻟﺒﻮﺳﻬﺎ، وﰲ داره اﻟﺘﻲ ﻫﺠﺮﻫﺎ، وﻗﻠﺖ: ﻻ ﺑﺪﱠ أن ﻳﻜﻮن ﻏيرٍﻫﻨﺎكﻓﺮقﺑينﺣﻴﺎةاﻟﺴﻌﺔوﺣﻴﺎةاﻟﻀﻴﻖ،وﰲﻟﻬﺠﺘﻪاﻟﺘﻲﻏيرﻫﺎ؛ﻷﻧﻪﻳﻌﻴﺶﰲﻗﻮم وﺻﺪره اﻟﺬي أﺑﺮزه، وأﻧﻔﻪ اﻟﺬي ُهَ ﻌﱠﺮ َاﻟﻘﻮم اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﻢ، وﰲ ﺧﺪه اﻟﺬي ﺻ ﺎﻛﻄﻐﻴﺎناﻟﴩاب،ﻻﺳﺒﻴﻞإﱃدﻓﻌﻪواﻟﺨﻼصﻣﻨﻪ.وﻟﻜﻨﻨﻲًﺷﻤﺦﺑﻪ؛ﻷنﻟﻠﺜﺮوةﻃﻐﻴﺎﻧ ﻣﻦاﻷﺣﻮالأنأﻋﺬرهﰲزوﺟﻪاﻟﺘﻲﻃﻠﻘﻬﺎواﺳﺘﺒﺪلﺑﻬﺎﺳﻮاﻫﺎ. ٍﻻأﺳﺘﻄﻴﻊﺑﺤﺎل
اﻟﻨﻈﺮات إﻧﻬﺎ رﻓﻴﻘﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ، وﻋﺸيرة ﺻﺒﺎه، وﴍﻳﻜﺘﻪ ﰲ ﴎاﺋﻪ وﴐاﺋﻪ، وﻳﴪه وﻋﴪه، وﺷﺒﻌﻪوﺟﻮﻋﻪ،ورﻳﻪوﻇﻤﺌﻪ،وأﺣﺴﺐأﻧﻬﺎﻛﺎﻧﺖإذاﺧﻠﺖﺑﻨﻔﺴﻬﺎوﺧﻼﻟﻬﺎوﺟﻪاﻟﺴﻤﺎء ، وﺷﺪﺗﻪ رﺧﺎءً،ًا، وﺿﻴﻘﻪ ﺳﻌﺔًﺑﺴﻄﺖ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﺒﺪل ﻋﴪه ﻳﴪ ﻓﻠﻴﺲﻣﻦاﻟﺮأيوﻻﻣﻦاﻟﻮﻓﺎءأنﻳﺨﻠﻌﻬﺎﻓﻴﻤﺎﻳﺨﻠﻊﻣﻦأﺛﻮاﺑﻪوأردﻳﺘﻪ،وأنﻳﻠﻘﻴﻬﺎوراء ذﻟﻚاﻟﺴﺪﻛﻤﺎﻳﻠﻘﻲﻧﻌﻠﻪوأداﺗﻪ. ﻋﻨﻪ، ٌإﻧﻬﺎ ﺷﺎرﻛﺘﻪ ﰲ ﺷﺪﺗﻪ ﻓﻴﺠﺐ أن ﺗﺸﺎرﻛﻪ ﰲ رﺧﺎﺋﻪ، واﺣﺘﻤﻠﺘﻪ واﻟﺪﻫﺮ ﻣﺪﺑﺮ ﻋﻠﻴﻪ، وأﻗﺮﺿﺘﻪ اﻟﺼﱪ ﻋﲆ ﻋﴩﺗﻪ، ﻓﻴﺠﺐ أن ﻳﻮﻓﻴﻬﺎ ٌﻓﻴﺠﺐ أن ﻳﺤﺘﻤﻠﻬﺎ واﻟﺪﻫﺮ ﻣﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ. ٌاﻟﺼﱪﻋﲆﻋﴩﺗﻬﺎإنﻛﺎنﻳﺮىأﻧﻬﺎﻋﺐءٌﺛﻘﻴﻞ ﺎﻷزواﺟﻬﻦدواماﻟﻔﻘﺮواﻟﻔﺎﻗﺔﺣﺘﻰﻻﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻮاﺑﻬﻦًأﻳﺮﻳﺪأنﻳﺘﻤﻨﻰاﻟﻨﺴﺎءﺟﻤﻴﻌ ﻳﻮمﻳﺠﺪوناﻟﺴﺒﻴﻞإﱃذﻟﻚ؟ ،ﺑﻞﻳﺴﻌينﻟﻪﺳﻌﻴﻬﻦ؛ﻷﻧﻬﻦﻳﺠﺪناﻷﻣﺎنﻋﲆأﻧﻔﺴﻬﻦﰲًإﻧﻬﻦﻳﺘﻤﻨينذﻟﻚﻓﻌﻼ ﺿﺎﺣﻴﺔاﻟﻔﻘﺮأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻳﺠﺪﻧﻪﰲﻇﻼلاﻟﻐﻨﻰ،ﻓﻴﺎﻟﻠﻔﻈﺎﻋﺔواﻟﻬﻮل!وﻳﺎﻟﻠﻤﻌﻴﺸﺔاﻟﻨﻜﺪة المﺮﻳﺮة!وﻳﺎﻟﻠﺸﻘﺎءاﻟﺬيﻳﻬﺪداﻟﺤﻴﺎةاﻟﺰوﺟﻴﺔوﻳﻨﺬرﻫﺎﺑﺎلمﺤﻮواﻟﻔﻨﺎء! ﺣﺪﺛﻨﻲﻣﻦأﺛﻖﺑﻪأﻧﻪدﻋﻲإﱃوﻟﻴﻤﺔأﻗﺎﻣﻬﺎأﺣﺪأوﻟﺌﻚاﻟﺤﺪﻳﺜﻲاﻟﻨﻌﻤﺔ،ﻓﻠﻤﺎﻗﻀﻮا ﻟﻴﻠﺘﻬﻢ واﻧﴫﻓﻮا ﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻣﻨﻈﺮ اﻣﺮأة ﺑﺎﺋﺴﺔ واﻗﻔﺔ ﺗﺤﺖ ﺟﺪار اﻟﺒﻴﺖ ﺗﺘﺤﺪث إﱃ ﺑﻌﺾاﻟﻨﺎسوﺗﻘﻮلﻟﻬﻢ:إﻧﻬﺎﺳﻴﺪةﻫﺬااﻟﺒﻴﺖﺑﺎﻷﻣﺲ،وإنزوﺟﻬﺎﻃﻠﻘﻬﺎوﻃﺮدﻫﺎﻫﻲ وﻃﻔﻠﻬﺎاﻟﺼﻐيرﰲاﻟﻴﻮماﻟﺬيأﻧﻌﻢﷲﻓﻴﻪﻋﻠﻴﻪﺑﻨﻌﻤﺔاﻟﻐﻨﻰ،وﻟﻴﺘﻪﺻﻨﻊﺑﻬﺎﻣﺎﻳﺼﻨﻊ ًاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺄﻫﻠﻪ ﻓﻜﻔﺎﻫﺎ ﻣﺌﻮﻧﺔ اﻟﻌﻴﺶ، وﺣﻤﺎﻫﺎ ﻋﺎدﻳﺔ اﻟﺸﻘﺎء، ﺑﻞ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﰲ ﻗﺮﻳﺘﻬﺎ وﺣﻴﺪة ﻣﻦ المﺎل وﻻ ﺑﻜﺜير، وﻻ ذﻧﺐ ﻟﻬﺎ وﻻ ﻟﻮﻟﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪه ﺳﻮى ٍ، ﻻ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞًﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪةووﻟﺪﺟﺪﻳﺪ.وﻗﺎﻟﺖ:إﻧﻬﺎﺗﺤﺎولﻣﻨﺬﺳﺎﻋﺘينأنﺗﺪﺧﻞالمﻨﺰل ٍأﻧﻪأﺻﺒﺢذازوﺟﺔ ﻟﺘﻘﺎﺑﻠﻪوﺗﺴﺄﻟﻪالمﻌﻮﻧﺔوالمﺴﺎﻋﺪةﻓﻴﻤﻨﻌﻬﺎاﻟﺨﺪم. ﻋﲆﺑﺎباﻟﺒﻴﺖاﻟﺬيﻛﺎﻧﺖﺳﻴﺪﺗﻪﺑﺎﻷﻣﺲﻣﻮﻗﻒٌاأنﺗﻘﻒاﻣﺮأةٍّﺟﺪٌإﻧﻪلمﻮﻗﻒﻣﺆﻟﻢ اﻟﺴﺎﺋﻞالمﺘﻜﻔﻒ،ﻓﻼﺗﺠﺪﻣﻦﻳﻤﻨﺤﻬﺎﻣﺎﻳﻤﻨﺢاﻟﺴﺎﺋﻠينالمﺘﻜﻔﻔين. ﻻﻳﺠﺪالمﺮءﻟﺬةاﻟﻄﻌﺎمإﻻإذاذﻛﺮاﻟﺠﻮع،وﻻﻟﺬةالمﺎءإﻻإذاذﻛﺮاﻟﻈﻤﺄ،وﻻﻟﺬة اﻟﺴﻌﺎدةإﻻإذاﺗﻤﺜﻞأﻣﺎمﻋﻴﻨﻴﻪﻋﻬﺪاﻟﺸﻘﺎء،ﻓﻤﺎأﺣﻮﺟﻪإذااﻧﺘﻘﻞﻣﻦﻋﺬاباﻟﻔﻘﺮإﱃ ،وﻳﺘﺤﺪثٍإﱃﺣين ٍﻧﻌﻴﻢاﻟﻐﻨﻰإﱃأﺻﺪﻗﺎءﻋﻬﺪهاﻷولوﻋﴩاﺋﻪ،ﻟﻴﺠﻠﺲإﻟﻴﻬﻢﻣﻦﺣين . وﻣﺎ أﺣﻮﺟﻪ إﱃٍإﱃ ﺣﺎل ٍﻣﻌﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺎﺿﻴﻪ وﺣﺎﴐه، ﻓﻴﺸﻌﺮ ﺑﻠﺬة اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﺣﺎل زوﺟﻪاﻟﺘﻲﻗﴣﻣﻌﻬﺎﻋﻬﺪﺷﻘﺎﺋﻪأنﺗﺒﻘﻰﻣﻌﻪﰲﻋﻬﺪﺳﻌﺎدﺗﻪﻟيرىﰲﻣﺮآةوﺟﻬﻬﺎ ﺎ.ً ﺻﻮرﺗﻴﻪاﻟﻘﺪﻳﻤﺔواﻟﺤﺪﻳﺜﺔ،ﻓﻴﻌﻠﻢﺣينﻳﻘﺎرنﺑﻴﻨﻬﻤﺎأنﱠ ﻓﻀﻞﷲﻋﻠﻴﻪﻛﺎنﻋﻈﻴﻤ
574
ﻋﺠﺎﺋﺰ ﺑﻮﺷﻨﺞ ﻣﻦ ٍﺎﻣﻦﻗﺮﻳﺔٍّأﻋﺠﻤﻴ ًاﻗﺼﺔﺧﺎﻟﺪﺑﻦﺑﺮﻣﻚﺟﺪاﻟﱪاﻣﻜﺔ،وﻛﺎنرﺟﻼًوﺗﻌﺠﺒﻨﻲﻛﺜير ﻗﺮى ﻓﺎرس اﺳﻤﻬﺎ »ﺑﻮﺷﻨﺞ«، وﻓﺪ إﱃ ﺑﻐﺪاد وﺣﻈﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ، ﻓﻮﻻه اﻟﻮزارة، ﻓﻠﻤﺎ رﻛﺐﰲالمﻮﻛﺐاﻟﺬياﻋﺘﺎدأنﻳﺮﻛﺐﻓﻴﻪاﻟﻮزراءﻳﻮماﻟﻌﻬﺪإﻟﻴﻬﻢﺑﺬﻟﻚالمﻨﺼﺐاﻟﻌﻈﻴﻢ، ﺎﻋﲆﺟﺎﻧﺒﻲاﻟﻄﺮﻳﻖ،وأﻃﻞﻋﻠﻴﻪاﻟﻨﺴﺎءﻣﻦﻧﻮاﻓﺬاﻟﺪورواﻟﻘﺼﻮر،ًوﻗﻒاﻟﻨﺎسﻟﻪﺻﻔﻮﻓ وﻫﻮ ﻣﻄﺮق واﺟﻢ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ وﻛﺎن ﻳﺴير ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ: أﻻ ﺗﺮى ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺠﻤﻴﻼتالمﴩﻓﺎتﻋﻠﻴﻚﻣﻦﻧﻮاﻓﺬﻗﺼﻮرﻫﻦ؟ﻗﺎل:ﻧﻌﻢأراﻫﻦ،وﻟﻜﻨﻨﻲﻛﻨﺖأﻓﻀﻞأن ﻣﻨﻬﻦﻋﺠﺎﺋﺰ»ﺑﻮﺷﻨﺞ«. ًأرىﺑﺪﻻ أيأﻧﻪﻛﺎنﻳﺘﻤﻨﻰأنﱠ اﻟﻌﻴﻮناﻟﺘﻲرأﺗﻪﺑﺎﻷﻣﺲوﻫﻮوﺿﻴﻊ،ﺗﺮاهاﻟﻴﻮموﻫﻮرﻓﻴﻊ.
575
اﻷﺟﻮاء
ﻣﺎ زﻟﺖ ﻣﺬ ﺣﺪﺛﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﻜﱪى اﻟﺘﻲ رﺟﻒ ﻟﻬﺎ ﻗﻠﺐ ﻣﴫ، وﺳﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ دﻣﻮع ،وﺗﺤﺪثالمﺘﺤﺪﺛﻮنﻋﻦأوﻟﺌﻚاﻟﻔﺘﻴﺎتاﻟﺴﺎﻗﻄﺎتاﻟﻠﻮاﺗﻲﻳﻌﺸﻦﰲ ًﺎوأﳻًاﻟﻔﻀﻴﻠﺔﺣﺰﻧ ﺎ ﻋﻴﺶ اﻟﺒﺆس واﻟﻔﺎﻗﺔ، أﻋﺠﺐ ﻟﻬﻦ وﻷﻣﺮﻫﻦ،ًﺗﻠﻚ اﻟﺴﺠﻮن اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﻴﻮﺗ وأﻗﻮل ﰲ ﻧﻔﴘ: ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﻟﻢ ﻳﺮﺿين ﻷﻧﻔﺴﻬﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺸﻘﻴﺔ اﻟﻨﻜﺪة اﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﻦاﻟﻌﻴﺶﻳﺘﻌﻠﻠﻦﺑﻬﺎﻋﻤﺎﻓﻘﺪنﻣﻦﴍﻓﻬﻦوﻛﺮاﻣﺘﻬﻦ،وﻟﻢﻳﺼﻄﱪن ًﻳﺠﺪنﻓﻴﻬﺎﻋﻼﻟﺔ ﻋﲆ ﻇﻠﻢ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺠﺒﺎر اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺒﺪ ﺑﻬﻦ، وﻳﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺷﺌﻮﻧﻬﻦ وﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻦ، وﻳﺴﻮﻗﻬﻦ ﺑين ﻳﺪﻳﻪ ﺳﻮق اﻟﺮاﻋﻲ ﻣﺎﺷﻴﺘﻪ؟ وﻟﻢ ﻻ ﻳﻬﺮﺑﻦ ﻣﻦ وﺟﻬﻪ وﻳﺬﻫﺒﻦ ﰲ ﻣﺬاﻫﺐ اﻷرضﺣﻴﺚﺷﱧﻳﻄﻠﺒﻦﻷﻧﻔﺴﻬﻦاﻟﺤﻴﺎةﰲﺟﻮﻣﻄﻠﻖ؟واﻷﺟﻮاءاﻟﺤﺮةالمﻄﻠﻘﺔﻛﺜيرة، وأﺳﺒﺎباﻟﻌﻴﺶﻓﻴﻬﺎﻣﺘﻨﻮﻋﺔ،وﻣﺎﻋﲆوﺟﻪاﻷرضﺟﻮﱞ أﺳﻮأﻣﻦﺟﻮﱢﻫﻦﱠ اﻟﺬيﻳﻌﺸﻦﻓﻴﻪ إﻟﻴﻪ. وﻟﻢ أﺻﺪق ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ أنﱠ ذﻟﻚ َأن ﻳﴫن َﻓﻴﺨﻔﻦ ﺎﻣﻦﺑﺄﺳﻪوﻗﻮﺗﻪﻓﻼﺳﺒﻴﻞﻟﻬﻦإﱃاﺧﱰاﻗﻪ،ﻓﻔﻲًاﻟﺮﺟﻞاﻟﺠﺒﺎرﻗﺪﴐبﺣﻮﻟﻬﻦﻧﻄﺎﻗ اﻟﺒﻠﺪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻧﻈﺎﻣﻴﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻘﻴﺎم ﺣﻜﻮﻣﺔ أﺧﺮى ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ. أو أﻧﻪ وﺿﻊ ﰲ أﻋﻨﺎﻗﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮن وﻟﻴﺲ ﰲ وﺳﻌﻬﻦ أن ﻳﱪﺣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺆدﻳﻨﻬﺎ، ﻓﺈن ﻣﻦ ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ًأﻏﻼﻻ ﺑﺤﻖ ﷲ وﻻ ﺣﻖ ﻋﺮﺿﻪ ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﺑﺤﻘﻮق اﻟﻨﺎس. وﻟﻢ أزل ﰲ ﺣيرﺗﻲ ﻫﺬه ﺣﺘﻰ ﻗﺮأت ﻠﻖاﻟﻐﺮﻳﺐﰲاﻟﻨﺴﺎء،ﻓﺄﻧﺎأرويﻟﻚﺧﻼﺻﺘﻬﺎُوﻗﻔﺖﻣﻨﻬﺎﻋﲆﴎﻫﺬااﻟﺨ ًﺑﺎﻷﻣﺲﻗﺼﺔ ﻟﺘﻘﻒﻣﻨﻬﺎﻋﲆﻣﺜﻞﻣﺎوﻗﻔﺖ. ا؛ﻷﻧﻬﺎﻛﺎﻧﺖأﺣﺐًﺎﺷﺪﻳﺪًﺗﻮﻓﻴﺖزوجأﺣﺪاﻟﺪوﻗﺎتاﻟﻌﻈﺎمﰲﻓﺮﻧﺴﺎﻓﺤﺰنﻋﻠﻴﻬﺎﺣﺰﻧ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺘﻲ ﺑين ﺟﻨﺒﻴﻪ. ﻓﻜﺎن ﻳﺮوح ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼف إﱃ اﻷﻧﺪﻳﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺎ ﻣﻦ اﻷﻳﺎم أن ﻳﺰور ﺣﻲ »ﻣﻮﻧﻤﺎرﺗﺮ«،ًواﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﻠﻬﺎ وﺳﺌﻤﻬﺎ. ﻓﻤﺮ ﺑﺨﺎﻃﺮه ﻳﻮﻣ
اﻟﻨﻈﺮات اًوﻫﻮاﻟﻘﺮارةاﻟﺘﻲﺗﻨﺼﺐﻓﻴﻬﺎﺟﻤﻴﻊﻗﺎذوراتﺑﺎرﻳﺲاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔوﻓﻀﻼﺗﻬﺎ،ﻓﻈﻞﺳﺎﺋﺮ ٍﰲزﻗﺎق ٍإﱃﻣﻌﱪﺣﺘﻰوﻗﻒﺑﺒﺎبﺧﺎن ٍوﻣﻦﻣﻌﱪ ٍإﱃزﻗﺎق ٍﺑﻤﺮﻛﺒﺘﻪﻳﺴﺘﻄﺮقﻣﻦزﻗﺎق ﺗﻜﺎد ﺗﺘﺼﺪع ﻟﻬﺎ أرﻛﺎﻧﻪ، ﻓﺎﻧﺤﺪر إﻟﻴﻪ ًﺳﻤﻊ ﻣﻦ داﺧﻠﻪ ﺿﻮﺿﺎء ﻋﻈﻴﻤﺔ ٍﻣﻈﻠﻢ ﻣﻬﺠﻮر ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎع واﻟﻌﻤﺎل واﻟﻐﻮﻏﺎء والمﺘﺒﻄﻠين ٍوأﻃﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ ﻓﻮﻗﻊ ﻧﻈﺮه ﻋﲆ ﻃﻮاﺋﻒ ﻛﺜيرة ٍ، وﻣﻤﺴﻚٍوﻫﺎﺗﻒ ٍوالمﺘﴩدﻳﻦ وأﺷﺒﺎه اﻟﻠﺼﻮص والمﺠﺮﻣين، ﻣﺎ ﺑين ﻗﺎﺋﻢ وﻗﺎﻋﺪ، وﺻﺎﺋﺢ ﺑﺎﻷرض ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ٍﻗﺪﺣﻪ ﺑﻴﺪه ﻳﺠﺮع ﻣﻨﻪ اﻟﺠﺮﻋﺎت اﻟﻜﺒﺎر وﻳﴫخ ﴏاخ المﺠﺎﻧين، وﻻﺑﻂ ﻳﻨﻔﺦ ٍ ﻳﻮﻗﻊﺣﺮﻛﺎتﻗﺪﻣﻴﻪﻋﲆﻧﻐﻤﺔﺷﺒﱠﺎﺑﺔ ٍﻣﻨﻪاﻟﺴﻜﺮﻣﺒﻠﻐﻪﻓﻜﺒﻪﻋﲆوﺟﻬﻪ،وراﻗﺺ ﻳﺮىاﻟﺮاﺋﻲﻣﻦ ًﺎﻣﺘﻜﺎﺛﻔﺔًﻓﻴﻬﺎآﺧﺮ.وﻗﺪﻋﻘﺪتاﻷﺑﺨﺮةالمﺘﺼﺎﻋﺪةﰲﺳﻤﺎءاﻟﺤﺎنﺳﺤﺒ ﻋﺎرﻳﺔ ٌﰲوﺳﻂالمﻜﺎنﺗﺮﻗﺺﻋﻠﻴﻬﺎﻓﺘﺎةﺑﺎﺋﺴﺔًﻣﺴﺘﺪﻳﺮة ًﺧﺸﺒﻴﺔًﻣﺎﺋﺪة ٍيَْﺧﻼﻟﻬﺎﺑﻌﺪﻷ ﻣﻦ اﻟﻮرق اﻟﺮﻗﻴﻖ المﻠﻮن، واﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ٍ، وﺗﻨﺜﺮ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻧﺜﺎراتًاﻟﺜﻴﺎب إﻻ ﻗﻠﻴﻼ ا.ًأﺣﺪ ٌﺎ،ﻳﺪاوروﻧﻬﺎ،وﻳﻌﺎﺑﺜﻮﻧﻬﺎ،وﻳﺨﺎﻃﺒﻮﻧﻬﺎﺑﺄﻗﺒﺢﻣﺎﺧﺎﻃﺐﺑﻪأﺣﺪًﻃﺎﺋﺮونﺑﻬﺎﻓﺮﺣ اﺣﺘﻰﻳﻜﺎدﻳﺰﻟﻘﻬﺎﻣﻦﻣﻜﺎﻧﻬﺎ،ًﺎﺷﺪﻳﺪًورﺑﻤﺎﻣﺪﺑﻌﻀﻬﻢإﻟﻴﻬﻢﻳﺪهﻓﺠﺬﺑﻬﺎﻣﻦﺛﻮﺑﻬﺎﺟﺬﺑ اﻟﺮﺟﻞأﻫﻮ ِأودﻓﻌﻬﺎﰲﺻﺪرﻫﺎﺑﻌﺼﺎهﻓﺂلمﻬﺎ،وﻫﻲﺗﺒﺘﺴﻢﻣﺮةوﺗﻘﻄﺐأﺧﺮى.ﻓﻠﻢﻳﺪر ﻣﻦﺣﻈﺎﺋﺮاﻟﻮﺣﻮشاﻟﻀﺎرﻳﺔ،وﻟﻜﻨﻪ ٍﰲﻣﺎرﺳﺘﺎنﻣﻦﻣﺎرﺳﺘﺎﻧﺎتالمﺠﺎﻧين،أمﰲﺣﻈيرة ﻣﺜﻠﻪ ﻗﻂ، وﺳﻜﻦ إﻟﻴﻪ، وﻛﺬﻟﻚ المﻠﻮل، ﻳﻌﺠﺒﻪ ﻛﻞ َﺎ ﻟﻢ ﻳﺮًا ﻏﺮﻳﺒًرأى ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻣﻨﻈﺮ ﺎ،ٍّﺎ ﻗﺼﻴًﻣﺎ ﻳﻄﺮد ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺎدﻳﺔ المﻠﻞ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻨﻈﺮ اﻟﺠﺤﻴﻢ. ﻓﺎﻧﺘﺒﺬ ﰲ اﻟﺤﺎل ﻣﻜﺎﻧ ﻣﻨﻔﺮدة،وأﻟﻘﻰﻧﻈﺮهﻋﲆﺗﻠﻚاﻟﻔﺘﺎةاﻟﺮاﻗﺼﺔﻓﺈذاﻫﻲراﺋﻌﺔاﻟﺠﻤﺎل، ٍوﺟﻠﺲإﱃﻣﺎﺋﺪة إﻻأﻧﻪﺟﻤﺎلﻣﺒﻌﺜﺮﻣﺬال،ﻛﻤﺎﻳﻌﺜﺮاﻟﻌﺎﺛﺮﺑﺎﻟﻠﺆﻟﺆةاﻟﺜﻤﻴﻨﺔﺑيناﻟﻘﻤﺎﻣﺎتالمﺠﺘﻤﻌﺔ.ﻓﻼ ا إﻟﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﻘﻠﻊ ﺣﺘﻰ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ رﻗﺼﺘﻬﺎ، وﻧﺰﻟﺖ ﺗﺪور ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﱠﻬﺎ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ًزال ﻧﺎﻇﺮ ﺗﺒﻞﱡ ﺑﻬﺎﻏﻠﺘﻬﺎ،ﺣﺘﻰﻣﺮتﻋﲆﻣﻘﺮﺑﺔﻣﻦاﻟﺪوق، ٍﺗﺴﺪﺟﻮﻋﺘﻬﺎ،أوﻛﺄس ٍﻳﺪﻋﻮﻫﺎإﱃﻟﻘﻤﺔ ا ﻣﺜﻠﻪ ﰲًﻗﺒﻞ اﻟﻴﻮم زاﺋﺮ َا؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺮًﺎ وﴎورًﻓﺪﻋﺎﻫﺎ ﻟﻠﺠﻠﻮس ﻣﻌﻪ، ﻓﺎﺳﺘﻄيرت ﻓﺮﺣ ﻓﺨﺎﻣﺔﻫﻴﺌﺘﻪ،وﺟﻼلﻣﻨﻈﺮه. ﻗﻂ ٌوأﺧﺬ ﻳﺘﺤﺪث إﻟﻴﻬﺎ وﻳﺴﺎﺋﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻓﻌﻠﻢ أﻧﻬﺎ ﺗﻜﺎﺑﺪ أﺷﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﺑﺪ اﻣﺮؤ ﺗﺨﺘﻠﻒﺑﻌﺾاﻻﺧﺘﻼفﻋﻦﺗﻠﻚ ًوﺷﻘﺎء،وﻗﺪﺳﻤﻊﰲﺻﻮﺗﻬﺎﻧﻐﻤﺔ ٍﰲﺣﻴﺎﺗﻪﻣﻦﺑﺆس اﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﻔﺎﺟﺮة اﻟﻮﻗﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ اﻟﺴﺎﻣﻌﻮن ﻣﻦ أﻓﻮاه اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻔﺎﺟﺮات، ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺴﻪأﻧﻪإنأﻧﻘﺬﺗﻠﻚاﻟﻔﺘﺎةالمﺴﻜﻴﻨﺔالمﺘﺄلمﺔﻣﻦﺑﺆﺳﻬﺎوﺷﻘﺎﺋﻬﺎﻓﻘﺪأﺣﺴﻦإﻟﻴﻬﺎوإﱃ ؟ﻓﺄﻃﺮﻗﺖٍﻣﻦاﻟﻨﺎسﺻﻠﺔﻣﻦزواجأوﻣﺨﺎﻟﱠﺔ ٍﺎ.ﻓﺴﺄﻟﻬﺎأﻟﻬﺎﺑﺄﺣﺪًﺎﻋﻈﻴﻤًاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔإﺣﺴﺎﻧ ا،ًﺎ وﴎورًﺑﺮأﺳﻬﺎ وأﺟﺎﺑﺖ أن ﻻ، ﻓﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ رأﻳﻪ اﻟﺬي رآه ﻟﻬﺎ، ﻓﺎﺳﺘﻄﺎرت ﺑﻪ ﻓﺮﺣ وﻣﺎﻫﻲإﻻﺳﺎﻋﺔأوﺑﻌﺾﺳﺎﻋﺔﺣﺘﻰﻛﺎﻧﺖﺑﺠﺎﻧﺒﻪﰲﻣﺮﻛﺒﺘﻪﺑﻬﺎﻓﺴﺎرإﱃﻣﻨﺰﻟﻪ.
578
اﻷﺟﻮاء وﻫﻨﺎك ﺗﻐير ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻛﻞ ﳾءٍ، ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ المﺴﻜﻴﻨﺔ اﻟﻀﺎوﻳﺔ ﻳﺘﻸﻷوﺟﻬﻬﺎ ًاﻟﺼﻔﺮاءذاتاﻷﺳﻤﺎلاﻟﺒﺎﻟﻴﺔ،واﻟﻘﺒﻌﺔاﻟﻘﺬرة،واﻟﺤﺬاءالمﺮﻗﻊ،ﺳﻴﺪةﻓﺨﻤﺔ ﺑﻨﻮراﻟﻌﺰةواﻟﻜﺮاﻣﺔ،وﺗﺴﻴﻞﻋﲆأﻋﻄﺎﻓﻬﺎﻣﺨﺎﺋﻞاﻟﻨﻌﻤﺔواﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ،ﺣﺘﻰﻇﻦﻛﺜيرﻣﻦ اﻟﻨﺎسأﻧﻬﺎﻣﻦذواتاﻟﺸﺄنﰲاﻟﺤﻴﺎة،وأنﱠ اﻟﺪوقﻳﻮﺷﻚأنﻳﺘﺰوجﻣﻨﻬﺎ. وﻛﺎناﻟﺪوقﻳﻌﻴﺶوﺣﺪهﰲﻗﴫهﻻﻳﻌﺎﴍإﻻﺧﺪﻣﻪ،وﻻﻳﺨﺘﻠﻒإﻟﻴﻪإﻻاﻟﻘﻠﻴﻞ ﺎﻻزوجﻟﻪوﻻوﻟﺪ،وﻻﻗﺮﻳﺐوﻻﻧﺴﻴﺐ،ًﻣﻦأﺻﺪﻗﺎﺋﻪﻣﻦﺣينإﱃﺣين؛ﻷﻧﻪﻛﺎنﻣﻨﻘﻄﻌ ﻓﻜﺎﻧﺖ »ﻣﺎرﺳﻴﻞ« ﻣﻠﻬﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻠﱠﻬﻰ ﺑﻬﺎ ﰲ وﺣﺪﺗﻪ، وأﻧﺴﻪ اﻟﺬي ﻳﺄﻧﺲ ﺑﻪ ﰲ وﺣﺸﺘﻪ. وﻛﺎﻧﺖﻫﻲﺳﻴﺪةالمﻨﺰلواﻵﻣﺮةاﻟﻨﺎﻫﻴﺔﻓﻴﻪ،ﻻﻳﻨﺎزﻋﻬﺎﰲذﻟﻚﻣﻨﺎزع.وﻇﻞاﻷﻣﺮﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻋﺪة.ًﻋﲆذﻟﻚﺷﻬﻮر وﻛﺎﻧﺎﻳﺨﺮﺟﺎنأﺻﻴﻞﻛﻞﻳﻮمﰲﻣﺮﻛﺒﺘﻬﻤﺎإﱃﺿﺎﺣﻴﺔالمﺪﻳﻨﺔﻳﺮﺗﺎﺿﺎنﰲﻏﺎﺑﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺎﱄ ﻣﻦ ﻣﺘﻨﺰﻫﻬﻤﺎ ًوﺑﺴﺎﺗﻴﻨﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ أو ﺳﺎﻋﺘين ﺛﻢ ﻳﻌﻮدان، ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻟﻌﺎﺋﺪان ﻟﻴﻠﺔ إذﻣﺮتﺑﻬﻤﺎالمﺮﻛﺒﺔﻋﲆﻣﻘﺮﺑﺔﻣﻦﺣﻲ»ﻣﻮﻧﻤﺎرﺗﺮ«ﻓﺎﻗﱰﺣﺖﻋﻠﻴﻪ»ﻣﺎرﺳﻴﻞ«أنﻳﻤﺮا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺤﻲﻟﻴﻠﻬﻮاﺑﻤﻨﺎﻇﺮهاﻟﻐﺮﻳﺒﺔ،وﻣﺸﺎﻫﺪه اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ، ﻓﺄذﻋﻦﻟﺮﻏﺒﺘﻬﺎ. وﻇﻼﺳﺎﺋﺮﻳﻦ ﻳﺨﱰﻗﺎن ﺷﻮارﻋﻪ وأزﻗﱠﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺎ اﻟﺤﺎن اﻟﺬي وﺟﺪﻫﺎ ﻓﻴﻪ، ﻓﻄﻠﺒﺖ إﻟﻴﻪ أن ﻳﺄذن ﻟﻬﺎ ﺎ، ودﺧﻞ ﻣﻌﻬﺎ،ًﰲ ذﻟﻚ ﺑﺄﺳ َﺑﺪﺧﻮﻟﻪ ﻟﱰى ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ وزاﺋﺮﻳﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﻓﻮﺟﺪاهﻋﲆﻫﻴﺌﺘﻪاﻟﺘﻲﺗﺮﻛﺎهﻋﻠﻴﻬﺎ.واﺗﺠﻬﺎإﱃﺑﻌﺾالمﻮاﺋﺪالمﻨﻔﺮدةﻓﺠﻠﺴﺎإﻟﻴﻬﺎ،ﻓﻤﺎ ا،وأﻗﺒﻠﻮاًﺎﺷﺪﻳﺪًﺎ،وﻫﺘﻔﻮاﻟﻬﺎﻫﺘﺎﻓًﺎﻋﻈﻴﻤًوﻗﻊﻧﻈﺮاﻟﻨﺎسﻋﲆﻣﺎرﺳﻴﻞﺣﺘﻰﻫﺎﺟﻮاﻫﻴﺎﺟ ﻋﻠﻴﻬﺎﻳﺤﻴﻮﻧﻬﺎوﻳﻌﺘﻨﻘﻮﻧﻬﺎ،وﻫﻲﺗﺒﺴﻢﻟﻬﻢ،وﺗﻌﻄﻒﻋﻠﻴﻬﻢ،وﺗﻄﺮبﻟﻨﻐﻤﺎتأﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ المﺰﻋﺠﺔ، ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺜﻮا أن ﺟﺬﺑﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ، وأﺻﻌﺪوﻫﺎ إﱃ المﺎﺋﺪة ﻟﱰﻗﺺ ﻟﻬﻢ،ﻓﻜﺄﻧﻤﺎﺛﺎرتﰲﻧﻔﺴﻬﺎﺛﺎﺋﺮةاﻟﻄﺮباﻟﻘﺪﻳﻢ،ﻓﺮﻗﺼﺖواﻓﺘﻨﺖﰲرﻗﺼﻬﺎﻣﺎﺷﺎءت، ﺎواﻧﴫﻓﺖﻫﻲواﻟﺪوق.ًﺎﻟﻄﻴﻔًﺣﺘﻰأﺗﻤﺖدورﻫﺎ،ﺛﻢﻧﺰﻟﺖوودﻋﺘﻬﻢوداﻋ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺤﺎﴐة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﺎﻫﺎ ﰲ ﻗﴫ اﻟﺪوق، ٍﺷﺪﻳﺪ ٍوﻫﻨﺎ ﺑﺪأت ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻤﻠﻞ ﺣﺘﻰأﺻﺒﺢﻳﺨﻴﻞإﻟﻴﻬﺎأنﱠ ﻫﺬااﻟﻘﴫاﻟﺬيﺗﻌﻴﺶﻓﻴﻪإﻧﻤﺎﻫﻮﺳﺠﻦ،وأنﱠ ﻫﺬااﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﺒﻬﺎ وﻳﻜﺮﻣﻬﺎ وﻳﻨﺰل ﻋﲆ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﺤﺐ وﺗﺸﺘﻬﻲ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺳﺠﺎﻧﻬﺎ، وأنﱠ ﻫﺬا اﻟﺴﻜﻮن اﻟﺬي ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺳﻜﻮن المﻮت اﻟﺬي ﻳﺨﻴﻢ ﰲ ﻓﻀﺎء اﻟﻘﺒﻮر. ﻓﻜﺎﻧﺖإذاﺧﻠﺖﺑﻨﻔﺴﻬﺎﺗﺮاءىﻟﻬﺎﰲﻓﻀﺎءﺧﻴﺎﻟﻬﺎﻣﻨﻈﺮاﻟﺤﺎنوﻣﻨﻈﺮزاﺋﺮﻳﻪ،وﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻓﻮقالمﺎﺋﺪةاﻟﺨﺸﺒﻴﺔﺑينﺟﻤﺎﻋﺔاﻷﴍارواﻟﻐﻮﻏﺎءوﻫﻢﻳﺠﺎذﺑﻮﻧﻬﺎﺛﻮﺑﻬﺎ،وﻳﺸﺪونﻳﺪﻫﺎ، وﻳﺼﺒﻮنﻋﻠﻴﻬﺎﻓﻀﻼتﻛﺌﻮﺳﻬﻢ،ﻓﺘﻄﺮبﻟﺘﻠﻚاﻟﺤﻴﺎةاﻟﻬﺎﺋﺠﺔاﻟﺜﺎﺋﺮة،وﺗﺤﻦإﻟﻴﻬﺎﺣﻨين
579
اﻟﻨﻈﺮات ﺎ ﺣﺘﻰ أﺧﺬت ﻣﻜﺎﻧﻬﺎًﺎ ﻓﺸﻴﺌًاﻟﻌﺎﺷﻖ المﻔﺎرق. وﻟﻢ ﺗﺰل ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﺗﻨﻤﻮ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺷﻴﺌ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻓﻌﺰﻣﺖ ﻋﲆ اﻟﻔﺮار ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ واﻟﻌﻮدة إﱃ ﻋﻴﺸﺘﻬﺎ اﻷوﱃ، ﻓﻨﻬﻀﺖ ﻣﻦ ﻓﺮاﺷﻬﺎ واﻟﻘﴫﺳﺎﻛﻦﻫﺎدئﻗﺪﻫﺠﻊﻛﻞﻣﻦﻓﻴﻪ،ﻓﺨﻠﻌﺖأﺛﻮاﺑﻬﺎوﺣﻼﻫﺎوأﻟﻘﺘﻬﺎﻋﲆ ٍذاتﻟﻴﻠﺔ ﰲ ًﻣﻨﻬﺎأﺛﻮاﺑﻬﺎاﻷوﱃاﻟﺘﻲﺟﺎءتﺑﻬﺎ،وﻛﺎﻧﺖﻻﺗﺰالﻣﻠﻘﺎة ًﺑﻌﺾالمﻘﺎﻋﺪ،وارﺗﺪتﺑﺪﻻ ﺑﻤﻜﺎﻧﻬﺎ،وأﺧﺬتﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ٌﺑﻌﺾاﻟﻐﺮف،وﺗﺴﻠﻠﺖﻣﻦﺑﺎباﻟﻘﴫﻣﻦﺣﻴﺚﻻﻳﺸﻌﺮأﺣﺪ إﱃﺣﻲﻣﻮﻧﻤﺎرﺗﺮ. وﻫﻜﺬاﻗﴤﻋﻠﻴﻬﺎأنﺗﺸﻘﻰ،ﺑﻞﻫﻲاﻟﺘﻲﻗﻀﺖﺑﻨﻔﺴﻬﺎﻋﲆﻧﻔﺴﻬﺎ. اﺣﻴﻨﻤﺎﺗﻔﻘﺪﻫﺎﰲﺻﺒﺎحاﻟﻴﻮماﻟﺜﺎﻧﻲﻓﻠﻢﻳﺠﺪﻫﺎ،ٍّﺎﺟﺪًوﻟﻘﺪﻛﺎنأﺳﻒاﻟﺮﺟﻞﻋﻈﻴﻤ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ المﻘﺎﻋﺪ وﻋﻠﻢ أﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ آﺛﺮت ًﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ وﺣﻼﻫﺎ ﻣﻠﻘﺎةًﺧﺼﻮﺻ ا،وﻋﺎدتﻟﻪوﺣﺸﺘﻪاﻟﺘﻲﻛﺎنﻳﻌﺎﻟﺠﻬﺎﻣﻦﻗﺒﻞ.ًاﻟﻔﺮارواﺧﺘﺎرﺗﻪﻟﻨﻔﺴﻬﺎ،ﻓﺒﻜﺎﻫﺎﻛﺜير ﻣﻦاﻟﻠﻴﺎﱄإذلمﺢ ٍﻋﲆﻗﴫهﰲﻟﻴﻠﺔٌوﻣﺮﻋﲆذﻟﻚﻋﺎموﺑﻌﺾﻋﺎم،وﺑﻴﻨﻤﺎﻫﻮﻣﻘﺒﻞ ﻣﺴﻜﻴﻨﺔﺗﱧوﺗﺘﻮﺟﻊ،وﺗﺤﺎولأنﺗﻤﺪﻳﺪﻫﺎإﱃﺣﻠﻘﺔاﻟﺒﺎبﻟﺘﻄﺮﻗﻪًﻋﲆﻋﺘﺒﺔاﻟﺒﺎباﻣﺮأة ﻣﻨﻬﺎ.ﻓﻠﻤﺎ ٍﺑﺎق ٌﻣﺘﻬﺎﻓﺖ ٌﻓﻼﺗﺴﺘﻄﻴﻊ،ﻓﺪﻧﺎﻣﻨﻬﺎﻟﻴﺘﺒﻴﻨﻬﺎﻓﺈذاﻫﻲﻣﺎرﺳﻴﻞ،أوﻫﻲﺷﺒﺢ ﺿﻌﻴﻒ:اﻏﻔﺮﱄذﻧﺒﻲﻳﺎﻣﻮﻻي! ٍﺧﺎﻓﺖ ٍ أﺣﺴﺖﺑﻪﻣﺪﱠتذراﻋﻴﻬﺎإﻟﻴﻪوﻗﺎﻟﺖﻟﻪﺑﺼﻮت ،ورقﻟﺤﺎﻟﺘﻬﺎ،ﻓﺄﻣﺮاﻟﺨﺪمﺑﺤﻤﻠﻬﺎإﱃاﻟﻘﴫ،ﻓﺤﻤﻠﻮﻫﺎإﱃًﺷﺪﻳﺪة ًﻓﺪﻫﺶلمﻨﻈﺮﻫﺎدﻫﺸﺔ ﻏﺮﻓﺘﻬﺎاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﻨﺎمﻓﻴﻬﺎ،وﻫﻲﰲﺣﺎﻟﺔﻣﻦاﻟﺒﺆسواﻟﺸﻘﺎءﺗﺬﻳﺐاﻷﻛﺒﺎد،وﺗﺴﺘﺬرف ،ٍﻋﺪة ٍﻣﺪﻧﻔﺔﻣﻨﺬﺷﻬﻮر ٌاﻟﺪﻣﻮع.ﺛﻢﺟﻠﺲإﻟﻴﻬﺎﻳﺴﺎﺋﻠﻬﺎﻋﻦﺷﺄﻧﻬﺎ،ﻓﻘﺎﻟﺖ:إﻧﻬﺎﻣﺮﻳﻀﺔ إﱃﻋﻼﺟﻬﺎﻣﻦداﺋﻬﺎﻟﻔﻘﺮﻫﺎوﻓﺎﻗﺘﻬﺎ،ﻓﻤﺎزالالمﺮض ًوإﻧﻬﺎﻗﺪﻋﺠﺰتﻋﻦأنﺗﺠﺪﺳﺒﻴﻼ ا ﻣﻦ أن ﺗﺄﺗﻲ إﻟﻴﻪ ﻟﺘﺴﺘﻐﻔﺮهٍّﺎ، ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ ﺑﺪًﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺄﺧﺬه ﺣﺘﻰ ﻣﺰق ﺻﺪرﻫﺎ ﺗﻤﺰﻳﻘ ﺎﺳﻮاه.ﻓﺴﺄﻟﻬﺎًﻣﻦذﻧﺒﻬﺎوﺗﺴﺄﻟﻪأنﻳﻌﻴﻨﻬﺎﻋﲆأﻣﺮﻫﺎ؛ﻷﻧﻬﺎﻻﺗﻌﺮفﰲاﻟﺪﻧﻴﺎﻟﻬﺎراﺣﻤ ﻗﺪرهﷲ ٌ ﻟﻢﱠ ﻓﺮتﻣﻦﻗﴫه،وﻣﺎاﻟﺬيﻛﺎﻧﺖﺗﻨﻘﻤﻪﻣﻨﻪ؟ﻓﻘﺎﻟﺖ:ﻻأﻋﻠﻢ،وإﻧﻤﺎﻫﻮﻗﺪر وﻻﺣﻴﻠﺔﻻﻣﺮئﻓﻴﻤﺎﻗﺪرهوﻗﻀﺎه.ﻓﺴﺄﻟﻬﺎأﻳﻦﻛﺎﻧﺖﺗﻌﻴﺶﺑﻌﺪﻓﺮارﻫﺎ،ﻗﺎﻟﺖ:ﰲالمﻜﺎن اﻟﺬي أﻧﻘﺬﺗﻨﻲ ﻣﻨﻪ، ﻓﺄﺑﻴﺖ ﻟﺸﻘﻮﺗﻲ وﺑﻼﺋﻲ إﻻ أن أﻋﻮد إﻟﻴﻪ ﻟﺘﻨﻔﺬ ﰲﱠ إرادة ﷲ. ﻓﺮﺛﻰ ﺎ؛ًﻟﺤﺎﻟﻬﺎ، وأﻣﺮ ﺑﺎﺳﺘﺪﻋﺎء اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻟﻴﻨﻈﺮ ﰲ أﻣﺮﻫﺎ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﻄﺒﻴﺐ أن ﻳﺼﻨﻊ ﺷﻴﺌ ﻷﻧﻪﺟﺎءﺑﻌﺪﻓﻮاتاﻷوان،وﻣﺎأﺻﺒﺢاﻟﺼﺒﺎحﺣﺘﻰﺻﻌﺪتروﺣﻬﺎإﱃﺧﺎﻟﻘﻬﺎ،وﺧﻠﱠﻔﺖ ﺑﻌﺪذﻟﻚ. ًﻓﻮقﺣﴪﺗﻪاﻷوﱃﺑﻮﻓﺎةزوﺟﺘﻪ،ﻓﻠﻢﻳﻨﺘﻔﻊﺑﺤﻴﺎﺗﻪﻃﻮﻳﻼًﻟﻠﺪوقﺣﴪة ﻮاأﻳﻬﺎُﻮﻟُﺤَﺑﻪﻳﺄﻟﻔﻬﺎأﺻﺤﺎﺑﻪوﻳﺴﺘﻨﻴﻤﻮنإﻟﻴﻬﺎ.ﻓ ٌﺧﺎﺻﺔ ٌ ﻟﻜﻞﺟﻮﱟ ﻣﻦاﻷﺟﻮاءراﺋﺤﺔ اﻟﺮﺟﺎلﺑينﻧﺴﺎﺋﻜﻢوﺑينﺗﻠﻚاﻷﺟﻮاءاﻟﺨﺒﻴﺜﺔ،وﻻﺗﻘﻮﻟﻮاإﻧﻬﻦﺳﻴﺠﺰﻋﻦﻣﻨﻬﺎوﻳﻬﺠﺮﻧﻬﺎ ﺣينﻳﺴﺘﻨﺸﻘﻦراﺋﺤﺘﻬﺎ،ﻓﺎﻟﺮاﺋﺤﺔاﻟﺨﺒﻴﺜﺔﻻﻳﺘﺄﻟﻢﻣﻨﻬﺎإﻻاﻟﺒﻌﻴﺪﻋﻨﻬﺎ.
580
اﻟﻔﺘﺎةواﻟﺒﻴﺖ
اﻟﻜﻠﻤﺔاﻟﺘﻲﻗﺮﱠظﺑﻬﺎالمﺮﺣﻮمﻣﺼﻄﻔﻰﻟﻄﻔﻲالمﻨﻔﻠﻮﻃﻲﻛﺘﺎب»اﻟﻔﺘﺎةواﻟﺒﻴﺖ«: ﻴﱢﻞ َﻤُﺣﴬةﺻﺪﻳﻘﻲاﻟﻜﺎﺗﺐاﻟﻔﺎﺿﻞأﻧﻄﻮانأﻓﻨﺪياﻟﺠ ﻟﻬﺎوﻷﺗﺮاﺑﻬﺎ ٌ أﻫﺪﻳﺖإﱄﱠﻛﺘﺎﺑﻚ»اﻟﻔﺘﺎةواﻟﺒﻴﺖ«ﻓﺄﻫﺪﻳﺘﻪإﱃاﺑﻨﺘﻲ؛ﻷﻧﻪﻣﻜﺘﻮب ﺎ ﻋﲆً ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﻨﺎﺷﺌﺎت، ورﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﻛﻦﱠ أﻗﺪر ﻣﻨﻲ وﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﺟﻤﻴﻌ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ِﺪْﻫُ ﻓﻬﻢ ﻣﺰﻳﺘﻪ، وﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮأﺗﻪ ﻋﺎدت إﱄﱠﺗﻘﻮل أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أ اﻣﻦﻫﺬااﻟﻜﺘﺎب.ًﺣﻴﺎﺗﻬﺎﺧير ﺳﺎﻣﺤﻬﺎﷲ،ﻓﻘﺪﻛﺎنﻓﻴﻤﺎأﻫﺪﻳﺖإﻟﻴﻬﺎﻛﺘﺎب»اﻟﻨﻈﺮات«ﻓﻘﺪﻓﻀﻠﺘﻪﻋﲆ ﻛﺘﺎبأﺑﻴﻬﺎ،وﻟﻜﻦﻣﺎﻟﻬﺎوﻟﻠﻨﻈﺮاتوأﻣﺜﺎﻟﻬﺎﻣﻦﻛﺘﺐاﻟﻜﻠﻴﺎتاﻟﻌﺎﻣﺔواﻟﺨﻴﺎﻻت اﻟﺴﺎﺋﺮة،ﻓﻬﻲﻓﺘﺎةﻋﲆﺑﺎبالمﺴﺘﻘﺒﻞﻳﻬﻤﻬﺎأنﺗﻌﺮفأﺳﺒﺎباﻟﺤﻴﺎةالمﻨﻈﻤﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ أن ﺗﻌﻴﺶ ﺑﺪوﻧﻬﺎ، واﻟﺘﻲ ﻋﺠﺰ أﺑﻮاﻫﺎ ٌاﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﺘﺎة ﻣﻦﺑﻘﺎﻳﺎاﻟﻌﴫالمﺎﴈ،ﻋﴫالمﺼﺎدﻓﺎت ٌﻋﻦأنﻳﺮﺷﺪاﻫﺎإﻟﻴﻬﺎ؛ﻷﻧﻬﻤﺎﺑﻘﻴﺔ ﺎﺑﻬﻤﺎﺣﺘﻰاﻟﻴﻮم،وﻳﻌﻨﻴﻬﺎأنﺗﻌﻠﻢﻛﻴﻒًواﻻﺗﻔﺎﻗﺎت،وﻻﻳﺰالﻋﴫﻫﻤﺎﻻﺻﻘ ﺎﻳﻐﻨﻴﻬﺎﺟﻤﺎﻟﻪﻋﻦاﻟﺠﻤﺎل،وﺗﻌﻴﺶﻣﻦﻋﻘﻠﻬﺎًﺗﻨﺴﺞﻣﻦأﺧﻼﻗﻬﺎوآداﺑﻬﺎﺛﻮﺑ وﺣﻜﻤﺘﻬﺎ ﰲ ﺛﺮوة ﺗﻘﻮم ﻟﻬﺎ ﻣﻘﺎم ﺛﺮوة المﺎل، وﻛﻴﻒ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺮزق وﺗﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ — إن ﻗﺪر ﻟﻬﺎ أن ﺗﻌﻴﺶ ﻋﻴﺶ المﻘﻠين — وﺗﺤﺴﻦ اﻟﺘﴫف ﰲ ﺎً اﻟﻜﺜير ﻣﻨﻪ وﺗﺒﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ — إن ﻗﺪر ﻟﻬﺎ ﺣﻆ المﻜﺜﺮﻳﻦ — وﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﺷﻤﺴ ﻣﴩﻗﺔ ﰲ أﻓﻖ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺗﴤء ﻧﻔﻮس ﺟﻤﻴﻊ ﺳﺎﻛﻨﻴﻪ، ﻣﻦ زوﺟﻬﺎ إﱃ ﺧﺎدﻣﺘﻬﺎ، ﻓﺘﺴﻌﺪ ﺑﻬﻢ وﻳﺴﻌﺪون ﺑﻬﺎ، وﻛﻴﻒ ﺗﺘﻮﱃ أﻣﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺨﺪﻋﻬﺎ اﻟﺨﺪمﻋﻦﻣﺎﻟﻬﺎ—إنﻛﺎﻧﺖذاتﺧﺪم—أوﺗﺴﺘﻐﻨﻲﻋﻦﻣﻌﻮﻧﺘﻬﻢإنﻋﺠﺰت
اﻟﻨﻈﺮات ﻋﻦاﺗﺨﺎذﻫﻢ،وﻛﻴﻒﺗﺴﺘﻨﺒﻂﻣﻦﺛﻘﺐاﻹﺑﺮة—ﰲاﻟﻴﻮماﻟﺬيﺗﻔﻘﺪﻓﻴﻪﻋﺎﺋﻠﻬﺎ ﻣﻦاﻟﺮزقﺗﻘﻴﻢﺑﻬﺎأودﻫﺎ،وﺗﺼﻮنﺑﻬﺎﻣﺎءوﺟﻬﻬﺎ؟ ٍوﻣﻌﻴﻨﻬﺎ—ﻗﻄﺮات وﻛﺘﺎﺑﻚ—ﻳﺎﺳﻴﺪي—ﻫﻮاﻟﺠﻮابﻋﻦﺟﻤﻴﻊﻣﺎﺗﻄﻠﺒﻪ،وﺗﺴﺎﺋﻞﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻨﻪ، ﻓﻼ ﻏﺮو إن أﻋﺠﺒﻬﺎ وأﻃﺮﺑﻬﺎ، وﻻ ﻋﺠﺐ إن ﻓﻀﻠﺘﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻛﺘﺎب ﺣﺘﻰ ﻛﺘﺎبأﺑﻴﻬﺎ. أﺷﻜﺮﻟﻚﻳﺎأﻧﻄﻮانﺗﻠﻚاﻟﻴﺪاﻟﺒﻴﻀﺎءاﻟﺘﻲأﺳﺪﻳﺘﻬﺎإﱄﱠوإﱃأﻣﺘﻚ،وأﻧﺼﺢ ﻟﺠﻤﻴﻊاﻵﺑﺎءواﻷﻣﻬﺎتأنﻳﺠﻌﻠﻮاﻛﺘﺎﺑﻚﻫﺬاﺧيرﻫﺪﻳﺔﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻬﺎإﱃﻓﺘﻴﺎﺗﻬﻢ، وأن ﻳﺄﺧﺬوﻫﻦ ﺑﺘﻼوﺗﻪ ﻣﻊ ﻛﺘﺐ ﺻﻠﻮاﺗﻬﻦ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ ﻛﻞ ﺷﻤﺲ وﻣﻐﺮﺑﻬﺎ، ﻓﻤﺎ اﻣﻦﻛﺘﺎب»اﻟﻔﺘﺎةواﻟﺒﻴﺖ«.ًأﺣﺮزتاﻟﻔﺘﺎةﰲﺑﻴﺘﻬﺎﺧير
582
اﻷرﺑﻌﻮن
اﻵنوﺻﻠﺖإﱃﻗﻤﺔﻫﺮماﻟﺤﻴﺎة،واﻵنﺑﺪأتأﻧﺤﺪرﰲﺟﺎﻧﺒﻪاﻵﺧﺮ،وﻻأﻋﻠﻢﻫﻞأﺳﺘﻄﻴﻊ ﺣﺘﻰ أﺻﻞ إﱃ اﻟﺴﻔﺢ ﺑﺴﻼم، أو أﻋﺜﺮ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻋﺜﺮة ﺗﻬﻮي ٍأن أﻫﺒﻂ ﺑﻬﺪوءٍ وﺳﻜﻮن ﺎ.ٍّﺑﻲإﱃالمﴫعاﻷﺧيرﻫﻮﻳ ﺎﻟﻶﻣﺎلواﻷﺣﻼم،وﻛﻨﺎﻧﻄيرًﺎﻓﺴﻴﺤًﻋﻠﻴﻚأﻳﻬﺎالمﺎﴈاﻟﺠﻤﻴﻞ،ﻟﻘﺪﻛﻨﺖﻣﻴﺪاﻧٌﺳﻼم ﰲ أﺟﻮاﺋﻚ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ اﻟﻄﻠﻘﺔ ﻏﺎدﻳﻦ راﺋﺤين ﻃيران اﻟﺤﻤﺎﺋﻢ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﰲ آﻓﺎق اﻟﺴﻤﺎء، ﻻ ﺎ.وﻛﺎنﻛﻞﳾءًﺎوآﻻﻣً ﻧﺸﻜﻮوﻻﻧﺘﺄﻟﻢ،وﻻﻧﻀﺠﺮوﻻﻧﺴﺄم،ﺑﻞﻧﻌﺘﻘﺪأنﱠ ﰲاﻟﻌﺎﻟﻢﻫﻤﻮﻣ ٍﺣﺘﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ واﻟﻔﺎﻗﺔ، واﺣﺘﻤﺎل أﻋﺒﺎء اﻟﺤﻴﺎة وأﺛﻘﺎﻟﻬﺎ، ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﻨﻈﺮ ًﰲ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺟﻤﻴﻼ َكَ َ ﺎﻣﻦﻧﺴﻴﺞاﻟﺰﻫﺮاﻷﺑﻴﺾ،ﻓﺄﺻﺒﺢﻓﺘﻨﺔاﻷﻧﻈﺎر،وﴍًﺎﻗﺸﻴﺒًﻣﻦﻣﻨﺎﻇﺮكﻗﺪﻟﺒﺲﺛﻮﺑ اﻷﻟﺒﺎب! وﻛﺎنﻳﺨﻴﻞإﻟﻴﻨﺎانﱠ ﻫﺬااﻟﺰورقاﻟﺠﻤﻴﻞاﻟﺬيﻳﻨﺤﺪرﺑﻨﺎﰲﺑﺤيرﺗﻚاﻟﺼﺎﻓﻴﺔاﻟﺮاﺋﻘﺔ إﱃ ٍ،وﻻﻳﻠﻮيﺑﻪﻋﻦﻃﺮﻳﻘﻪﻻو ٌﺎﻻﻳﻌﱰﺿﻪﻣﻌﱰضًاﻣﺘﺪﻓﻌًﺳﻴﺴﺘﻤﺮﰲﻃﺮﻳﻘﻪﻣﻄﺮد ﻣﺎﻻﻧﻬﺎﻳﺔﻻﻃﺮادهوﺗﺪﻓﻌﻪ. وﻫﻤﻮم أن ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﻣﺄرﺑﺎن ﻣﻦ ﻣﺂرب اﻟﺤﻴﺎة، ٍوﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻌﺎﻟﺞ ﻓﻴﻚ ﻣﻦ آﻻم ﻓﻨﻈﻔﺮﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎوﻳﻔﻮﺗﻨﺎاﻵﺧﺮ،أوﻏﺮﺿﺎنﻣﻦأﻏﺮاﺿﻬﺎ،ﻓﻨﺼﻞإﱃاﻟﻘﺮﻳﺐوﻧﺒﻴﺖدون اﻟﺒﻌﻴﺪ. ٍ، أو أرق ﻟﻴﻠﺔٍأو ﻃﻠﻌﺔ رﻗﻴﺐ ٍوﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺬرف اﻟﺪﻣﻊ ﻣﻦ أﻋﻴﻨﻨﺎ ﻫﺠﺮ ﺣﺒﻴﺐ ﺷﺰر ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻐﻴﺾ، أو ﻧﻔﺜﺔ ﴍ ﻳﺮﻣﻴﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﺣﻘﻮد، ﺛﻢ ٌأو ﺿﺠﺮ ﺳﺎﻋﺔ، أو ﻧﻈﺮة ﻻ ﺗﻠﺒﺚ ﻣﴪاﺗﻨﺎ وﻣﺒﺎﻫﺠﻨﺎ أن ﺗﻄﺮد ﺗﻠﻚ اﻵﻻم أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻄﺮد اﻟﻨﻬﺮ المﺘﺪﻓﻖ اﻷﻗﺬار ﻻﻛﺪرﻓﻴﻬﺎوﻻﺗﻨﻐﻴﺺ. ًواﻷﻛﺪارﺑينﻳﺪﻳﻪ،وﺗﺴﻠﻢﻟﻨﺎاﻟﺤﻴﺎةﺳﺎﺋﻐﺔ
اﻟﻨﻈﺮات ﻋﲆدوﺣﺘﻚاﻟﻔﻴﻨﺎﻧﺔاﻟﻐﻨﺎء،اﻟﺘﻲﻛﻨﺎﻧﻤﺮح ٌﻋﻠﻴﻚأﻳﻬﺎاﻟﺸﺒﺎباﻟﺬاﻫﺐ،ﺳﻼم ٌﺳﻼم ىًﰲﻇﻼﻟﻬﺎﻣﺮحاﻟﻈﺒﺎءاﻟﻐﻔﺮﰲرﻣﻠﺘﻬﺎاﻟﻮﻋﺜﺎء،ﻧﻨﻈﺮإﱃاﻟﺴﻤﺎءﻓﻴﺨﻴﻞإﻟﻴﻨﺎأﻧﻬﺎﻣﻐﺪ ﻟﻨﺎ، وإﱃ اﻵﻓﺎق اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻓﻴﺨﻴﻞ إﻟﻴﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﻣﺠﺮى ﺳﻮاﺑﻘﻨﺎ وﻣﺠﺮﱡ رﻣﺎﺣﻨﺎ، ﻓﻜﺄن ٌوﻣﺮاح اﻟﻌﺎﻟﻢﻛﻠﻪﻣﻤﻠﻜﺘﻨﺎاﻟﻮاﺳﻌﺔاﻟﻌﻈﻴﻤﺔاﻟﺘﻲﻧﺴﻴﻄﺮﻋﻠﻴﻬﺎوﻧﺘﴫفﰲأيﱢ أﻗﻄﺎرﻫﺎﺷﺌﻨﺎ. ، وﻻ ﻷﻧﻲ رﻛﺒﺖ ﻣﻄﻴﺘﻚٍأﺑﻜﻴﻚ ﻳﺎ ﻋﻬﺪ اﻟﺸﺒﺎب، ﻻ ﻷﻧﻨﻲ ﺗﻤﺘﻌﺖ ﻓﻴﻚ ﺑﺮاح أو ﻏﺰل ،وﻻﻷﻧﻲذﻗﺖﻓﻴﻚاﻟﻌﻴﺶﺑﺎرداﻟﻬﻮاءﻛﻤﺎﻳﺬوﻗﻪاﻟﻨﺎﻋﻤﻮنالمﱰﻓﻮن،ﺑﻞٍأوﻟﻌﺐ ٍإﱃﻟﻬﻮ ﻷﻧﻚﻛﻨﺖاﻟﺸﺒﺎبوﻛﻔﻰ! ﺎﻣﺘﻸﻟﺌﺎﻳﺆﻧﺴﻨﻲﻣﻨﻈﺮهوﻳﻄﺮﺑﻨﻲًأﺑﻜﻴﻚﻷﻧﻲﻛﻨﺖأرىﰲﺳﻤﺎﺋﻚﻧﺠﻢاﻷﻣﻞﻻﻣﻌ ﻷﻻؤه،وﻳﻨﻔﺬإﱃأﻋﻤﺎقﻗﻠﺒﻲﺷﻌﺎﻋﻪالمﺘﻮﻫﺞالمﻠﺘﻬﺐ،ﻓﻠﻤﺎذﻫﺒﺖذﻫﺐﺑﺬﻫﺎﺑﻚ،ﻓﺄﺻﺒﺢ .ٌﻣﻈﻠﻤﺔﻻﻳﻀﻴﺌﻬﺎﻛﻮﻛﺐوﻻﻳﻠﻤﻊﻓﻴﻬﺎﺷﻌﺎع ٍﻣﻮﺣﺸﺔ ٍﻣﻨﻈﺮﺗﻠﻚاﻟﺴﻤﺎءﻣﻨﻈﺮﻓﻼة ﺎﻣﻦًﻣﻦالمﻼذ،وﻻﻧﻠﺖﰲﻋﻬﺪكﻣﺄرﺑ ٍﻣﻦالمﺘﻊ،وﻻﺑﻠﺬة ٍأﺟﻞ،ﻟﻢأﺗﻤﺘﻊﻓﻴﻚﺑﻤﺘﻌﺔ ﻣﺂربالمﺠﺪأواﻟﺠﺎه،وﻟﻜﻨﻲﻛﻨﺖأؤﻣﻞوأرﺟﻮ،وﺑﺬﻟﻚاﻷﻣﻞﻛﻨﺖأﻋﻴﺶ،وﺗﺤﺖﻇﻼل ذﻟﻚاﻟﺮﺟﺎءﻛﻨﺖأﻫﻨﺄوأﻧﻌﻢ. أﻣﺎاﻟﻴﻮم—وﻗﺪﺑﺪأتأﻧﺤﺪرﻣﻦﻗﻤﺔاﻟﺤﻴﺎةإﱃﺟﺎﻧﺒﻬﺎاﻵﺧﺮ—ﻓﻘﺪاﺣﺘﺠﺐﻋﻨﻲ ﺑين ﻳﺪي ﻣﻤﺎ أﻓﻜﺮ ﻓﻴﻪ إﻻ أن أﻋﺪ ﻋﺪﺗﻲ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺮﻫﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ َﻛﻞ ﳾء، وﻟﻢ ﻳﺒﻖ أﻧﺤﺪرﻓﻴﻬﺎإﱃﻗﱪي. ﻣﴤﻋﻬﺪاﻟﺸﺒﺎبوﺑﺪأتأﺧﺘﻠﻒإﱃاﻷﻃﺒﺎءاﻟﺜﻼﺛﺔ:ﻃﺒﻴﺐاﻟﻌﻴﻮن،وﻃﺒﻴﺐالمﻌﺪة، ﺎ،وﻧﻌﻰاﻟﻨﺎﻋﻮنًوﻃﺒﻴﺐاﻷﺳﻨﺎن،وﺗﻘﺎرﺑﺖﺧﻄﻮاﺗﻲﻓﺄﺻﺒﺢﻓﺮﺳﺨﻲﻣﻴﻼ،وﺑﺎﻋﻲذراﻋ ا ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻲ وأﺗﺮاﺑﻲ؛ أي إﻧﻬﻢ ﻧﻌﻮا إﱄﱠﻧﻔﴘ، ورأﻳﺖ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺸﺄت ً إﱄﱠﻛﺜير ﻣﻌﻬﻢﰲﻃﺮﻳﻘﻲﻓﺄﻧﻜﺮتاﺳﺘﺤﺎﻟﺔﺣﺎﻟﻬﻢ،واﻏﱪاروﺟﻮﻫﻬﻢ،وﺗﺤﻤﱡﺮﺧﺪودﻫﻢ،واﺑﻴﻀﺎض ﺷﻌﻮرﻫﻢ،ﻓﻌﻠﻤﺖأﻧﻨﻲأوﻟﻬﻢ،وأﻧﻬﻢﻳﻨﻜﺮونﻣﻨﻲﻣﺎأﻧﻜﺮﻣﻨﻬﻢ.ودﻋﺎﱄاﻟﺪاﻋﻮنﺑﺎﻟﻘﻮة ،ٍ،وﻧﺸﺎﻃﻲﰲاﺿﻤﺤﻼلٍواﻟﻨﺸﺎط،وﻃﻮلاﻟﺒﻘﺎء،وﺣﺴﻦاﻟﺨﺘﺎم؛أيإنﻗﻮﺗﻲﰲﻫﺒﻮط وﺳﻼﻣﺘﻲﰲﺧﻄﺮ،وﺣﻴﺎﺗﻲﻋﲆوﺷﻚاﻻﻧﺤﺪارإﱃﻣﻐﺮﺑﻬﺎ. وﻣﺮرت ﺑﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﺸﺒﺎن اﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮة واﻟﻨﺸﺎط والمﺮح واﻟﴪور ﻓﺨﻴﻞ إﱄﱠأﻧﻨﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﻋﻨﻬﻢ، ﻻ ﺻﻠﺔ ﱄ ﺑﻬﻢ وﻻ ﺷﺄن ﱄ ﻣﻌﻬﻢ، وأﻧﻨﻲ أﻋﻴﺶ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ ﻏير اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻮنﻓﻴﻪ.واﻧﺘﻘﻠﺖﻣﻦاﻟﻨﻈﺮﰲﺷﺄنﻧﻔﴘوﺷﺄنﻣﺴﺘﻘﺒﲇإﱃاﻟﻨﻈﺮﰲﺷﺄنأوﻻدي ا أﺻﺒﺢ أﻣﺲ ﻻ رﺟﻌﺔ ﻟﻪ إﱃ اﻷﺑﺪ.ًﺎ، وﻏﺪًوﺷﺄن ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ؛ ﻷن ﻣﺴﺘﻘﺒﲇ أﺻﺒﺢ ﻣﺎﺿﻴ وﺳﻤﻌﺖﻛﻠﻤﺔ»اﻟﺠﺪ«ﻳﻬﺘﻒﺑﻬﺎأﺣﻔﺎدياﻟﺼﻐﺎر،ﻓﻠﻢأﻧﻜﺮﻫﺎوﻟﻢأﺑﺘﺌﺲﻛﺄﻧﻨﻲﻣﻌﱰف
584
اﻷرﺑﻌﻮن أﻧﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن أﺳﻤﻌﻬﺎ. وﻧﺼﺤﻨﻲ اﻟﻨﺎﺻﺤﻮن ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﺘﺪﺑير إﺑﻘﺎء ﻋﲆ ﻣﺼﻠﺤﺔ أوﻻدي اﻟﻔﻘﺮاء، ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﱄ: إﻧﻚ ﻣﻮﺷﻚ أن ﺗﺮﺣﻞ ﻓﺄﻋﺪﱠ لمﻦ وراءك ﻣﻦ أﻫﻠﻚ وﺑﻨﻴﻚ ﻣﺎ ﻳﻐﻨﻴﻬﻢ ﻋﻨﻚ ﻳﻮم ﻳﻔﻘﺪون وﺟﻬﻚ. وﻫﺪأت ﻧﻔﴘ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرﺗﻬﺎ وﺟﻤﺎﺣﻬﺎ، ﺎًا،وﻻأﺣﻘﺪﻋﲆأﺣﺪ،وﻻأﻗﺎﺑﻞذﻧﺒًا،ﻻأﺑﻐﺾأﺣﺪًاﻏﻔﻮرٍّﺎ،ﻋﻔﻮًﺎﻛﺮﻳﻤًﻓﺄﺻﺒﺤﺖﺳﻤﺤ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ،وﻻإﺳﺎءةﺑﻤﺜﻠﻬﺎ،ﻛﺄﻧﻨﻲأﻗﻮلﰲﻧﻔﴘ:ﻣﺎﱄوﻟﻠﻌﺎﻟﻢولمﺎﻳﺤﻮﻳﻪﻣﻦﺧيروﴍ ا؟وأﺧﺬتأﺗﺤﺪثﻋﻦالمﺎﴈأﻛﺜﺮﻣﻤﺎأﺗﺤﺪثًﺎ،إنﻟﻢﻳﻜﻦاﻟﻴﻮمﻓﻐﺪًوأﻧﺎﻣﻔﺎرﻗﻪوﺷﻴﻜ ﻋﻦاﻟﺤﺎﴐ،ﻻﻷناﻷولأﺟﻤﻞﻣﻦاﻟﺜﺎﻧﻲ؛ﺑﻞﻷناﻟﺸﺒﻴﺒﺔأﺟﻤﻞﻣﻦاﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ.وذﻛﺮت اﻟﺠﻠﺴﺔاﻟﺒﺴﻴﻄﺔاﻟﺘﻲﻛﻨﺖأﺟﻠﺴﻬﺎأﻳﺎماﻟﻄﻠﺐﰲﻏﺮﻓﺘﻲاﻟﻌﺎدﻳﺔاﻟﺼﻐيرةﺑينزﻣﻼﺋﻲ ﻨﺴﻨﻲإﻳﺎﻫﺎﺟﻠﺴﺘﻲاﻟﻴﻮمﰲﻣﻨﺰﱄاﻷﻧﻴﻖاﻟﺠﻤﻴﻞُاﻟﻔﻘﺮاءاﻟﺒﺴﻄﺎء،ﻓﺒﻜﻴﺘﻬﺎورﺛﻴﺘﻬﺎوﻟﻢﺗ ﺎ؛ ﻷن اﻷوﱃ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺳﻤﺎء اﻷﺣﻼم اﻟﺤﻠﻮةًا وﴍﻓًوﻣﺠﺪ ًﺎ وﻓﻀﻼًﺑين ﺧير اﻟﻨﺎس أدﺑ اﻟﻠﺬﻳﺬة،أﻣﺎاﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻓﻔﻲأرضاﻟﺤﻘﻴﻘﺔالمﺮةالمﺆلمﺔ. ً وﻛﻨﺖ أﻧﻌﻢ ﰲ ﺻﺒﺎي ﺑﻜﺜير ﻣﻦ المﻼذﱢ اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ اﻟﻜﺎذﺑﺔ، ﻓﻜﻨﺖ أﺟﺪ ﰲ ﻧﻔﴘ ﻏﺒﻄﺔ ﻋﻈﻤﻰﺣﻴﻨﻤﺎأﺟﻠﺲلمﻄﺎﻟﻌﺔﻗﺼﺔأﻟﻒﻟﻴﻠﺔوﻟﻴﻠﺔ،أوﺳيرةﺳﻴﻒﺑﻦذيﻳﺰن،أوﺣﺮوب ﻋﻨﱰة،أووﻗﺎﺋﻊأﺑﻲزﻳﺪ،أوأﺳﺎﻃيراﻟﺠﻦواﻟﺸﻴﺎﻃين.وﺣينآويإﱃﻣﻀﺠﻌﻲﻓﺄرىﰲ ﻳﺠﺘﻤﻊﱄﻓﻴﻬﺎﺟﻤﻴﻊﻣﺎأﺣﺐوأﺷﺘﻬﻲﻣﻦﻣﻄﺎﻣﻊاﻟﺤﻴﺎةوﻣﺂرﺑﻬﺎ، ًﻣﻨﺎﻣﻲرؤىﺑﺪﻳﻌﺔ وﻣﻼذاﻟﻌﻴﺶوﻣﺒﺎﻫﺠﻪ.وﺣينأﺧﺘﻠﻒإﱃﻣﻘﺎﺑﺮاﻟﺼﺎﻟﺤينوﻣﺰاراتاﻷوﻟﻴﺎءوأﻗﻒﻣﻮﻗﻒ ﰲ ﻗﻠﺒﻲ ﻳﺒﻌﺜﻬﺎ اﻷﻣﻞ وﻳﺰﺟﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎء. ٍاﻟﴬاﻋﺔ أﻣﺎم ﺣﻠﻘﺎت أﺑﻮاﺑﻬﻢ، ﻓﺄﺷﻌﺮ ﺑﺴﻜﻴﻨﺔ ﺮﻣﺖ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻴﻬﺎ أنﱠ أﺳﺎﻃير اﻷوﻟين أﻛﺎذﻳﺐ ُواﻵن وﻗﺪ ﺣ ،وأنﱠ اﻷوﻟﻴﺎءواﻟﺼﺎﻟﺤين—أﺣﻴﺎءًأﻛﺎﻧﻮاأم ٌ وأﺑﺎﻃﻴﻞ،وأنﱠ اﻟﺮؤىواﻷﺣﻼمﻫﻮسوﺟﻨﻮن ا؛أيإﻧﻨﻲﺷﻘﻴﺖﺣينٍّﺎوﻻﴐًﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢﻋﻦﻏيرﻫﻢﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮنﻧﻔﻌ ٍﺎ—ﰲﺷﺎﻏﻞًأﻣﻮاﺗ أﻋﻴﺶ ًﺎﺟﻤﻴﻼًاﻗﺒﻞأنأﻋﻠﻢ.وﻛﺎنﻛﻞﻣﺎأﻓﻜﺮﻓﻴﻪأنأﺷﻴﺪﱄﺑﻴﺘًﻋﻠﻤﺖ،وﻛﻨﺖﺳﻌﻴﺪ ﻓﻴﻪﻋﻴﺶاﻟﺴﻌﺪاءاﻵﻣﻨينﰲﻣﺪﻳﻨﺔاﻷﺣﻴﺎء،ﻓﺄﺻﺒﺤﺖوﻛﻞﻣﺎأﻓﻜﺮﻓﻴﻪاﻵنأنأﺑﻨﻲﱄ ﺎﻳﻀﻢرﻓﺎﺗﻲﰲﻣﺪﻳﻨﺔاﻷﻣﻮات.وﻛﻨﺖأدﻫﺶﻟﺒﻼﻏﺔاﻟﺒﻠﻴﻎ،وذﻻﻗﺔاﻟﺨﻄﻴﺐ،ًاﺑﺴﻴﻄًﻗﱪ وﺑﺮاﻋﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ، وﻗﺪرة اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺼﺎﺋﻎ، وﻧﺒﻮغ المﺒﺘﻜﺮ، وأﻃﺮب ﻟﻜﻞ ﻋﻈﻴﻢ وﺟﻠﻴﻞ ﻣﻤﺎ أرىوﻣﻤﺎأﺳﻤﻊ،ﻓﺄﺻﺒﺤﺖﻻأدﻫﺶﻟﴚءوﻻأﻋﺠﺐﻣﻦﳾءٍ؛ﻷنﻣﺮآةﻧﻔﴘﻗﺪﺻﺪﺋﺖ ﻓﻼﻳﻨﻄﺒﻊﻓﻴﻬﺎﻏيراﻟﻜﻮﻛﺐاﻟﻔﺨﻢاﻟﻌﻈﻴﻢ،وأﻳﻦذﻟﻚاﻟﻜﻮﻛﺐﻓﻴﻤﺎﻳﻘﻊﻋﻠﻴﻪﻧﻈﺮيﻣﻦ ﻛﻮاﻛﺐاﻟﺴﻤﺎءوﻧﺠﻮﻣﻬﺎ؟
585
اﻟﻨﻈﺮات ﺎً ﻣﺎأﻧﺎﺑﺂﺳﻒﻋﲆالمﻮتﻳﻮمﻳﺄﺗﻴﻨﻲ،ﻓﺎلمﻮتﻏﺎﻳﺔﻛﻞﺣﻲﱟ،وﻟﻜﻨﻨﻲأرىأﻣﺎﻣﻲﻋﺎلم اﻻأﻋﻠﻢﻛﻴﻒﻳﻌﻴﺸﻮنًﺻﻐﺎر ًﻻأﻋﻠﻢﻣﺎﻳﻜﻮنﺣﻈﻲﻣﻨﻪ،وأﺗﺮكوراﺋﻲأﻃﻔﺎﻻ ًﻣﺠﻬﻮﻻ ﻦوراﺋﻲﻣﺎﺑﺎﻟﻴﺖأﺳﻘﻄﺖﻋﲆالمﻮتأمﺳﻘﻂالمﻮتﻋﲇﱠ؟! َﻣﻦﺑﻌﺪي،وﻟﻮﻻﻣﺎأﻣﺎﻣﻲوﻣ إﻻ ٍﻟﻴﻜﻦ ﻣﺎ أراده ﷲ، أﻣﺎ ﻣﺎ أﻣﺎﻣﻲ ﻓﺎلله ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻲ ﻣﺎ ألمﻤﺖ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﺎ ﻣﻦ اﻷﻳﺎمًوﺗﺮددت ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻹلمﺎم ﺑﻬﺎ، ﺛﻢ ﻧﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ وﻗﻮﻋﻬﺎ، وﻻ ﺷﻜﻜﺖ ﻳﻮﻣ ﰲ آﻳﺎت ﷲ وﻛﺘﺒﻪ، وﻻ ﰲ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ورﺳﻠﻪ، وﻻ ﰲ ﻗﻀﺎﺋﻪ وﻗﺪره، وﻻ أذﻋﻨﺖ ﻟﺴﻠﻄﺎن ا ﻋﲆ ﻣﺎًﺎ ﻋﺴيرًﻏير ﻋﻈﻤﺘﻪ، وﻣﺎ أﺣﺴﺐ أﻧﻪ ﻳﺤﺎﺳﺒﻨﻲ ﺣﺴﺎﺑ ٍﻏير ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ، وﻻ ﻟﻌﻈﻤﺔ ﻦوراﺋﻲﻓﺎللهاﻟﺬيﻳﺘﻮﱃاﻟﺴﺎﺋﻤﺔﰲﻣﺮﺗﻌﻬﺎ،واﻟﻘﻄﺎةَﻓﺮﻃﺖﰲﺟﻨﺒﻪﺑﻌﺪذﻟﻚ.وأﻣﺎﻣ ﰲ أﻓﺤﻮﺻﻬﺎ، واﻟﻌﺼﻔﻮر ﰲ ﻋﺸﻪ، واﻟﻔﺮخ ﰲ وﻛﺮه، ﺳﻴﺘﻮﱃ ﻫﺆﻻء اﻷﻃﻔﺎل المﺴﺎﻛين ﻞﱠ رﺣﻤﺘﻪوإﺣﺴﺎﻧﻪ. ِوﺳﻴﺒﺴﻂﻋﻠﻴﻬﻢﻇ ﺎﻳﺎﻋﻬﺪاﻟﺸﺒﺎب،ﻓﻘﺪودﻋﺖﺑﻮداﻋﻚاﻟﺤﻴﺎة،وﻣﺎاﻟﺤﻴﺎةإﻻﺗﻠﻚاﻟﺨﻔﻘﺎتاﻟﺘﻲًوداﻋ ﻳﺨﻔﻘﻬﺎاﻟﻘﻠﺐﰲﻣﻄﻠﻊاﻟﻌﻤﺮ،ﻓﺈذاﻫﺪأتﻓﻘﺪﻫﺪأﻛﻞﳾءواﻧﻘﴣﻛﻞﳾء! ُﻼم ﺴ اﻟ َﻚ ِﺘ َﺣْﺮ َﺎءِﺳ َﻴ ْﻓَﻰأ ﻠ ى ﻋَﺪْ ﻨَاﻟﺸﺒﺎبوﻛﻨﺖﺗ َأﻳﺎﻋﻬﺪ
586